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ALGUNAS NOVEDADES Felipe Correa

Papa Francisco Armando Silva Italo Calvino Gabriel García Márquez Rodolfo Llinás Shakira Mark Zuckerberg

ALGUNAS NOVEDADES Papa Francisco Armando Silva Italo Calvino Gabriel García Márquez Rodolfo Llinás Shakira Mebarak Mark Zuckerberg

ALGUNAS NOVEDADES FELIPE CORREA

Papa Francisco Armando Silva Italo Calvino Gabriel García Márquez Rodolfo Llinás Shakira Mebarak Mark Zuckerberg

casarara

©Felipe Correa, 2014 ©Casa Rara, 2014 ©Jorge Mario Bergoglio ©Armando Silva ©Italo Calvino ©Gabriel García Márquez ©Rodolfo Llinás ©Shakira Isabel Mebarak ©Mark Zuckerberg 2014, Casa Rara Centro Empresarial Paralelo 108: Av. Cra. 45 No. 108 - 27 Oficina 1302 Torre 3 Teléfono: (571) 6570312 Fax: (571) 6673021 Correo electrónico raraedit@casarara.com www.casarara.com Bogotá - Colombia ©Diseño: Felipe Correa ISBN 958-64-0001-8 Impreso por: Impresos Raros Dirección: Calle 10 No. 27 - 80 Telefono: (571) 4761589 Fax: (571) 4665198 Impreso en Colombia - Printed in Colombia Primera edición, abril de 2014 Todos los derechos reservados. Esta publicación no puede ser reproducida, almacenada, transmitida o utilizada, de manera parcial o total, ni registrada, por ningun medio, ya sea mecanico, fotoquimico, electronico, magentico, electro-optico, reprografico o cualquier otro, sin el previo consentimiento por escrito del editor.

FE Y TEOLOGÍA La fe motiva el conocimiento de Dios

A

l tratarse de una luz, la fe nos invita a adentrarnos en ella, a explorar cada vez más los horizontes que ilumina, para conocer mejor lo que amamos. De este deseo nace la teología cristiana.

Por tanto, la teología es imposible sin la fe y forma parte del movimiento mismo de la fe, que busca la inteligencia más profunda de la autorrevelación de Dios, cuyo culmen es el misterio de Cristo. La primera consecuencia de esto es que la teología no consiste sólo en un esfuerzo de la razón por escrutar y conocer, como en las ciencias experimentales. Dios no se puede reducir a un objeto. Él es Sujeto que se deja conocer y se manifiesta en la relación de persona a persona. La fe recta orienta la razón a abrirse a la luz que viene de Dios, para que, guiada por el amor a la verdad, pueda conocer a Dios más profundamente. Los grandes doctores y teólogos medievales han indicado que la teología, como ciencia de la fe, es una participación en el conocimiento que Dios tiene de sí mismo. La teología, por tanto, no es solamente palabra sobre Dios, sino ante todo acogida y búsqueda de una inteligencia más profunda de esa palabra que Dios nos dirige, palabra que Dios pronuncia sobre sí mismo, porque es un diálogo eterno de comunión, y admite al hombre dentro de este diálogo. Así pues, la humildad que se deja « tocar » por Dios forma parte de la teología, reconoce sus límites ante el misterio y se lanza a explorar, con la disciplina propia de la razón, las insondables riquezas de este misterio.

Papa Francisco

“Lumen Fidei” (2013) [en linea], disponible en: http://www.vatican.va/holy_father/francesco/ encyclicals/index_sp.htm, recuperado: 13 de abril de 2014 a las 15:45.

lo fisico y lo simbólico de la ciudad las características de una ciudad influyen sobre sus representaciones y viceversa

Cada ciudad tiene su propio estilo. Si aceptamos que la relación entre cosa física, la ciudad, vida social, su uso, y representación, sus escrituras, van parejas, una llamando a lo otro y viceversa, entonces vamos a concluir que en una ciudad lo físico produce efectos en lo simbólico: sus escrituras y representaciones. Y que las representaciones que se hagan de la urbe, de la misma manera, afectan y guían su uso social y modifican la concepción del espacio. Si una ciudad, como Bogotá, posee hermosos cerros al oriente, estos cerros, que sobresalen visualmente, que llaman la atención por su belleza e imponencia, marcan recuerdos y referencias de esta ciudad. El extranjero dirá con emoción: cuando llegué a Bogotá me impresionaron sus cerros. El bogotano, a su vez, ayudará al extranjero a ubicarse en la ciudad dándole consejos prácticos como el siguiente: si usted va caminando y se pierde. Pare y revise su entorno; cuando usted descubra los cerros diríjase en esa dirección e irá caminando hacia el oriente, así no se equivocará.

También los imponentes cerros nos sirven para ir hacia arriba o hacia abajo. Quien tome un taxi no le dirá al conductor gire a la izquierda o derecha, sino suba o baje. Esto quiere decir que Bogotá esta en el plano de una montaña, en una sabana, y que entonces la ciudad desciende hacia el occidente. Así se vive un paisaje urbano desde lo alto hacia lo bajo. O en plano, perdiendo la mirada en la vacío de un horizonte sabanero.

Armando Silva “Imaginarios Urbanos” (2008) [en linea], disponible en: http://es.scribd.com/ doc/6564907/Imaginarios-Urbanos-Armando-Silva, recuperado: 25 de abril de 2014 a las 23:01.

Italo Calvino

LA LECTURA DE LOS CLÁSICOS

Cada encuentro con una obra clásica trae un descubrimiento completamente nuevo [...]3. Los clásicos son libros que ejercen una influencia particular ya sea cuando se imponen por inolvidables, ya sea cuando se esconden en los pliegues de la memoria mimetizándose con el inconsciente colectivo o individual.

Por eso en la vida adulta debería haber un tiempo dedicado a repetir las lecturas más importantes de la juventud. Si los libros siguen siendo los mismos (aunque también ellos cambian a la luz de una perspectiva histórica que se ha transformado), sin duda nosotros hemos cambiado y el encuentro es un acontecimiento totalmente nuevo.

Por lo tanto, que se use el verbo «leer» o el verbo «releer» no tiene mucha importancia. En realidad podríamos decir:

4. Toda relectura de un clásico es una lectura de descubrimiento como la primera.

5. Toda lectura de un clásico es en realidad una relectura. La definición 4 puede considerarse corolario de ésta: 6. Un clásico es un libro que nunca termina de decir lo que tiene que decir.

Mientras que la definición 5 remite a una formulación más explicativa, como: 7. Los clásicos son esos libros que nos llegan trayendo impresa la huella de las lecturas que han precedido a la nuestra, y tras de sí la huella que han dejado en la cultura o en las culturas que han atravesado (o más sencillamente, en el lenguaje o en las costumbres).[...]

“Por qué leer los clásicos” (2008) [en linea], disponible en: http://www.univforum.org/old/pdf/658_ICalvino_leer_clasicos_1108_ESP.pdf, recuperado: 22 de abril de 2014 a las 20:59.

Remedios, la bella Una simpleza inquietante (...) Inconsciente del ámbito inquietante en que se movía, del insoportable estado de íntima calamidad que provocaba a su paso, Remedios, la bella, trataba a los hombres sin la menor malicia y acababa de trastornarlos con sus inocentes complacencias.

Cuando Úrsula logró imponer la orden de que comiera con Amaranta en la cocina para que no la vieran los forasteros, ella se sintió más cómoda porque al fin y al cabo quedaba a salvo de toda disciplina. En realidad, le daba lo mismo comer en cualquier parte, y no a horas fijas sino de acuerdo con las alternativas de su apetito. A veces se levantaba a almorzar a las tres de la madrugada, dormía todo el día, y pasaba varios meses con los horarios trastrocados, hasta que algún incidente casual volvía a ponerla en orden. Cuando las cosas andaban mejor, se levantaba las once de la mañana, y se encerraba hasta dos horas completamente desnuda en el baño matando alacranes mientras se despejaba del denso y prolongado sueño. Luego se echaba agua de la alberca con una totuma. Era un acto tan prolongado, tan meticuloso, tan rico en situaciones ceremoniales, que quien no la conociera bien habría podido pensar que estaba entregada a una merecida adoración de su propio cuerpo. Para ella, sin embargo, aquel rito solitario carecía de toda sensualidad, y era simplemente una manera de perder el tiempo mientras le daba hambre. (...)

Gabriel García Márquez

“Cien Años de Soledad” (2014) [en linea], disponible en: http://www. quieroleer.com.ar/libros/soledad/96.html, recuperado: 13 de abril de 2014 a las 18:24.

¿Por qué es la mente tan misteriosa? somos incapaces de sentir el funcionamiento del cerebro [...]Los vertebrados, podemos considerarnos como crustáceos volteados hacia fuera.

Somos endoesqueléticos, o sea, tenemos un esqueleto interno; los crustáceos son exoesqueléticos, es decir, tienen un esqueleto externo.

Tal idea me llevó a considerar lo que hubiera sucedido si hubiéramos permanecido exoesqueléticos. En tal caso, el concepto de cómo se genera el movimiento podría resultarnos tan incomprensible como lo es el concepto de pensamiento o de mente. Tener un esqueleto interno implica que, desde que nacemos, somos altamente conscientes de nuestros músculos, puesto que los vemos moverse y palpamos sus contracciones. Definitivamente, comprendemos, de una manera muy íntima, la relación entre la contracción muscular y el momiento de las diversas partes del cuerpo. Por desgracia, nuestro

conocimiento acerca del funcionamiento del cerebro no es directo. ¿Por qué no? Porque, en lo que a masa cerebral se refiere, somos crustáceos: ¡nuestros cerebros y medula espinal están cubiertos por un exoesqueleto implacable!

Si pudiéramos observar o sentir el funcionamiento del cerebro, nos resultaría obvio que la relación entre la función cerebral y la manera como vemos, interpretamos o reaccionamos es tan estrecha como la que existe entre las contracciones musculares y los movimientos efectuados. En cuanto a nuestros amigos los crustáceos, quienes no se dan el lujo de conocer en forma directa la relación entre la contracción muscular y el movimiento, el problema de cómo se mueven, en caso que pudieran considerarlo, podría resultarles tan inexplicable como lo es para nosotros el pensamiento o la mente.[...]

Rodolfo Llinás

“El cerebro y el mito del yo” (2011) [en línea], disponible en: http://www.slideshare.net/andersonbalbinot/el-cerebro-y-elmito-de-yo, recuperado: 13 de abril de 2014 a las 20:33.

Que me quedes tú Del álbum Servicio de Lavandería Que se arruinen los canales de noticias Con lo mucho que odio la televisión Que se vuelvan anticuadas las sonrisas Y se extingan todas las puestas de sol Que se supriman las doctrinas y deberes Que se terminen las películas de acción Que se destruyan en el mundo los placeres Y que se escriba hoy una última canción Pero que me quedes tu y me quede tu abrazo Y el beso que inventas cada día Y que me quede aquí después del ocaso Para siempre tu melancolía Porque yo, yo sí, sí que dependo de ti Y si me quedas tu Me queda la vida

Que desaparezcan todos los vecinos Y se coman las sobras de mi inocencia Que se vayan uno a uno los amigos Y acribillen mi pedazo de conciencia Que se consuman las palabras en los labios Que contaminen todo el agua del planeta O que renuncien los filántropos y sabios Y que se muera hoy hasta el último poeta Pero que me quedes tu y me quede tu abrazo Y el beso que inventas cada día Y que me quede aquí después del ocaso Para siempre tu melancolía Porque yo, yo sí, sí que dependo de ti Y si me quedas tu Me queda la vida...

Shakira

Ochoa, Luis Fernando. Mebarak, Shakira Isabel. (2002), “Que me quedes tú”, Mebarak, S. (int.), en Servicio de Lavandería, Epic Records.

conectando al mundo Mensaje por el aniversario de facebook «... A menudo la gente pregunta si siempre supe que Facebook se convertiría en lo que es hoy. No es posible. Recuerdo estar cenando pizza con mis amigos una noche en la universidad poco después de abrir Facebook. Les dije que estaba contento de ayudar a nuestra comunidad escolar, pero que un día se necesitaría alguien para conectar a todo el mundo.

Siempre pensé que era importante darle a la gente el poder de compartir y mantenerse conectado, impulsando a las personas a construir sus propias comunidades. Cuando reflexiono sobre los últimos 10 años, una pregunta que me hago es: ¿Por qué fuimos los que construimos esto? Sólo éramos estudiantes. Teníamos menos recursos que las grandes compañías. La única respuesta que puedo pensar es: nos importó más. Mientras que algunos dudaban si conectar al mundo era realmente importante, nosotros lo estábamos construyendo. Mientras otros dudaban si esto sería sostenible, ustedes fueron formando las conexiones duraderas. Sólo nos preocupamos más por conectar el mundo que cualquier otra persona. Y todavía lo hacemos hoy... » Mark Zuckerberg

Maram, L. (2014, 4 de febrero), “Mark Zuckerberg rompe su protocolo en el 10 aniversario de facebook”, Luis Maram [en linea], disponible en: http://blog.luismaram.com/2014/02/04/mark-zuckerberg-rompe-su-protocolo-en-el-10-aniversario-de-facebook/, recuperado: 22 de abril de 2014 a las 22:52.

Para la realizaciรณn de los titulares de este catรกlogo se utilizo la fuente Gill Sans MT en sus variantes Media, Oblicua, Morena y Morena Oblicua; con puntajes de 9, 11, 12 y 13 pt. Asi mismo para la realizaciรณn del texto corrido y de las notas se empleo la fuente Baskerville MT Std en sus variantes Media, Oblicua, Semi-morena, Semi-morena Oblicua y Morena; con puntajes de 17, 21, 27 y 34 pt.

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