Noviembre 2016 by ezkaba revista

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Arrotxapeko Aldizkaria 239. zka 2016. eko azaroa Revista de la Rochapea Nยบ 239 Noviembre 2016

a t e m a l Hacia

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agenda telefonikoa agenda telefónica PEÑA ROTXAPEA

948 12 13 65

CIVIBOX JUS LA ROCHA

948 13 21 90

editoriala editorial

EN TIERRA DE NADIE

CENTRO DE SALUD Cita previa Centro Salud Mental

La Rochapea siempre está dispuesta a desconectar y pasar un buen día de fiesta en compañía de las amistades. El pasado 1 de octubre se celebró el día de la Rochapea, Arrotxapeko eguna, con un amplio programa. El cross popular, que este año ha contado con su tercera edición, fue todo un éxito. Al igual que el concurso de paellas y calderetes, el baile de los Mayordomos-as, concierto en el Gaztetxe y torico de fuego que tuvimos para cerrar la jornada festiva. Desde la Revista Ezkaba queremos felicitar a la Comisión de Fiestas por este día.

948 13 62 52 948 13 66 00

U.D.C. ROCHAPEA

948 14 08 47

COLEGIO P. CARDENAL ILUNDAIN

948 13 21 88

C.P. ROCHAPEA

948 13 21 87

PATXI LARRAINZAR ESKOLA

948 38 38 74

COLEGIO LA COMPASIÓN

948 14 88 11

UNIDAD DE BARRIO

948 42 07 78

CARBONILLA

948 12 97 06

CAPUCHINOS

948 14 03 29

BIBLIOTECA

948 13 66 64

POLIDEP. ARANZADI

948 22 30 02

POLIDEP. CARRIQUIRI

948 13 21 85

PARROQUIA EL SALVADOR

948 14 73 29

PARROQUIA NUESTRA SRA DEL RÍO

948 14 02 29

PARROQUIA NUESTRA SRA DEL CARMEN

948 14 81 89

A.J. EL SALVADOR

948 13 47 48

ASO. DE PENSIONISTAS Y JUBILADOS

948 13 34 21

OFICINA DE CORREOS

948 14 56 50

azaroa - noviembre

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En tierra de nadie porque quedan lejos las vacaciones de verano y todavía queda bastante para las de navidad… Inmersos en la rutina de madrugar, las personas más afortunadas a trabajar, la compra en el súper, las tareas de la casa, el tráfico… Los pequeños de la casa no se quedan a la zaga: madrugones, casi seis horas en la escuela, deporte, idiomas, música, pintura, … y después de todo esto, los consabidos deberes, muy cuestionados últimamente por muchos expertos. ¿Qué es lo que queremos para nuestros hijos e hijas? Les estamos pidiendo más de lo que por su edad les toca, que no es otra cosa que jugar, actividad espontánea por naturaleza en la infancia. En tierra de nadie,… o no. Porque parece que después de más de 300 días de marear la perdiz, tras dos elecciones generales, vamos a asistir a lo que se veía venir. Otro gobierno Popular gracias a la abstención del PSOE, que va a ser el peor parado por estar internamente muy dividido por esta decisión de dar otra vez el gobierno a Rajoy.

RASTRO TRAPEROS DE EMAÚS

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FUNDACIÓN SECRETARIADO GITANO

948 38 26 80

Tfno. de la ESPERANZA

948 24 30 40

AL-ANON (Familiares de alcohólicos)

636 319 713 NUEFOVO NO

Alcohólicos Anónimos

609 478 341

TELÉ

En tierra de nadie…

Jaia - Fiesta

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FOTO: IÑAKI VERGARA

El pasado 1 de octubre celebramos el Arrotxapeko eguna y como viene siendo habitual, el plato estrella del día comenzó desde bien temprano con el ya conocido “Cross de la Rotxa”. Primero dieron el pistoletazo de salida los más txikis, para unos minutos más tarde dar paso a los adultos. El día amaneció nuboso, pero conforme pasaban los minutos se dejaba intuir un sol tímido, que poco después hizo que brillase con fuerza y que a más de uno le estorbase la chaqueta. Tras la entrega de premios se repartió txistorra y relleno para todos los presentes y las calles del barrio estuvieron animadas con dantzaris y trikitixas. Posteriormente la atención se centró en el Boulevard, donde horas antes, la gente casi con las legañas en los ojos visualizaba el mejor sitio para aparcar sus mesas y sillas y disfrutar con la cuadrilla de un buen calderete o paella. Acabados de comer, los más txikis estaban eufóricos con la salida de los Gigantes y Mayordomos del barrio, que tras la kalejira se despidieron con un emotivo baile, dando paso a un animado concierto en el gaztetxe

que estuvo a rebosar de gente que se negaban a dar por terminado el día. Desde la Jai Batzorde queremos agradecer enormemente a todas aquellas personas que hicieron posible que todo el mundo disfrutara de este día, desde los organizadores del Cross, a los cientos de voluntari@s, a los comercios que apuestan por el barrio, a todas y cada una de las personas que se animaron a bajar a las calles del barrio y darle vida, al jurado del concurso de calderetes y paellas, a los Gigantes y Mayordomos del barrio por llenar de sonrisas las caras de los más txikis, a los portadores de los toricos, a los gaztes por involucrarse en el barrio…MILA ESKER GUZTIOI!!!! Y aprovechando esta oportunidad que la revista Ezkaba nos ofrece para escribir estas líneas, queremos hacer hincapié una vez más, de la situación en la que se encuentra la Jai Batzorde del barrio. A día de hoy, lamentablemente, no contamos con una estructura lo suficientemente fuerte y estable como para sacar adelante todas las actividades que hay, por eso,

FOTO: IÑAKI VERGARA

hemos marcado como objetivo principal de este curso fortalecer el grupo, tanto con personas individualmente, como con los colectivos-grupos que trabajan en nuestro barrio. Vemos la Jai como un espacio donde podamos unir nuestras ilusiones y fuerzas, enriqueciendo así a nuestro barrio y siendo conscientes de que la implicación de todos-as es necesaria e imprescindible. Por ello os queremos animar a todas las personas interesadas en trabajar por el barrio, a acudir a las reuniones que se realizan los martes en Carbonilla a las 19:30, para que vuestras ideas, ilusiones, propuestas…tengan su espacio, todas serán bienvenidas!! ERROTXAPEAKO JAI BATZORDEA

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FOTO: ALBERTO CRESPO

FOTO: IÑAKI VERGARA

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FOTO: ALBERTO CRESPO

FOTO: ALBERTO CRESPO FOTO: IÑAKI VERGARA

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Clasificación III Cross Popular Rochapea Adultos femenino: Ana Ollo Irene Gil Enara Sagugazte Adultos masculino: Aitor Etxeberría Daniel Martínez Osama Eddghoughi 1er Rochapeano: Iñaki Rey 1ª Rochapeana: Henai Oronoz

FOTO: ALBERTO CRESPO Krossaren txapeldunak maiordomoekin.

FOTO: IÑAKI VERGARA Ganadores-as del concurso de paella y calderete.

FOTO: ALBERTO CRESPO

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FOTO: IÑAKI VERGARA

FOTO: ALBERTO CRESPO

FOTO: IÑAKI VERGARA

Lehiaketak - Concursos

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Taldeak - Colectivos

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? o ñ a e t s e . . . Y ¿ Inglés: Lunes 17.30-18.30, 18.30-19.30, Miércoles 18.30-19.30. Es un lugar para acercar el inglés a los txikis de forma divertida, con juegos y dinámicas, en grupo y compartiendo conocimientos. Ludoteca: Lunes 17.30-18.30, Jueves 17.30-18.30 Un espacio dedicado a los más txikis, para favorecer nuevos estímulos con talleres y juegos donde desarrollar habilidades manuales, creativas, afectivas, psicomotrices y sociales.

Creatividad: Miércoles, 17.30-18.30. Utilizando nuestra imaginación creamos cosas increíbles.

Teatro: Miércoles 17.30-18.30. Nos disfrazamos, reímos, lloramos, interpretamos y revivimos lo que antes solo pudimos leer e imaginar.

Ajedrez: Jueves 17.30-18.30. Desarrollamos nuestra mente, memoria y concentración jugando a un juego milenario.

Baile moderno: Lunes 17.30-18.30. Haciendo ejercicio físico, nos divertimos bailando y ensayando coreografías, desarrollando el oído, el equilibrio y la psicomotricidad, tomando conciencia de nuestro cuerpo.

actividad. Compartiendo espacio y conocimientos con gente de diferentes culturas.

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Apoyo Escolar: Miércoles 16.00-17.30; 17.30-18.30. En euskera y castellano, para jóvenes y más txikis, en este espacio hacemos tarea en grupo ayudándonos unos a otros. Fomentando el compañerismo y el respeto.

BATEKIN: 5 grupos distintos durante la semana En esta actividad para jóvenes, donde nos lo pasamos genial, aprendemos mediante dinámicas a ser futuros monitores y monitoras. Preparamos campamentos, intercambios, acciones de calle... y sobre todo, hacemos barrio. Jolastetxe: Martes 19.00 - 20.00. Nos divertimos jugando mientras aprendemos a ser un equipo, ayudar uno al otro y respetar a los demás.

Guitarra: Viernes 17.30-18.30. Entre notas y acordes nos metemos de lleno en el mundo de la música, aprendiendo en grupo a conocer y hacer sonar la guitarra, desarrollando el oído y la destreza de las manos.

Mintzapraktika: Miércoles 11.00-12.30 SI quieres practicar tu euskera, este es tu espacio. Nos juntamos todos los miércoles en Karbonilla para pasar un buen rato en euskera.

Arte Adultos: Jueves 19.00-21.00 Este es el espacio en el que se detiene el tiempo, se desconecta, se ríe, se comparte, se aprende, se crea, se imagina... descubre de lo que eres capaz de hacer.

Poliki Poliki: Lunes 11.00-12.30 Aprendiendo juntas euskera desde cero. Con el objetivo de poder desenvolvernos cada vez mejor en nuestra lengua.

Castellano Adultos: Martes, Jueves 11.00-12.30 Tanto si quieres aprender a hablar, a escribir, si empiezas de cero o si quieres perfeccionar lo que ya sabes, esta es tu

Taldeak - Colectivos

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TEXTO: MARÍA SALAZAR. FOTOS: IÑAKI VERGARA

porque ocuparte de ti mismo es adquirir el compromiso de quererte En la Rochapea contamos con un centro de lujo para la promoción de la salud emocional de las personas. Nos referimos a el Teléfono de la Esperanza. Quizás hayas paseado algún día por la calle, y sin más, te haya llamado la atención un cartel que dice “Teléfono de la Esperanza”, y como me pasa a mí, cualquiera se preguntaría mil veces: ¿Que es el Teléfono de la Esperanza?

El Teléfono de la Esperanza, no es más que una ONG, sin afán de lucro, que está presente en más de 30 provincias españolas y ha promovido la creación de centros en Europa, EEUU, y Latinoamérica para la población hispanohablante. Para saber más de ello, en esta ocasión conversamos con Paula Fuentes, Psicóloga del centro.

María: ¿Qué es, concretamente, el Teléfono de la Esperanza? Paula: El Teléfono de la Esperanza es una ONG. Nuestra labor está orientada a toda la sociedad, a todos los perfiles siempre que sean mayores de edad. Nos ocupamos principalmente de la salud emocional y de la salud mental. En Pamplona y Navarra somos un centro sanitario, estamos catalogados así, y también está en otras ciudades como Londres, París, Miami... M: ¿Qué hacéis, o a qué os dedicáis? P: Tenemos cuatro áreas principales de trabajo. La que más se conoce es la de intervención en crisis. Es la atención telefónica 365 días del año y durante las 24 horas del día. Este sector es atendido por personas voluntarias que han hecho un curso de un año de formación, y después pasan a colaborar con nosotros como orientadores atendiendo las llamadas. La mayor parte de las actividades se solventa en llamada. Pero según sea el caso, las mismas, pueden derivarse a los psicólogos, según sea el caso. M: ¿Con qué objetivo surge el Teléfono de la Esperanza? P: Aquí en Pamplona, esta ONG lleva funcionando unos 40 años. Lo interesante de esto es que a día de hoy en la sociedad hay muchas personas que se encuentran solas. No es que lo estén, sino que se sienten solos. Estamos también para todos esos casos de personas que no tienen ningún problema grave y no hace falta estar diagnosticado con ningún problema mental. Puedes ser tú o puedo ser yo. Es decir, solo el necesitar hablar con alguien. Es totalmente anónimo. Se hace un trabajo para que la persona al colgar el teléfono se sienta mejor, independientemente de quien sea y como se llame. Otra área que tenemos es la promoción de la salud emocional; ésta se desarrolla a través de varios cursos: autoestima, autonomía afectiva, comunicación positiva, escuela de padres… Nosotros creemos que si la persona hace un trabajo previo de prevención, está evitando acabar en un estado anímico tan sumamente mal, que tenga que acudir a una consulta de un profesional. Por ejemplo si trabajamos la autoestima con una persona que quizás “ha cojeado” a lo largo de su vida con su autoestima, después no necesita un trabajo profesional de consulta, porque aquí las personas que realizan los cursos, están muy formados y son muy profesionales. La tercera área, “agentes de ayuda”, no es más que un curso de trabajo personal que permite agrupar a las personas que quieran colaborar, y para lo que necesitan hacer una formación de 6 meses y cuestiones teóricas.

M: ¿Nos puedes hablar de la cuarta área? P: Esta área abarca la zona internacional. Desde aquí, ayudamos para que en otros países tenga mejores recursos y que la orientación sea la misma. M: ¿A través de qué medios se puede informar la gente de lo que es el Teléfono de la Esperanza? P: Tenemos una página web www.telefonodelaesperanza.org y facebook: como Teléfono de la Esperanza de Navarra. El teléfono 948 243 040.

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M: ¿Las personas que necesitan ayuda tienen que pagar alguna cuota para ser atendidas aquí? P: La atención psicológica es totalmente gratuita. Después se puede colaborar, formándote voluntariamente, para ayudar a otros. También es opcional hacerse socio económico del Teléfono de la Esperanza, lo que te da acceso a información y a reuniones internas. M: ¿Que mensajes les darías a todas las personas del barrio y de Navarra? P: Yo les diría que ocuparte de ti mismo es adquirir el compromiso de quererte, de cuidarte. Mirarte por dentro. El acudir al centro para mejorar la calidad de vida. Ese es el objetivo del Teléfono de la Esperanza. M: Muchas gracias Paula, y que continúe esta bella labor que no es más que ayudar a personas, que aunque no lo estén, se sienten solas en la vida. Un placer.

M: ¿Es gratuita? P: Todas las formaciones son gratuitas.

Historia

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TEXTO: PATXI ABASOLO LÓPEZ. ARROTXAPEA.BLOGSPOT.COM.ES

Latigazos contra la dignidad de la mujer Nazional katolizismoak bortxaz eraman zuen emakumea 50 urte atzerago, eta bertan-behera utzi 30. hamarkada hasieran eskuratutako eskubide sozial eta politiko guztiak. Aurrerantzean emakumeak seme-alabak, eliza eta sukaldea izango ditu presondegi berri-zaharreko osagai.

Voto femenino El 4 de agosto de 1789an, la Asanblea Nacional francesa aprobó un decreto por el que desaparecía el régimen feudal y el sistema de privilegios en que se sustentaba la sociedad del Antiguo Régimen. Unos días más tarde, el 24 de ese mismo mes, aprobó la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, según la cuál, todos los ciudadanos eran iguales ante la ley. Ambas disposiciones legales cerraron un largo paréntesis de siglos, para adentrarnos en una nueva etapa, en la Edad Contemporánea. Desde un principio, no obstante, quedó patente el proceso de invisibilización que seguiría sufriendo la mitad de la población; así como la voluntad que esa mitad tenía de ejercer los mismos derechos reconocidos a los hombres. Las mujeres salieron a la calle, se organizaron en sus propios Clubs, y en 1791 Olympe de Gouges redactó la Declaración de Derechos de la Mujer y de la Mujer Ciudadana. No obstante, ese documento no llegó nunca a ser legal y, dos años más tarde, quienes se destacaron por reivindicar una República social cerraron todos esos Clubs y llevaron al cadalso a casi 400 mujeres, entre ellas la misma Olympe. No sería ésa, ni mucho menos, la última decepción que las mujeres experimentarían con las mil y una revoluciones y procesos de cambio llamados a ser liberadores, donde

la represión sería ejercida precisamente por quienes se arrogaban de ser auténticos luchadores por la libertad. Las mujeres navarras a ambos lados de los Pirineos tuvieron que esperar hasta 1933 (II. República española) y 1945 (República francesa) respectivamente, para poder ejercer su

Exterior del túnel del Plazaola.

derecho a voto. La sublevación militar de 1936 y la posterior dictadura franquista supusieron un retorno al punto de partida, tanto en los derechos conseguidos por las mujeres, como por los obtenidos por toda la sociedad en general.

cortaban el pelo y les hacían otras cosas”.* El 1 de agosto de 1936, ajenas a los acontecimientos que se sucedían en la ciudad y alrededores, numerosas personas se encontraban bañándose en las orillas del río Arga bajo un sol radiante. Hacia las diez y media apareció Verano de 1936 un grupo de requetés armados y Aquel verano del 36, nuestro bacomenzaron a despachar a las rrio sufrió literalmente latigazos mujeres argumentando la inmoque fueron arrancando a sus muralidad que suponía bañarse jeres piel y dignidad. Los verdugos “desnudas”, añadiendo que, a ejercieron de tales amparándose partir de entonces, un “nuevo en la oscuridad del túnel Plazaola, orden moral” se había levantado en la intimidad del hogar y a plena contra la “perversión” de las luz del día, para mayor escarnio costumbres. En algunos lugares público. fueron despachadas con métodos más expeditivos que las Las palizas, cortes de pelos, aceite palabras.* de ricino y violencia sexista tuvieron su rincón oscuro en el Puente de La mujer rochapeana quedará, Plazaola. He aquí el testimonio deuna vez más, relegada al jado por las hermanas Muguiro: papel de madre y ama de casa, imponiéndose la con“Llegó una camioneta de requetés a signa nazi de la tres K: kinder, Interior del túnel del Plazaola. las dos y media de la mañana. Uno kirche, küche (hijas e hijos, de ellos, que era acomodador del Gaiglesia, cocina). Privadas del yarre, lo conozco. Llevaban todos su buen santocristo y las pistolas colgando. Yo tenía 18 años. En derecho a votar, el régimen franquista restableció el Código el descansillo de la escalera todos a mi alrededor, me cortaron Civil de 1889, relegando a las mujeres al mismo estátus legal el pelo mientras me decían disparates. Registraron y tiraron que las personas menores de edad y con incapacidad mental. todo y a mi hermanica Pepita de 13 años la estuvieron apuntando ¿Cómo es posible que hoy día haya quien se niegue a rechazar y amenazando y le entró tal terror que se llenó de granos y la esa larga y oscura noche? ¿Cómo es posible que, 80 años más pobre se hinchó toda. Me dejaron un mechón delante y se tarde, representantes políticas sigan avalando aquellos acontefueron a la casilla donde cogieron a mi hermano. Yo, en medio cimientos históricos? ¿Cómo es posible, además, siendo mude la desgracia, tuve suerte, porque a otras las metían en el jer? * Altafaaylla, Navarra 1936: De la Esperanza al Terror túnel del Plazaola, donde el río, a media noche y allí les

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Taldeak - Colectivos

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TEXTO: IÑAKI REY

El proyecto de

(2ª parte)

cción u r t s n o c e r tras el terremoto en Ecuador

Tal y como vimos en la primera parte de este artículo el mes pasado, la labor de cooperación en Ecuador tras el terremoto del mes de abril ha hecho que se formen los mimbres de la reconstrucción de la zona. Por un lado, fue necesario realizar un censo de los damnificados y la construcción de carpas provisionales para las familias afectadas en una primera fase. Por otro lado y en una segunda fase, se comenzó a construir las viviendas definitivas y el proceso de recuperación económica de la zona. En esta segunda parte vamos a ver cómo se ha desarrollado esta segunda fase.

nerles que las podían hacer en grupo, lo que aquí llamamos “auzolan” para garantizar que todos al final tengan su vivienda. Para ellos esto era muy importante porque el ministerio de vivienda, a las familias que conseguían las ayudas de gobierno les imponía un tipo de vivienda concreto y otras organizaciones humanitarias que trabajaban en las ciudades también traían diseños concretos que no gustaban a todos. Lo de ayudarse unos a otros también les gustaba porque entre las familias más necesitadas había gente mayor, madres solteras con niños y gente discapacitada.

Recuperación económica: Vivienda: En estas primeras reuniones, además de presentar el trabajo de Cáritas y el valor principal de la solidaridad como guía de todo lo que hacemos, les informábamos de la proveniencia de las ayudas y cómo nuestra función era la de hacer de puente para hacerles llegar las ayudas. A partir de ahí, les informábamos de los dos programas. El primero el de la vivienda definitiva. Cada familia es el responsable de su propia vivienda y de su construcción por lo que nadie podemos llegar de fuera para imponerles qué vivienda, qué tipo de materiales debe tener, etc. Son ellos los que deben decidir libremente este tipo de detalles. Nosotros podemos hacerles llegar las ayudas y darles toda la orientación que necesiten: diseños, normas básicas de construcción, etc. y propo-

Desde la experiencia de Cáritas de muchos años en el trabajo con grupos de mujeres en la misma provincia de Manabí, se les ofrecía la posibilidad de crear una organización que a partir de las ayudas externas que fueran llegando, ellos mismos fueran capaces de crear un fondo comunitario y que éste sea rotativo, es decir, que a partir de pequeños microcréditos, puedan usarlo muchas veces para pequeños proyectos económicos familiares. En otras palabras, convertir las ayudas puntuales que lleguen en un instrumento de trabajo a medio y largo plazo. Esta forma de funcionar requiere, por una parte organización, por otra, solidaridad entre ellos, y por otra visión comunitaria, una forma de entender sus relaciones comunitarias y de tener la voluntad de ayudar al otro. La afluencia a estas reuniones convocadas ha sido masiva. En todas ellas ha llegado más gente que la convocada, por lo que nos ha obligado a expresar que la opción es por los más necesitados,

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ya que, por desgracia, las ayudas son limitadas en lo referente a la construcción de viviendas, sin embargo, en el segundo proyecto puede participar cualquier familia de la comunidad, aunque el comienzo se haga a partir de las veinte familias seleccionadas atendiendo a ese criterio de necesidad expresado. Desde mi cultura occidental me ha sorprendido la gran aceptación de esa propuesta de organización y de las ganas que desde el principio han puesto por ese intento de funcionar unidos. En estos dos meses de trabajo, se han constituido las 20 organizaciones que se pretendía en otras tantas comunidades, todas ellas ya cuentan con una junta directiva y en la mayoría ya se han redactado los estatutos de funcionamiento, donde básicamente se da a la asamblea el poder de decidir y se establecen los objetivos que anteriormente he ido comentando. El proyecto por parte de Cáritas tiene una duración de un año. Al final de este año todas las viviendas deberán estar ya construidas y las organizaciones funcionando mediante microcréditos. A partir de entonces la función de Cáritas será la de acompañar a estas organizaciones en su andadura. Por mi parte, sólo he podido

estar dos meses, y mi trabajo ha sido fundamentalmente el que os he comentado: llegar a estas veinte comunidades y comenzar el trabajo organizativo con los objetivos expuestos. Para mi ha sido muy importante que antes de irme, hayamos tenido una primera reunión de varias juntas directivas para que sintieran el trabajo de conjunto y sobre todo la constitución de una estructura de Cáritas en la zona donde todos trabajemos en la misma línea. Aunque ese trabajo lo hemos desarrollado entre dos personas, ahora el equipo lo conforman ocho personas ayudándose unas a otras en sus diferentes funciones: programa de construcción de carpas y capacitación, programa de erradicación del trabajo infantil, trabajo con grupos de mujeres en la zona y el programa donde yo he estado que es la organización de una estructura comunitaria para la construcción de viviendas definitivas y la recuperación económica. Todo este trabajo no va a ser fácil porque la superficie en la que trabajamos tiene una longitud entre los puntos más lejanos de 180 km y la gente, precisamente por ser los más necesitados no tiene medios para su desplazamiento, pero ya veremos..

Lógicamente en este proceso de acompañamiento vamos conociendo otras necesidades de la gente que en la medida de lo posible se irán trabajando, bien por parte de Cáritas o colaborando con otras instituciones. Algunos ejemplos de lo que ya vamos viendo en las comunidades que trabajamos: Porcentaje muy alto de personas con discapacidad en las zonas rurales, mayor que en las ciudades, debido a que han sido comunidades muy cerradas en sí mismas; tema de género, necesidad de trabajar los diferentes roles de chicos y chicas; nunca se ha trabajado en estos lugares el ocio de los niños y adolescentes, etc Como veis, mi estancia en Ecuador se me ha hecho muy corta, pero lo que no puedo negar es que he aprendido mucho de la experiencia vivida y que espero que me sirva para el trabajo que desarrollamos también en Navarra.

Identidades

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Me llena de gozo y satisfacción... —joder, ¿eso no lo dijo alguien muy carca? Borro—. Me congratula infinito... —arrancarte la cabeza, gilipollas que soy. Borro—. Henchid@ de orgullo empiezo esta... —o sea, voy a peor, ya estoy en el siglo pasado y bajo palio. Borro— . Las drogas me hacen flipar... —esto es una columpiada. Yo nunca he probado ninguna droga, aunque mi madre opina que las pantallas son una droga más, y yo le contesto que me enseñe el whatsapp donde se diga que la play station es una droga peligrosa como ella asegura. Mueve la cabeza y se va. ¡Claro! la he pillado en renuncio. Borro—. Me llaman Txotx —humm, ahora está mejor. Continúo—: En este momento no estoy dispuest@ a revelar el origen de mi apodo, que cada cual piense lo que quiera. Sí diré que proviene de algo más guay que la campaña anual de la sidra. Mi terapeuta, que no es otr@ que mi conciencia, me ha aconsejado que a lo mejor me sentaría bien airear algunas ideas escribiendo aquí. No es que lo necesite, no vayan a pensar que estoy un poco... majara, lo que pasa es que se me ha ocurrido que esta revista —La Ezkaba ¿no? Eso, se llama Ezkaba, que no me acordaba— necesita la visión de un@ adolescente que cuente cosas de adolescentes. Reconozco que la he hojeado poco, pero la intuición me dice que al resto de la peña le pasa lo mismo con lo de hojear hojas escritas; no sé qué nos pasa que se nos amontonan— acaba de entrar mi madre. No sé cómo lo hace pero a más de tres metros de mi mesa ha leído lo que he escrito. Dice que es muy chulesco pontificar, ¿pontificar yo?, sobre quién lee la revista. Me da igual, yo sigo a lo mío—. Ya saben que los de mi edad nos distinguimos por ser gregari@s, testarud@s y muy exagerad@s. Ja, ja, ja. ¡Qué confundid@s están! Les diré algunas cosillas (sin revelar los grandes secretos) que les sorprenderán: 1.- A mí me gusta ir por libre, sobre todo cuando estoy sol@, 2.- Suelo cambiar de parecer varias veces en el mismo día sin incurrir en contradicción y 3.- Decir que mi profesora de matemáticas tiene demencia senil no es exagerar, es la pura verdad. ¿Por qué uso el símbolo "@"? Bien. La Identidad todavía se está formando en esta etapa de la vida. No lo digo yo, lo dicen l@s médic@s, l@s educador@s, los padres y las madres... Por tanto, ya está bien de señalar el sexo de un@ recién nacid@ en función de los genitales que exponga; de que el credo que le pesará toda la vida, a no ser que lo cambie, se presuponga en función de lo que opinen l@s abuel@s, tí@s y demás parentela; de que la nacionalidad o sentimiento de pertenencia a una comunidad, si existe, tenga que ser lo que diga el@ polític@ de turno; de que la personalidad, individual o múltiple, esté sujeta al pepito grillo interior predominante; y...—vale. Me estoy columpiando de nuevo—. En fin ¡Ya está bien! ¡Ya está bien de tanto San Benito!, que diría mi abuela.

No es una crisis de identidad lo que nos pasa a mi "grupo etario" —esta clasificación me parece bastante fumada pero la vi no sé donde—. Crisis, lo que se dice crisis, ya tenemos suficiente con otras. Yo hablaría en todo caso de "ataque de nervios". Lo del “ataque” explica mejor el estado ése que a veces nos embarga y

nos engancha en una apatía furibunda, nos saca de ella para bailar sobre la bici, nos pone sudadera con treinta y seis grados y semidesnud@s a bajo cero. Ella, la Identidad, mientras tanto se va forjando calladita y poco a poco ante la ceguera de l@s demás, que es lo que interesa.

Ya que ningun@ de l@s adult@s tiene ni pajorera idea de lo nuestro, al menos que se dejen de palabrejas grandilocuentes. Nosotr@s, l@s adolescentes, vamos por libre. Txotx

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JUGAR A LA GRULLA:

La la grul

Busca la grulla entre los anuncios de la revista y manda una carta a Cárnicas Zaraitzu (Parque de los Enamorados, 7) indicando dónde está.

Beatriz Sola recoge el premio de la Grulla patrocinado por Cárnicas Zaraitzu y premiado con un lote de productos.

Osasuna - Salud

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AUTORA: CRISTINA JARAUTA. CENTRO DE SALUD ROCHAPEA

Documento de

La creciente importancia que, desde diversos ámbitos, se viene concediendo a la voluntad y a la autonomía del paciente, ha sido expresada y regulada en diferentes leyes. Ley Foral 11/2002 mayo sobre los derechos del paciente a las Voluntades Anticipadas, a la información y a la documentación clínica, que regula la posibilidad de expresar decisiones y planificar cuidados para el futuro mediante el documento de voluntades anticipadas. Ley Foral 8/2011, de 24 de marzo, de derechos y garantías de la dignidad de la persona en el proceso de la muerte. O la Ley Estatal 41/2002 de 14 de noviembre, básica reguladora de la autonomía del paciente y de derechos y obligaciones en materia de información clínica. En este contexto, cobra especial relevancia la posibilidad de expresar decisiones y planificar cuidados para el futuro, mediante el documento de Voluntades Anticipadas (V. A.). Es decir, constituye

un modo de decidir de forma anticipada sobre los tratamientos y cuidados sanitarios que se desean recibir o no, cuando se ha perdido la capacidad de expresar la voluntad. El documento de V.A. es la manifestación escrita de una persona capaz de, actuando libremente, expresar las instrucciones que deben tenerse en cuenta acerca de la asistencia sanitaria que desea recibir en situaciones que le impidan comunicar personalmente su voluntad, o sobre el destino de su cuerpo o sus órganos una vez producido el fallecimiento. Redactar un documento de V. A. requiere realizar una reflexión previa sobre sus objetivos y sus consecuencias. La información y la ayuda de los profesionales de trabajo social jugarán un papel fundamental en esa reflexión.

Uno de los objetivos del documento de V.A. es la mejora de los resultados para los pacientes, optimizando el bienestar del enfermo; disminuyendo la frecuencia y la magnitud de los posibles tratamientos excesivos o excesivamente parcos; asegurando que los pacientes tengan control sobre su asistencia sanitaria; y disminuyendo las preocupaciones de las personas sobre la creación de posibles cargas a sus familiares y seres queridos. Para que el documento de V.A. tenga validez deberá realizarse de una de estas tres formas: A.-Ante tres testigos mayores de edad. B.-Ante notario. C.-Ante funcionario. Así mismo, deberá asignar un representante que conozca la voluntad y los valores personales del otorgante para que actúe como interlocutor válido con el médico o el equipo sanitario que le asista. Las instrucciones manifestadas en el documento de V.A. van dirigidas a dicho equipo y éstos profesionales deberán respetarlas. En cualquier momento se puede anular el documento o sustituir por otro nuevo. Finalmente será enviado al Departamento de Salud, (Calle Amaya, 2-A) para su inscripción en el Registro de Voluntades Anticipadas. Pueden acceder al registro: • La persona otorgante o su representante legal. • Los representantes que consten en el documento. • El médico responsable o un miembro del equipo médico. • El personal encargado del registro. A fecha actual, hay 3.970 registros, de los cuales 1.423 son de hombres y 2.547 de mujeres.

A modo de conclusión, decir que, el documento de V.A. es una herramienta regulada en nuestro país que, bien utilizada, facilita la toma de decisiones y respeta la voluntad del paciente. Es un instrumento útil para garantizar la autonomía de las personas en el ámbito de la salud y forma parte del proceso de Planificación Anticipada de la atención en el que se necesita una lenta reflexión y diálogo entre los profesionales y los pacientes de cara al final de la vida. Esta comunicación interrelacionada entre profesionales y pacientes determinará los valores, preferencias y opciones en la fase final de la vida. Los profesionales de trabajo social sanitario son una pieza clave en el desarrollo e impulso de las Voluntades Anticipadas en la sociedad. Desde nuestra privilegiada posición debemos favorecer su implantación y desarrollo con estrategias, primero de autoformación en la materia, y posteriormente de difusión a la población para mejorar su conocimiento y uso.

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PLAZAS LIMITADAS Talleres Gratuítos en el Centro de Salud Para apuntarse dirígete a Admisión del Centro de Salud

NOVIEMBRE

has por año c fe e tr n e s re Valo del otorgante de nacimiento

FECHA 14/11/16 14/11/16 15/11/16 16/11/16 18/11/16 22/11/16 22/11/16

TALLER/ACTIVIDAD T. Tabaco Punto información DM T. Espalda T. Ejercicio físico T. Ejercicio físico T. manejo de inhaladores T. pie diabético cuidador@s 24/11/16 T. Alimentación DM

HORARIO 12:30-14:30 PENDIENTE 12:00-14:30 11:30-13:30 11:30-13:30 11:30-13:30 17:30-19:30 11:30-13:30

DICIEMBRE DICIEMBRE 16/12/16 T. enfermedades leves en niños

13:30-15:00

SE VENDE

PLAZA DE GARAJE (junto a Peña Rotxapea)

TFNO. 649 22 73 79 Menú diario Menú fin de semana Bocadillos Pintxos Fritos ambassane@gmail.com Parque de los Enamorados, 21 • Tel. 948 106 742

Taldeak - Colectivos

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GRUPOS DE FAMILIA GRUPOS DE AUTO AYUDA PARA FAMILIARES Y AMIGOS DE ALCOHÓLICOS EL CONSUMO INCONTROLADO DE ALCOHOL Y SU EFECTO EN LA FAMILIA

Experiencia de un familiar Soy una mujer de 43 años, casada con un señor que tiene problemas con el consumo compulsivo de alcohol. Siempre he procurado vivir feliz con mi esposo y nuestros dos hijos, pero la realidad me demostraba que no lo podía conseguir. Poco a poco veía que había algo, que no encajaba. La relación con mi esposo no era mala, había una normalidad en cuanto a horarios, modales entre nosotros, pero cada día me sentía peor. No había comunicación, nuestros intereses eran diferentes y mi sentimiento de abandono y tristeza aumentaban. Yo le quería mucho, pero tenía muy claro que bebía demasiado. Siempre tenía tiempo para salir por ahí a beber y pocas veces para estar con nosotros. Apenas estaba en casa. La bebida lo condicionaba todo. No compartíamos la vida. Buscaba la causa en mí. Excusaba a mi esposo, escondía su enfermedad y ﬁngía fuera de casa, que todo iba muy bien. Comencé a cambiar, me alejé de familia y amistades, mis comportamientos para con mis hijos, aunque no eran graves, me preocupaban y me sentía culpable. No los podía evitar, les hacía daño, pagaban el pato. Sentía descontrol, dolor, rabia, amargura e impotencia. Un día decidí que ya no podía más y llamé a Al-Anón. Aquí nos reunimos hombres y mujeres que convivimos con personas que tienen la enfermedad del alcoholismo. Comprendí que ésta enfermedad es astuta y desconcertante. Entendí cómo nos afecta y cómo nos hizo sufrir a los cuatro.

Desde hace un año puedo decir que estoy VIVIENDO. La relación con mi esposo ha mejorado y en casa tenemos un ambiente cálido y tranquilo. Se va pareciendo a la idea que yo tenía de familia. Hoy soy capaz de estar, jugar y escuchar a mis hijos, de respetar y hacer que me respeten con amor, no con imposiciones. Comienzo a dormir, respirar y caminar con calma. Mis dolores de espalda y cabeza han desaparecido. Reconozco mis sentimientos ocupándome más de mí y menos de los demás. Las cosas sin importancia me preocupan lo justo, no hago montañas de ellas. Comienzo a ser feliz. En Al-Anón estamos hombres y mujeres de todo tipo, raza, clase, condición, creencia e ideología. No hablamos de religión, política, fútbol o TV. Hablamos de nuestros sentimientos y nos ayudamos mutuamente con un programa de autoayuda. No pagamos cuotas. Guardamos el anonimato de todas las personas, también la del enfermo alcohólico. Los cuatro hemos recuperado muestra familia y yo mi vida. Me va muy bien en Al-Anón.

Os podéis acercar con total libertad, si queréis probar o recibir información. No perdéis nada, tan solo un poco de vuestro tiempo. No prometemos nada, pero si puedo decir, que los que estamos en los Grupos, nos encontramos mejor.

Podeis contactar con nosotros en el teléfono 636 319 713

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Antes de retomar esta sección quiero dar mil gracias de antemano al impulsor y creador de la misma, nuestro ex compañero Bernardo Apesteguia “Berni”. La Revista Ezkaba ha tenido la suerte de tenerte 20 años en sus filas y yo desde estas humildes líneas lo quiero agradecer. En las trincheras de la vida seguiremos peleando y disfrutando “Kompintxe”. Y voy a debutar en este Rotxapeadero con el vecino más famoso de Santa Engracia, o sea, mi Estebitan. Esteban es Santangraciano cien por cien. Primero vivió en la calle Santa Engracia, luego en la calle Ferrocarril Nº2 (edificio que se va a derribar próximamente) y finalmente en la calle Los Campos. “Mis recuerdos de niñez son imborrables, partidos de béisbol, baloncesto en las escuelas de Unzu-txiki, fulbito en el Ave María, correrías y travesuras mil”. “Recuerdos de juventud con manifestaciones contra el tráfico de drogas en la zona, cortes de calles y con algún que otro porrazo para la vecindad”. Y de compromiso, apunto yo, con sus años en la comisión de fiestas del barrio, en la asociación juvenil Juslarrocha desde sus comienzos, en las escuelas del Ave María con la filatelia, campamentos o convivencias hasta el traslado a “Gomáriz” actual Civivox.

Recuerdo cuando casi gana un concurso de play back navideño de chavalote en Gomariz. “Hicimos la de Pimpinela (Por eso vete) yo del tío y mi colega Patxi de tía. La peña asfixiada de reír. Hacíamos como que nos pegábamos, se me caía la barba y no ganamos y la peña gritaba: tongo, tongo…”. Su cuadrilla y colegas, para él son los mejores. “Son parte de mi vida”. Con ellos, ante todo,

es corazón y sentimiento. “Un año en fiestas del barrio mi cuadrilla y yo ganamos el Herri Kirolak. Nos dieron un trofeo donado por el Banco de Santander. ¡Todavía lo tenemos en el bar La Hiedra!”. Brutiko en la juerga. Es como un Miura. No sabes por donde va a venir. A su mujer, Marien, también la conoció en esta barriada. “es un pilar en mi vida. Son ya 20 años a su lado y sin ella yo sería igual pero con desorden”. Colaborador infatigable de las fiestas de Santa Engracia, añade: “al barrio le ayudo todo lo que puedo”. Próximamente cumplirá cuatro años como vendedor de pan en su barrio, afrontando el reto desde su nuevo local, más grande y elegante con el que seguirá dando un servicio encomiable. Esteban, que no falten tus “castañadas navideñas”, ni la tradición de tirar tres cohetes cuando nace un niño o niña de Santa Engracia. “Lo empecé a hacer cuando nació Diego mi segundo hijo y continúo. Tengo una lanzadera con la ISO de Calidad 2011. Me abastece Miguelito con los cohetes cuando hace falta”. Esteban, vecino, compañero, colega… gracias por estos años y que nuestra amistad perdure a través de los tiempos. Un abrazo, amigo.

TEXTO: MIGUEL J. LÓPEZ DE SABANDO. FOTOGRAFÍA: MARIEN

Dimbaya en directo en ﬁestas del barrio.

TEXTO: MIGUEL J. LÓPEZ DE SABANDO. FOTOGRAFÍAS: SU

Musika - Música

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En la entrevista musical de este mes le llega el turno a la percusión africana. Estilo que practica con gran maestría Dimbaya. Ritmos de la África negra mezclada a su forma y gusto con un directo muy bailón, para alegrar el cuerpo, la vida y sobre todo, el alma. El cuarteto está comandado por el rochapeano Jacques Diata Sambou “Jack” como solista, letrista y voz principal. Le acompañan Javi, Imanol y Javi con el Dumdum. Para saber más cosas sobre Dimbaya y la percusión africana en general, charlamos con Jack en el Manolo de Santa Engracia y todo esto nos cuenta. ¡Que el ritmo nunca pare! E: ¿Cuánto tiempo lleva funcionando Dimbaya? J: Dimbaya lleva funcionando desde 2.010. Empecé con otros amigos trabajando, eran alumnos míos, yo les enseñé a tocar, se fueron y vinieron otros. Canto en todas las canciones que tocamos. Les digo lo que quiero, como tienen que tocar, los ritmos y los acompañamientos. Con la formación actual llevo unos seis años más o menos y actuamos en cualquier acto festivo. E: ¿Qué tipo de percusión en concreto practicáis? J: Percusión africana con ritmos de Burkina Faso, Guinea Conacry, Mali, Senegal y algún otro país de la África negra mezclada con nuestro estilo.

Formación actual de Dimbaya.

E: ¿Las letras de las canciones son tuyas o son canciones populares africanas? J: Son canciones populares de mi país, que es Senegal y alguna de Guinea Conacry. También tocamos algunas de otros grupos y a veces canciones propias. No denuncio nada, canto a la alegría, la fiesta, la paz interior y la unión. Hago homenajes personales a grandes líderes conocidos de África. E: ¿Dónde os juntais para ensayar? J: Nos juntamos en la Casa de la Juventud de Antsoain. Ensayamos dos días a la semana un mínimo de dos horas y a veces más. Si tenemos actuación hacemos el ensayo más intensivo y ensayamos más días. Tengo alumnas a las que he enseñado a bailar y a veces hacen coreografías con nosotros en los conciertos.

E: ¿Habéis dado muchas actuaciones? J: Hemos actuado bastante. En fiestas de barrios, en muchos pueblos fuera de Pamplona, por tierra Estella, por Tafalla, por Tudela e incluso en Vitoria. E: ¿Cómo creas una canción de percusión africana? J: Cojo el Djembé y empiezo a tocar, hago dos o tres letras y ya voy pensando cómo encajar una cosa con la otra. El Djembé me ayuda a preparar las canciones, es la base. Les pido a mis compañeros que saquen un ritmo…, a otro compañero le pido un acompañamiento…, y asi voy creando las canciones. Tocar la percusión y cantar a la vez no es fácil. Llevo muchos años haciendo esto y ya estoy acostumbrado. Yo siempre canto y mis compañeros hacen los coros.

E: ¿De donde proviene la percusión africana? ¿cual es el origen? J: La percusión era un instrumento de comunicación, como ahora lo es el teléfono. En África, lo utilizaban para comunicarse de pueblo en pueblo. Cuando tocan en un poblado, los del poblado de al lado ya saben que algo está ocurriendo o que hay una ceremonia. Es una manera de hablar. Cuando el sistema de esclavitud llegó a África, los esclavos usaban estos cantos para hablar entre ellos. Los amos cuando descubrieron esto, lo prohibieron. La base de toda la percusión llegó de la África negra. Y dentro de cada país hay un estilo. El Sabar, por ejemplo, es un instrumento tipico de Senegal. El Djembé proviene del recipiente de machacar el arroz con el mijo. E: ¿Hay muchos grupos de percusión? J: No hay muchos, conozco algunos. Fuera de Pamplona hay más. Conozco grupos de Donosti y Bilbao. E: ¿Es difícil aprender a tocar percusión? J: Para mí no es difícil. Lo mas complicado es saber transmitir. Hay que saber enseñar a las personas, la percusión es un instrumento vivo, que da alegría a la persona que lo toca. E: ¿Qué planes tenéis a corto-medio plazo? J: Hacer más actuaciones para que la gente nos conozca bien por toda Navarra y fuera también. Queremos avanzar más como grupo. E: Móvil de contratación, correo electrónico, Facebook y próximas actuaciones… J: El móvil es 652-27-33-75 (Jack), el correo electrónico es Dimbaya@hotmail.es, el Facebook es Facebook Dimbaya y de momento no hay conciertos.

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Mendia - MontaĂąa

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TEXTUA: LUIS URZAINKI. ARGAZKIAK: MINTXO BIDAURRE.

Bordatxar 1.002m eta Aizkibel 1.013m Subiza herritik

Bordatxar eta Aizkibel Erreniega mendilerroan kokatuak dauden beste bi tontor dira. Errotxapeatik urrun dauden bi mendi hauek ezezagunak dira askoentzat baina oso interesgarriak baita. Bi tontor hauek eginez gero aukera dugu ibilbide zirkularra polita osatzeko, toki batetik igoz eta bestetik jaitsiz. Umeekin mendira joateko oso aukera ona dugu edo hasi berria diren mendizaleentzat ere aukera paregabea da. Ibilbidea hau uxo-tegietakoa baina erosoagoa da, bide gehiena xenda eder batetik igotzen da. Azkeneko zatian ditugun ikusmen zoragarriekin asko gozatuko dugu. Bizikletarekin jaisteko oso aukera ona eta erraza da.

Ibilbidea Subiza herrian hasiko gara. 0,00km. (625m). Herriko frontoiaren atzeko partetik abiatuko gara eta Santiago kaletik gorantz igoko gara. Herritik aterako gara pista zabal batetik eta berehala ur-biltokiak igarota, pista gurutze batera iritsiko gara. Erdiko bidetik jarraituko dugu. 0,85km. Metro batzuk gora eginda, pista eskuin alderantz kurba bat ematen

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EZKABA Noviembre 2016:MaquetaciĂłn 1 26/10/16 09:51 PĂĄgina 27

Hasiera: Subiza herria. BTT: Igoera ez, jaitsiera bai. Desnibela: 377m. Km: 2,45. Zailtasuna: Erraza. Denbora: 2h eta 30 minutu, joan eta etorri. IruĂąerriko mendien guidaren 68. ibilbidea da.

2,45km. Bordatxar, 1.002m.

Orain Bordatxar menditik Aizkibel lmendira. Aizkibel mendira joateko tontorretik goiko errepidera aterako gara eta ezkerrerantz eginez gero 20 minutuetan iritsiko gara. 3,63km. Ezker aldean ikusiko dugu Aizkibel 1.013m.

Bizikletaz igotzeko ere aukera dugu.

duenean, pistaren ezker aldean sortzen den bide bat hartuko dugu. Gutxi gora behera bide hau generaman norabide berdina darama. 1,13km. Aurrerago goiko pistan sartuko gara eta ezkerreruntz hartuko dugu eta metro batzuk gorantz joan ondoren, eskuin aldean sortzen den beste sendatxo bat, hartuko dugu. Xenda honek Bordatxareko mendi bizkarrera eramango gaitu, bertan ezkerreruntz bira emango dugu eta gorantz mendi bizkarretik jarraituko dugu. Hemendik oso ikusmen polita dago, eta IruĂąerria guztia ikusi ahal izango dugu.

Bizikletaz igotzeko ere aukera dugu. 0,85 kilometroan, pistatik atera beharrean, pistatik jarraitu behar dugu. Berehala pista gurutze batera iritsiko gara eta ezkerrerantz jarraituko dugu. Gorago, ezkerretik eskuinerantz igotzen den pista batean sartuko gara eta gorantz egingo dugu goiko errepidera iritsi arte. Goiko errepidean behin egonda, ezker aldean Aizkibel mendia dugu eta metro gutxi batzuk errepidean eginez gero berehala iritsiko gara. Bordatxar mendira joateko berriz, errepidean eskuinerantz egin behar dugu. Errepidean jarraitu eta ezker alderantz bira eman aurretik, eskuin aldean antena batzuk ikusiko ditugu, ordun eskuin aldera bide bat hartuko dugu eta errepidetik aterako gara, antenaren hesiaren ondoan tontorra ikusiko dugu.

Mikologia - Micología

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TEXTO Y FOTOGRAFÍA: FRANK

Micología

Ciencia que estudia los hongos Cuando las lluvias llegan/ vas proliferándote/ por los montes con la humedad./ Bonito es ir a pasear en la época otoñal/ contemplar la naturaleza en ese tiempo ferial/ sus colores verdes, ocres y dorados/ nos alegran el alma y el corazón./ Cuando las hojas y las setas aparecen/ el campo se presenta como un botánico jardín/ en el cual hay mucho que admirar./ ¡Tú seta! que creces en los pinares robledales/ e incluso en zonas cerradas de matorrales./ Si no estas seguro de su identificación,/ recolector,/ te pueden producir una intoxicación./ Toma las setas frescas,/ aunque de carne fina son,/ te pueden crear una indigestión/ si sufres de hígado o de riñón/ meta pon a tu ración. Estructura de las setas La estructura de las setas contiene las siguientes partes: PIE: es la estructura más o menos redonda que sostiene la seta, separando la parte superior o sombrero de la parte inferior. Este puede presentarse de varias formas; cónico, cilíndrico, corto, largo, grueso o delgado, y hay algunas clases que no tienen pie, también puede aparecer centrado o a un lado, (excéntrico), puede ser macizo o hueco. SOMBRERO: es la parte superior de la seta, de joven se encuentra cerrado, pero, a medida que madura se va abriendo y presenta la forma definitiva. Generalmente se presenta en forma de sombrero

o paraguas, aunque existen más formas, embudo, porra, coral, falo, etc… La superficie del sombrero puede ser rugosa o lisa, puede presentar grietas u otras características como sequedad o viscosidad. Esta superficie está formada por una capa impermeable que se llama cutícula. El sombrero es una de las partes de las setas que más se tiene en cuenta a la hora de clasificarlas. HIMENIO: por la parte inferior del sombrero se encuentra el himenio, donde se forman las esporas que suelen presentar forma de láminas, tubos, pliegues, poros, etc… Las esporas maduras caen al suelo y germinan produciendo un nuevo micelio

(conjunto de hifas que forman el cuerpo de un hongo). ANILLO: alrededor del pie, algunas setas tienen un anillo, que constituye el resto de un velo para proteger las láminas. No todas las setas tienen anillo y muchas lo pierden muy pronto. El anillo de algunas setas es un dato importante a la hora de distinguirlas. Existen anillos simples, dobles, descendentes etc… VOLVA: algunas setas tienen en la base del pie una especie de capucha o velo conocida como volva. La volva es el resto del velo que envuelve la seta en la primera fase de crecimiento.

RECOMENDACIÓN: Coja solamente las setas que conoce. No se arriesgue a comer setas que puede causarle un envenenamiento que a veces puede ser mortal. Si no está seguro de conocerla llévela para que le aconseje un profesional, en este caso un micólogo.

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TEXTO Y FOTOGRAFÍAS: DANIEL GARCÍA MINA http://avistadepajaros.wordpress.com

Gorrión molinero posado en un alambre de espino

“EL PRIMO DESCONOCIDO” Gorrión molinero; Landa-txolarre (Passer montanus): El gorrión molinero, se trata de un pajarillo muy parecido a su familiar, el gorrión común (ave muy conocida por todos), pero que es algo menor de tamaño. Posee el dorso marrón y listado de negro con alguna marca blanca por las alas y el vientre de color grisáceo. Se diferencia del gorrión común, por tener una característica “capucha” de color marrón chocolate, y unas pequeñas marcas negras en mejilla y en garganta, que contrastan mucho con una especie de collar blanco que posee en el cuello y parte de la cara.

Posado en un piquete.

Txoriak - A vista de pájaros

Como bien sabemos, el gorrión común sin duda alguna es el pajarillo más conocido por todos en nuestra ciudad (con permiso de las palomas, las urracas y los patos). Pero la mayoría de la gente, desconoce a uno de sus primos, el gorrión molinero, un ave muy parecido físicamente pero fácil de distinguir, especie que en Pamplona dispone de alguna colonia, y que como no podía ser menos, está presente también en la Rotxapea.

Se trata de un ave que en ocasiones se entremezcla con los gorriones comunes y que vive en colonias, en zonas abiertas y campos de cultivo. Muy ligada al ser humano (aunque menos que el gorrión común), se encuentra en pueblos, cuadras, corrales derruidos, bordas… lugares en los que cría entre los huecos de las piedras. Se trata de un ave que come granos y semillas principalmente, aunque en primavera también se puede alimentar de insectos, ya que le aportan bien de energía para la reproducción y cría. En el barrio, presente durante todo el año, el mejor sitio para observarlo es la zona nueva de Aranzadi, donde suele revolotear entre los arbolillos y las huertas y existe una buena población, seguramente de las mejores que existe en la ciudad. Antes de las obras de este parque, era más difícil de ver, pero parece que tras la realización del parque, ha encontrado un buen lugar para asentarse, aunque también puede ser cierto que ahora al ser un espacio más abierto, se vea con más facilidad que antes. De todas formas, lo verdaderamente importante, es que parece que tiene en la zona buenos lugares de cría, ya que en general, sus poblaciones se encuentran en un fuerte descenso poblacional.

En una valla, lugar donde se posa con frecuencia .

Acurrucado en una rama.

El Rincón Poético

POR JAVIER ARMENDÁRIZ ALFARO

Poesiaren Txokoa

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Que la tierra vaya haciendo camino, sobre ella camina el viento y el peregrino. Al andar, el sol alumbra la cara, la lluvia cae sobre el campo y Dios guarda en sus manos la resurrección y la gloria. Pronto lucirán las flores del valle, la pena hermane con el bálsamo de las flores. Espera, peregrino, la luz y la música del camino alegra el dolor del excelso vuelo.

Dichoso ha de llevar la pena, entornará los párpados cerrando los ojos humedecidos ante el discípulo de Cristo. Duras las cuestas llegando a Compostela, allí, donde toma aire el peregrino bajo el embrujo del cielo. Los pies temen morir. Duras las piedras del camino, ni un solo peregrino osa quejarse, ni un solo malhechor osa robar en puertas de Santiago a quienes tienen por destino cumplir la tarea de penitente.

Obanos

Director/Zuzendaria: Alberto Crespo y Daniel García. Redacción/Erredakzioa: Patxi Abasolo, Javier Armendáriz, Alberto Crespo, Daniel García, Miguel J. López de Sabando y María Salazar. Foto portada: Iñaki Vergara. Fotografía/Argazkia: Alberto Crespo e Iñaki Vergara.

Edita/Argitaratzailea: Zumadia Diseño y maquetación: Punto y Seguido Impresión/Inpresioa: G. Iratxe Tirada: 10.500 ejemplares. Depósito legal Lege gordailua: NA 190-1992

REVISTA EZKABA ALDIZKARIA Teléfono: 622 94 39 20 Contacto Redacción: ezkabarotxapea@hotmail.com Revista Ezkaba, La Carbonilla, Marcelo Celayeta, nº 51 31014 Pamplona - Iruñea Contacto Dep. Comercial: ezkabaanuncios@hotmail.com Descarga de la revista: www.ezkabarotxapea.wordpress.com Información diaria del barrio: www.arriasko.com http://arrotxapea.blogspot.com Facebook: Ezkaba Rotxapea Nos reunimos todos los lunes a partir de las 20.30 horas en los locales de La Carbonilla.

La revista Ezkaba es un medio de difusión escrito que pretende ofrecer al barrio de la Rochapea un cauce a través del cual se recojan las inquietudes de todo tipo de sus vecinos. Por ello, la revista Ezkaba y su asociación editora no se responsabilizan de las manifestaciones, opiniones y demás contenidos que puedan aparecer en sus páginas expresadas por colaboradores ocasionales.

azaroa urria - noviembre - octubre

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SANTA MARÍA DE EUNATE - ERMITA DE LAS CIEN PUERTAS Santa María de Eunate es una ermita situada en el término municipal de Muruzabal. Pueblo navarro perteneciente al valle de Valdizarbe a veinte kilómetros de la capital, es paso de la ruta jacobea. La ermita de Eunate se construyó en el año 1170, con un hospicio y un hospital, para socorrer a los peregrinos del camino de Santiago que llegaban desde Somport. Poco antes de llegar al cruce de caminos, esta ermita románica, suscita pasiones y misterios por su elaborada e insólita arquitectura octogonal. Cuenta la leyenda que, para darle el toque final, la diócesis de Pamplona contrató a un maestro cantero para hacer la talla de mampostería de la puerta de entrada a la ermita. Este cantero desarrollaba una actividad tanto como tracista, como ejecutor de varias obras, bajo el mando de otros maestros. Nació en Burgos.Trabajaba intensamente en la provincia de Palencia; durante su etapa madura se asentó en esta provincia estableciendo su lugar de residencia. Por ese tiempo trabajaba en la iglesia de Santa Eulalia, en el pueblo de Brañosera, cuando fue contratado para hacer la obra en la ermita de Eunate. Acordaron ambas partes que, en tres meses, el cantero tenía que comenzar la obra de mampostería de la puerta de entrada a la ermita. Antes de comenzar esa obra, el maestro cantero tenía que terminar los capiteles de la iglesia de Brañosera (obra en la cual estaba trabajando es ese tiempo. Al no poder concluir esa obra en el tiempo previsto y alargándose seis meses más, la diócesis de Pamplona, dada la tardanza del maestro cantero, contrató a un cantero de la zona que vivía en Obanos (a dos kilómetros de la ermita de Eunate). Este cantero era más modesto, se comprometió a comenzar las tallas el día si-

guiente de firmar la adjudicación de la obra. Pasaron tres meses y cumpliendo el plazo acordado entregó la obra terminada. A la semana siguiente apareció el maestro cantero que debía de haber realizado las tallas y al ver que estaban hechas se enfadó porque en su ausencia, un cantero del valle a quien los lugareños llamaban el “gigante” por sus dos metros de estatura (que por aquellos tiempos no era normal ver a un hombre tan alto y de tanta corpulencia). Este cantero se le había adelantado, realizando la obra en tres meses. Discutió con el Abad (que ya regentaba la ermita), amenazándole de llevarle a juicio por incumplir el contrato firmado. El Abad ante aquella amenaza recriminó al maestro cantero su soberbia y le retó para hacer otra nueva en un mes con las mismas figuras y en las mismas condiciones. El maestro cantero, furioso, veía que no era capaz de realizar las tallas en el tiempo marcado por el Abad. Pensativo, dubitativo, daba vueltas a su cabeza, pensaba en contratar a más obreros, desesperado se acercó a la orilla del río Robo que está a escasos metros de la ermita, en la orilla encontró a una joven que le consoló; era una bruja que andaba por el valle. Esta le brindó su ayuda y le dijo: Debes esperar que llegue la noche de ánimas, (que es dentro de tres días). Esa noche acudirá a bañarse al río una serpiente, la cual lleva en la boca una piedra mágica, antes de meterse al río, en su orilla dejará la piedra. Esa piedra la tienes que coger cuando la serpiente se haya metido en el agua y haya desaparecido, la debes meter dentro de un cáliz de oro que tendrás que pedir al párroco de la iglesia de

Muruzabal. Una vez que cojas la piedra debes llevarla dentro del cáliz al sitio donde refleje la luna su luz. Antes deberás colocar las piedras que van a ser talladas en la puerta de la ermita. Su luz reflejada en la piedra obrará el prodigio reproduciendo las figuras que ya están hechas, haciendo una copia igual. El maestro cantero cumplió todas instrucciones que había recibido de aquella joven bruja.Tal y como le había dicho se copió una nueva portada igual a la que había hecho el “gigante” cantero. La luz de la luna al reflejarse sobre la piedra hizo a la vez de espejo y todas las figuras talladas aparecieron invertidas. Al día siguiente, cuando el “gigante” cantero se enteró, fue a la ermita, al ver el duplicado y sintiéndose burlado, dio un puntapié a la puerta con tanta fuerza que la mandó por los aires hasta la iglesia de Olcoz que en ese mismo año la estaban construyendo. Hoy podemos ver una réplica idéntica a la de la ermita de Eunate pero invertida, en la iglesia de San Miguel de Olcoz, a ocho kilómetros de Eunate, donde se originó esta leyenda. El hombre siempre se arrepiente de lo que deja de hacer

Ermita de Eunate

EZKABA Noviembre 2016:Maquetaciรณn 1 26/10/16 09:51 Pรกgina 32