O
indústria cultural. O múltiplo pesquisador e músico Mario de Andrade intentou fazer uma mapa das musicalidades brasileiras nos anos 30 em um projeto folclorista. Situa-se seu projeto em uma tendência intelectual mundial vinda da Europa, que se pode hoje chamar de nacionalismo romântico. O resultado, ainda que parcial, resultou em materiais impressos, fílmicos e fotográficos que nos fornecem um panorama muito interessante sobre a diversidade de culturas musicais populares e étnicas no Brasil daquela época. Conquanto os pesquisadores modernistas buscassem algo que definiam como o caráter nacional ou a identidade cultural da nação, foram eles que revelaram nossa diversidade. Durante a ditadura militar o Ministério da Educação e Cultura coordenou uma nova pesquisa e catalogou musicalidades em todo país. A Campanha Nacional do Folclore coligiu e divulgou na forma de publicações impressas e pouco mais de meia centena de compactos discos de vinil, com encarte e textos de especialistas, mostrando que apesar das grandes mudanças culturais, as culturas musicais continuvam diversas e vigoras. Cocos, Maracatus, Sambas e Batuques continuam a ser fatores fundamentais de identidade para comunidades negras semiurbanas em todo país. Nos anos 1990, o antropólogo Hermano Viana, herdeiro de certa maneira da antropologia de viés ufanista, consignou ampla pesquisa seguindo o mesmo raciocínio e passos dos folcloristas e produziu cds de áudio, filmes e acervos fotográficos de uma gama impressionista de musicalidades dispersas no território. Muitas delas reiteravam as geografias sonoras identificadas pela equipe de Mário cinquenta anos antes. Se a surpresa dos modernistas do folclore foi a diversidade, a dos neofolcloristas foi sua continuidade e permanência. Só que agora já não podem mais ser pensadas como arcaísmos. Para ler mais: SILVA, Salloma Salomão Jovino da Silva. Memórias sonoras da noite. Tese de doutorado em História. Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2005.
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