Cosas de cada posible relación chocando unas con otras

COSAS DE CADA POSIBLE RELACIร N CHOCANDO UNAS CON OTRAS Juliana Spahr

Traducciรณn de Gidi Loza

COSAS DE CADA POSIBLE RELACIÓN CHOCANDO UNAS CON OTRAS

COSAS DE CADA POSIBLE RELACIร N CHOCANDO UNAS CON OTRAS Juliana Spahr

Traducciรณn de Gidi Loza

COSAS DE CADA POSIBLE RELACIÓN CHOCANDO UNAS CON OTRAS de Juliana Spahr Primera Edición (CC) Juliana Spahr (CC) Gidi Loza @fivewordsbooks issuu.com/fivewordsinalinebooks Edición/diseño de interiores: Gidi Loza FIVE WORDS IN A LINE BOOOKS Esta obra está protegida bajo una licencia de Creative Commons Atribución-No Comercial-Licenciamiento Recíproco 2.5 México.

Algunos derechos reservados.

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∞∞∞∞ la visión desde el mar el movimiento constante de pedir, recolectar, cambiar, y tomar lo calmado de la bahía y lo verde de la tierra causadas por la frescura de las cosas creciendo dentro la llegada a otro lugar la llegada a un lugar diferente el incremento en la frescura de las cosas el verdor de la tierra la tranquilidad del espacio el movimiento constante de pedir, de juntar, de cambiar, y de considerar al mar el camino hacia un lugar diferente movimiento constante la frescura de las cosas se incrementa por lo verde de la tierra entonces, la tranquilidad y la navegación el encuentro como la necesidad de modificar y de considerar el límite interno de este lugar diferente el movimiento constante la frescura de las cosas se intensifica por lo verde de la tierra la tranquilidad y la navegación la causa, las modificaciones, y el mar deja de considerar la necesidad en el encuentro la entrada con este lugar diferente

cosas en movimiento constante y desde lo verde de la tierra que por la frescura se intensifica desde la tranquilidad y desde la ventilación, considera y el mar se modifica las necesidades de este encuentro que éste es un lugar diferente la entrada de información la frescura de las cosas en movimiento constante y lo verde del camino la respiración y la ventilación emanan de esta tranquilidad el mar se modifica y requiere consideraciones y entonces las condiciones en el acto del encuentro la entrada de información de que este es un lugar diferente entonces, la frescura y las cosas en movimiento constante en el camino a esta tranquilidad están el respirar y lo verde de la tierra el mar se expande y ser considerado lo modifica

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∞∞∞∞ lo que sabemos es parecido y diferente mientras permanece guardado en contenedores de formas diferentes es como el problema de la analogía es como la visión desde el mar es como la introducción de animales y plantas, otros, exóticos y es también como la vida de las termitas y la opinión del mar es como es, como los conceptos occidentales de gobierno, comercio, dinero e imposición lo que sabemos es parecido y diferente con los conceptos formados uno permanece diverso esto es lo que son los problemas de la analogía el problema de la vista desde el mar y los problemas de la introducción del koa haole y del ciervo moteado y también como la vida del gallinago la vista del mar la grandes y extremadamente rápidas modificaciones de conjuntos es lo que sabemos, es parecido y diferente mientras que uno permanece formando diversos ensambles mientras que el problema de la analogía todavía permanece como la vista del mar 13

como la introducción de fábricas y animales, extranjeros, exóticos y también como la vida del chorlo pero también como el camino del chorlo también como la visión desde el mar así como los conceptos occidentales de gobierno, intercambio, dinero, e imposición lo que sabemos es parecido y diferente mientras que uno continúe siendo diversas formas de ensambles mientras que los problemas de la analogía mientras que la vista del mar mientras que la introducción del ailanto (árbol del cielo) y la vaca también continuan siendo como la vida del a´o entonces, de nuevo la vista del mar nuevamente una serie de grandes y extremadamente rápidos cambios lo que nosotros sabemos es parecido y diferente a medida que el nosotros continúa siendo variadas formas de ensambles como la vista del mar como la introducción de especies exóticas, de plantas y animales extraños se convierten en el mar del camino la vista de la vista y la introducción de la mangosta y el caracol manzana es la vista de la vista del mar de movimiento

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∞∞∞∞ analogía desde la analogía analogía de la analogía oruga de la mariposa nocturna hormiga de la libélula larva del saltamontes conexión desde la conexión larva de la mosca conexión de la conexión huevo del ave enlace del enlace vida desde la vida conexión de la conexión vida desde la vida vida del tiempo de la vida no puede ser de otra forma vida del intervalo de la vida de otra forma no puede ser de otra forma no puede ser duración de la duración de la vida desde otra forma no puede ser gallinago del chorlo de otra manera no puede ser a´o del a´u arenaria del papamoscas en otra forma no puede ser gallareta del apapane larva de gusano cuervo del alawi 15

gusano de la comida ´e´ea del alaaiha continua mezcla de comida

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∞∞∞∞ entonces, la apertrua de las cosas cosidas juntas la apertura de trasladar la analogía de la apertura también, las paginaciones de los comandos de las cosas las células en las visiones del piloto de las paginaciones y formando como las células en las alas de la rama y las células en las venas de las paginaciones de las unidades impulsan percibes el canto del delfín y el canto de la rama como la parte de la extremidad del pájaro y la parte de la extremidad del delfín como el ala de la mariposa y el ave como el ala de la mariposa y el pájaro la aspiración como colibrí y la aspiración de la mariposa como el humano lenguaje de la naturaleza y el lenguaje colibrí como salamandra el ala debajo de los anfibios y la lagartija debajo de los reptiles como el sabor de los ojos lagartija y los ojos de los humanos haciendo a la analogía resbalar en la apertura de las paginaciones de los comandos de las cosas conectando a las ramas alrededor de la noche como el lenguaje del ser humano y el colibrí del lenguaje 17

como el colibrí de la aspiración y la aspiración de la mariposa como las alas de la mariposa y el ave como la parte de la extremidad del pájaro y la parte de la extremidad del delfín aprecio el canto del delfín y el canto del salto como las células de las alas del salto y las células en las venas de las paginaciones de los mecanimos impulsan y las células en las venas del piloto de las paginaciones para unirse a la noche dessoblada de las ramificaciones la analogía de la apertura de las paginaciones de los controles de las cosas resbala como salamandra el ala debajo de los anfibios y la lagartija debajo de los reptiles tiene un sabor de los ojos de la lagartija y los ojos del humano mientras que las células en las venas del piloto de las paginaciones como las células en las alas del viento y las células en las venas de las paginaciones de impulsores mecanismos como el canto del delfín y el canto del viento como la pieza del extremo del ave y la pieza del extremo del delfín como las alas de la mariposa y las del ave como colibrí de la succión y la succión de la mariposa como el lenguaje del ser humano y el colibrí del lenguaje 18

como salamandra del ala debajo de los anfibios y la lagartija debajo del reptil tiene el sabor de los ojos de la lagartija y los ojos del ser humano deja caer la analogía de la apertura de las cosas únete a la noche de la ramificación desdoblada como los ojos de la lagartija y los ojos del ser humano como lenguaje de humano y colibrí del lenguaje como colibrí de la succión y la succión de la mariposa como las alas de la mariposa y del ave como el trozo de la cola del ave y el trozo de la cola del delfín como el canto del delfín y el canto del viento como las células en las alas del viento y las células en las venas de las páginas mientras las células en las venas de las páginas piloto controlan las páginas juntas en la noche de la rama doblada deslizando la analogía de la apertura de las cosas mientras que las células en las venas de las páginas guían y como la salamandra de ala debajo de los anfibios y la lagartija debajo de los reptiles como las células en las alas del viento y las células en las venas de las páginas guían como el canto del delfín y el canto del viento como la cola del ave y la cola del delfín como las alas de la mariposa y del ave como el colibrí succionador y la succionadora mariposa como la lengua de los humanos y la lengua del colibrí como los ojos de la lagartija y los ojos de los humanos 19

como la salamandra el ala debajo de los anfibios y la lagartija debajo de los reptiles desde la analogía la noche se desliza en la rama las páginas son guiadas juntas, noche cosida como la salamandra entre los anfibios y la lagartija entre los reptiles como los ojos de la lagartija y los ojos de los humanos como la lengua de los humanos y la lengua del colibrí como la succión del colibrí y la succión de la mariposa como las alas de la mariposa y las alas del ave como la cola del ave y la cola del delfín como el canto del delfín y el canto del murciélago como las células en las alas del muerciélago y las células en las venas de las hojas como las células en las venas de las hojas y las hojas en las ramas la apertura de las cosas que están cosidas juntas

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∞∞∞∞ así fue y así es infinita mezcla de alimento fue así y así es era de esta manera y de esta manera es mezclar sin desear el alimento fue así por lo tanto y por lo tanto es así así nosotros seremos fue así consecuentemente y consecuentemente es así nosotros seremos así nosotros seremos de esta manera fue así consecuentemente y consecuentemente es así por lo tanto nosotros somos consecuentemente nosotros somos consecuentemente nosotros somos así somos nosotros alaaiha,´e´ea, alawi, cuervo, apapane, gallareta nosotros somos así ave, huevo, mosca, parásito, saltamontes, larva nosotros somos de esta manera papamoscas, arenaria, a´u, a´o, chorlo, gallinago por lo tanto nosotros somos libélula, hormiga, mariposa nocturna, oruga, polilla consecuentemente nosotros somos consecuentemente nosotros somos

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∞∞∞∞ mientras que los problemas de la analogía continúan siendo como la vida del a´u y las serie de largos y extremadamente rápidos cambios se convierten en la vista de la vista y traen consigo la introducción de fábricas y animales, otros, exóticos y la vista del camino aunque uno continue siendo variadas formas de ensambles que son los problemas de la analogía y aunque uno continúe siendo la vista de la arenaria los conceptos occidentales de gobierno, intercambio, dinero e imposición la visión desde el camino entonces la introducción de la hormiga y la enfermedad del cocotero mientras que lo que somos conoce lo diferente y mientras que uno se convierte en las diversas composiciones fromadas por la naturaleza los problemas de la analogía son la vista del camino y la naturaleza como la forma de ver al papamoscas y la serie de largas y extremadamente rápidas modificaciones en la vista de la tierra y la introducción de las plantas y los animales, otros, exóticos 22

cuando es el nosotros, es el conocimiento de lo diferente si uno fuera a transformar las formas de la naturaleza entonces los problemas de la analogía aparecerían mientras que la forma de ver es como gallareta la vista desde la tierra los occidentales conceptos de gobierno, comercio, dinero y grandes modificaciones y entonces la opinión desde el país y entonces la introducción de la rana chirriadora de invernadero y la miná y entonces de nuevo la vista del camino y entonces la serie de apagones extremadamente rápidos y entonces la vista desde la tierra si es que somos nosostros, si es que es diferente a lo conocido y si uno forma la naturaleza para convertir algo en estructura entonces los problemas de la analogía de la naturaleza también se convierten nosotros preguntamos cómo ver la línea del cuervo

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∞∞∞∞ y entonces existe la vista desde tierra la firme sutileza de la tierra todas sus plantas y toda su agua dulce juntas el casco de un barco y entonces hay ahí una rama y su navegación y su movimiento continuo su movimiento hacia las cosas comienza en otro lado el suelo la falta de firmeza del suelo todas sus fábricas y toda su agua dulce el caso de un barco y su rama y su navegación y su movimiento continuo cosas comparten algunas diferente/algunas cosas comparten diferente la falta de uniformidad de la tierra todo esto, fábricas y agua dulce la estructura de un bote y su rama y su navegación y su movimiento continuo cosas de diferente proporción la falta de uniformidad del suelo todas sus plantas y todo y su conjunto de aguas gélidas la estructura de un barco y su rama y su navegación y su movimiento cosas de cualquier proporción diferentes a la primera la cadena monatañosa la falta de uniformidad hace la tierra todas sus plantas y toda su agua dulce 24

la estructura de un barco y su rama y su vela y su siemprevivo movimiento cosas de cualquier relación transformadas diferente el intervalo de la montaña las dificultades de la uniformidad el suelo y todas las fábricas y toda el agua dulce la estructura de un barco y la rama sonido y la vela y el siemprevivo movimiento cosas de cualquier relación se transforman para ser diferentes a lo primero la distancia de la montaña las dificultades en la regularidad de la tierra y de todas sus fábricas y toda su agua dulce un bote y la rama sonido y la vela y el impacto del movimiento cosas de cada posible relación y su transofrmación en la distancia la montaña las dificultades de la regularidad suprimidas el suelo y todo esto, sus plantas y todo, sus aguas gélidas un bote y una rama sana y su vela y el impacto de su movimiento cosas de cada posible relación diferente en la distancia de la montaña las nulas dificultades de la tierra regularidad y todo esto plantas y toda su agua dulce un barco, una rama y una vela movimiento de impacto cosas de cada posible relación chocando unas con otras 25

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Poco después de mudarme a Hawái comencé a proclamar, cada vez que podía, que la nature poetry era inmoral. Hay un sinfin de nature poetry sobre Hawái. Mucha de ella está escrita por aquellos que vienen a vacacionar aquí y está generalmente llena de errores. Rob Wilson llama a estos poemas 747 poem. Estos poemas generalmente se publican en el New Yorker o en otras revistas del establishment. Yo estaba más sospechosa de la nature poetry porque aún cuando tiene a las aves, las plantas y los animales, tiende a mostrar al ave bonita pero no tan seguido a la maquinaria que está a un lado a punto de destruir el hábitat del ave. Yo no estaba hablando de cómo un ave, generalmente un ave que arribó desde otra región, interactúa y cambia el sistema de este extenso mundo en el que vivimos.

Para el tiempo en que el Capitan Cook viajaba por el Pacífico, los artistas botánicos eran una parte crucial de la exploración colonial. La mayoría de los barcos tenían al menos uno a bordo. Ellos hacían dibujos de plantas en contra de un fondo blanco. Los dibujos eran indiscutiblmente bellos. Pero existe muy poca referencia del hábitat donde las plantas crecían o lo que crecía a su alrededor o qué aves resposaban sobre ellas para comer sus semillas y frutos, o qué tipo de abejas o mariposas nocturnas esparcían su polen, o cómo los humanos las usaban o las evadían. Vi, a la nature poetry, en esta tradición de aislamiento.

Así que en el verano de 2001 tomé un curso en etnobotánica para aprender estas conexiones. Tomé 28

un curso en etnobotánica porque estaba tratanto de ser una mejor poeta. Estaba tratando de aprender más del mundo y el mundo a mi alrededor era tan rico, con plantas y animales y aves y al mismo tiempo muchos de ellos estaba muriendo, en cantidades exorbitantes.

(Hawái tiene el mas alto rango de especies en extinsión y en peligro de extinsión en los Estados Unidos.) Estaba tratando de pensar más acerca de la nature poetry.

La juxtaposición entre la gran belleza de Hawái y su catástrofe ecológica permanece y me confunde emocionalmente. No puedo reconciliar la frescura de la brisa y el dulce olor de las flores y la belleza de sus acantilados y la gran cantidad de muerte que sucede en el océano. También en aquel tiempo pensaba en cómo los poetas necesitan saber el nombre de las cosas y yo en realidad no sabía el nombre de muchas cosas que crecían en Hawái. Tampoco sabía de donde venían. Sabía que cuando miraba alrededor, en cualquier lugar de las islas, la mayor parte de lo que veía había venido de otro lugar pero no sabía cómo o cuándo. Y no veía todavía cómo una historia más profunda de contacto le daba forma a las cosas que veía a mi alrededor. Ese verano lei Lā’au Hawai’i: traditional Hawaiian uses of plants de Isabella Aiona Abbott, Native Planters in Old Hawaii de E.S. Craighill Handy y Elizabeth Green Handy, la traducción del poema épico Kumulipo de Martha Warren Beckwith, Storied Landscapes: Hawaiian Literature and Place de Dennis Kawaharada, Vanishing Voices: The Extintion of the World’s Languages de Daniel Nettel y Suzanne 29

Romaine, Islands and Beaches: Discourse on a Silent Land: Marquesas, 1774-1880 de Greg Dening. Así como un número de recursos en internet como ‘Āinakumuwai : Ahupua’a of Nāwiliwili Bay (http://www.hawaii.edu/ environment/ainakumuwai), Nā Meakanu o W’a o Hawaii Kahiko (http://www.hawaii-nation.org/canoe. html), y el listado de plantas de Hawái de Gerald Carr (http://www.botany.hawaii.edu/faculty/carr/default. htm). Hay palabras de todos ellos en estos poemas.

Escribí la mayor parte de los borradores de estos poemas durante las lecturas del curso en Etnobotánica 101. Después de escribir los primeros borradores, puse los borradores en el mecanismo de traducción de altavista (http://www.altavista.com) y traduje mis palabras del inglés a otros lenguajes que vinieron al pacífico desde otros lugares —francés, español, alemán, y portugués—. El traductor está por supuesto lleno de desperfectos y ofrece como resultado una suerte de lenguaje que solo alude a la literalidad de las palabras. Esto es lo que me gustó de ello. Entonces, después de haber tenido diferentes versiones del mismo poema, me senté a tejerlos todos juntos. Quería tejerlos en complicados e irreconocibles patrones. Tomé los patrones reflejados en la matemática de las plantas. También traté de aproximarme a la forma de las cosas que estaban a mi alrededor.

Greg Dening argumenta que hay dos puntos de vista que definen el Pacífico: la visión desde el mar (la visión de aquellos que arribaron desde otro 30

lugar) y la visión desde la tierra (de los que ya estaban ahí). Estos poemas inician con la visión desde el mar y terminan con la visión desde la tierra y se tratan del choque que sucede cuando ambas visiones se encuentran. Entremezclada con estas dos visiones está la cita de Abbot: “La introducción de plantas y animales exóticos (extranjeros) así como los conceptos occidentales de gobierno, intercambio, dinero, e impuestos condujeron a una serie de largos y extremadamente rápidos cambios”.

Al mismo tiempo que trabajaba en esto, Jhonathan Skinner comenzó la publicación Ecopoetics.

Y entonces me di cuenta que lo que había estado buscando era el camino de la ecopoética —una poética llena de análisis sistematizado y crítica que cuestiona las divisiones entre la naturaleza y la cultura mientras que al mismo tiempo reconoce que los humanos toman demasiado del mundo— lo contrario a la nature poetry.

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Juliana Spahr edits the book series Chain Links with Jena Osman and the collectively funded Subpress with nineteen other people. With David Buuck she wrote Army of Lovers. She has edited with Stephanie Young A Megaphone: Some Enactments, Some Numbers, and Some Essays about the Continued Usefulness of Crotchless-pants-and-a-machine-gun Feminism (Chain Links, 2011), with Joan Retallack Poetry & Pedagogy: the Challenge of the Contemporary (Palgrave, 2006), and with Claudia Rankine American Women Poets in the 21st Century (Wesleyan U P, 2002).