Sawaki

fundamental del Buda, tal como lo señala explícitamente en el Zanmai– o–zanmai, cap. 72 del Shobogenzo.

21 Neng es una abreviatura de Huineng, el sexto patriarca.

22 La traducción desde el original chino de este dialogo entre el sexto Patriarca y Seigen nos ha sido amablemente facilitada por Éric Rommeluère.

23 Kodo Sawaki (1880–1965) volvió a situar zazen como el centro de la práctica del zen. Kosho Uchiyama se convirtió en su discípulo en 1941.

24 Satori. Se trata de un concepto de difícil traducción en términos occidentales, y que ha dado pie a muchas interpretaciones erróneas sobre el sentido de la práctica zen. Provisionalmente hemos elegido traducirlo en este texto por «despertar», traducción que usamos en este caso, así como también por «comprensión» o «realización»; mientras que en otros casos aparece sin traducir.

25 Fui, lit. no hacer, no construir, no actuar, ninguna construcción. En el Shobogenzo Zuimonki (2.22) dice Dogen: «Sentarse es en sí mismo la práctica de Buda. Sentarse es en sí no hacer (fui). Esto no es sino la verdadera forma del sí mismo. Aparte de esta sentada, no hay nada más que buscar como Buda–dharma».

26 Tenemos que estar muy atentos, porque el «despertar» a menudo se convierte en una especie de construcción o de fantasía, apenas lo agarramos con nuestro intelecto como un concepto, o como un cierto estado de la mente. El verdadero despertar está antes de la discriminación entre «despertar» e «ilusión» y es realizado tan solo en nuestra práctica momento a momento.

27 «Ser» o «verdadero ser» es la traducción elegida para jitsubutsu, que puede ser literalmente traducido como «cosa real». Kosho Uchiyama usa el término jitsubutsu para indicar la realidad que está antes de las conceptualizaciones, usando este término de forma habitual en su célebre expresión, seimei no jitsubutsu, que se puede traducir como «la realidad de la vida». Es importante señalar que esta realidad de la vida no es entendida por Uchiyama como un afuera, distinto a nosotros