La acción consistió en una performance efectuada para la revista fotográfica “Garçons”. La condición de acto destinado a ser registrado (tanto en fotografía como en video), lo vincula con uno de sus objetivos: el ser una reflexión crítica sobre las condiciones y mecanismos de la producción pornográfica. La propuesta reúne texto y práctica, cuerpo y discurso, donde se cruzan aspectos biográficos del autor, experiencias sexuales de la infancia, con momentos importantes de la historia política del país, desde una perspectiva postporno. Toma en cuenta la noción derrideana de “diseminación”, donde la metáfora eyaculatoria de la expulsión del semen, sirve para ilustrar el modo en que en ese proceso de diseminación, el padre-autor-origen pierde irremediablemente el control y la autoridad sobre los recorridos de lo expulsado (semen/sema). Se trata en resumen de un cuestionamiento a la supuesta estabilidad del sentido y el significado, que lejos de permanecer fiel a su origen, sigue recorridos que son impredecibles (en este caso, la tradición política de la izquierda chilena). En un plano postporno, desarrolla la noción de “cum shot”, la imagen eyaculatoria que se ha llegado a transformar en un acto imprescindible de la producción pornográfica tanto en filmes como en fotografías: “si no tienes come shotes, no tienes una película porno” dirá Stephen Ziplow, autor de la “Guía para Directores de Cine Porno”. La imagen explícita de la expulsión del semen en el marco de las producciones pornográficas, otorgaría una supuesta “realidad” que –en su ostentación fálica- aumentaría los efectos excitatorios propios del porno. A partir del título “Ideología”, el acto se inserta de manera ambivalente en la tradición de los debates marxistas. La “ideología” en Marx, corresponde al sistema de representaciones de la clase dominante y que –en cuanto tal- predominan de forma hegemónica en el marco social e incluyen todos los ámbitos de la cultura. En ese sentido, la heteronormatividad es una ideología, un sistema de las representaciones de la sexualidad, el género y la afectividad, que se constituye hegemónicamente y satura todos los espacios. La pornografía tradicional ha funcionado como extensión visual excitatoria de los presupuestos ideológicos heteronormativos al condicionar formas de mirar, zonas de placer, modos de interactuar, órganos sexualizados, etc.
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