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VIERNES DESPUÉS DEL MIÉRCOLES DE CENIZA
Nuestra asombrosa capacidad de no entender Isaías 58,1-9a; Mateo 9,14-15 Isaías, purificado después del gran exilio, define el ayuno en una forma totalmente nueva y algo ‘secular’. La Iglesia muestra valentía al atreverse a utilizar este pasaje tan fuerte al comienzo de Cuaresma, tomando en cuenta que la misma situación aún existe hoy. Algunos biblistas dicen que fue esta clase de escritos que llevaron a Isaías a su muerte. Él acusa y condena a sus compatriotas judíos de “castigarse a sí mismos” y de “inclinar la cabeza” observando ritos, ayunos y oraciones formales en el templo, pero casi sin entender el significado de la religión. Este pasaje no fue un gran éxito con los piadosos, la clase sacerdotal y los conservadores del templo del tiempo de Isaías. Isaías dice explícitamente que Dios prefiere otro tipo de ayuno que cambie nuestro estilo presente de vida y no solo castigue nuestro cuerpo. (El pobre cuerpo siempre se convierte en el chivo expiatorio y no tocamos nuestras carteras, calendarios y prejuicios). Para empezar, Isaías exige la justicia social, la no-agresión, levantar el yugo de los oprimidos, compartir nuestro pan con el hambriento, vestir al desnudo, desprenderme de ese sentimiento de tener todos los derechos, los 17