RPF
SKROT GUD
Skrot gud henvender sig til undervisere i skoler, kirker og på museer eller andre kulturinstitutioner.
Julie Dufour Wiese og Serine Sinding Yde
Bogen indeholder erfaringer og billeder fra et projekt med fire tredjeklasser på Frederiksberg, og den giver konkrete idéer, inspiration og vejledning til, hvordan man som underviser kan bruge skrot og genbrug til fortolkningen af komplekse eksistentielle begreber.
Julie Dufour Wiese og Serine Sinding Yde
Brugte og kasserede materialer appellerer til fordybelse, til innovation og til børns fantasi. For det, der ingenting er værd, kan blive til alting. Julie Dufour Wiese (arkitekt) og Serine Sinding Yde (billedkunstner) har igennem flere år afholdt kreative værksteder for børn og voksne med skrot og genbrug som grundmateriale.
SKROT GUD
Julie Dufour Wiese og Serine Sinding Yde
Skrot-Gud-julie_Layout 1 07/11/11 13.52 Side 2
Kolofon: Julie Dufour Wiese og Serine Sinding Yde Skrot gud
© Forfatterne og Religionspædagogisk Forlag 2011 Bogen er udgivet med støtte fra Godthaabskirken og FrederiksbergFonden Fotos: Søren Hytting · www.hytting.dk Portrætfoto: Ulrik Buur Mikkelsen Omslag, layout og grafisk tilrettelægning: Double U · www.double-u.dk Tryk: Talinna Taamatutrükikoda · www.trt.ee ISBN: 978-87-7495-213-8 Kopiering og anden gengivelse af dette værk er kun tilladt for institutioner, der har indgået aftale med COPY-DAN, og kun inden for de i aftalen nævnte rammer. RPF – Religionspædagogisk Forlag Frederiksberg Allé 10 1820 Frederiksberg C Tlf. 33 24 92 50 www.rpf.dk
Skrot-Gud-julie_Layout 1 07/11/11 13.52 Side 3
SKROT GUD Julie Dufour Wiese og Serine Sinding Yde
Skrot-Gud-julie_Layout 1 07/11/11 13.52 Side 4
Skrot-Gud-julie_Layout 1 07/11/11 13.52 Side 5
SKROT GUD
Indholdsfortegnelse Forord
9
Store spørgsmål
10
Undervisning
18
Skrot
28
Materialeindsamling
38
Værktøj
50
Tips og idéer
60
Fra begreb til kunstværk
70
Fernisering og evaluering
82
Bud på gud – på Frederiksberg
98
Links
102
Skrot-Gud-julie_Layout 1 07/11/11 13.52 Side 6
Tak En stor tak til alle 100 elever og deres lærere fra fire tredjeklasser på Skolen på La Cours Vej på Frederiksberg, som i den grad gav den gas og tog imod vores forslag og skæve idéer. Jeres ’bud på gud’ via tre ord og jeres værker udført i skrot og genbrug har en helt afgørende plads i denne bog, som vi håber vil inspirere mange andre ’skrotmagere’. En stor tak også til Godthaabskirken og FrederiksbergFonden, der har gjort det muligt at udgive denne bog samt til redaktør Ingrid Ank for inspirerende vejledning og gode råd. Serine Sinding Yde, billedkunstner og Julie Dufour Wiese, arkitekt
6
Skrot-Gud-julie_Layout 1 07/11/11 13.52 Side 7
altseende godhed trĂŚt [Dicte 3.a]
7
Skrot-Gud-julie_Layout 1 07/11/11 13.52 Side 8
Skrot-Gud-julie_Layout 1 07/11/11 13.52 Side 9
Forord Ordet gud findes. Om også Gud findes, har bogen her ingen ambitioner om at svare på. Men ordet findes, g-u-d. Ligesom ordet f-r-i-h-e-d eller ordene g-l-æ-d-e, o-n-d-s-k-a-b og k-æ-r-l-i-g-h-e-d. Ordene findes. Og børn støder på dem. Og de danner deres egne forestillinger, tanker og spørgsmål i forhold til dem. Denne bog handler om at få børn til at sætte både ord og billeder på forskellige begreber; begreber, der relaterer sig til børnenes forestillinger om livet, verden og virkeligheden, og begreber der rummer en række eksistentielle spørgsmål – og at bruge skrot og genbrug som udtryksform. Skrot og genbrug giver nemlig en kreativ frihed, fordi materialet allerede er kasseret og dermed ’værdiløst’. Man kan derfor bare skille ad, opbygge, udforske og fordybe sig. Arbejdet med skrot og genbrug styrker børns kreativitet og innovation i højere grad, end hvis de får udleveret traditionelle hobbymaterialer. Børn bliver i stand til at udtrykke sig på nye måder og derigennem skabe nyt, når de bruger skrot og genbrug som materialer. Med baggrund i henholdsvis billedkunst og arkitektur og med en fælles begejstring og erfaring med skrot og genbrug er det naturligt for os at samarbejde om at afholde åbne værksteder for børn og forældre med udgangspunkt i kasserede materialer. Flere års erfaring med kreativt og innovativt arbejde med skrot og genbrug er derfor afsættet for de idéer og overvejelser, der er præsenteret her i bogen. Bogen henvender sig bl.a. til undervisere i skoler, kirker og på museer eller andre kulturinstitutioner. Den indeholder erfaringer, konkrete idéer, inspiration og vejledning til, hvordan man som underviser eller kreativ formidler for børn selv kan bruge skrot og genbrug til at lade børnenes forestillinger og tanker komme til udtryk.
9
Skrot-Gud-julie_Layout 1 07/11/11 13.52 Side 10
Store spørgsmål Bidrag af cand. theol. Ingrid Ank
Når man bruger udtrykket ‘store spørgsmål’, dækker det ofte over fundamentale eksistentielle, etiske eller religiøse spørgsmål, der ikke kan svares enkelt og kortfattet på, ja som måske slet ikke har et entydigt svar. Mange voksne oplever, at det er børn – egne eller andres – der bliver anledningen til, at de store spørgsmål stilles: Hvorfor lever jeg lige nu – og lige her? Hvor var jeg, før jeg blev til? Hvorfor skal jeg dø? Hvorfor handler mennesker ondt mod hinanden? Men, som den tyske religionspædagog Friedrich Schweitzer har sagt, så er spørgsmålene ikke kun store, fordi børnene er små, spørgsmålene er store – også for den voksne. Og børnenes åbenhed og spørgelyst bliver derfor også ofte en udfordring for den voksne, der måske er holdt helt eller delvist op med at stille de store spørgsmål. For lad det være sagt én gang for alle: Det fantastiske ved børn er ikke, at de er søde eller nuttede. Det fantastiske er, at de ikke er holdt op med at stille spørgsmål. Børn er dybt optagede af at ordne verden og at finde svar på de spørgsmål, der melder sig undervejs i processen. Et af de mange spørgsmål drejer sig om betydningen af ordet ‘gud’. Og i denne bog er ordet ‘gud’ eksemplet på et komplekst begreb, der gennem børnenes arbejde folder sig ud som kunstværker. Børn støder på begrebet ‘gud’ på et meget tidligt stadie i deres liv, og de danner sig hurtigt nogle forestillinger om, hvilke betydninger det rummer – og også en masse spørgsmål. De danner deres egne forestillinger, som selvfølgelig samtidig er præget af den tradition, de står i, de mennesker, de vokser op sammen med, og de erfaringer, de gør sig. Børn har altså et gudsbillede, uanset om de eller deres familie betegner sig selv som troende, og deres gudsbillede hænger sammen med deres forståelse af verden og dens indretning.
Eksistentiel
Det eksistentielle er de t, der har afgørende betydning for det liv, man lever. Eksistentia lisme er en filosofisk bevæ gelse, der både finde si en religiøs/kristen ud gave (som hos filosof fen Søren Kierkegaard) og en ateistisk (som hos filosoffen Jean Paul Sar tre). For begge retnin ger gælder, at man opfat ter mennesket som ka ste t ud i en tilværelse, hvis me ning ikke er givet på forhånd, men som mennesket med sine valg og handlinger selv er me d til at finde.
10
Skrot-Gud-julie_Layout 1 07/11/11 13.52 Side 11
Etik d på, hvad etik er for Der findes utallige bu om reglerne for, hvad noget. Handler etik fx rt, eller handler etik der er rigtigt og forke er nogen forudgivne netop om, at der ikke klassiske definitioner regler? Fælles for alle , hvordan mennesket er, at etik drejer sig om andre mennesker. lever sit liv i forhold til er etik også kommet Fra 1960’erne og frem g t end mennesker. I da til at handle om ande k eti ljø dyreetik, mi taler man fx også om og klimaetik.
Børnepsykiateren Robert Coles (f. 1929) har i en årrække indsamlet gudsbilleder (oftest i form af tegninger) fra børn i hele verden; kristne, jøder, muslimer, ateister, børn i krise, rige børn, fattige børn. Det er der kommet en interessant bog ud af (The Spiritual Life of Children, 1990), som viser, at børnene bruger de religiøse tanker og forestillinger som et middel til at placere sig selv i rum og tid. Forestillingerne hjælper dem til at orientere sig i verden – både i moralsk, fysisk og historisk forstand.
I projektet med ’Bud på gud’ fra fire tredjeklasser på Frederiksberg var det store spørgsmål, hvem eller hvad ’gud’ er. Og som illustrationerne i bogen viser, fik eleverne gennem billederne skabt udtryk for ofte meget komplekse gudsforestillinger. Udtryk for gud som beskytter blev fx symboliseret ved et skjold, en hyrde eller en dyrefold, og fællesskab blev fx udformet med en gruppe perler monteret tæt sammen mellem to transparente flader. Nogle af værkerne rummer endda modsætninger; både sol og død eller både glæde og vrede. Konklusionen i Robert Coles’ arbejde med børnenes billeder er, at det er vigtigt, at voksne ikke lukker af for samtaler med børnene, fordi samtalen bevæger sig ind på områder, hvor den voksne måske selv føler sig på gyngende grund. Og det er vigtigt, at den voksne er i stand til at lytte og ærligt besvare deres spørgsmål, også når man er i tvivl om svaret – og det er helt i orden at sige til barnet, at man også selv er i tvivl og ikke kender svaret. For i religiøse og eksistentielle spørgsmål gælder i virkeligheden det samme, som gælder for al forståelse, at tvivl ikke er nogen hindring – så længe man tør stille spørgsmålene.
Skrot-Gud-julie_Layout 1 07/11/11 13.52 Side 12
Døden Store spørgsmål kan være meget andet end spørgsmålet om, hvorvidt gud findes – og hvem eller hvad gud er. Navnlig er det vores oplevelse, at børn i alle aldre gerne vil i samtale om døden. For døden og ‘det at vi skal dø’ optager de fleste børn og unge, men de taler ikke med ret mange voksne om det, fordi døden for mange voksne er stærkt tabuiseret. Dødens uomgængelighed ‘taler man ikke om’, den er der bare. Men alle spørgsmål og begreber kan tages op via billedsproget, og børnene får gennem billedsproget selv et sprog, de kan udtrykke sig i. Billederne bliver grundlag for både spørgsmål, svar og nye spørgsmål. I et undervisningsprojekt udarbejdet af Folkekirkens Skoletjeneste Fredensborg – Helsingør skulle elever fra en række 7. klasser udtrykke sig om døden og om forskellige religiøse/ateistiske forestillinger om døden.
Ateisme
t græske a, der Ateisme kommer af de en, og theos, der betyder ikke eller ing er altså en person, betyder gud. En ateist Oprindeligt blev ordet der ikke har en gud. rettet mod dem, brugt som et skældsord etablerede religion. der ikke støttede den vdet som en positiv sel I dag bruger ateister er kk nelsen udtry betegnelse, og beteg om, at det ikke giver ofte en overbevisning er tro på det, der mening at tale om ell turvidenskabelig vej. ikke kan bevises ad na
Med kasserede papkasser som basismateriale og med genbrugsmaterialer såsom genbrugspapir, nodeark, kasserede salmebøger og aviser, formidlede eleverne i en række collager, hvorledes forskellige trosretninger og livsopfattelser forholder sig til døden. Hver collage skulle indeholde et billede af et gammelt køleskab med åben dør, der blev placeret på collagen via et carbonpapir. Køleskabet skulle associere en bestemt trosretning/livsopfattelse, og spørgsmålet til eleverne lød: Når du åbner skabet, hvad indeholder det så?
Hvad sker der ifølge religionen/ livsopfattelsen før og efter døden? Er døden afslutning eller begyndelse, eller begge dele? Og hvad betyder døden?
12
Skrot-Gud-julie_Layout 1 07/11/11 13.52 Side 13
Papirets historie
Papiret blev opfunde t for næsten 5000 år siden, da ægypterne fandt ud af at udnytte marven fra papyruspla nten og dermed fremstille papyrus til at skrive på. Først i 1300-tallet begyndte man at fremstille papir i Danmark af hør- og bomuldsklude. I 1500 -tallet opstod idéen med at fremstille papir af træ efter inspiration fra hv epsene, som tygger små stykker træ, bland er det med spyt og bruger blandingen som byggemateriale til hv epseboer.
Det var tydeligt, at børnene sjældent talte sammen om emnet og slet ikke på tværs af de forskellige religioner og livsopfattelser, der var repræsenteret i klasserne. Men da der først var taget hul på emnet, gik børnene til hinanden med stor åbenhed og nysgerrighed. De muslimske børn fortalte fx, at når de bliver født, er der to engle, der holder regnskab med, hvor meget godt og hvor meget skidt de laver, og at når tiden er omme gøres regnskabet op. Det, syntes de andre børn, var virkelig interessant. Samtidig diskuterede de kristne børn indbyrdes, om risikoen for at komme i helvede eksisterer, når man som kristen kan blive tilgivet af Gud uanset hvad. Selve billedarbejdet gav også anledning til, at en række etiske spørgsmål blev diskuteret; kunne man fx tillade sig at bruge dødsannoncer i billedet? Og skulle de placeres i himlen eller helvede? Var det i orden at klippe i og lave collager af gamle salmebøger, og måtte de kun bruges i det billede, der udtrykte forestillinger fra kristendommen?
13
Skrot-Gud-julie_Layout 1 07/11/11 13.52 Side 14
engel hĂĽb glĂŚde [Mathilde 3.a]
Skrot-Gud-julie_Layout 1 07/11/11 13.52 Side 15
styrer engle ejer jorden altseende [Clara 3.c]
15
Skrot-Gud-julie_Layout 1 07/11/11 13.52 Side 16
god super sej ufoagtig [Valdemar 3.d]
Skrot-Gud-julie_Layout 1 07/11/11 13.52 Side 17
lys engel himmel [Christine 3.d]
Skrot-Gud-julie_Layout 1 07/11/11 13.52 Side 18
Undervisning Det pædagogiske og kreative arbejde med bevægelsen fra komplekst begreb til kunstværk i skrot og genbrug kan indgå i mange forskellige undervisningssammenhænge, både som et langt forløb over flere dage eller en kort workshop – eventuelt som del af et tværfagligt projekt. Billedkunst: Helt oplagt er det jo at benytte idéerne i bogen til i højere grad at lade skrot og genbrugsmaterialer indgå i undervisningen i billedkunst. Og vel at mærke ikke kun ud fra et økonomisk eller bæredygtigt hensyn – men i lige så høj grad for at fremme kreativiteten og innovationen hos børnene. Vær her opmærksom på, at arbejdet med skrot ikke nødvendigvis behøver at betyde, at materialevalget bliver helt tilfældigt. Man kan sagtens udvælge og sætte rammer op for, hvilke typer skrot, der er i spil, og hvordan de skal bruges. Materialevalg og tema kan afspejle hinanden på utallige måder. Natur og teknik: I det kreative arbejde med skrot og genbrug er det oplagt at lave et tværfagligt samarbejde med natur og teknik, hvor man fx arbejder med affaldssortering og genanvendelse, lærer om nedbrydningsprocesser, nedbringning af CO2-udslip osv. Dansk: Omdrejningspunktet i denne bog er bevægelsen fra et abstrakt begreb til et kunstnerisk og kreativt udtryk. Men bevægelsen går på en måde også den anden vej. For det abstrakte kan være svært for børn umiddelbart at gribe, og den kreative proces kan derfor bruges som et middel til at give slip på den konkrete tænkning og bevæge sig ud i det mere abstrakte og flertydige. Temaet kan være et begreb (liv, død, frihed, kærlighed, ondskab osv.), eller det kan være et digt eller en fortælling, hvis tematik gennem skrot-arbejdet udtrykkes kreativt. På den måde får eleverne et sprog at tale i og ud fra.
Affald
gennemsnit producerer i Hver dansker et svarer til, om dagen. D ca. 8 kg affald ,5 millioner ucerer ca. 15 od pr t le m at vi sa s affaldsåret, og vore tons affald om stigende. mængder er sortere re? Vi kan fx Hvad kan vi gø genbrugslevere det på af og ld fa af vores lser t give opleve stationen sam for nye ting. i gave i stedet dk oinnovation. kilde: www.ec
Kristendom: På samme måde som i danskfaget kan det kreative udtryk og den kreative proces give eleverne et sprog at tale i om både religiøse, eksistentielle og etiske emner, der i sig selv kan virke svære at gå til.
Skrot-Gud-julie_Layout 1 07/11/11 13.52 Side 19
Kirker: I konfirmand- og minikonfirmandundervisning er det helt oplagt at gennemføre kreative skrot-projekter, der eventuelt munder ud i en udstilling i kirken eller sognegården. Idéen med at lade børn udtrykke deres gudsbilleder gennem skrot og genbrug kan jo direkte overtages i kirken. Men derudover kan skrot og genbrug også i sig selv få en teologisk betydning: • At genbruge er at tage vare på den skabte verden • Og at ophøje det, som ingen vil eje og kendes ved, til noget værdifuldt, kan knyttes til fortællingerne om Kristi liv, død og opstandelse. Mulighederne er mange. Museer og kulturinstitutioner: Der afholdes flere og flere ‘hands-on’ billedkunstog designworkshops i forbindelse med udstillinger rundt omkring på museer og andre kulturinstitutioner. Her kan skrot og genbrug også fint udnyttes i kreativ udfoldelse. Materialet kan stå alene eller suppleres med andet alt efter tema.
19