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Francisco Prado-Vilar
la escena del nacimiento de Jesús, de forma que dramatizan teatralmente la función profética de sus escritos, mediante los cuales habían anunciado el advenimiento del Mesías, es decir, habían “revelado” con su testimonio profético la imagen que en el cuadro hacen visible.14 De forma similar, las figuras de Enoc y Elías se disponen topográfica, visual y temporalmente antecediendo a la escena del tímpano donde se representa la instauración del Reino de Dios con el Cristo en Majestad rodeado por los veinticuatro Ancianos –imagen con la que concluye el relato de su periplo en el libro del Apocalipsis. El capítulo que sigue al episodio de los Testigos es, precisamente, donde se narra la aparición de la “mujer vestida de sol” (Ap. 12:1-5)– una visión que, como he apuntado, era evocada en la elevación del nártex a través del juego lumínico del óculo de la tribuna, que servía como marco visionario para imaginar a María, en su conexión con el tímpano del coro donde la Virgen se vestía, literalmente, de sol. Por lo tanto, el maestro Mateo diseñó una compleja escenografía en la que el espectador, guiado por personajes que le interpelaban con sus gestos y miradas, podía vivir en tiempo real los acontecimientos del final de los tiempos a medida que avanzaba hacia el interior de la catedral, asistiendo atónito a cómo estos se desencadenaban ante sus ojos siguiendo la misma secuencia narrativa del texto visionario de San Juan. * * *
he shows them in the act of drawing back curtains to show the scene of the birth of Jesus, dramatizing, therefore, the prophetic function of their writings, through which they had announced the advent of the Messiah. In other words, with their prophetic testimony, they had “revealed” the image that they appear to be “unveiling” in the painting.14 Similarly, the figures of Enoch and Elijah are positioned so that they precede – topographically, visually, and temporally – the scene in the tympanum, which shows the establishment of the Kingdom of God, with Christ in Majesty surrounded by the Elders of the Apocalypse – the scene that concludes the narrative of the two Witnesses in the Book of Revelation. It is worth noting, in this respect, that the following chapter corresponds to the episode of the apparition of the “woman dressed in the sun” (Rev. 12:1-5) – a vision that, as we have seen, is evoked in the elevation of the narthex, both through the luminic transfiguration of the oculus of the tribune, which served as a polyvalent frame to effect the generation of an ethereal image of Mary, and its connection with the tympanum of the stone choir in the central nave, where the Virgin was, literally, dressed with the sunrays coming from the oculus. Therefore, Master Mateo designed a sophisticated scenography so that visitors to the cathedral, guided by biblical characters who addressed them directly with their gestures and gazes, could experience the events of the end of time as if they were unfolding before their eyes following the same narrative sequence of the Book of Revelation.
La posición de Enoc y Elías en la fachada compostelana, como anunciadores de la Segunda Venida y modelos para los fieles de su futura resurrección y de la contemplación de la Gloria que les aguardaba, tiene paralelos y precedentes en portadas de importantes catedrales francesas e italianas, entre las que cabe destacar el Portal Real de Chartres, donde se representan flanqueando el apostolado esculpido en el dintel que soporta el tímpano de la Segunda Venida/Ascensión de
The placement of Enoch and Elijah on the Santiago façade, where they heralded the Second Coming and reminded the faithful of their future resurrection and the contemplation of the Glory awaiting them, has parallels and precedents in notable portals of French and Italian cathedrals. Note-
14 Mientras que el profeta de la derecha de la Natividad proyecta su mirada, al igual que Elías, fuera del cuadro, invitando al espectador a participar visualmente en el evento epifánico, el de la izquierda, por su parte, guía con su mirada el proceso de transición desde el mundo físico hacia el escenario del acontecimiento sacro, jugando un papel similar al de Enoc en su posición original en la portada compostelana. Sobre la metáfora del velo en la exégesis cristiana, véase De Lubac 1998-2009 y Kessler 1990, 2000.
14 The prophet on the right in the Nativity gazes outwards from the painting. Like Elijah, he invites the viewer to participate visually in the epiphanic event. Meanwhile, the prophet on the left looks inwards, thus guiding the process of transition from the physical world towards the scene of the sacred event, playing a role similar to Enoch in his original position in the central entrance. Regarding the metaphor of the veil in Christian exegesis, see De Lubac 19982009 and Kessler 1990, 2000.
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