11 Aralık 2010 by Euro Nur

ELÝF / 11 ARALIK 2010 CUMARTESÝ

GÖRÜÞ

KÜTÜP-HANE

Ümmetiniz senin Haykýrsam çýktýðý kadar sesimin Ey þefkatli Resûl ümmetiniz senin Gelirsek huzuruna ellerimiz boþ Çevirme kapýndan ümmetiniz senin Rabbim sana verdi makam-ý mahmudu Biz hata ve günahlarla aþtýk hududu Günahkâr ümmetinin sensin umudu Þefaat kýl Ey Resûl ümmetiniz senin Ufuk hattýnda kapandý sema ile yer Önümüzde yokuþlar hep dönemeçler Senin yolun senin izinde serdengeçtiler Bizi de onlardan say ümmetiniz senin Yollar çok karýþýk, biz sana geldik Asýrlardýr süren nurlu dâvâna geldik Tevhid üzre Hâtemü’l-Enbiya bildik Daim þefaat dileriz ümmetiniz senin

ORHAN GÜLER

(asm)

Çok uzak olsak da senin Asrý’ndan Nurlu feyiz aldýk hidayet kasrýndan Cümleye þefaat bekleriz senin fazlýndan Unutma bizleri de ümmetiniz senin Gelmek isteriz Medine’de nurlu mescide Orada yapmak isteriz Rabbimize secde Varlýðýnla bütün âlemi getirdin vecde Bizlere de de lütfeyle ümmetiniz senin Senin halka-i zikrinde zikrimiz olsun Okuyalým kitab-ý kâinatý fikrimiz olsun Nur Üstadýmýz gelip pirimiz olsun Biatýmýz sanadýr ümmetiniz senin

HASAN ÞEN

(asm)

Seninle olmak vardý... SAÝD BEYDOÐAN saidbeydogan@hotmail.com

eninle olmak vardý Asr-ý Saadetinde, saadete ulaþýp “Said”lerden olmakvardý.. Sana ilk inananlardan olmak vardý, ilk inanan40kiþidenolmak...Erkam’ýnevindegizlicetoplanmak,senigörmedenyerindeduramamak,özlemindenyanýptutuþmak... Safa-Merve arasýnda seni aramakvardý.“Þimdiemrolunduðunhakikatiçatlarcasýnasöyle”emrinialdýðýndaseninleberaberKâbe’detavafetmekvebu uðurda anadan, babadan, yardan ayrýlmakvardý..YâsirBinAmmar(ra)gibi... Sana yoldaþ olmak vardý... Sevr maðarasýndaseninleolmak,sanazararverebilecek yýlanlara ayaklarýmý uzatmak, sana

birþey olacaðýndan korkmak, “Lâ tahzen innallâhemeanâ”müjdesinialmakvardý.. Seninle birlikte hicret etmek, bu yolda aç-susuz kalmak, beraber yüzlerce km yolugitmek,aynýekmeðipaylaþmak,beraber yemek, beraber uyumak, beraber Medine’ye varmak vardý.. Seninle beraber,sanasýddýkolmakvardýEbûbekirgibi... Seninlebirliktesavaþmakvardý...Senin safýndaolmak,Allah’ýnaslanýolmak,Allah’ýnkýlýçlarýndanbirkýlýçolmak,kucaðýndasonnefesiverip“YaRasûlullahben þehit miyim?” demek Bedir’de, Uhud’da, Hendek’tesanauzananmýzraklaragöðüs germek,sanaatýlanoklarabaþýmýzýuzatmakvardýKatadegibi.... San a tes ell ic i olm ak vard ý.. Amc an Hamz a þeh id old uð und a, san a sar ýl ýp “MahzunolmayâRasûlullah”demekvardý.. Miðferin yanaðýna battýðýnda batan

parçalarýdiþlerimleçýkarýp“kanýnýzýnkanýma karýþmasý” vardý Malik bin Sinan (ra)gibi... Sana talebe olmak vardý, ilmi senden öðrenipAshab-ýSuffa’danolmak,bende “Muâllim olarak gönderildim” diyerek yanýmýzaoturman,seninsohbetinlekilometrelerce yol kat edip öðrendiklerimizi anlatmakvardý,ilminkapýsý,ilminyolcusuolmak“Resûlsizenegetirdiyseonualýn” emriyle senden ilmi almak ve “unutulmayanilim”duâsýnamazharolmakve cübbemiziyereseripseninsözlerinitoplamakvardý...EbûHureyre(ra)gibi... Sanaevsahibiolmakvardý..Medine’de “GelartýkSevgili,gözlerimizyollardakaldý” diyerek Ensardan olup Talea’l-Bedru Aleyna’yý okumak, veda tepelerinde seni beklemek,sanakucakaçmak,sanaevsahibiolmak,sanakurbanolmakvardý.Evdeki tek ekmeði, tek yataðý sana vermek

vardý...Veseninmüjdenle90yaþýndaÝstanbulyollarýnadüþmekvardý..EyyübElEnsârî(ra)gibi... Seninle olmak vardý duâna mazhar, mucizeneþahid,dâvânabürhan,Risâletinitasdiketmekvardý..Seninleolmak,seninleberabersolumakvardý...“Anambabam sana feda olsun Ya Resulullah” demek, seni görmekle sana iman etmek “Vallahi bu yüzde yalan olmaz” diyerek yüzünü gözünü öpmek vardý... Abdullah ÝbniSelâm(ra)gibi... Vebizler...Asr-ýSaadet’inde“Said”olamadýk, sana yetiþemedik ama âhirzamand a, saa d etl i bir as ýrd a Cenn et âs â baharlarda geldik, seni görmeden sana iman ettik... Ve dâvâna “sadakte ve bilhakký natakte” dedik... Bizleri de “Said” olarak kabul eder misin... “Darü’s-selâm’da sen inl e olm ak vard ý” duâ m ýz a “Âmin!”dermisin?

orhanguler66@hotmail.com

isâle-iNur’lahem-demolmuþ,“iktisat”ve“Ýslâmfelsefesi”sahalarýnda uzman bir akademisyenin kaleminden,BediüzzamanSaidNursîözelinde küçük, fakat “yoðun-özet” bir “Ýslâm düþüncetarihi”çalýþmasý. Hemen belirtelim ki, eser, “Ýslâm Düþünce Geleneði Açýsýndan Bediüzzaman” adlý, ayný müellife ait kitabýn (2001) isim deðiþtirmiþhâli. “ÖnSöz”deiþbuçalýþmanýn,“sahasýnda bir baþlangýç” olabileceði tevazuyla belirtilirkenayrýcaþunlarkaydediliyor: “Bukitapta,gelenekileBediüzzamanarasýnda bir köprü kurulmaya çalýþýlmýþtýr. Karþ ýl aþt ýrm a kon us u ol ar ak da sad ec e ‘yöntem’ seçilmiþtir. / Aslýnda Bediüzzaman’dan hareketle, geleneðimizin önemli bir bölümünü çaðýmýza taþýyabilir, hattâ yeni bir düþünce tarihi bile yazabiliriz! Böylece, hem geleneðimizin anlaþýlmasý hem de gel en eð im iz iç ind e Bed iü zz aman’ýnyerininbelirlenmesimümkünolabilir.Öteyandanbuyolla,âdetakurumaya yüz tutan düþünce bahçemize, belki yeni bircanlýlýkdakazandýrabiliriz…”(s.9-10) Eser, “Ýslâmî Geleneðin Üstadlarý” ve “BediüzzamanSaidNursî”baþlýklýikibölümdenmeydanageliyor.Bubasitdüzenlem ed en de anl aþ ýl ac að ý üz er e, es erd e “klasik/an'anevîdüþünce”tarihimizeadýný yazdýran âlimler/ulema ile onlarýn içinde bulunduðumuzahirzamandaki“modern” ardýlý/halefi Üstad Bediüzzaman’ýn “metot” bazýnda birbirleriyle “etkileþim”i ya da“mukayese”sinazarlarasunuluyor. Birinci bölümde, Bediüzzaman’ýn metot baz ýnd a baz ý nokt al ard a birl eþt ið i, baz ý noktalardadaayrýþtýðý“düþünceüstadlarý,” adýný verdikleri ya da dâhil olduklarý düþünceekollerinegörekýsakýsatanýtýlmýþ. Mevzuubahisüstadlarkimlermi? Sýr al ay al ým: “Mat ur id i ek ol”de Ým am Maturidi,Ebu’l-MuinNesefî,ÖmerNesefî, Sadeddin-iTaftazani,SeyyidÞerifCürcani; “Eþ’ari ekol”de Ebu’l-Hasan el-Eþ’ari, Ýmam-ýGazali,Fahreddin-iRazi,Seyfeddin Amidî; “Selefiye ekolü”nde Ýbn-i Teymiye; “Zahiriyeekolü”ndedeÝbn-iHazm… Ýkincibölümdeise,“Bediüzzaman’ýnyaþadýðý sosyokültürel ortam,” “Bediüzzaman’agöreKur’ân’ýnyöntemi”ve“Bediüzzaman’ýnyöntemi,”“analoji[temsil]yöntemi konusunda tartýþmalar” ve “analojinin deðeri,” “olgusal evrenden hareketle Allah’ýn ispatý,” “Bediüzzaman’ýn sýfat ve esmayayaklaþýmý,”“Bediüzzamanvenübüvvet,”“çaðýnhastalýðý:hazcýlýk”ile“Bediüzzamanvehazcýlýk,”“Bediüzzamanvesiyaset,” “Bediüzzaman ve insan özgürlüðü,” “siyasalveekonomikfaaliyetlerin‘makineliliði’” ve “demokrasinin oyunu,” “Bediüz-

“Ýslâmî düþünce”nin üstadlarý ve Bediüzzaman ÝSLÂM DÜÞÜNCE GELENEÐÝNDE BEDÝÜZZAMAN’IN YERÝ Yazan: Bünyamin Duran, Prof. Dr. Sayfa Sayýsý: 152 Ebatlarý: 12,7x19,2 cm Türü: Ýnceleme Yayýnlayan: Yeni Asya Neþriyat Yayýn Tarihi: Eylül 2004 zamanve‘bu-dünya,’”“Bediüzzamanveekonomi” ile “tüketimde kanaat,” “Bediüzzamanvebilim”konularýinceleniyor. Ýlk paragrafta dediðimiz gibi hakikaten “yoðun-özet” vasfýndaki eserde altýný çiz-

diðimiz satýrlar o kadar çok ki, hangisini nazara vereceðimiz noktasýnda mütereddidiz!Fakatbizþimdilik—müsaadenizle— þuparagraflarýiktibasetmekleyetiniyoruz: *“Geridebýraktýðýmýzyüzyýl,derinbir

5 cehalet yüz yýlý olmuþtur. En çok ‘bilim’ kavramý telaffuz edildiði, en çok bilimsel kurumlar yaygýnlaþtýðý, bilimle ilgilenenlerinsayýsýhergeçengünarttýðýhâlde,bu çaðda cehalet önceki çaðlarda görülmemiþ þekilde derinleþmiþtir. Bu çaða âdeta ‘bilimsel cehalet çaðý’ demek mümkündür! Ülkemizde bu bilimsel cehaletin olumsuz etkilerinden Bediüzzaman da nasibini almýþ, ona karþý ‘anlamaya çalýþan’ deðil,kendisineveeserlerineyönelenbüyükilgiyiönlemeyeçalýþanresmîbirtavýr geliþtirilmiþtir.”(s.142) * ”Genel olarak deðerlendirirsek, Bediüzzaman’ýn klasik ulema gibi sadece belli konularakafayoranbirâlimdeðil,aksine yenibirparadigmaüretmeyeçalýþan,Gazaligibibirmücedditolduðusonucunaulaþabiliriz. Geliþtirmeye çalýþtýðý paradigmanýniçindeahlâk,bilim,dinîanlayýþ,siyasetveekonomi,‘insanlar/uluslar/kýtalar arasý iliþkiler’ harmanlanmakta, böylece entegrebirsistemortayaçýkmaktadýr.Bu sist em in prat ik hay att a uyg ul an ab il ir formlara dönüþtürülmesi ise, bizim gibi teknisyenleriniþiolacaktýr.”(s.143) “ÖnSöz”deki,“HarfÝnkýlâbý”nýnneticesi olarakcumhuriyetTürkiye’sindeaçýðaçýkan, klasikyada“Bediüzzaman”özelindemodern düþünceyleilgili“formasyonyetersizliði”ne dair“feryat”niteliðindekibahsi(s.8-9),kezaeserdekimülahazalarýntoparlandýðý“Sonuç”bölümünü(s.141-143),bilhassa okunmasýdileðiyledikkatinizearz ediyoruz… Veküçüknotlarýmýz(sýrayla): * ”Ýçindekiler” ile metindeki bazý baþlýklarýn sayfa no’larý birbirini tutmuyor. Örnek:“SeyfeddinAmidî”s.32’dedeðil,33’te; “Bediüzzaman’a Göre Kur’ân’ýn Yöntemi” s.47’dedeðil,48’de;“BediüzzamanveHazcýlýk”s.108’dedeðil,107’de;“Bediüzzaman veSiyaset”s.114’tedeðil,112’dedir. *ÜstadBediüzzaman’ýnDârü’l-Hikmeti’l-Ýsl âm iy e âz al ýð ýn a kab ul ed ild ið i 1918’de Þark’a matuf “Medresetü’z-Zehra”projesiiçinyoðunbirçabasarfettiðini belirten cümle (s. 44) dikkatimizi çekti. Doðrusu,bizbugünekadarkisairokumalar ým ýzd a Müt ar ek e yýll ar ýn a dai r böyl e bir bilg iy e rastl am am ýþt ýk; dol ay ýs ýyl a, mevzuubahis nottan þimdilik emin olamadýðýmýzýkaydetmekisteriz. *Bireserinkalitesiniyada“tamkitap” oluþunu gösteren amillerden olan “bibliyografya” (s. 145) elhamdülillah burada mevcut. Listelenen eserlerin keyfiyeti ve kemiyeti,iþbueserehakikatenciddîbiremekverildiðiniortayakoyuyor. Kýs ac a, müe ll if in in if ad es iyl e, “çað ýmýzd a yaþ am ýþ ve ön eml i es erl er ür etmiþ bir düþ ün ür ün tezl er in i klas ik düþünc eyl e karþ ýl aþt ýrm ak, benz ey en ve benzemeyenyönlerinibelirlemeyeçalýþmak”gibi,gerçekteninsanýheyecanlandýr an bir mevz uy u merc ek alt ýn a al an, derlitoplubiraraþtýrma.