Revista Edad Media

HISTORIA Y VIDA Integrantes: Montserrat Cetina Duran Fernanda Gómez Barceló Luis Navarro Chuc Santos Uicab Góngora Profesor: Juan Manuel Quintal Bastarrachea

LA EDAD MEDIA

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- Estados pontificios - La fe en la edad media - Influencia en la iglesia - La iglesia y la sociedad feudal - Aspectos de la iglesia - Centros culturales

- Organización - El papado - Conclave - Cisma de oriente

- Cisma de occidente - Principales problemas del clero

Los lombardos conquistaron territorios pertenecientes a Roma y tardaron poco en ambicionar la antigua capital del imperio romano. Roma, mediante varios papas, buscó sin éxito ayuda en Constantinopla y finalmente acudió a los francos. En el 756, el Papa Esteban II obtuvo el apoyo del rey franco, el padre de Carlomagno. Los francos restituyeron a Roma sus territorios en los que el Papa sería la máxima autoridad. Nacían así los Estados Pontificios.

El papado en Roma comienza en el 476, cuando tiene lugar la caída del imperio romano. El imperio de Occidente recibió su derrota final a manos de los bárbaros germanos y el imperio de Oriente, con capital en Constantinopla, paso a conocerse como imperio Bizantino. Entonces, Roma ya había dejado incluso de ser la capital del imperio Occidental varias décadas atrás. La última capital del imperio fue Rávena.

Sin embargo, la figura de los obispos seguía creciendo y ganando mucha importancia, al igual que el cristianismo. Y el obispo de Roma, el Papa, era el más importante.

Aunque Roma pertenecía todavía al imperio Bizantino, la lejanía de Constantinopla, la llegada de los germanos y, posteriormente, de los lombardos, pronto la alejaron de su protección. Ese vacío de poder hizo que la única autoridad capaz de intervenir, el papa, supliera al gobierno de la ciudad que había sido hasta hace poco el centro del mundo.

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Con las reformas eclesiásticas, la Iglesia católica alcanzó un poder supremo en el siglo XII. Su triunfo se debió, también, a la ola de fervor cristiano que envolvió a las clases más humildes.

La filosofía helenística se desarrolla durante un largo periodo de tiempo que va desde la muerte de Alejandro Magno en el 323 a.C hasta el año 30 a.C fecha. Sin embargo, su hegemonía perdura hasta fechas que coinciden con la ruina del mundo romano y los inicios del mundo cristiano. La compleja situación histórica de esta larga época será vivida con gran inquietud.

Esto se plasma en el deseo en los hombres por encontrar alguna doctrina que les abra la esperanza y les haga felices.

La fe se fundaba en la esperanza de una vida mejor. La veneración a la Virgen, a los santos y a las reliquias que, según se creía, podían obrar milagros, e difundió por toda la cristiandad. Por otro lado, la Iglesia orientaba a sus feligreses, evitando que cayeran en herejías o falsas creencias. Para conseguirlo contaba con la excomunión y la Inquisición.

A través de la excomunión se expulsaba de la Iglesia a todo aquél que no obedecía sus ordenes.

El excomulgado no podía recibir sacramentos, y quedaba fuera de la ley divina. La excomunión fue el peor castigo de la Edad Media.

La fe y la razón deben ir unidas: para comprender la realidad del mundo, es necesaria la fe, y para creer es necesario que esté apoyada en una serie de razones; la fe tiene que tener un fundamento de razón de manera que sea razonable creer: “Comprender para creer”.

La Iglesia en la Edad Media fue una institución muy poderosa ya que fue una época profundamente religiosa. Por eso, la Iglesia católica tuvo mucha influencia sobre la sociedad y, aunque existían otros credos, en el siglo XI Europa era en gran parte cristiana. Más allá de las fronteras que separaban los reinos europeos nació un nuevo concepto de unión: la cristiandad.

A pesar de estos logros, la cristiandad se vio profundamente afectada cuando el año 1054, los obispos bizantinos negaron la autoridad del Papa provocando el llamado cisma de Oriente.

Desde entonces, el mundo cristiano europeo se dividió en dos: Oriente optó por la Iglesia griega ortodoxa, mientras que Occidente se mantuvo fiel a la Iglesia católica romana.

En Occidente, la Iglesia se vinculó estrechamente a la sociedad feudal; la misma Iglesia era un gran poder feudal, pues poseía la tercera parte de la propiedad territorial del mundo católico y entre otras cosas, tenía derecho al diezmo, que era le décima parte de las cosechas de toda la gente.

Además, muchos miembros de la nobleza llegaron a ser obispos. Ellos recibían su diócesis como concesiones de los reyes o de otros nobles y al igual que cualquier otro señor feudal, disponían de feudos y de numerosos vasallos. Como consecuencia de esto, la Iglesia se secularizó y sus costumbres se relajaron.

La vida cotidiana en la Edad Media y la forma de pensar de nobles y campesinos estaban muy influenciados por los principios y creencias de la Iglesia Cristiana. Como consecuencia de esto, las acciones de la gente se hallaban estrechamente ligadas a las normas religiosas. .

La Iglesia estaba integrada plenamente en el sistema feudal de estos siglos, incluso dentro de la propia organización jerárquica e institucional, al menos como tal Iglesia, no como comunidad de creyentes que es el cristianismo. Un claro ejemplo es el del clero alemán, donde arzobispos y obispos estaban sometidos al emperador; situación repetida igualmente en Inglaterra o en Francia, cuando el soberano decidía sobre los nombramientos de prelados para las sedes episcopales más allegadas a la monarquía. Incluso la simonía, tan extendida, permitía remunerar la elección y reservar la sucesión entre los parientes. En el feudalismo la Iglesia Católica era la única institución que tenía más poder que el rey. La autoridad de la iglesia no se cuestionaba, tanto así que se creía que los reyes eran impuestos por Dios y por tal razón tenían un derecho divino.

Solo el Papa, como representante de Dios en la Tierra, era quien podía sancionar o destituir al rey. Por ello, en innumerables ocasiones, era el clérigo el que tomaba las decisiones y no propiamente el rey.

La Iglesia estaba integrada plenamente en el sistema feudal de estos siglos, incluso dentro de la propia organización jerárquica e institucional, al menos como tal Iglesia, no como comunidad de creyentes que es el cristianismo.

Algunos de los muy buenos e interesantes aportes de la fe para el momento tienen que ver con: •La educación: El Clero favoreció y fundó de cierto modo las primeras universidades del mundo, entre ellas las que se ubican en París, Oxford y Bologna ya que se esforzó porque la educación no fuera de única potestad de los monasterios cristianos.

•La disminución del sistema de feudos: El feudalismo mantenía una estricta división entre todos los habitantes por el sistema de castas.

•El incremento del área comercial por el oriente y occidente de Europa: Gracias a esto, pudieron ser conocidos algunos productos de cocina como el arroz, la pimienta, la caña de azúcar y otros materiales útiles en la confección como la seda y en la construcción, el vidrio, así como también muchísimas más cosas.

Por parte de los aspectos en los que se reflejó negativamente el empoderamiento del catolicismo en la época mencionaremos cinco de ellos, estos son: •La Economía: Completamente sin excepción, todos los integrantes de la iglesia estaban comprometidos a aportar su contribución monetaria anual a la congregación, lo que trajo consigo un desnivel económico, creándose así algunos poderes y riquezas que seccionaron al mundo ocasionando una descomunal corrupción.

•EL Surgimiento y desarrollo de la burguesía •Las Guerras: Fueron llevadas a cabo 8 cruzadas o expediciones militares por dos bandos específicos, los musulmanes que deseaban recuperar la ciudad de Jerusalén, donde su dios Mahoma “ascendió al cielo” y el clero que también aspiraba la misma tierra, espacio donde para ellos fue muerto y posteriormente resucitado el hijo de Dios y mesías Jesucristo; detalle que dio origen a muchos conflictos bélicos por poseer dicha área desde el año 1095 al 1272.

Los monasterios eran construcciones amuralladas que se dividían en varias estructuras: la iglesia, el lugar de oración u oratorium, el lugar para dormir o dormitorium, la cocina y el comedor o refectorium, una estancia para recibir a los huéspedes u hospedería, la portería que era el área de comunicación con el mundo exterior, los talleres artesanales, la enfermería, el cementerio, el herbario, la granja, los establos, bodegas, alacenas, el Scriptorium, la Biblioteca, y el claustro que era un jardín cuadrangular con una fuente al centro.

San Benito fundó el Monasterio de Monte Cassino en el año 529; y escribió la regla benedictina donde codificó en los capítulos del 8 al 19 las llamadas horas canónica u oficio divino, que comprendían un conjunto de oraciones cantadas en horarios establecidos a lo largo del día y la noche, eran las siguientes: Maitines, Laudas, Prima, Tercia, Sexta, Nona, Vísperas, Completas y Vigilia; aunque el horario de los monjes era solar, por aproximación se puede saber en qué horario se cantaban.

El clero fue el depositario de la cultura intelectual en la Edad Media, donde los monasterios y las escuelas, sirvieron como centro de estudio hasta la creación de las universidades, instituciones que consiguieron, de forma progresiva, un status de independencia.

La Iglesia en la Edad Media tenía mucho poder. Esto se debía a su enorme riqueza, a su clara organización y a es importancia cultural, que se contraponía al desorden, la ignorancia y la violencia de la sociedad feudal. Todos los miembros de la Iglesia conformaban el clero, que se dividía en dos: el clero secular y el clero regular. El jefe espiritual de todos era el Papa.

En el clero secular Se encontraban el papa, los arzobispos, obispos y párrocos, estos últimos se hallaban al mando de pequeños distritos llamados parroquias. Varias parroquias formaban una diócesis, cuyo jefe era un obispo, y varias diócesis formaban una arquidiócesis, dirigida por un arzobispo.

El clero regular A partir del siglo VI se organizó en Occidente el clero regular. A diferencia del clero secular, sus miembros optaron por aislarse del mundo y vivir en monasterios regidos por un abad. Seguían, además unas reglas específicas.

El papado en Roma comienza en el 476, cuando tiene lugar la caída del imperio romano. El imperio de Occidente recibió su derrota final a manos de los bárbaros germanos y el imperio de Oriente, con capital en Constantinopla, paso a conocerse como imperio Bizantino. Entonces, Roma ya había dejado incluso de ser la capital del imperio Occidental varias décadas atrás. La última capital del imperio fue Rávena.

Sin embargo, la figura de los obispos seguía creciendo y ganando mucha importancia, al igual que el cristianismo. Y el obispo de Roma, el Papa, era el más importante. Aunque Roma pertenecía todavía al imperio Bizantino, la lejanía de Constantinopla, la llegada de los germanos y, posteriormente, de los lombardos, pronto la alejaron de su protección. Ese vacío de poder hizo que la única autoridad capaz de intervenir, el papa, supliera al gobierno de la ciudad que había sido hasta hace poco el centro del mundo.

Con la caída del imperio de Carlomagno, en el 843, los Estados Pontificios perdieron a su protector. Roma y su riqueza económica e histórica se convirtieron rápidamente en el objetivo de muchos reyes. Los Papas buscaron el respaldo de una gran potencia que los protegiese y confirmara su autonomía sobre los Estados Pontificios.

El cristianismo se había ya expandido y asentado por toda Europa con iglesias, abadías, predicadores, curas y miles de seguidores. La Iglesia comenzaba a tener un poder importante que siguió creciendo y expandiéndose durante los siglos venideros. Los Papas que gobernaron Roma y los Estados Pontificios lograron mantener su autoridad.

El Cónclave es la reunión para seleccionar al nuevo Papa, máximo representante de la iglesia católica en el mundo. El cónclave es organizado por el Colegio Cardenalicio en la ciudad del Vaticano en Roma, lugar representativo para esta sociedad como la principal sede de la Iglesia Católica.

El cónclave se realiza una vez finalizado el periodo papal del obispo de Roma con funciones en curso, por lo general esto sucede cuando su santidad falleció, pero el último cónclave que se realizó en el 2013 fue debido a que el Papa Benedicto XVI decidió renunciar a la silla de San Pedro dado su delicado estado de salud. El Papa como Pastor supremo de la iglesia católica no puede ser despedido, tampoco abdica, ya que no es rey, simplemente abandona sus funciones por muerte o por enfermedad como el último caso los cardenales responsables de decidir quién entre ellos será el nuevo papa se encierran en la capilla Sixtina del Vaticano, lugar famoso por sus frescos de Miguel Ángel en los que escenifica la creación del hombre y muchos más relatos de la vida en la Biblia.

Durante este encierro, los cardenales, incluido el camarlengo realizan votaciones en las que un determinado número de votos define quien será el sumo pontífice, la relación de votos establece que el elegido debe tener por lo menos 2 tercios de los votos en cuestión para poder ser proclamado.

En la antigüedad el cónclave se realizaba con medidas de seguridad más extremas, la injerencia de la iglesia en la política del mundo entero dificulta la elección y los cónclaves podían durar años, sin que se llegara a un acuerdo estable acerca de quién sería el nuevo representante ante el mundo de la iglesia católica.

En el año 1054 finalizó un largo proceso de separación entre las Iglesias cristianas de Oriente y Occidente. El motivo de la ruptura fue la cuestión de la fidelidad al papado de Roma. La autoridad residía en un episcopado integrado por todos los obispos. Las diferencias tenían su raíz más profunda en el carácter cultural diferente de los Imperios romano occidental y oriental, empezando porque el primero era de habla latina y el segundo griega. La división lingüística y cultural se vio acentuada por una larga serie de controversias doctrinales, incluida la discusión sobre la naturaleza dual de Cristo -humana y divina- o la cuestión de la devoción a iconos, es decir, imágenes de Cristo, María o los santos. En el siglo VIII surgió en Oriente un movimiento denominado iconoclastia, es decir, destructores de imágenes, que consideraba una idolatría el culto a las imágenes en las iglesias. Progresivamente este movimiento fue ganando poder, siendo muchas las imágenes destruidas. Sin embargo, sus contrarios, los iconólatras, acabaron por invertir la tendencia, afirmando que las imágenes eran, más que objetos simbólicos, elementos sagrados, capaces por tanto de conferir la gracia divina a los devotos. Esta última actitud no fue aceptada por Occidente. Estas cuestiones, que separaban a las Iglesias de Occidente y Oriente, forjaron el cisma definitivo del año 1054, cuando la comunidad bizantina del sur de Italia se negó a rendir homenaje al Papa León IX. Este hecho ocasionó una fuerte discusión entre ambas Iglesias, conflicto que finalizó con la excomunión de la Iglesia Oriental, que respondió de la misma forma. Pese a que ha habido varios intentos de reunión, lo cierto es que ésta nunca se ha producido.

El Cisma de Occidente se produjo en un momento de transición del teocentrismo medieval al pensamiento antropocéntrico característico de la edad moderna. En ese contexto, se produjeron disputas sobre el alcance de la autoridad de la Iglesia católica en los asuntos políticos de cada Estado.

A partir de un conflicto político entre el rey de Francia y el papado, a principios del siglo XIV la sede pontificia se había trasladado a Aviñón donde se consolidó una eficiente burocracia administrativa con fuerte influencia de la corte francesa.

Sin embargo, Roma reclamaba el retorno de los pontífices, y corrientes renovadoras espirituales, como la llevada adelante por santa Catalina de Siena buscaban reorientar a la Iglesia a sus funciones espirituales.

En un intento de superar estas tensiones, en 1376, el papa Gregorio XI devolvió la sede pontificia a Roma. Pero en 1378 el papa falleció y, durante la elección del nuevo pontífice, los conflictos entre los partidarios de la elección de un papa francés y los partidarios de un papa italiano escalaron hasta transformarse en violentos.

El papa elegido, un italiano que tomó el nombre de Urbano VI, tomó algunas medidas impopulares y esta situación fue aprovechada por un sector antagónico de la curia para considerar que el cónclave había sido ilegítimo debido a las presiones recibidas por los electores.

Como consecuencia, un sector de la iglesia acompañada por diversos poderes políticos desconoció la autoridad del papa Urbano y decidió convocar a un nuevo cónclave en el que fue elegido otro papa que tomó el nombre de Clemente VII. Esta elección fue rechazada por el papa Urbano VI y por el sector de la Iglesia que lo apoyaba, por lo que ambos papas se consideraron legítimos e iniciaron sus pontificados en distintas sedes.

El clero, privado de toda independencia, se hallaba sometido a los príncipes y a los señores, y a su elección podía recaer en personajes que carecían de toda riqueza espiritual.

Esto provocó el relajamiento de las costumbres y los dos principales problemas de la época: la simonía, que consistía en la compra de los cargos eclesiásticos por medio de la influencia o del dinero, y el nicolaísmo, es decir, el rechazo al celibato religioso, transgrediendo la pureza de las costumbres eclesiásticas.

A pesar de esta corrupción, el clero procuró humanizar las rudas costumbres de la época y evitar las constantes guerras. Algunos vicios de esa época son.

La simonía El nicolaismo El nepotismo La investidura laica

Frente a los problemas de la iglesia, la institución probó procesos internos que intentaron solucionarlos.

Orden de Cluny: Se promueve la disciplina y en apego a la liturgia pero seguía el modelo feudal.

Reforma gregoriana: Se determina que el papa tiene suprema autoridad sobre los cristianos, pero continúa el enriquecimiento en la iglesia.

Orden de cister: Promueve el ascetismo y el rigor litúrgico, pero el crecimiento basado en donaciones estaba en contra. Órdenes mendicantes: Franciscanos y dominicanos promueven la idea que la pobreza y la vida ascética no implica el aislamiento, sino la vida en ciudad en conventos para dar testimonio de fe.

Las brujas y sus practicas

No todos eran cleros y papas La población de Europa aumentó enormemente a través de los siglos XII y XIII. En las ciudades, las personas tenían todo tipo de trabajos: comerciantes, vendedores, carpinteros, carniceros, tejedores, vendedores de alimentos, arquitectos, pintores, malabaristas

No todos eran religiosos Aunque la Edad Media cuenta con numerosos ejemplos de extrema religiosidad como peregrinos, místicos o creyentes flagelantes, no todas las personas centraban su vida en la religión.

De hecho, existen evidencias de que muchas personas no creían en la ascensión al cielo, sino en que el alma desaparecía en el momento de la muerte.

La costumbre de perseguir a las consideradas como «brujas» es una de las «costumbres» de la Edad Media que más se conocen y más se han retratado en el cine. Recordemos la existencia de la Santa Inquisición, la institución que fue creada en Francia en el año 1184 y que se extendió a varios países de Europa y América hasta 1808 cuando fue abolida por Napoleón Bonaparte en España, último país en practicar esta doctrina en la que se mataba a mujeres acusadas de brujería.

Para guiarse sobre quien era bruja y quien no, se utilizaba el Malleus Maleficarum, también conocido como el «martillo de las brujas». Este abominable texto originario de Alemania describía todo tipo de torturas, que debían ser practicadas sobre aquellas mujeres que practicaban la brujería.

Incluso llegó a existir la Pontificia Inquisición, creada en 1231 por el Papa Gregorio IX, en la que eran los obispos quienes perseguían a herejes y brujas.

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