PORTAFOLIO DE URBANISMO I

PORTAFOLIO 2021-1

FLOR SIHUINCHA YAURI 20181793

URBANISMO I

621 PROFESORA: ANGELES MAQUEIRA YAMASAKI Facultad de Ingeniería y Arquitectura Carrera de Arquitectura - Área de urbanismo y medio ambiente Ciclo 2021- 1

ÍNDICE

1

LA CIUDAD................................................ Pág. 04

2

TEJIDOS FUNDACIONALES................. Pág. 08

3

PLANES URBANOS................................. Pág. 12

4

TERORÍAS URBANAS ............................ Pág. 15

CG2, CG5

CG4, CG5

CG4, CG5

CG2, CG4, CG5

6

WISHLIST PARA LIMA .......................... Pág. 19

7

TRABAJO SEMESTRAL......................... Pág. 23

CG2, CG4, CG5

CG2, CG4, CG5

CV CURRÍCULUM VITAE IC

............................. Pág. 43

INFORMACIÓN DEL CURSO................Pág. 46

1

LA CIUDAD

Este primer trabajo consistió en realizar un informe haciendo una definición de ciudad en base a los conceptos de Benévolo, Cacciari y castells. Estos tres autores tienen perspectivas diferentes sobre el concepto de ciudad por lo que se debía escoger el concepto con el que se concordaba y justificalo.

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¿QUÉ ES CIUDAD?

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podemos definir ciudad como un conjunto de barrios y resulta más grande, más rica en servicios, más complicada, pero a su vez es más unitaria y fácil de limitarse.

Concuerdo con él ya que, para mí, ciudad tiene que ver con todo lo urbano, esto significa que es un lugar más administrativo en el que podemos tener servicios básicos para los habitantes, asimismo, es un sector completo y autosuficiente en el que existe un idioma reconocible por loa habitantes para proporcionar una comunicación fluida entre los usuarios (Benévolo, 1979).

El concepto ´´cuidad´´ puede variar según la percepción de cada uno; por ejemplo, la ciudad para los griegos es el lugar en el que un conjunto de personas tiene en común las mismas costumbres y tradiciones. Para que estas costumbres permanezcan a flote y las personas se mantengan unidas, se los separan por sectores, dichos sectores son conocidos como polis o ciudad (Cassiari, 2011).

En cambio, para los romanos, ciudad es un conjunto de personas que luchan por expandir su territorio, sin necesidad de que tengan algo en común (mismo pasado, religión, tradiciones, etc.).

Dicho conjunto, puede estar muy dividido en cuanto a costumbres, pero todos comparten la misma ley (Cassiari, 2011).

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Concuerdo con la definición de ciudad para los romanos en la parte en que hablan de los derechos, ya que en este concepto no deben influir las religiones, etnias o razas, sino más bien debe regir la igualdad de derechos. Sin embargo, cuando hablan de expandirse, no estoy completamente de acuerdo, ya que considero que para el término ´´ciudad´´ no influye el tamaño de esta, sino que debe estar en primer lugar que los habitantes se puedan entender y respeten sus ideologías. De la misma forma, pienso que Castells tiene razón al hablar de las urbanizaciones como algo macro en el que se reúnen pobladores con las mismas actividades económicas, mismos valores y mismas precepciones con su entorno. Asimismo, La ciudad es el lugar geográfico donde se instala la superestructura político-administrativa de una sociedad, en el que se hizo posible la particularidad entre la reproducción simple y amplia de la fuerza de trabajo (Castells, 2014, pág. 19). Desde este punto puedo concluir, que la ciudad no es solo un lugar o un conjunto de algo, sino que el término ´´ciudad´´ es mucho más amplio y comprende distintos factores como lo son las problemáticas respecto a la organización sociocultural; dicha problemática, se deriva por la necesidad de una organización de una ciudad mediante un sistema político administrativo.

En conclusión, considero que una ciudad puede definirse de distintas maneras, una de estas es que ciudad es una agrupación de distintos lugares en que comparten las mismas leyes, y no necesariamente tienen que las mismas ideologías. Dentro de esta ciudad se deben abastecer las necesidades básicas, así también, tiene que tener a alguien que los administre y ordene para así funcionar de manera eficiente.

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REFLEXIÓN: Este trabajo me ayudó a desarrollar un concepto propio sobre un tema y comprender las distintas perspectivas que cada uno puede tener. Asimismo, al leer las perspectivas de cada autor entendí que para definir lo que es una ciudad no importa el tamaño de esta sino que los habitantes puedan coexistir entre ellos sin importar sus ideologías. De modo que puedan abastecer sus necesidades básicas y tener a alguien que los administre y ordene para que funcionen eficientemente. Finalmente, este ejercicio me ayudó a poder analizar cada tema con más profundidad.

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2

TEJIDOS FUNDACIONALES En este trabajo se asignó a cada alumno una ciudad, en este caso fue Filadelfia, y se debia definir el tejido original en el mapa actual.

En este ejercicio se nos pedía incluir: 1. Consignar el año de fundación, la civilización, cultura, país o estado-nación responsable de dicha fundación.

2. Razones de la fundación, qué función cumple la ciudad en el sistema territorial del momento de fundación.

3. País al que pertenece hoy + link de Google Maps.

4. Usar la imagen satelital de Google Maps y comparar el tejido actual con el original.

5. Identificar la función de la ciudad en el sistema territorial actual y/o global

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FILADELFIA AÑO DE FUNDACIÓN:

1682

Fundada el 27 de Octubre de 1862, es una de las ciudades más antiguas de Estados Unidos, y fue aquí donde, el 4 de julio de 1776, se declaró la independencia de las 13 colonias americanas de Gran Bretaña.

Estado: Pensilvania Pais: Estados Unidos

RAZONES DE LA FUNDACIÓN: Antes era una ciudad colonial que sufría persecuciones en Inglaterra, que rechazaba la jerarquía eclesiástica y proclamaba la igualdad, la tolerancia y la no violencia. Así, Pensilvania se convirtió rápidamente en un refugio para todos aquellos que eran oprimidos por confesar esta fe. Y se fundó la ciudad de Filadelfia y se aseguró de que esta ciudad sirviese de puerto y centro político.

MAPA EN 1752

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ACTUALMENTE: Filadelfia es una de las grandes ciudades de la costa este. Es la quinta ciudad con mayor población de Estados unidos, y junto a Washington DC, con mucha historia. Es un gran centro histórico, cultural y artístico, y de la misma forma un importante puerto industrial sobre el río Delaware, que se extiende hasta el océano Atlántico. (Ecured, 2010)

COMPARACIÓN DEL TEJIDO URBANO:

REFERENCIA: Filadelfia (Estados Unidos) - EcuRed. (2021). https://www.ecured.cu/Filadelfia_(Estados_Unidos)#El_siglo_XX Organización de las Ciudades del Patrimonio Mundial, s.f.. https://www.ovpm.org/es/ciudad/filadelfia-estados-unidos-de-america/ Biblioteca digital mundial, 2012 10

REFELXIÓN Considero que este trabajo me ayudó a entender como es que se da la tranformación de una ciudad a lo largo de los años por distintos factores relacionados a nuevas ocupaciones asociados al transporte (nuevas vías y rutas) o cambios sociales pero todo esto surge a partir de una trama original.

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3

PLANES URBANOS

Estetrabajo consistia en hacer un video creatico de máximo 10 minutos explicando un plan urbano asignado por grupos, en este caso fue ar el plan Urbano Abercombie para Londres. Así también explicar en qué contexto se dio el momento histótico antes del plan urbano Abercombie, y las ideas principales del plan. Además de lo que se puede aún usar y lo que no de este plan en la actualidad.

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PLAN URBANO ABERCROMBIE, LONDRES

Escanear el código QR para visualizar el video completo

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REFLEXIÓN Considero que este trabajo me ayudó comprender en qué consiste un plan urbano y como es que cada uno puede tener diferentes estrategias de ordenamiento. Así también en como la desentralización puede influir en este plan de manera que ayude a expandir los territorios.

De esta manera un plan urbano puede proponer distintas soluciones a los problemas urbanos actuales.

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TEORÍA URBANA

En este trabajo, al igual que el anterior se nos pidio hacer un video creativo, para esto se debía escoger una lectura, en este caso se escogió ´´La ciudad abierta´´, escrita por Richard Sennet. A partir de esto se explica la lectura con nuestras propias palabras, así también dar argumentos a favor o en contra de los temas planteados por el autor y explicar el porqué, dando ejemplos explicativos.

CIUDAD ABIERTA, RICHARD SENNET

Escanear el código QR para visualizar el video completo

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REFLEXIÓN Considero que este trabajo me ayudó a entender como es que una ciudad puede regirse en base a un sistema y esto puede determinar el progreso de esta o no. Así también, las ciudades deberían comenzar a organizarse como un sistema abierto ya que esto haría que los usuarios puedan interactuar sin ser separados por clases sociales y estos ambientes brinden una experiencia unica. Sin embargo, esto se convierte en una utopia ya que hoy en dia no existen muchas ciudades con este tipo de sistemas, y lo que esta predominando es el sistema cerrado, tomando como ejemplo los departamentos en lima, en el que no hay actividades publicas o comerciales en el nivel de suelo. Por lo que como arquitectos, tenemos la necesidad de brindar mejores espacios al usuario.

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05

5

WISHLIST PARA LIMA

Este ejercicio se hizo en grupos asignados y consistía en desarrollar propuestas para Lima basadas en la teoría urbana.

Se dividió en partes: La primera parte se hizo un diálogo grupal en el que se discutían las problématicas que surgían según la teoría urbana.

Después de tener las problemáticas claras, se debían plantear soluciones con propuestas arquitectónicas.

Finalmente. cada grupo debía presentar las propuestas en clase para así generar un debate y todos puedan opinar.

PROBLEMÁTICA - Inseguridad ciudadana - Tráfico - Desigualdad social - Falta y mal estado de áreas verdes - Falta de equipamiento urbano - Perspectiva de género - Contaminación ambiental - Falta de calles de uso peatonal - Invasiones territoriales - Falta de propuestas que enseñen la cultura e historia - Sobrepoblación/Huella ecológica - Falta de actividades en el primer nivel para invitar al usuario a los espacios - Falta de gestión de la diversidad cultural / identidad - Ciudad Policéntrica - Ciudad Ghetizada- dentro/fuera

PROPUESTAS - Densificación en la periferia - Mejorar los Asentamientos urbanos de la mano con la Participación Ciudadana - Descentralización de la ciudad por medio de centros de trabajo y estudio ubicados en la periferia - Tren subterráneo para la comunicación de las zonas de la periferia con el centro.

- Priorizar el uso de ciclovías antes que el carro.

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PLAN DE DESCENTRALIZACIÓN - Descentralización de la ciudad por medio de centros de trabajo y estudio ubicados en la periferia

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REFLEXIÓN En este ejercicio aprendí el trabajo en equipo y con las problematicas de los distritos que le tocó a mi grupo, pudimos tener una mejor perspectiva zonal. Y precisamente porque el distrito del rimac es periferia y el de V.E.S. también, las soluciones se basaron en la periferia de la provincia de lima. Asimismo, estas posibles soluciones que actualmente no sería viable podrían funcionar a largo plazo. Así también, pude tener un mejor contacto y ponerme en el lugar de esta parte de la población, es por eso que nos basamos en descentralizar.

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05

6

TRABAJO SEMESTRAL Este trabajo grupal se dividió en 5 partes: 1. Elegir un distrito de Lima Metropolitana (la selección debía ser justificada, a partir de una motivación personal o de una curiosidad disciplinar).

2. Hacer un análisis histórico de ese distrito en relación a la Lima Metropolitana y organizar los descubrimientos en láminas secuenciales.

3. Elegir un espacio público y hacer un análisis desde la experiencia.

4. A partir de una selección de teoría urbana contemporánea, elaborar un sistema de análisis de ese espacio específico 5. Elaborar un diagnóstico y lineamientos desde el urbanismo El objetivo de este trabajo fue que se pueda construir un método de análisis urbano que se nutra tanto de la experiencia como de la investigación teórica e histórica, es decir desde todas aristas desde las cuales se puede analizar el fenómeno urbano.

ANÁLISIS HISTÓRICO DEL TERRITORIO DEL RÍMAC Los primeros pobladores se asentaron a los lados del río Rímac para aprovechar su agua por medio de canales de regadío para desallorar su agricultura.

Cada canal pasa por templos religiosos en forma de “U” para irrigar campos de cultivo como ritual de fecundación de la tierra para la obtención de buenas cosechas.

Es alrededor de cada templo donde se establecen las primeras viviendas de los pobladores y los trayectos por las orillas de los canales.

Reconstrucción hipotética de Lima prehispánica

Aparecen las culturas Chimú, Chincha, Yschma y los pequeños señoríos, quienes extendieron los canales de regadío para su beneficio de agricultura y ritos en sus templos ceremoniales hacia los extremos del territorio y así ampliando los caminos y áreas tratadas.

Reconstrucción hipotética de Lima prehispánica

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Garagay

Río Rimac

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Canal de Piedra Lisa

La Florida

Francisco Pizarro fundando la ciudad de Lima

Canal de Bocanegra

Con la llegada de los españoles y su imposición urbanística, la presencia del sistema hidráulico fue desapareciendo porque talaban los bosques de lomas para construir viviendas y edificios públicos.

Además se dejó de usar los canales y trayectos existentes con el traslado de la población a las nuevas reducciones de indios, quienes se encargaban del mantenimiento de los canales.

Entre estos traslados, se produjo la reubicación de los aborigenes camaroneros desde la recién fundada Lima hacia el territorio del Rímac.

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Mateo Salado

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El Golf Océano Pacífico

Océano Pacífico

Armalambo

Río Rímac Canales de regadío Templos en “U”

PLANO DEL VALLE MEDIO Y BAJO RÍMAC EN EL PERIODO FORMATIVO

24

PLANO DEL VALLE MEDIO Y BAJO ESTADOS REGIONALES

1550

Se construyen dos puentes de madera, los que serán reemplazados más adelante por puentes de ladrillo.

1560

Se construye el primer puente de ladrillo para reemplazar uno de los puentes de madera.

1563

Puente de madera del Rímac

1556

Adquisición de terrenos por parte de españoles pobres, mestizos, indios y negros.

Empieza la pandemia del lepra. Se construye iglesias y el hospital San Lazaro. En siglo XVII, se crean nuevas calles y se construyen edificios para viviendas con balcones de madera, los cuales pocos de ellos se conservan hasta a fecha y ahora son monumentos históricos.

1590

Se crea el “nuevo barrio” por la expulsión de los indios camaroneros y la lotización de sus terrenos.

1592

Se traza la vía hacia el Convento de los Descalzos y se cambia el segundo puente de madera por uno de ladrillo.

1557

Expulsión de los agricultores aborigenes y el Rímac de consolida como un barrio de vecinos modestos.

Iglesia de los franciscanos descalzos

Parroquia San Lázaro

Canal Marrin

Pedreros

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Canal Huachipa te

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Océano Pacífico

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Chorrillos Sitios del periodo Reino y Señoríos Río Rímac Canales de regadío Templos en “U”

O RÍMAC EN EL PERIODO DE LOS

Pantanos de Villa

Fundación de Lima Reducciones de indios Sitios del periodo Reino y Señoríos Río Rímac Canales de regadío Templos en “U”

PLANO DEL VALLE MEDIO Y BAJO RÍMAC DURANTE LA LLEGADA ESPAÑOLA

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ANÁLISIS HISTÓRICO DEL TERRITORIO DEL RÍMAC 1610 El Virrey Marqués de Montesclaros construye el Puente de Piedra, además de la alameda de los Descalzos.

Amedée Frezier, del 24 de setiembre al 9 de octubre de 1713, confecciona el plano de Lima más exacto del siglo XVIII para publicarlo en uno de los libros de viajes, por su visión social y psicológica de la población limeña.

1714-1716

1773

Puente de Piedra

Iglesia Santa Liberata Liipsum

1765

Alameda de acho

Entre los años 1859 y 1880 se contruyen 3 accesos más, además del Puente de Piedra. Uno de estos era para la circulación del ferrocarril. Por otro lado, en el plano de Antonio María Dupard se pueden ver los jardines Conroy, el camal, la Fábrica de Hielo, la Compañía Americana de Hielo y la fábrica Backus, estos habían comprado terrenos por esos años. Lo que permitiría convertir la zona en un área comercial y de servicios.

1859-1880

1770-1776

Alameda de los Descalzos

Para esto, Rimac contenía solo 6 manzanas, lo demás era pura vegetación y la única entrada a esta parte era con el puente recién construido.

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Plaza de Acho

Paseo de las Aguas Circulación de Ferrocarril

En este año, el Barrio San Lázaro eleva su categoría a distrito, llamándose Rímac. Por estos años hasta 1940, crece y se expande el distrito por temas de Industrialización y modernización de Lima. En esta época los espacios de vivienda eran quintas, corralones, callejones y solares.

Quintas que se usan como viviendas

En el año 1950 se comienza a usar las zonas desérticas y cerros, después de eso surgen las urbanizaciones para los sectores medio de la sociedad, y fue así como a partir de la parte colonial del Rímac, surgió el distrito actual, con diversas formas de poblamiento.

Uso de zonas desérticas y cerros

Vías principales

La demanda habitacional se expresa en la sobreutilización del espacio y una excesiva subdivisión, inmuebles de baja calidad arquitectónica, desorganización, deterioro urbano y trayendo como consecuencia la degeneración y destrucción de los edificios históricos que se usan como viviendas populares; asimismo, el surgimiento de una vía de alto tránsito termina destruyendo las conexiones directas al centro histórico y dándole la espalda al Rímac monumental.

Rímac en la actualidad

Vías principales

Fuentes: • Apuntes (2017). Evolución urbana de Lima, el testimonio de los planos de la colección del Arq. Juan Gunther Doering. http://apuntesdearquitecturadigital.blogspot.com/2017/06/evolucion-urbana-de-lima-el-testimonio.html • Geocities (s.f.). Monumentos históricos del Rímac. http://www.geocities.ws/municipalidadrimac/monument.html • Municipalidad de Lima (2016), Rímac: Historia de un río hablador. Lima: PERUCUADROS. file:///D:/Usuario/Diana/Desktop/URBA%201/TRABAJO%2001%20GRUPAL/INFO/rimac-historia_del_rio_hablador.pdf • Lima la única (2016). La alameda de los descalzos.http://www.limalaunica.pe/2010/11/la-alameda-de-los-descalzos.html

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ANÁLISIS DE LA EXPERIENCIA EN LA ALAMEDA DE LO CONTEXTO Alameda paseo de aguas Alameda de los descalzos Alameda los bobos La Alameda de los descalzos se ubica en el Jr. Atahualpa entre el Jr. Madera y la Av. San Francisco Solano.

La Alameda de los descalzos conecta mediante su recorrido dos alamedas: Paseo de aguas y Los bobos.

Áreas verdes

Tachos de basura

Bancas

Macetas

Esculturas de personajes de la mitología griega

Faroles

RESEÑA HISTÓRICA En el gobierno del presidente Ramón Castilla, fue la remodelación definitiva.

Ordenó la colocación de una verja de hierro importada de Inglaterra, otorgándole un estilo romanticista.

El virrey Juan de Mendoza y Luna mandó a trazar la Alameda de los Descalzos (inicialmente llamada la Alameda Grande), queriendo asemejar a la Alameda Hércules de la ciudad de Sevilla, España.

La construcción se dió con el mandato del virrey Amat y Juniet con el nombre con el que hoy en día se le conoce a la alameda. Se dice que era un punto de encuentro para los amantes prohibidos.

Grupo 6 28

El 2014, a m cipalidad de modelacion Castañeda L minaría para embargo, se

OS DESCALZOS, RÍMAC VISTAS Y ELEMENTOS

Esculturas de la mitología griega

Adorno del escudo nacional

Reja perimetral

Columnas de entrada

FACHADA PRINCIPAL

Escultura de un querubín agarrando un delfín

Pileta

Árboles

VISTA POSTERIOR

VISTA LONGITUDINAL 1

VISTA LONGITUDINAL 2

mediados de octubre, la Munie Lima inició el plan de la ren. En el 2015, el alcalde Luis Lossio, anunció que se cula octubre de ese año, sin e acabó en el 2016.

VISTA AÉREA

Chirinos - Fernandez - Hokama - Sihuincha 29

ANÁLISIS DE LA EXPERIENCIA EN LA ALAMEDA DE LOS

Molestia acústica por los carros

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Jr. Atahualpa

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Jr. Atahualpa

Agradable sonido de los cánticos de los pájaros

Sensación de recorrido ilimitado Jr. Atahualpa

Visual agradable de la vegetación a lo largo del recorrido

Poco ruido a lo largo del recorrido

Visual agradable de las esculturas a lo largo del recorrido Sensación de direccionamiento hacia el Convento de los descalzos Jr. Madera

Primera impresión agradable del paisaje Molestia acústica por los carros

Grupo 6 30

Link de la encuesta: https://docs.google.com/forms/d/13O79Jk3b4077Z_IiZpnFKeA6uoLczVsrl1lM9z7VNvw/edit?usp=sharing

S DESCALZOS, RÍMAC

Ciclismo

El 13.16% de las personas encuestadas hacen esta actividad

Desfilar Los desfiles son realizados por escolares y por la Municipalidad de Lima

Correr

El 21% de las personas encuestadas hacen esta actividad

Pasear

Es una de las actividades más realizadas según las encuestas

Caminata Es la actividad más realizada según las encuestas

Dibujar

Pocas de las personas encuestadas hacen esta actividad

Fotografiar

El 15.79% de las personas encuestadas hacen esta actividad

Patinaje

Actividad reciéntemente realizada por personas jóvenes

Chirinos - Fernandez - Hokama - Sihuincha

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ANÁLISIS TEÓRICO DE LA ALAMEDA DE LOS DESCALZ 1

Territorios de pasaje (Sennett): Los españoles buscaban imponer la religión católica tras su llegada, para esto, se diseñó la Alameda para reforzar la experiencia de recorrido hacia el Convento de los descalzos.

Convento de los descalzos

2

La Alameda tiene una visual directa hacia la cruz del Cerro San Cristobal, la que es un símbolo de la religión católica, sobre la divinidad apu para los indígenas, como representación de su imposición religiosa.

Cruz del cerro San Cristobal

Visual desde la Alameda de los Descalzos

3

El diseño de la Alameda se basó en la idea barroca de la Alameda Hércules en Sevilla, España. De esta manera, se buscaba imponer su cultura sobre la indígena.

Alameda Hércules, España

SEMEJANZAS: • Diseño longitudinal que marca un eje de recorrido • Diseño barroco

Grupo 6 32

Alameda de los Descalzos, Perú

• Árboles que guían todo el recorrido del eje • Espacio de uso peatonal

ZOS, RÍMAC 4

La forma incompleta (Sennett): La cualidad de polivalencia de este espacio permitió que no sólo se le diera un uso religioso, sino que el usuario también le asigna la función: como de paseo y encuentro social.

Actividades realizadas: leer, pasear, conversar, encuentro social, entre otras.

5

Relatos de desarrollo (Sennett): La alameda se diseñó depués de entender la ubicación de los primeros elementos ya construidos: La casa del virrey de Lima y el Convento de los descalzos.

Además, la alameda fue evolucionando a través de los años con las remodelaciones.

Casa del virrey Juan de Mendoza y Luna

Convento de los descalzos Alameda de los Descalzos

6

Espacio democrático (Sennett): Hacer la interacción entre conocidos y desconocidos.

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Personajes del virreinato interactuando

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ANÁLISIS TEÓRICO DE LA ALAMEDA DE LOS DESCALZ 7

Rimac Espacio - Tiempo Intercultural

Relacionamos la Alameda de los Descalzos, de los Bobos y el Paseo de Aguas con la temporalidad entre ellas como el espacio que ocupan. Si bien la relación entre estos lugares según su origen se da en diferentes periodos de tiempo, estas se llegan a relacionar por la continuidad de los espacios.

Paseo de Aguas 1776

9

Alameda de los Descalzos 1609

Alameda de los Bobos 1928

1

Mapa del Rimac

Paseo de Aguas

Alameda de los Descalzos

Alameda de los Bobos

Interacción entre espacios

11 Conclusiones Para este punto entendemos la articulación, en conjunto de ghetos o barrios, entre las tres principales ejes turísticos. Entre ellos puede haber una interacción fisica, pero no una comunicación de unidad (la materialidad). Este espacio también funciona para la comunicación entre personas junto con el recorrido.

Grupo 6 34

ZOS, RÍMAC 8

Diversidad Cultural

Para López Soria, la diversidad cultural era enrriquecedor y ayudaba para que la ciudad sea un lugar de unidad. Con esto se entiende utilizar el espacio como medio de interacción social e intercambio de costumbres.

Aniversario de Creación del Distrito del Rímac

Fiesta de Amancaes

Corridas de Toros

10 Historia Fiesta de Amancaes: A finales del siglo XVI, en la pampa de Amancaes, en el actual distrito del Rímac, comenzó una tradición. La historia nos relata que en esta pampa se tuvo lugar una revelación divina que motivó la construcción de una capilla. La primera piedra se colocó un 24 de junio, día de la festividad de San Juan Bautista. Desde ese día, los habitantes limeños comienzan una peregrinación saliendo de la ciudad. La peregrinación de Amancaes, comienza con el refrigerio a las once y al mediodía, los grupos más grandes animaban la celebración con pachamanca y pisco mientras se baila zamacueca en una loma repleta de flores de amancay. El pintor Pancho Fierro, plasmaba estas historias a través de su pintura que ahora es reconocida por todos nosotros.

Corridas de Toro: Este evento se da en la famosa obra arquitectónica de la Plaza de Acho, en el Rímac. Inaugurada el 30 de enero de 1766 y con una capacidad máxima de albergar a 13 mil espectadores. Esta actividad se da desde la llegada de los españoles hasta el día de hoy. El escritor Ricardo Palma, en su libro Tradiciones Peruanas, nos cuenta de esta festividad en su libro Tradiciones Peruanas, donde nos cuenta que la primera actividad se habría realizado en 1538 celebrando la derrota de los Almagristas. Anteriormente se realizaba en la plaza de Lima y luego construyeron este monumento para seguir albergando la tradición.

Aniversario de Creación del Distrito del Rímac: El 2 de Febrero de 1920, el presidente Augusto B. Leguía le otorgó la autonomía distrital a esta zona que antes de pertenecía a Lima, Teniendo por primer alcalde a Don Juan Nicolini. Esta zona de pescadores camaroneros se asentaban cerca al río, en el lugar donde ahora se encuentra el puente Rayito de Sol, donde empezó su expansión. Para esto, se construyó la iglesia de San Lázaro, el convento de Nuestra Señora de los Ángeles o "de os Descalzos" y la Alameda Grande (hoy en día llamada Alameda de los Descalzos). Este lugar acogía a las famosas festividades como la corrida de todos o la peregrinación en la Pampa de Amancaes.

Chirinos - Fernandez - Hokama - Sihuincha

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ENTREVISTAS PROFESORES

Arq. Enrique Alfredo Bonilla Di Tolla

PREGUNTAS 1. Según algunos autores, existía discriminación social en la época virreinal. Entonces,¿Había restricciones para entrar a la Alameda de los Descalzos? y si es así, ¿Se podría considerar como un espacio público desde la perspectiva social y planteamiento de su diseño?

2.¿Cómo considera usted que las personas de la época virreinal entendían la función de la Alameda de los Descalzos y cómo se refleja esto en sus actividades? A partir de su respuesta, ¿La función y las actividades desarrolladas dentro del espacio cambian a inicios de la República? ¿De qué manera?

3. ¿Cómo cree usted que los habitantes del Rímac perciben La Alameda Los Bobos, la Alameda de los Descalzos y el Paseo de Aguas?¿Como una unidad o como espacios separados?

4. En su opinión, ¿Cuáles cree que son las virtudes de la Alameda de los Descalzos y cuáles son aquellas que se deben potenciar para aumentar la afluencia de personas y convertirla en un foco turístico?

Grupo 6 36

El espacio era tal y cómo en los cuadros de Rugendas; acudían todas las clases sociales. Sin embargo, era un espacio machista porque las mujeres tenían que salir tapadas.

Para las personas de la época virreinal, la alameda era un sitio periférico de la ciudad para descansar y pasear. Este espacio cambió a tal y lo conocemos en la época

Las personas que residen cerca a la Alameda de los Descalzos, Alameda de los Bobos y del Paseo de las Aguas ven los tres espacios como una continuidad. con nombre propio.

El espacio público de este patrimonio vivo debe priorizar a las personas que viven cerca, mas no el turismo. Al punto que se pueda rentabilizar para recuperar el nivel de vida de las personas del lugar; se podría poner pequeños comercios o negocios.

Arq. Martín Fabbri García

Arq. Aaron Gaspar Urdanigue Contreras

En la época virreinal la Alameda no tenía restricciones, pero se entiende como un espacio prestigioso. En esos tiempos la ciudad tenía una estructura con un pensamiento clásico. En esta se separaba a los indios y los pueblos indígenas rodeaban Lima; estos serían los distritos periféricos de hoy en día. Tiempo después, con la remodelación de Castilla, tenías que pasear por ahí de una manera más formal: con sombrero, forma aristocrática de prestigio.

En el Virreinato, lo entendían como un conjunto religioso y como una red de caminos por lo que era parte de una población que emigra; caminos que dirigen al norte. En la República, sin embargo, tiene un uso aristocrático. Se pone de moda la concurrencia a la plaza de toros en el S.XVIII; actividad de la alta sociedad.

Lima está fragmentada física y culturalmente. La alameda no es la excepción de esto. Desde que la alameda está con las rejas, se siente una conexión muy débil con el contexto. Y en relación con las otras plazas, no se siente como unidad por la barrera de la calle.

Para este espacio, se debería considerar un plan paisajístico para potenciar la idea de álamo, espacio verde y la incorporación del cerro al lugar. Aparte de controlar la afluencia de carros e interpretar este lugar para recorrer y entregar, de esta manera, el espacio al peatón. La seguridad, iluminación y el mejoramiento de las casas, entre otras iniciativas privadas, para el mejoramiento del espacio.

No se llega a tener distinciones con las razas en este espacio. Por ser de estilo barroco, se entendía que era para lucirse, ser visto con sus mejores atuendos sin que llegue a ser exclusivo para los españoles.

En el Virreinato, se percibía como lugares de relajación, distracción, por que le daban ese énfasis. Por parte de la época de la República, el uso era similar pero con las reformas de Castilla, La alameda se vuelve más urbana o citadina, anteriormente concebida como un espacio suburbano.

Los elementos tienen una separación natural desde la concepción del tiempo y lugar entre los tres espacios.

Tienen vocaciones distintas y los vecinos lo perciben de esa manera.

Un programa para potenciar las actividades del lugar, se podría comenzar aumentando la seguridad desde la Iglesia de San Lázaro. Elementos que motiven a ir, por ejemplo: museos, restaurantes, comercio, etc

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CONCLUSIONES FINALES Cuando los españoles llegaron a América, quisieron imponer su cultura y religión. Entre sus estrategias, usaron a la arquitectura y espacios públicos para enfatizar su superioridad e imposición de la religón católica sobre las creencias indígenas. Con esta finalidad, la Alameda de los Descalzos se diseñó con un estilo barroco traído del extranjero, con un direccionamiento peatonal marcado hacia el Convento de los descalzos y con una visual hacia el símbolo religioso de la cruz católica sobre la deidad indígena del apu. Además, durante el virreinato, la Alameda se volvió un lugar para lucirse con los mejores atuendos, quedando así, los indios en la obligación de vestirse con atuendos formales para no ser mal vistos, adoptando así la cultura española mediante la función del espacio y lo que conlleva estar ahí.

López Soria en el texto La Ciudad e Interculturalidad reflexiona sobre la ciudad moderna vista como un albergue o como un conjunto de lugares "encasados" y rechaza una ciudad de ghetos como un conjunto desarticulado. Teniendo en cuenta las entrevistas hechas podemos pensar a las Alamedas y el Paseo de Aguas como un valor cultural que tiene sentido para las personas del lugar, podemos pensarlo como un patrimonio vivo que se pueda rentabilizar. Así, estaríamos priorizando el espacio publico para la población de la zona, recuperando el nivel de vida de estos y recuperando un espacio de unión para diferentes lugares cercanos. Como consiguiente estaríamos aumentando poco a poco la afluencia de turistas y de personas de lugares más lejanos; nos estaríamos acercando al ideal de López Soria de que todo se comunique.

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A partir de la lectura de Richard Sennett, podemos concluir que la Alameda se puede entender como un sistema abierto ya que, además de que cumple con los 3 elementos que caracterizan a la ciudad abierta, como lo son: territorios de pasaje, la forma incompleta y relatos de desarrollo, se enfoca en la experiencia física del usuario. Asimismo, para intensificar esta experiencia podríamos incentivar la reactivación del lugar con actividades que inviten al peatón al espacio, como poner ferias, comercios, áreas verdes, museos y también mejorar las casas de los alrededores para una mejor estadía visual.

López Soria entiende que para la relación entre culturas se necesita de la tolerancia y que esta es atemporal. En base a esto nos situamos en la época virreinal en la Alameda de los Descalzos. El arq. Bonilla nos comenta que los espacios tenían una percepción machista y por eso las mujeres iban tapadas. Para el ar. Fabbri, los espacios no tenían restricciones pero que la apariencia del lugar, reflejaba elegancia y lujo. El arq. Urdanigue respalda la idea diciendo que este es un sitio de aspecto barroco e iban a lucir las mejores prendas. Juntando estas ópticas, se entiende que el espacio de la Alameda en la época virreinal era intolerante a la diversidad de culturas. las mujeres que son mal vistas en los sitios públicos, el lujo que representa el lugar y no todos estaban al alcance de ella. Estos son aspectos que hacen que las personas en ese contexto sean intolerantes a la diversidad cultural.

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CONCLUSIÓN:

unio del 2021 de El hombre y su historia: http://eltiempodecronos.blogs-

erencia "Ciudad abierta" [Archivo de video]. Recuperado de https://www.

A partir del trabajo realizado, podemos concluir que a cultural electrónica. “Cultura, desarrollo y gobierno de la ciudad”, No6/7. hay una falta de valoración por el patrimonio históri-

del Rímac y la Alameda de los Descalzos, lo que se ongreso delcoPerú. de Lima 1850-1950. (pp.16-42).

Lima:deCentro de investigación de la Unive reflejado en su falta mantenimiento y pérdida ndle/11354/2053/PortocarreroFelipe2004.pdf?sequence=1 de festividades típicas antes realizadas. Sin embargo, creemos que se podría revalorar con mantenimiento de casas aledañas, áreas verdes y mobiliario urbano, establecimiento de actividades culturales y negocios para aumentar la afluencia de personas, entre residentes y turistas ,y así, mejorar la calidad de vida de los residentes con nuevos ingresos.

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CV D ATO S PERSONALES: E-MAIL: Flor.yauri123gmail.com CELULAR: 997286241

SOBRE MI: Soy una estudiante de la carrera de arquitectura de la Universidad de Lima. Me considero una persona responsable, competitiva y empática. Tengo capacidad de adaptación y capacidad para trabajar en equipo en condiciones de alta presión.

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INFORMACIÓN DEL CURSO I. SUMILLA Urbanismo I es una asignatura teórico-práctica destinada a entender el origen y características, problemática y principales de la ciudad moderna desde la Revolución Industrial hasta nuestros días. Asimismo, se estudiarán las principales propuestas para su desarrollo.

II. OBJETIVO GENERAL Comprender la naturaleza histórica de la ciudad, desde sus orígenes en el periodo neolítico hasta la época actual, estudiando la evolución de diversos factores (sociales, económicos, tecnológicos, religiosos, etc.) que influyen en su desarrollo urbano, para entender el pasado y tener una perspectiva sobre el futuro.

III. OBJETIVOS ESPECÍFICOS 1. Reconocer como la evolución humana se manifiesta en el territorio, identificando los trazos característicos de cada época.

2. Comprender la lógica de formación de la ciudad, reconociendo los factores que intervienen (emplazamiento y cultura) en el desarrollo urbano, así como las teorías de cada época.

3. Desarrollar una visión analítica multidisciplinar sobre el fenómeno urbano y un conocimiento de la problemática y estrategias de desarrollo de las ciudades contemporáneas.

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