El modelo decir el conocimiento muestra que la creación de un texto puede producirse sin la necesidad de un plan u objetivo global para elaborar las condiciones que definen la situación comunicativa: tema y tipo de texto, audiencia al que se dirige y propósitos que se pretenden lograr con el escrito. De acuerdo al modelo de transformar el conocimiento, a medida que el escritor analiza el problema y establece objetivos concretos se generan dos espacios de problemas: el espacio de contenido (qué decir) y el espacio retórico (cómo decirlo y con qué intención). La transformación del conocimiento se produce en el espacio del contenido, pero para que ésta tenga lugar debe haber una interacción entre los dos espacios de problemas. El modelo muestra esa permanente interacción en dos direcciones entre el tratamiento del texto y la elaboración del conocimiento, es decir, entre el desarrollo del conocimiento y el desarrollo del texto. Este proceso dialéctico no está presente en el modelo decir el conocimiento, porque el escritor no se plantea problemas retóricos. En este caso, el contenido recuperado de la memoria se incorpora directamente al texto, o es descartado y se intenta recuperar otro contenido más pertinente a los efectos de completar la composición. De allí que estos escritores consideren que la composición consiste en expresar por escrito las ideas que ya están formadas en su pensamiento. En contraposición con este proceso de generación directa, otros escritores describen la tarea de producción textual como un proceso recursivo, mucho más complejo. Scardamalia y Bereiter ofrecen la descripción registrada por un escritor profesional, Aldoux Huxley, quien expresa: “Generalmente, escribo todo muchas veces. Todos mis pensamientos son segundos pensamientos. Y corrijo bastante cada página, o la reescribo muchas veces sobre la marcha...Las cosas se me aparecen en trozos, y cuando los trozos aparecen tengo que trabajar duro para hacer de ellos algo coherente” (Scardamalia y Bereiter, 1992: 49).
Las relaciones entre escritura y pensamiento están también presentes en las siguientes reflexiones:
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