Los Garífunas en la Filatelia de Honduras y Belice

Los garífunas En la filatelia de honduras Y BELICE

Yuri Vladimir Montes 9 de Julio de 2022

LOS ORÍGENES-LOS ARAHUACOS O ARAWAK Los Arahuacos, Arauacos o Arawak habitaban la zona selvática del sur del Orinoco, en donde cultivaban la yuca y se dedicaban a la caza y la pesca.

A finales del Siglo XV, en las costas caribeñas de América del Sur y en las Antillas, los nativos hablaban una lengua de la familia Arahuaca.

Hacia el año 1000-1200 EC , se trasladaron a las Antillas.

Los Arahuacos era un nombre que se utilizaba para nombrar a todos los pueblos Indígenas ubicados en dichas zonas a la llegada de los españoles en el Siglo XV.

Posteriormente este nombre fue aplicado a numerosas etnias que hablaban lenguas pertenecientes a la familia Arahuaca que habitan una extensa zona desde la actual Florida y Venezuela, el este del Perú, la península de la Guajira en Colombia, el este de Bolivia e incluso Paraguay.

Hay muchos pueblos cuya lengua es considerada arahuaca pero étnicamente no son arahuacos.

Mujer Arahuaca en un grabado de 1818 por John Gabriel Stedman.

En el Mar Caribe los grupos más conocidos eran los Taínos que ocupaban las Antillas Mayores y las Bahamas, los Nepoyas y Suppoyos de Trinidad y los Iñeris que habitaban las Antillas Menores.

LENGUAS ARAHUACAS

Dentro de las lenguas arahuacas septentrionales se encuentra un subgrupo llamado el Grupo Caribeño: 1. Añu : Casi Extinto​, Zulia, Venezuela.

2. Iñeri : † , Dominica, San Vicente y Trinidad Y Tobago 3. Garífuna :195,800 (2006), Honduras, Nicaragua, Belice y Guatemala

4. Lokono :​ 1500 (2012) en Guyana, Surinam Guayana Francesa, Venezuela y Brasil.

5. Taíno : †, en Cuba, Haiti, Jamaica, República Dominicana y Puerto Rico.

6. Wayuunaiki ó Wayu: 127,000 (1997) en La Guajira, Colombia † = Extinto

7. Caquetío : †, Falcón y lago Maracaibo en Venezuela, Aruba, Curazao y Bonaire

LOS ORÍGENES- LOS CARIBES

Procedentes de la misma región del sur, otro grupo el cual era enemigo de los Arahuacos, emigro a las Antillas y eran los Kalinago llamados Caribes o Caríbales o en algunos documentos históricos denominados Karipona es decir hombre, era un conjunto de pueblos que al momento de contacto con los europeos en el siglo XV ocupaban el norte de Colombia, gran parte de Venezuela y varias Antillas Menores.

Los Caribes de las Antillas Menores fueron de los primeros pueblos americanos que conocieron los europeos, en las crónicas españolas se les suele contraponer con los Taínos, presentados como un pueblo pacífico de cultura elevada, mientras los Caribes se les veía como un pueblo belicoso y salvaje que practicaban la antropofagia.

En las islas del Caribe desaparecieron como etnia independiente debido a la colonización europea, pero en Venezuela, Brasil y las Guayanas continuaron dando lugar a los Galibes o Kaliña.

De hecho su nombre es el origen de los términos caníbal y canibalismo.

Familia Caribe en un grabado hecho por John Gabriel Stedman.

DESTRUYENDO EL MITO DEL CANIBALISMO DE LOS CARIBES

LENGUAS CARIBES EN LA ACTUALIDAD

Las lenguas caribes forman una familia de lenguas que actualmente consta de unas 30 lenguas y unos 50 000 hablantes, en Venezuela, Guayanas, Brasil y algunas partes de Colombia. ​ Las estimaciones de datación para el proto Caribe lo sitúan hace unos 3700 años. Esta familia es una de las más grandes de Sudamérica si atendemos a su extensión geográfica.

Hasta el siglo XVIII también se extendía por el Caribe.

GENEALOGÍA E INFLUENCIAS DEL IDIOMA GARÍFUNA

El sistema del Garífuna es mucho más completo que el de las lenguas de procedencia Chibcha como el Pech, el Tawahka o el Misquito y muy cercano al español.

El Francés tiene mucho más influencia en el garífuna que el Inglés, a tal punto que la influencia morfológica y léxica del Francés es la más importante que ha tenido el Garífuna.

El Español es la segunda lengua que más influenciado en el Garífuna.

El Garífuna pertenece al tronco Macro-Arawaco

EL MESTIZAJE

San Vicente fue descubierta por Cristóbal Colón el 22 de de enero de 1498.

CARIBE

Fue una de las últimas islas conquistadas por los españoles y para el año1505 la cultura arawaka y probablemente el último individuo dejaron de existir Los Caribes hablaban una lengua caribe (Kalina) que desapareció con la llegada de los europeos, pero las incursiones periódicas de los caribes sobre otros grupos étnicos dio lugar a que muchas mujeres cautivas de origen arawak se mezclasen con ellos y por tanto sus descendientes hablasen un lengua arahuaca (Iñeri).

A la mezcla de arahuacos y caribes en San Vicente se les llamó CARIBES INSULARES

+ ARAHUACO

= CARIBE INSULAR

EL MESTIZAJE CARIBE INSULAR Los europeos comenzaron a establecerse en el Caribe alrededor del 1500 y años después comenzaron a importar negros africanos como esclavos para sus haciendas.

Desde 1625 hay negros establecidos en la isla de San Vicente, esto venían de naufragios, otros habían huído de plantaciones de islas vecinas y algunos fueron apresados por los Caribes isleños.

+ AFRICANO OCCIDENTAL

=

En la Isla de San Vicente se dio el mestizaje con africanos y las mujeres caribes isleñas de lengua arawak, a esta mezcla los europeos la llamaron de Negros Caribes dando origen a los Garífunas actuales quienes se autodenominan como GARÍNAGU. NEGRO CARIBE O GARÍFUNA

GUERRAS CON LOS EUROPEOS

Paz con los Cimarrones Negros (Pacification with the Maroon Negroes) Jefes garífunas ante soldados británicos. Recrea el tratado de paz de 1773 que puso fin a la Primera Guerra del Caribe. El tratado exigió que los nativos entregaran las armas. Un soldado británico en el extremo derecho tiene un mapa de San Vicente donde muestra los límites para los territorios garífunas y los que corresponden a las plantaciones inglesas. El hombre sentado con su brazo extendido puede ser Sir William Young, encargado inglés de las Indias Occidentales Británicas.

Grabado publicado en The history, civil and commercial, of the British colonies in the West Indies, Bryan Edwards, 1807.

GUERRAS CON LOS EUROPEOS En 1772, la población se rebeló dirigidos por Chatoyer, la Primera Guerra Caribe forzó a los ingleses a firma un trato con ellos en 1773; fue la primera vez que los ingleses firmaron un acuerdo con un grupo de personas que no eran blancos en el Caribe.

Cuando los británicos tomaron la isla de San Vicente en 1783 entregada por Francia en el Tratado de París, estos se opusieron a los asentamientos franceses y su alianza con los caribes que se rebelaron en 1793, liderados por Joseph Chatoyer, también conocido como Satuye (Siglo XVIII – 14 de marzo de 1795)

Al rendirse a los británicos en 1796, los "caribes negros" fueron considerados como enemigos y deportados, inicialmente hacia Jamaica y luego a Roatán, isla que pertenece hoy a Honduras.

Chatoyer en San Vincente, en un grabado de 1801

Los británicos los separaron, distinguiendo entre los que tenían más apariencia de indígenas y los que tenían más parecido con los africanos, siendo estos últimos declarados como los "reales" enemigos que debían deportarse mientras que a los otros se les permitió permanecer en la isla.

LA EXPULSIÓN DE SAN VICENTE O YURUMEI EN 1797

A la muerte de Chatoyer en marzo de 1795, los negros caribes continuaron con las guerras de guerrillas , pero para finales de noviembre de 1796 todos se habían rendido cerca de 5,000 caribes y poco menos de 1,000 de sus aliados.

Los prisioneros de guerra fueron llevados a la isla de Baliceaux una de las Granadinas, mientras los restantes Caribes eran cazados en San Vicente.

Balicaeux fue demasiada pequeña para albergarlos a todos por lo que fueron transferidos a Bequia y más tarde a Roatán una isla en la bahía de Honduras.

Fuentes españolas establecen que la Isla de Roatán fue invadida por negros transportados a bordo de dos buques de guerra y un bergantín en abril de 1797.

Bequia

Baliceaux

LA LLEGADA A HONDURAS EL 12 DE ABRIL 1797

En Mayo de 1797 una fuerza considerable bajo el mando de Don José Rossi y Rubí se dirigió a Roatán, pero no encontró resistencia y las relaciones que se establecieron entre los negros caribes y españoles fueron amistosas.

Los españoles les permitieron ir a tierra firme y ayudar a reconstruir Trujillo, que había sido incendiada por tercera vez por los piratas.

Para finales de 1797 sólo unas pocas familias permanecían en Roatán , el núcleo de la actual población de Punta Gorda.

EXPANSIÓN POR CENTRO AMÉRICA Y CONVERSIÓN AL CATOLICISMO SIGLOXIX

Pocos años después de su deportación ya se habían expandido por toda la costa del caribe hondureño, ya estaban en Livingston en Guatemala, durante los años siguientes se establecieron en ambos lados de Stann Creek en Belice y finalmente en Laguna de las Perlas en la actual Región Autónoma de la Costa Caribe sur Nicaragua.

Durante la segunda mitad del siglo XIX, la mayoría de los Garífunas en Honduras abrazó el cristianismo gracias al esfuerzo del sacerdote español Manuel de Jesús Subirana llamado el apóstol de los Caribes, pero eso no significó que abandonaran sus creencias.

Manuel de Jesús Subirana el apóstol de los Caribes

WALÚMUGU O JUAN FRANCISCO BULNES

Walúmugu o Juan Francisco Bulnes, fue un soldado Garífuna que lucho hombro a hombro con el General Francisco Morazán en el proceso independentista de Centroamérica, dato que la historia hondureña a ocultado siempre.

Walúmugu nació en la Comunidad Garifuna de Tocamacho (Dugamachu), Iriona, departamento de Colón en el año de 1808.

A comienzos de 1827, se interesó en el movimiento independentista y la ideología revolucionaria del General Francisco Morazán. Con la autorización de sus padres, salió de su comunidad e ingresó en las tropas militares del ejército hondureño.

Formó parte del pelotón que luchó en la famosa batalla de La Trinidad, el 11 de noviembre de 1827 y en la batalla de la Hacienda El Gualcho en 1828, lo cual le hizo ganar cierta notoriedad como soldado.

En 1878 Walúmugu fue asesinado por un grupo Garífunas de Tocamacho en represalia porque su guarda espaldas incendió unas chozas de la comunidad causándole la muerte a algunos ancianos y niños.

Municipio de José Francisco Bulnes, Departamento de Gracias a Dios

En su honor se creo un municipio con su nombre en el departamento de Gracias a Dios superficie territorial de 734.96 Km2 y una población de 8114 habitantes (2019).

Fue creado el 20 de Agosto de 1996 durante la administración del presidente Carlos Roberto Reina (1994-1998) , se dió este nombre en conmemoracion del soldado morazanista de orígen garífuna José Francisco Bulnes conocido como Walúmugu.

En este municipio se dedican a la agricultura y ganadería, posee un clima muy lluvioso tropical, está habitado por Garífunas, Misquitos , Tawahkas y mestizos.

EVENTOS EN EL SIGLO XX, LA MASACRE DE SAN JUAN

Durante las tres primeras décadas del Siglo XX se sucedieron en Honduras uma serie de revoluciones y guerras civiles que retrasaron al país así como a la comunidades Garífunas.

Para 1933 llegó al poder uno de los personajes más nefastos y sumisos a los intereses norteamericanos, Tiburcio Carías Andino quien pertenenciendo al Partido Nacional estuvieron en el poder hasta 1949, es en este período que el 12 de marzo de 1937 ocurre la Masacre de Garífunas en la comunidad de San Juan donde se hizo responsable a todo un pueblo de haber introducido clandestinamente al liberal exiliado Jesús Umaña.

Una compañía de soldados fue enviada a San Juan donde todos los hombres fueron apresados y obligados a cavar sus tumbas para luego ser fusilados, los que estaban pescando y lograron escapar , llegaron a Belice donde fundaron la comunidad de Hopkins.

Placa conmemorativa a la masacre de San Juan

MAPA DE LAS COMUNIDADES GARÍFUNAS EN CENTROAMERICA

HABITANTES (2022) Belice: 20,000 Guatemala: 4,000 Honduras: 300,000 Nicaragua: 2,500

A Nicaragua llegaron a la Costa Caribe en 1832, aunque tardaron en establecerse en un lugar en específico, por lo que no fue hasta 1880 que se instalaron permanentemente en las cercanías de la cuenca de Laguna de Perlas, específicamente en las comunidades de Orinoco, La Fe, San Vicente, Brown Bank y Marshall Point.

A Guatemala los primeros pobladores se establecieron en el Gulfu Yumuoun —que en español significa La Boca del Golfo—.

Así, en 1802 llegó el barco que desembocó en río dulce con tripulación afrodescendiente, originarios de Roatán. El 26 de noviembre de 1831, el gobierno guatemalteco de entonces, decretó que, dada su ubicación, el territorio se convertiría en la cabecera del distrito. De esa manera, recibió el nombre de Livingston en memoria del legislador norteamericano Eduardo Livingston.

A Belice llegaron el 19 de Noviembre de 1832 y se asentaron en Dangriga después de ser rechazados tres veces por los británicos

MAPA DE LAS COMUNIDADES GARÍFUNAS EN HONDURAS EDITADO EN 2007

TARJETA POSTAL EDITADA POR BLAS BOMBACE (1908)

Tarjeta postal editada por Blas Bombace de La Ceiba, circulada en 1908 de El Porvenir y enviada a Paris , mostrando dos jóvenes garífunas trabajadores en el río Salado

TARJETA POSTAL EDITADA Y FOTOGRAFIADA POR RAFAEL UGARTE VEGA (1913)

Tarjeta postal fotografiada y editada por Rafael Ugarte Vega de Tegucigalpa, circulada en 1913 de Puerto Cortés a New York, mostrando a enano garífuna de 28 años.

TARJETA POSTAL EDITADA POR DESCONOCIDO (1916)

Tarjeta postal emitida por autor desconocido, circulada en 1916 de La Ceiba y dirigida a La Habana , mostrando Garífunas a la orilla del mar Caribe.

TARJETA POSTAL EDITADA POR RAPHAEL TUCK & SONS (1922)

Tarjeta postal editada por Raphael Tuck & Sons, Circulada en 1922 de La Ceiba a Torino, mostrando aldea Garífuna y enviada por Blas Bombace, editor de postales radicado en La Ceiba.

TARJETA POSTAL EDITADA POR MANUEL CARO (1922)

Tarjeta postal editada por Manuel Caro de La Ceiba, Circulada en 1922 de La Ceiba a Viena, mostrando a garífunas lavando ropa e la bahía de Tela , al fondo el muelle.

TARJETA POSTAL DE EDITOR DESCONOCIDO (1926)

Tarjeta postal emitida por autor desconocido, circulada en 1926 de Puerto Castilla a York, Inglaterra , mostrando a niños garífunas con pancarta que dice: HOY CINE MATINEE A LAS 2 P.M.

TARJETA POSTAL EDITADA POR CARDONA Y CANIZALES (1928)

Tarjeta postal editada por Cardona y Canizales, Circulada en 1928 de Puerto Castilla a New Orleans, mostrando el Baile de las Tiras o Baile de los moros y cristianos en Trujillo.

TARJETA POSTAL EDITADA Y FOTOGRAFIADA POR ARNOLD THEODORE WILLIAMS (1933)

Tarjeta postal editada por Arnold Theodore Williams de La Ceiba, Circulada en 1933 de La Ceiba a Fall River (MA), mostrando a garífunas lavando ropa.

TARJETA POSTAL EDITADA POR CARMELO CELANO (1936)

Tarjeta postal editada por Carmelo Celano de Puerto Cortés, circulada en 1936 de Puerto Cortés a Finsterwalde, Alemania, mostrando a una familia Caribe.

TARJETA POSTAL EDITADA POR COMUNICA (1970)

Tarjeta postal editada por Comunica de Tegucigalpa, Circulada en 2015 de La Lima a San Pedro Sula, mostrando el baile del Yacunu o Uanáragua en el departmanto de Colón.

TARJETA POSTAL EDITADA POR CUBOLA PRODUCTIONS,BELIZE (1980)

Tarjeta postal editada por Cubola Productions, Circulada en 1980 de Belice a Francia, mostrando a garífunas tocando tambores en Dangriga en el distrito de Stann Creek

TARJETA POSTAL EDITADA POR SCANCOLOR /LITHOPRESS INDUSTRIAL (1980)

Tarjeta postal editada por Scancolor/Lithopress Industrial circulada en 1980 de Tela a Belgrado, Yugoslavia, mostrando a una niña garífuna de Cayos Cochinos.

TARJETA POSTAL EDITADA POR CUBOLA PRODUCTIONS,BELIZE (1986)

Tarjeta postal editada por Cubola Productions, Circulada en 1986 de Caye Caulker a Francia, mostrando a garífunas haciendo casabe en Dangriga en el distrito de Stann Creek

ESTAMPILLA DE THOMAS VICENT RAMOS EDITADA POR BELICE (1991) Thomas Vincent Ramos, comúnmente conocido como T. V. Ramos, (17 de septiembre de 1887 - 13 de noviembre de 1955) fue un activista de derechos civiles de Belice que promovió los intereses del pueblo garífuna y ahora es considerado un héroe nacional.

T. V. Ramos nació en Puerto Cortés, Honduras, el 17 de septiembre de 1887 y se educó en las escuelas primarias metodistas wesleyanas en Stann Creek Town, Honduras Británica (ahora Dangriga, Belice) y la ciudad de Belice. Tomó cursos por correspondencia en administración de empresas, oratoria, periodismo y contabilidad.

Ramos se casó con Elisa Marian Fuentes en 1914.

Se mudó permanentemente a Stann Creek Town en 1923, pero no se convirtió formalmente en súbdito británico hasta un año antes de su muerte en 1955.

ESTAMPILLA DE THOMAS VICENT RAMOS EDITADA POR BELICE (1991)

Después de mudarse a Honduras Británica, Ramos se convirtió en maestro de escuela. También fue un líder visionario. Preocupado por el descuido sistemático de las instalaciones de salud para los garinagu en Stann Creek Town, fundó la Sociedad Caribeña de Desarrollo y Ayuda a los Enfermos y más tarde la Sociedad Internacional Caribeña, que tenía afiliaciones en Guatemala y Honduras. El propósito de la Sociedad Caribeña de Desarrollo era ayudar a los enfermos y ayudar a aquellos que necesitaban asistencia financiera para enterrar a sus muertos.

Presionó con éxito para que las autoridades coloniales proporcionaran enfermeras garífunas nativas en el hospital local. Ramos era metodista, predicador y escribió varios himnos garífunas. Algunas de ellas se cantan cada año en su memorial.

TV Ramos fue contemporáneo de Marcus Garvey y participó en la Asociación Universal para el Mejoramiento de los Negros de Garvey.

Luchó contra la discriminación contra el pueblo garífuna, incluidos todos los afrobeliceños.

ESTAMPILLA DE THOMAS VICENT RAMOS EDITADA POR BELICE (1991)

Fue fundador de Independent Manhood and Exodus Uplift Society y de Colonial Industrial Instruction Association. Fue un prolífico colaborador de los periódicos. Por ejemplo, escribiendo en el Belize Independent el 21 de enero de 1942.

En 1940, como líder y vocero del pueblo garífuna junto con Pantaleón Hernández y Domingo Ventura, se acercó al gobernador de la colonia y solicitó el establecimiento de un feriado público y bancario para observar la llegada de los garífunas a Belice. La solicitud fue concedida y el Día del Desembarco Caribe, más tarde llamado Día del Asentamiento Garífuna, se celebró por primera vez en el Distrito de Stann Creek el 19 de noviembre de 1941. La festividad fue reconocida en el Distrito de Toledo en 1943 y en todo el país en 1977.

Ramos murió el 13 de noviembre de 1955.

BELICE

Desde 1956, el 13 de noviembre de cada año se lleva a cabo un desfile de antorchas en honor a sus contribuciones a Belice y a su pueblo.

ESTAM PILLA DEL FESTIVAL JOHN CANOE O JANKUNU EDITADA POR BELICE (1993)

Las comunidades garífunas de Belice celebran una importante tradición cultural durante las festividades de Navidad y Año Nuevo. El Festival Habinahan Wanaragua Jankunu (también conocido como el festival John Canoe) en el que bailarines enmascarados y disfrazados desfilan por las calles y deambulan de casa en casa acompañados por el ritmo de los tambores. El festival se lleva a cabo en Dangriga, donde los percusionistas y bailarines garífunas de todo Belice se reúnen para un enfrentamiento de baile.

Lo que es muy llamativo de los bailarines son sus trajes únicos y coloridos. Pero, ¿cuál es la historia y el significado detrás de estos espectaculares trajes usados ​en las danzas Jankunu? Según la tradición oral, los trajes tienen su origen cuando los hombres garífunas engañaron astutamente a los invasores británicos en la isla de San Vicente. Hombres vestidos de mujer sorprendieron a las tropas británicas con la guardia baja, esperando que los hombres estuvieran lejos de sus aldeas.

ESTAMPILLA DE VESTIMENTA GARÍFUNA EDITADA POR BELICE (1996)

Según un informe del censo de 2010 publicado por el Instituto Estadístico de Belice, de la población total de unas 324.500 personas de dicho país, se calcula que el 6,1% es garífuna.

Hay varios pequeños museos garífunas por todo Belice.

El más conocido es el Museo Garifuna Gulisi, situado en la ciudad de Dangriga, en el se exponen prendas de vestir, utensilios, artesanía y una gran cantidad de información sobre la migración de los garinagu a Belice y su historia de asentamiento.

En la Ciudad de Belice se encuentra el Museo Luba Garifuna.

El Museo Darina en el pueblo de Libertad, situado en el distrito de Corozal, al norte de Belice.

ESTAMPILLA EDITADA POR HONDURAS, CONMEMORANDO EL ARRIBO DE LOS GARÍFUNAS A HONDURAS (1996)

La tradición más famosa de la cultura Garífuna es el Yancunú o baile de los Mascaros. Tiene su origen en la isla de Yarumei, conocida hoy como San Vicente.

En el Yancunú, los hombres se ponen una mascara y se disfrazan como mujeres. Es una danza guerrera, y en ella, los hombres quieren parecer débiles y sorprender al enemigo. El Yancunú, o baile de los Mascaros tiene un significado espiritual importante. Se baila para despedir a los muertos durante el velorio. Como todos los bailes Garífunas, el tambor es un elemento primordial en este baile. Sin embargo, tiene un aspecto poco conocido en la relación entre el tamborista y el bailarín.

ESTAMPILLA EDITADA POR HONDURAS, CONMEMORANDO EL ARRIBO DE LOS GARÍFUNAS A HONDURAS (1996)

Tarjeta postal circulada en 1996 de Tegucigalpa a Holanda con estampilla de danza garífuna

ESTAMPILLA EDITADA POR HONDURAS, CONMEMORANDO EL ARRIBO DE LOS GARÍFUNAS A HONDURAS (1996)

En la Música garífuna el principal instrumento musical son los tambores, maracas e instrumentos poco convencionales como las caracolas.

El uso de los tambores es un rol muy importante en la música de los garífunas. El principal de ella es el Segunda (un tambor de bajo). Estos son elaborados generalmente a mano por los garífunas a base de madera, troncos y piel de venado.

Hay ciertos tipos de canciones que son asociadas con su trabajo, algunas se tocan, otras se bailan y tienen algunas reservadas para rituales de su cultura.

ESTAMPILLA EDITADA POR HONDURAS, MOSTRANDO GARÍFUNA TOCANDO TAMBORES (2000)

Si hay algo que nos identifica como hondureños es el baile que popularmente conocemos como punta. Esta danza de origen garífuna se ha extendido por toda Honduras y ha traspasado fronteras, esto se debe a los alegres ritmos que emanan de sus instrumentos musicales.

Comenzamos por explicar que “la punta” se trata de una danza ceremonial fúnebre cuyo nombre garífuna es Banguidi o Bunda. Este nombre se ha ido acortando y adaptando al lenguaje español con el pasar del tiempo, hasta conocerse como punta.

ESTAMPILLA EDITADA POR HONDURAS, MOSTRANDO GARÍFUNA TOCANDO CONCHA DE CARACOL (2000)

Conocido por los garífunas como “Vadabu o concha de caracol”, es uno de los instrumentos de viento que le da un toque único y llena de energía la composición.

Es un artefacto antiguo sensacional que nunca hace falta en las presentaciones de eventos especiales, aporta a la armonía musical con su sonido cautivador. Asimismo, cumple con la función de alarma o medio de comunicación para la comunidad garífuna.

ESTAMPILLA EDITADA POR HONDURAS, MOSTRANDO NINA GARÍFUNA EN BIOSFERA DEL RÍO PLÁTANO (2019)

La Reserva de la Biosfera de Río Plátano está localizada en los alrededores de río Plátano en La Mosquitia, la región en la costa caribeña de Honduras. Tiene una extensión de 9,871 km² y abarca tanto montañas como tierras bajas de selva tropical con una gran biodiversidad La reserva es el hogar de más de 2.000 indígenas y un número creciente de habitantes migrantes. La población incluye cuatro grupos culturales muy diferentes y únicos: Misquito, Pech, Garifuna y el ladino.

Los grupos más pequeños, los habitantes de Pech, Garifunas y Misquito viven principalmente en el norte, junto al río.

BIBLIOGRAFÍA

BIBLIOGRAFÍA

PREGUNTAS? GRACIAS email: yvmontesr@yahoo.com yurivladimirmontes@gmail.com

El origen de su BANDERA surgió como un símbolo que recuerda toda la historia vivida, por la comunidad afrodescendiente. Y es esa bandera que representa una evolución que comenzó con la Sociedad Internacional Caribe de Entierro y Ayuda a los Enfermos (CIS); fundada a principios de la década de 1920, cuya bandera estaba formada por franjas horizontales de color rojo, amarillo y negro.

Y más tarde se agregó la franja blanca (haruti) en el centro, sustituyéndola por el rojo, cuando formó la Sociedad de Desarrollo del Caribe (CDS); más tarde en la misma década.