VOZ Y SILENCIO, Arquitectura Portavoz de Movimientos Sociales en Popayán, Cauca.

V S

Y OZ O I C N ILE ARQUITECTURA, PORTAVOZ DE MOVIMIENTOS SOCIALES

Facultad de Arte y Diseño Arquitectura

Voz y silencio, Arquitectura portavoz de movimientos sociales

Lina María Sánchez Sotelo Ernesto Armando Gaviria Riascos Tutor, Doctor y Arquitecto Sory Alexander Morales Fernández Popayán, Co.

En memoria de las víctimas cuyas historias no fueron escuchadas, por los movimientos sociales que alzaron su voz pero la reprensión los convirtió en silencio.

En agradecimiento a nuestras familias, amigos y a la academia que contribuyeron en la formación y el proceso para considerar la arquitectura como medio que ayuda a redignificar el vivir del tejido socio espacial de quienes más lo necesitan.

CONTENIDO CIUDAD, LABERINTO DE DIVERSIDAD Introducción Justificación Problema

07 08 20

MEMORIA COLECTIVA Y JUSTICIA ESPACIAL Objetivos Metodología Entrevistas a actores

27 28 31

PERSPECTIVAS CRÍTICAS Y RECONOCIMIENTO SOCIAL Marco teórico Referentes bibliográficos

43 48

ESPACIO PÚBLICO Y DERECHO A LA CIUDAD Proceso de diseño Escenarios de encuentro y reconciliación

65

EQUIPAMIENTO Y MEMORIA HISTÓRICA Proceso de diseño del equipamiento Espacios de redignificación

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´ CAPITULO CIUDAD, LABERINTO DE DIVERSIDAD

JU Este proyecto investigativo se enfoca en los escenarios urbanos y arquitectónicos como portavoz de la acción social. Se fundamenta a partir del reconocimiento de agentes y actores como principales líderes en los procesos de justicia espacial y en efecto una rendición eficaz por el derecho a la ciudad.

Se encontrará una intervención urbanística en la ciudad de Popayán, que solucionará preguntas como: ¿por qué los líderes sociales no se sienten protegidos por su propio territorio?, ¿hay espacios para la propiciación de este tipo de mediaciones territorio- actores? ¿La falta de estos espacios son los creadores de jóvenes y adultos pasivos en una sociedad competente? Así a medida que la ciudad de Popayán crece, desaparecen los espacios colectivos los cuales brindan una adecuada apropiación y desarrollo de actividades que proporcionan identidad y liderazgo en cada sector. La centralización educativa y cultural por el contexto histórico ciertamente está ligada a los movimientos y actos protestantes estudiantiles que trascienden a movimientos populares, sin embargo, estas categorías de ciudad conservadora, estática y permisiva ha negado la posibilidad de integrar y desarrollar bienes competentes para el territorio.

INTRO

Es esencial adherirse a las posiciones críticas de su juicio y la falta de espacios para la valoración que parten desde épocas de conflicto en el Cauca, siendo motivo consecuente de desigualdades territoriales.

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USTIFICACIÓN

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En el marco del “estallido social del paro nacional 28 A”1 (28 de abril), se realiza la socialización del avance del trabajo de grado “Voz y silencio, arquitectura portavoz de los movimientos sociales.”

En el contexto de este evento se socializaron diferentes propuestas realizados por los jóvenes de la ciudad.

El proyecto se presenta ante el Concejo Municipal de Popayán, previa invitación del vicepresidente de la corporación, concejal Andrés Felipe Velasco, en la sesión plenaria del día 17 de junio de 2021; evento denominado “Diálogo con la juventud”. El objetivo de esta reunión se concentró en: socializar ante la plenaria en pleno del Concejo Municipal el comunicado y las exigencias planteadas por la “Asamblea de Juventudes de Popayán”; además, de establecer una ruta de participación en la modificación del Plan de Desarrollo Municipal.

En el siguiente código Qr se presenta el apoyo audiovisual correspondiente a la sesión y socialización del proyecto en mensión:

El conversatorio refleja la representación activa de líderes comunitarios juveniles de gran parte de los colectivos de la ciudad2 , enfatizando la constante participación a los jóvenes, quienes mediante el dialogo, la educación y la creación de organizaciones, encabezan este hecho histórico para la ciudad, el departamento y hasta el país.

A partir de la socialización del proyecto, el presidente del Concejo Daniel Muñoz y otros integrantes de la corporación, reconocen y destacan la participación como estudiantes de arquitectura de la Institución Universitaria Colegio Mayor del Cauca, manifestando el interés de vincular la propuesta expuesta, en el plan de desarrollo de la ciudad.

1 Con esta apreciación, se quiere dar a entender que los museos tradicionales del centro histórico, cuentan la vida de los personajes que ejercieron un poder sobre la ciudad, destacando las espadas, vestimentas y objetos personales.

2 Juventudes del Partido Verde, Plataforma Municipal de Juventud, Deportes Alternativos del Municipio, Deportes Urbanos y Nuevas Tendencias, Mesa de la Bicicleta, Fundación EMAISA, Procesos Campesinos de Popayán,

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Frente a esta oportunidad, se cita a reunión a la directora de la Secretaría General Samaida Gómez Ruíz, a quien se le expone la propuesta y teniendo en cuenta las exigencias por parte de los líderes en la sesión, se llega a un acuerdo que a partir de la inclusión del Centro Interactivo de Memoria Histórica de Popayán, dentro de la actualización del Plan de Desarrollo Municipal.

Mediante la creación de un escenario articulado al espacio público y a una infraestructura física, se podrán suplir muchos de los requerimientos planteados por la juventud, como, por ejemplo, el fortalecimiento de espacios de concertación; recuperar, fortalecer y valorar la sabiduría ancestral tradicional y popular del territorio; reconocimiento al campesinado; apoyo a un sistema de información y formación de la juventud caucana; vinculación de deportes urbanos y nuevas tendencias; visibilización de colectivos y la cultura como enfoque de la ciudad; resignificar y reconocer las acciones juveniles y los hechos violentos que se presentan en la resistencia; promover y crear escenarios de educación, formación política y nuevos liderazgos con enfoque de género; contribuir a la Justicia de reparación y no repetición; espacios de reconciliación y perdón; espacio de fortalecimiento de debate. Dichos requerimientos expuestos en la sesión, tienen la oportunidad de converger en la propuesta de intervención urbano-arquitectónica otorgada por el Centro Interactivo de Memoria Histórica, teniendo una visión prospectiva de ser un hito para la ciudad de Popayán.

Jóvenes por el Cauca, Plataforma Juvenil de López de Micay, Colectivo Lewá, Agrupación Murambá de Micay, Barrismo Social, Proceso CNA (Campesino-Urbano de departamento del Cauca a nivel nacional), Representante Estudiantil de la Corporación Universitaria COMFACAUCA, Ediles de comuna 6 y comuna 7, Juventud Humana del Departamento del Cauca, Organización “El Norte Resiste”, Proceso Movimiento Político de la Colombia Humana, Partido Liberal.

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La intervención consistió en la exposición de una infografía en la cual se resume el proceso investigativo y metodológico del proyecto, “Voz y Silencio: arquitectura portavoz de movimientos sociales en Popayán, Cauca”, como propuesta a tener en cuenta para la construcción del tejido socio-espacial de la ciudad y vinculación al Plan de Desarrollo Municipal.

Dejando en claro los objetivos planteados como estrategia para la ejecución proyecto, a través de la identificación de hechos socio-históricos que contribuyeron a las dinámicas pluriétnicas de la ciudad. Se pretende la inclusión espacial de la cultura, la educación y la resistencia de la juventud, concluyendo en un diseño urbano-arquitectónico que busca redignificar y visibilizar el actuar de movimientos sociales y colectivos que han aportado al territorio caucano en la apropiación de su diversidad y memoria.

Se identifica que la normalización hacia la segregación de las culturas, es reflejada en una ciudad dispersa y desarticulada, donde la centralización limita las diferentes dinámicas de expresión y pedagogía, apartando la periferia de la agenda cultural de la ciudad. En respuesta a dichas problemáticas, se expone crear espacios que gestionen la apropiación de escenarios inclusivos y participativos en sectores populares que potencialicen la construcción del territorio.

Por medio de la intervención urbano-arquitectónica de un Centro interactivo de memoria histórica se proporcionan escenarios de paz y reconciliación a través de la educación, la expresión y la redignificación, que contribuyen a la consolidación del concepto fundamental de “Derecho a la ciudad”, que se vincula al desarrollo de una justicia espacial, un espacio público efectivo y una agenda cultural accesible.

Teniendo en cuenta la disponibilidad de lotes que son propiedad del municipio de Popayán y administrados por la Alcaldía Municipal, se identifica un sector con fuertes determinantes para el desarrollo arquitectónico del proyecto. El predio en el que se establece el Centro Recreativo Colgate Palmolive, cuenta con un aproximado de 9000 m2, encontrándose sus instalaciones en deterioro y una espacialidad no pensada para el desempeño de múltiples disciplinas, se llevan a cabo actividades deportivas alternativas, dando lugar a la participación de personas con dificultad en el entorno y practicantes de bmx.

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Se tiene una visión prospectiva que el área a trabajar contribuirá en el desarrollo de la ciudad de Popayán mediante la creación de escenarios de redignificación y educación histórica, articulada a un espacio público incluyente para un efectivo desarrollo comunitario mediante el intercambio socio-cultural.

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VOZ Y SILENCIO:

ARQUITECTURA PORTAVOZ DE MOVIMIENTOS SOCIALES EN POPAYÁN, CAUCA.

OBJETIVO PRINCIPAL Diseñar un planteamiento urbano-arquitectónico destinado a ser un Centro Interactivo de Memoria Histórica que contenga los sucesos no contados en la ciudad de Popayán, desde la década del 1970 hasta la actualidad.

DISEÑAR EL CENTRO INTERACTIVO DE MEMÓRIA

CENTRALIZACIÓN ESPACIAL Y CULTURAL VISUALIZACIÓN DE DIVERSIDAD CULTURAL

CENTRO HISTÓRICO

INTEGRACIÓN A AGENDA CULTURAL DE LA CIUDAD

DESCENTRALIZACIÓN HACIA PERIFERIAS

JUSTIFICACIÓN Mediante la intervención urbano-arquitectónica de un Centro Interactivo de Memoria Histórica, se proporcionan escenarios de paz y reconciliación a través de:

JUSTICIA ESPACIAL

EDUCACIÓN

REDIGNIFIACIÓN

EXPRESIÓN

DERECHO A LA CIUDAD

ESPACIO PÚBLICO EFECTIVO AGENDA CULTURAL ACCESIBLE

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INTERVENCIÓN COMUNA 6, SECTOR CON DETERMINANTES S O C I O - E S PAC I A L E S PARA DESARROLLO ÓPTIMO DEL PROYECTO

CRA 9 CENTRO HISTÓRICO CENTRO RECREATIVO COLGATE PALMOLIVE

VISIÓN PROSPECTIVA ESPACIO COLECTIVO

ESPACIO DE EXPRESIÓN

EQUIPAMIENTO

ESCENARIO DE REDIGNIFICACIÓN

ESCENARIO ARTICULADO A AGENDA CULTURAL DE LA CIUDAD

PAZ Y RECONCILIACIÓN

ESPACIO DE DIALOGO

EDUCACIÓN HISTÓRICA

APROPIACIÓN

ESPACIO PUBLICO CON ACCESIBILIDAD

COLECTIVOS DE ARTE JUVENIL DE HACER CIUDAD

TERREMOTO DEL 83 -25 MIL PERSONAS ALOJADAS -MEMORIA SOCIO-ESPACIAL -MOVIMIENTO POPULAR -DISPERCIÓN URBANA -COLECTIVO “LA CARPA”

REPRESENTACIÓN COLECTIVO MONARETA PERIFERIA URBANA CINE CORTO IDENTIDAD

“LA CARPA”

“TUTO” GONZALES

1970

INTERCAMBIO SOCIO-CULTURAL DESARROLLO COMUNITARIO

1983

MOVIMIENTOS SOCIALES

2002 P.O.T. POLITICAS PÚBLICAS DEORDENAMIENTO PLANEACIÓN DEL TERRITORIOSEGRAGACIÓN SOCIO-ESPACIALCONGRESO GASTRONÓMICO-

-MOVIMIENTO INDÍGENA -MOVIMIENTO CAMPESINO -MOVIMIENTO ESTUDIANTIL -CREACIÓN DE C.R.I.C.

2010

2021 PARO NACIONAL 28A MÁS DE 1876 HECHOS DE VIOLENCIA POLICIAL,12 VICTÍMAS DE VIOLENCIA SEXUAL , 963 DETENCIONES ARBITRARIAS, REGISTRADAS 47 PERSONAS ASESINADAS Y 548 DESAPARECIDOS

TERREMOTO

Popayán 2021 Fuente: Elaboración propia

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Este proyecto se propone adentrar en sucesos relevantes en la historia de Popayán que influyeron en la re-configuración y tensión de la cultura conservadora y de su contexto socio-espacial, transformándola en una ciudad diversa con grandes diferencias en la justicia espacial, lo que ha impedido el reconocimiento de la plurietnicidad del territorio.

Identificar y reconocer los hechos, las historias no contadas y una memoria colectiva sosegada, resignifica esta cara del territorio que ha sido opacada por los mismos centros administrativos de poder, que focalizar las experiencias urbanas en su propio sistema museificado de ver la ciudad, proponiendo las mismas políticas públicas que intentan “incentivar” y dar a conocer el arte militar, político y clasista, así como, las mismas historias contadas a través de los años.

En respuesta a lo anterior, la administración de Popayán (periodo 2018-2022 dirigida por el alcalde Juan Carlos Castrillón) presenta una propuesta llamada, “Museo Patrimonio Vivo”, la que pretende “…hacer un recorrido por seis museos del sector histórico a 650 estudiantes de instituciones educativas y dos escuelas de formación artística de la ciudad” (Popayán, 2019) De manera crítica a este tipo de propuestas que continúan fomentando solo un lado de lo acontecido, y a espacios que no muestran más allá de lo establecido3 , teniendo en cuenta la posibilidad de dar a conocer otro tipo de patrimonio inmaterial.

Es donde nos preguntamos entonces, ¿Es necesario en los procesos de planificación territorial de la ciudad actual proporcionar nuevos espacios que contribuyan al reconocimiento de la diversidad y al fortalecimiento de su dinámica cultural? ¿Hay otras alternativas dentro de las políticas públicas y planeación de la ciudad que permitan crear espacios de memoria colectiva fuera del centro histórico?

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Con esta apreciación, se quiere dar a entender que los museos tradicionales del centro histórico, cuentan la vida de los personajes que ejercieron un poder sobre la ciudad, destacando las espadas, vestimentas y objetos personales.

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De acuerdo a los anteriores cuestionamientos, es oportuno intervenir en este momento de cambio, donde las nuevas generaciones han impulsado una voz y un criterio propio que contribuye en la construcción de una sociedad equitativa y una historia que haga valer los derechos de las diferentes comunidades que habitan un mismo espacio.

La arquitectura como agente valorativo para un contexto urbano en la integración patrimonial física y memorial, contribuye en el proceso de mediación trascendental para la ciudad y la sociedad, volviendo espacios de priorización colectiva y no individual. Este tipo de sucesiones van enlazados a los espacios públicos para la protección de una diversidad que se ha mantenido en una segregación inhibida, donde la integralidad vive el constante miedo a surgir tranquilamente en un contexto urbano, que no ha permitido una libertad en el actuar de las comunidades.

La planificación óptima de la ciudad, debería estar vinculada con la historia y el reconocimiento de la multiculturalidad, desarrollando características espaciales y contemporáneas pertinentes para los agentes activos del territorio, que proporcionan puentes entre la ciudad y sus habitantes. Así mismo, la descentralización de las diferentes institucionalidades, otorga la oportunidad de ser más accesible y justa para el progreso competitivo en los aspectos educativos y culturales de Popayán. Esto nos permite dirigir la investigación a un proyecto de diseño ubicado en la periferia y vincularlo a sectores segregados donde la ciudad no les proporciona el derecho a conocerla, vivirla y recorrerla.

Del mismo modo, la planificación urbana crea y desarrolla estrategias por medio de instrumentos que ayudan a fortalecer las dinámicas socio-espaciales de un territorio con los colectivos. Ejemplificando, el UNRISD (Instituto de investigación de las naciones unidas para el desarrollo social) sostiene que, …el logro del desarrollo es siempre un proceso político, que involucra disputas, luchas por la representación y reconocimiento de grupos con intereses en competencia y que requiere la redistribución del poder y los recursos. Y enfatiza el valor intrínseco de la diversidad de ideas y el debate abierto, el diálogo y la impugnación sobre opciones políticas alternativas que son factibles en diferentes condiciones. (UNRISD, 2018).

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Esto en un contexto nacional, contribuye a proporcionar visiones de desarrollo alternativas entre comunidades diversas, como fundamento de balance en el poder y empoderamiento de los líderes sociales políticos.

Por ejemplo, a nivel nacional “La Dirección de Desarrollo Social de Colombia” enfatiza que, “se pretende generar las condiciones necesarias para que cualquier habitante, sin importar su condición, pueda generar y proteger los activos que posibiliten su desarrollo personal y social.”

(Departamento Nacional de Planeación, 2020) Con la aparición de movimientos sociales en el departamento del Cauca, desde la década de 1970, donde se consolida el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), se expandieron las posibilidades de que las movilizaciones sean escuchadas y respetadas, dadas las causas justas por las que emergían estas organizaciones, como lo explica el abogado Francisco José Paz Zapata, en su libro, Construcción de Movimiento Social, Sociedad Civil y Control Social en el Norte del Cauca , “El contenido fundamental de las luchas colectivas han sido los servicios públicos (agua, energía, alcantarillado, telefonía, vías de comunicación, salud, educación) que son necesidades de carácter material que implican una ejecución en un entorno específico.” (2007, pág. 75) Después de 7 décadas, estos acontecimientos se han mantenido a través del tiempo y en la actualidad siguen permaneciendo y no se evidencia un cambio en dicho contenido de lucha, denotando la poca eficacia y compromiso del Estado para dar respuesta a las necesidades básicas de una región azotada por la violencia.

La existencia de dichos movimientos sociales en el Cauca, bien sean movimientos indígenas, campesinos o estudiantiles, ha traído consigo la creación de escenarios participativos, demostrando la importancia que la composición etno-cultural de la región juega un papel clave para la construcción y fortalecimiento del territorio, al respecto Paz, manifiesta que, … han venido construyendo un proceso permanente de reafirmación cultural, a partir de tejer identidades internas, territorio, autonomía, unidad, cultura, derechos humanos, resistencia, economía, defensa del territorio y el medio ambiente y hoy con mayor fuerza, escenarios políticos de todas las índoles.

(2007, pág. 80)

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Así se demuestra que la participación activa de la sociedad, crea otro tipo de memorias al compartir saberes, culturas y espacios que integran las diferentes comunidades, proyectando sus conocimientos y tradiciones a las nuevas generaciones, infundiendo de esta manera una conciencia política más amplia y un pensamiento autónomo, que se refleja en la construcción de una justicia espacial y aplicación de los derechos humanos para el desarrollo integral del territorio Caucano.

Uno de los sucesos fundamentales en la re-estructuración de la ciudad de Popayán, es el terremoto del año 1983.

Desencadena diversos protagonismos de acciones colectivas que con el tiempo se convierten en movimientos sociales, protegiendo las minorias, dejando en estos hechos una memoria histórica no contada, ni visibilizada por los mismos payaneses en años posteriores, ni en la actualidad.

Comprobando estos surgimientos, se reafirma un movimiento social denominado “La Carpa”, el cual funcionó como un símbolo del proceso que no brindaba la ciudad a causa del terremoto, manifestando la necesidad de representantes de diferentes barrios que empezaron esta etapa, formandose líderes comunitarios que lograron una organización independiende del Estado, trayendo consigo las urbanizaciones rápidas y gratuitas en la ciudad, para las personas vulnerables con oportunidades casi nulas de reconstruir su vivienda o trasladar su hogar hacia otro sector.

La construcción de dichos sectores ubicados en la periferia logró mediante la mano de obra colectiva dando como resultado la cosolidación legal de estos, concediendo mediante esta dinámica una memoria colectiva en los habitantes, no reconocida por la ciudad.

Años despues, el 6 de Junio de 1994, el departamento del Cauca vuelve a ser afectado por un terremoto que provoca una avalancha en la cuenca del Río Páez, dejando 1.100 muertos y 500 desaparecidos.

(Comunicaciones Nasa, 2020) Esta tragedia, es la segunda más letal del país, afectando comunidades diversas que habitaban la región, desintegrando gran parte de su multiculturalidad. Las entidades estatales y administrativas de estos territorios vulnerables, no han construido una planificación que vincule al departamento la gestión de riesgo óptima para los habitantes y se ha permitido olvidar una memoria histórica no visibilizada por el Cauca, donde las cifras de desplazamientos y reinserción de una cultura totalmente diferente de la ciudad van perdiendo sus propios origenes.

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Según los antropólogos José Herinaldy Gómez y Carlos Ariel Ruiz en su libro “Los Paeces, gente, territorio: metáfora que perdura” afirman que, …1000 personas y unas 1100 familias indígenas y 500 mestizas se vieron obligadas a salir de sus territorios de origen debido a la enorme cantidad de amenazas que se agudizaban en la zona afectada. (1997, pág. 36) Reflejar, que hay otros hechos más importantes pero menos atendidos por el departamento, nos hace pensar que se deben construir estrategias públicas que reconozcan hechos e incluyan colectivos para que siga viviendo un patrimonio inmaterial, representados y protagonizados en espacios fisicos donde se pueda aprender de ellos, no solo en el Cauca sino en su capital, Popayán.

Reconociendo que la ciudad mantiene una constante falta de espacios que resignifiquen hechos, memorias, agentes y acciones colectivas, no son coherentes con una personalidad auto-proclamada para Popayán y que a través del tiempo ha construido apelativos como culta, de conocimiento, educadora, de tradición cultural y muchos más, son solo palabras que no identifican, ni definen lo que verdaderamente representa.

Desde otra perspectiva, el Plan Maestro de Espacio Público, se posiciona como uno de los instrumentos que beneficia espacialmente la integración de diversas zonas de protección ambiental y de promoción de la expresión cultural por medio de intervenciones arquitectónicas, que muchas veces se quedan en buenas intensiones. De igual manera, se considera que el alcance que tendría el Plan de Movilidad Futura para el año 2023, como lo señala “…está al servicio de los intereses generales y se desarrolla con fundamento en los principios de igualdad.” (2020, pág. 1) genera oportunidades de conectividad y mejora la accesibilidad hacia sectores alejados del protagonismo del centro histórico.

Pensando en el papel fundamental que cumple la arquitectura en la construcción de espacios seguros, donde se pueda tener un derecho a la ciudad sin llegar a sentir miedo a la democracia, se puede configurar una intervención pública que beneficie la voz de los movimientos sociales y mantenga vivo todo tipo de diversidad social que se tiene y se ha perdido por esa falta de reconocimiento. Del mismo modo, no solo influye en esa reintegración, sino en vivir un proceso de protección de los mismos, de eliminar esas barreras invisibles de conflicto y permitir la participación de la comunidad en intervenciones de un nuevo orden.

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En Latinoamérica, es evidente que estas dificultades son consecuencias del mal manejo del poder en los territorios, la falta de compromiso social con las comunidades y el hecho de no crear políticas públicas que acojan los factores socio-espaciales que determinan el buen funcionamiento de un sistema que hoy en día, está quebrantado por su ausencia.

Estos derechos olvidados por los entes administrativos, cegados por el poderío de su imperio, omiten que la participación democrática de los ciudadanos construye y modifica las jerarquías urbanas, brindando una productividad efectiva para el país, sin embargo, ésta injusta repartición de beneficios a preferencias de clases sociales altas, demeritan las diversidades y las oportunidades urbanas igualitarias.

En el caso específico de Colombia, vemos que este tipo de conflictos no solo son producto del rezago de una guerra interminable, sino de un gobierno productor de ciudadanos sumisos a causa del dolor de una patria individualizada y la afectación directa a grupos poblacionales minoritarios desamparados por el estado. Estas violencias a comunidades frágiles (campesinos, etnias, clases obreras, líderes sociales) no solo físicas, sino simbólicas, hacen que estos mantengan un constante deterioro de sus tradiciones, y el patrimonio material e inmaterial que aportan a la sociedad. La necesidad por recuperar la memoria colectiva de todo tipo de hechos que vulneraron la capacidad de resistir, fortalece el tejido construido a través de la diversidad.

PROBLEMÁTICA

Hablar de conflictos urbanos es mantener un lenguaje común con la ciudad y las dinámicas que ella ejerce, así mismo, este tipo de crisis son el verdadero significado de la percepción que, como ciudadano, se tiene del entorno y su construcción diaria.

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El territorio Caucano, descuidado por el estado y patrocinado por la violencia, es un ambiente clave para surgir estrategias que afectan la vulnerabilidad de los derechos humanos. Es increíble pensar que aquí, en el trance socio-espacial, nacen los líderes, los defensores de los “desatendidos” y a su vez, quienes más tienen su vida incierta. Por este motivo, las políticas públicas y el diálogo con las partes, permiten un entendimiento directo de lo que realmente se rechaza o aprueba en el territorio, y no simples juicios desde un único y “verdadero” punto de vista.

Además, este tipo de relaciones forman un carácter autónomo para las comunidades, creando actores que representen pluralidades en la toma de decisiones territoriales frente a los entes administrativos.

La ciudad de Popayán no contribuye en el proceso del reconocimiento de movimientos sociales, a causa de la limitación de los espacios públicos y equipamientos fuera del centro histórico, desarrollando así dentro de las mismas instituciones, movimientos sociales, portavoces de justicia participativa. Ejemplificando, la Universidad del Cauca ha sido referente de atracción que extiende posibilidades de formación mediante establecimientos educativos que dan paso a nuevas generaciones, creando colectivos estudiantiles que representan y se movilizan por los derechos humanos. Su desestimación es uno de los factores más influyentes en la segregación social que se vive actualmente, asimismo, este contexto en la Arquitectura y en su contexto urbano se vuelve un papel principal en la construcción de una región equitativa.

Desde el terremoto de 1983, el surgimiento de diferentes actores sociales respalda la apropiación de un territorio periférico y segregado que ocupa un espacio no planificado, sin embargo, es constituido como un orden común de identidad diversificada, exigiendo ser reconocido e incluido como parte de la ciudad y su derecho de habitarla. Basándonos en la opinión del arquitecto colombiano Sory Alexander Morales F. que redacta en su libro “Sociedades en Movimiento” que los movimientos sociales: “ desde antaño han estado luchando enfrentados a través de diferentes formas de protesta y combate con el accionar de una capital eminentemente conservadora y tradicional como Popayán”.(2020, pág.

53). Compartimos esta descripción de ciudad contemporanea puesto que su visión en un foco turístico de su sector histórico no ha determinado más opciones que protejan un patrimonio inmaterial, se limita en la formación de espacios públicos que son protegidos por su tradición conservadora, encasillándose en el concepto de espacios “museificados”.

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Este contraste permite identificar las presiones de normalización hacia la segregación de las culturas, replicándose dichos patrones y reflejándose en una ciudad dispersa y desarticulada. Sabiendo que la cultura es un tejido social común nos preguntamos, ¿Los espacios públicos podrían influir en la identificación de todo este tipo de culturas no reconocidas? ¿Será por la falta de estos que nuestra generación pierde cada vez más la multiculturalidad que se tenía? ¿Este tipo de plurietnicidades se sienten queridas por la ciudad? O ¿Una intervención periférica en la ciudad de Popayán contribuye al fortalecimiento de su memoria histórica y colectiva? Estos interrogantes dan la respuesta a una problemática que influye en un desarrollo óptimo de la ciudad por ese reconocimiento social y espacial.

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CONSIDERACI El territorio Caucano, descuidado por el estado y patrocinado por la violencia, es un ambiente clave para surgir estrategias que afectan la vulnerabilidad de los derechos humanos. Es increíble pensar que aquí, en el trance socio-espacial, nacen los líderes, los defensores de los “desatendidos” y a su vez, quienes más tienen su vida incierta. Por este motivo, las políticas públicas y el diálogo con las partes, permiten un entendimiento directo de lo que realmente se rechaza o aprueba en el territorio, y no simples juicios desde un único y “verdadero” punto de vista.

Además, este tipo de relaciones forman un carácter autónomo para las comunidades, creando actores que representen pluralidades en la toma de decisiones territoriales frente a los entes administrativos.

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IONES

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´ CAPITULO MEMORIA COLECTIVA Y JUSTICIA ESPACIAL.

OBJETIVOS Diseñar un planteamiento urbano-arquitectónico destinado a ser un Centro Interactivo de Memoria Histórica que contenga los sucesos no contados en la ciudad de Popayán, desde la década del 1970 hasta la actualidad.

Identificar los hechos socio-históricos más representativos que involucren acciones colectivas y movimientos sociales para su reconocimiento.

Plantear espacios urbanos multifuncionales para contribuir al fortalecimiento del espacio público y las actividades socio-culturales de la ciudad de Popayán.

Diseñar el Centro Interactivo de Memoria Histórica de la ciudad - Paz y reconciliación, que promueva el reconocimiento de la multiculturalidad e identidad del territorio.

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En el reconocimiento socio-histórico de la ciudad, se evidencia una temporalidad que corresponde a las problemáticas analizadas en el trabajo de investigación, dando lugar a una línea temporal desde 1970 hasta la actualidad (2021), destacando la actividad de líderes sociales y comunitarios reflejada en acciones colectivas, que contribuyen a la construcción de un tejido social e identitario del territorio Caucano.

Resaltando la actividad social en la década de los 70’s, denotan movimientos y colectivos en representación de la diversidad socio-étnica, indígena, campesina y estudiantil, que, en la actualidad, según el escritor y activista uruguayo, Raúl Zibechi, en su escrito Los Movimientos Sociales Latinoamericanos: Tendencias y Desafíos, exclama que “…trabajan por la revalorización de la cultura y la afirmación de la identidad de sus pueblos y sectores sociales” (2003).

Según lo anterior, en la ciudad de Popayán se presentó un fenómeno a causa del terremoto de 31 de marzo de 1983, marcando un antes y un después en el ordenamiento del territorio, evidenciado en el surgimiento de organizaciones y colectivos por parte de los sectores más vulnerables de la ciudad que exigen el derecho a una vivienda digna para las personas directamente afectadas, logrando así establecer nuevos barrios en la zona periférica.

METODOLOGÍA

Al intervenir mediante un plan estratégico, se expone, divide y crean campos de enfoque que aseguren la potencialización de competencia urbana y social en el papel fundamental de la arquitectura y el reconocimiento de movimientos sociales en Popayán, tomando en cuenta la justicia multidimensional que genera este tipo de acciones.

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A consecuencia de este proceso alternativo y la dispersión urbana que generó la falta de una planificación por parte de los entes gubernamentales después de 1983, surge la necesidad de crear políticas públicas en pro del ordenamiento y planeación del territorio.

Posteriormente con la entrada en vigencia de la ley 388 de 1997, se empieza a promocionar y exigir los planes de ordenamiento. En un trabajo conjunto por parte de grupos en representación de la ciudadanía como colectivos, lideres, mesas de reunión, instituciones y organismos competentes de planeación, se establecen mediaciones, análisis y diagnósticos que crean un instrumento de ordenamiento del territorio, que busca objetivos espaciales equitativos para la ciudad, adoptado a partir del año 2002.

Empezando la década del 2010, se evidencia la limitada agenda cultural de una ciudad centralizada en un patrimonio histórico museificado y excluyente de la diversidad pluriétnica del territorio. Desde entonces hasta la actualidad la juventud ha liderado la creación de colectivos y movimientos que visibilizan problemáticas como la redignificación de identidades, por medio de una pedagogía cultural, popular y participativa. Ejemplificando, el colectivo Monareta, el Festival de Cine Corto, mesa larga y el festival Gastronómico han sido los más representativos de la ciudad.

Llegando al año 2021 y la crisis que trajo consigo la pandemia mundial Covid -19 del año anterior (2020) el gobierno propuso una reforma tributaria, que fue un detonante para que una evidente mayoría de la población del país expresara su inconformidad con la crisis social que ya se veía observando. En este margen la población decide salir a las calles en un paro indefinido que da comienzo el día 28 de abril.

Manteniendo un objetivo en común, las organizaciones, movimientos sociales y colectivos que han venido surgiendo a través de los años han expresado su inconformismo como las bajas oportunidades de la educación pública y de calidad, el sector salud y su deficiencia, sin olvidar la falta de oportunidades socio-espaciales que mantiene la ciudad, así por medio manifestaciones pacíficas lideradas en su mayoría por la juventud.

Logrando de esta manera el retiro de la reforma tributaria propuesta, la reforma a la salud, la renuncia del ministro de hacienda Alberto Carrasquilla y la cancelación de un evento deportivo internacional como lo es la Copa América.

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Como consecuencia de estas acciones la respuesta del estado se tradujo en represión social; según el organismo temblores ONG se reportó a la fecha (9 de Mayor de 2021) que, … a 1248 víctimas de violencia física, 1649 detenciones arbitrarias contra los manifestantes, 187 casos de disparos de arma de fuego por parte de la policía, 25 víctimas de violencia sexual, 705 intervenciones violentas por parte de la fuerza pública, 71 homicidios por parte de la policía y 65 victimas de agresión en sus ojos, con un total de 3789 casos de violencia policial.

A partir de estos sucesos donde el tejido social, el derecho a la ciudad y la justica espacial se vuelven soluciones críticas para las problemáticas de una ciudad, tomamos referencias proyectuales y conceptuales teniendo en cuenta la importancia de los colectivos que son fuente de la construcción territorial equitativa donde el estado sea el beneficio para la población. Así, el arquitecto Simón Hosie Sampér, que en su investigación participativa de diseño sostenible “Planos vivos”, expone tres visiones fundamentales de acción: Visión población, visión estado y visión empresa privada. Donde se le permite mantener un acercamiento formal y documental, profundizando en las opiniones de primera fuente y concluyendo en que “… es la confección de planos a partir de la experiencia, los intereses y la territorialidad de grupos subalternos, sujetos a relaciones de poder profundamente asimétricas” (2017, pág. 31) Así, manteniendo un enfoque claro en la cartografía social y aplicando este proceso a nuestra metodología, permite conocer una perspectiva desde la colaboración con agentes activos en las diferentes áreas y organizaciones sociales, que contribuyen en la construcción del tejido socio-espacial del territorio payanés. Mediante entrevistas, los agentes activos exponen su criterio desde la experiencia y participación, manifestando su opinión crítica de los sucesos pasados y actuales en la ciudad de Popayán.

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A B O D R Ó C L O C I A M La parte bonita y buena,

donde reflejan una forma de protestar pacífica y se muestran formas culturales, la diversidad de géneros y etnias

En el marco de la visión población se vincula a la actividad periodística del fotógrafo payanés Maicol Córdoba, por su participación y registro de las diferentes manifestaciones que han dado lugar en la ciudad en la actualidad. Visibilizando dos puntos de vista de las movilizaciones, como lo expresa

(Córdoba, 2021)

así como da a conocer la represión policial y la resistencia por parte de la juventud.

En otra perspectiva, fortalece la construcción del tejido social en la ciudad y en el marco de la investigación, parte del “Colectivo Monareta” que mediante sus intervenciones socio-espaciales llevan la expresión artística como medio de transformación y redignificación de aspectos pluriétnicos que verdaderamente representan al territorio Caucano, en otras palabras, y en acuerdo con el artista Gerardo Tobar, establece:

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…Creemos que el arte para las personas tiene una percepción de algo que es valioso y que les gusta, que no se hace porque si o en cualquier lado, que el barrio de uno sea un escenario para este tipo de eventos devuelve el sentido de la dignidad a las personas que lo habitan porque nos hemos convertido en una sociedad que se cree sus mismos señalamientos, que es tan excluyente que nosotros como colombianos no nos mezclamos, no compartimos, no pasamos las fronteras sociales que hay en las mismas ciudades, ya ni siquiera hablar del campo.

(Tobar, 2021)

COLECTIVO MONARETA Consideramos que las expresiones artísticas deben ser pensadas como representaciones de la diversidad cultural, lo que verdaderamente identifica al territorio caucano, y lo más importante, que sea de contemplación publica y que redignifique espacios vulnerables para la ciudad.

32

En la Visión Estado, se amplía la experiencia desde lo académico hasta lo estatal. Al tener el conocimiento acerca de las dinámicas que se presentan en la ciudad, denota una serie de necesidades donde el estado no evidencia un interés por propiciar una agenda cultural equitativa a la diversidad étnica que refleja el territorio. Manteniendo este margen, el comunicador social payanés, Alexander Buendía Astudillo, con Doctorado en Ciencias de la Educación, enfocado en las narrativas urbanas y el habitar de la ciudad, opina que:

B R U E E D N D N Í A A X E L A … tristemente notamos que los gobiernos locales buscan exaltar solamente lo positivo, para mostrar cierta grandeza, “pedigree”, pero no porque no todo es bueno y hay que tener recuerdos de lo terrible que hemos hecho como sociedad para no olvidarlo, ni repetirlo, es muy probable que haya que pensar en una práctica museística más contemporánea que no se quede en la época o hechos gloriosos de la colonia y la independencia, sino venir más acá y que ha pasado en la época contemporánea y que hemos hecho o dejado de hacer como sociedad (Buendía, 2021)

33

Teniendo en cuenta lo anterior, cabe resaltar que existen organizaciones autónomas que fortalecen la agenda cultural de la ciudad, muchas de estas ubicadas en las periferias, son muy poco visibilizadas por no estar vinculadas a unos parámetros estatales.

Referenciando otra perspectiva desde esta visión, el concejal Andrés Felipe Velasco, afirma que

…casi el 75% del presupuesto de la cultura se va en tres eventos de Popayán y son el Congreso Gastronómico, Semana santa y en el Festival de Arte y Música Religiosa.

(Velasco, 2021).

ANDRÉS VELASCO Posicionando la ciudad en mantener un punto de enfoque limitado y tradicionalista, sin extender el apoyo y las posibilidades de participación a expresiones culturales y artísticas dentro de escenarios y agendas importantes para el tejido socio-espacial.

Siendo la población de Popayán mayoritariamente joven según estadísticas del DANE 2018, que rectifican que personas entre 15 y 64 años pertenecen al 70,4% del total, no se da respuesta a la representación, educación y expresión de ellos, formando así problemáticas que pueden ser afrontadas desde un principio si la ciudad creara propuestas para todo tipo de edades y etnias.

34

ÉR

En el proceso de fortalecer la identidad se tiene en cuenta un conjunto de mediaciones que refiere al reconocimiento de las diferentes comunidades pertenecientes al territorio caucano, dando a conocer las tradiciones desde su autonomía. Como lo expresa, la activista y coordinadora de asuntos étnicos y campesinos, Érica Rodríguez Alegría,

CI A

L A E G Z R E Í A U G Í R D O R

...otros grupos de manera autónoma han trabajado sin ayuda y hay que aplaudirlo, son personas que proyectan a través de la cultura una mejor calidad de vida.

(Rodríguez, 2021) .

Muchos de estos grupos poblacionales, visibilizan y dan a conocer su historia a través de escenarios impulsados por su propia autoría, sin intervención de los entes gubernamentales.

Ejemplificando, colectivos como la agrupación Manglares, Raíces, Marea, Uramba, Fundación Hemaisa, Lewá, África Viva y muchas más que se han creado para reafirmar y salvaguardar sus tradiciones.

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Es conveniente el trabajo participativo por parte de los grupos étnicos y su articulación con las instituciones culturales, generando impacto a través de lucha reivindicadora para brindar una garantía de visualización y redignificación de las comunidades. Logrando contribuir a la apropiación de la múltiple riqueza cultural perteneciente al territorio, plasmada en un patrimonio inmovilizado por su propia museificación.

Las ideas anteriormente expuestas convergen en la definición de prioridades y las diferentes soluciones que se brindan a los conflictos socio-espaciales. En este campo se analizaron cuatro campos de enfoque para el desarrollo de un territorio equitativo y seguro.

Investigación del contexto socio-histórico fortaleciendo y reconociendo el patrimonio material e inmaterial de Popayán en relación de la arquitectura y movimientos sociales.

Identificación, mediación y participación de actores como potencialidad de vínculo en el análisis de nuestras competencias promoviendo la etapa de relación por medio de entrevistas.

Diagnóstico del desarrollo equitativo de espacios públicos para la integración de movimientos sociales, propiciando entornos seguros y el aprovechamiento del suelo.

Diseño de espacios que reintegren comunidades con un potencial cultural e histórico que proporcionen una mayor visibilización, siendo este factor principal de participación e intervención arquitectónica en el entorno urbano.

ESTRATEGIA 36

LÍNEA DE TIEM En este orden de ideas y en el marco de una ciudad colonial no se puede dejar de hablar de ésta y de sus épocas históricas, pero para el presente proyecto, se definirá una temporalidad enmarcada en el año 1970 hasta la actualidad. El año de 1970, referenciado como un hecho territorial enmarcado por los movimientos sociales y de manera especifica por el movimiento estudiantil

-Cargas y beneficios inequitativos -

-Movimiento indígena -Movimiento campesino -Movimiento estudiantil -Creación de C.R.I.C.

1970

1983

1988

-25 mil personas alojadas -Memoria socio-espacial -Movimiento popular -Dispersión urbana -Colectivo “la carpa”

1994 -Terremoto- avalancha -Desplazamiento de población hacia la capital -Pérdida de identidad

-Colectivo monareta -Periferia urbana -Cine corto -Identidad

2021

2021 -Más de 1876 hechos de violencia policial,12 victímas de violencia sexual , 963 detenciones arbitrarias, registradas 47 personas asesinadas y 548 desaparecidos

Popayán 2021 Fuente: Elaboración propia

2010

2002 -Politícas públicas de ordenamiento -Planeación del territorio -Segregación socio-espacial -Congreso gastronómico

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MPO

CAMPOS ESTRATÉGICOS

N°

ÁREA DE INVESTIGACIÓN RECONOCIMIENTO HISTÓRICO TEMPORALIDAD

1970

1997-2002

2010-2020

2021

MOVIMIENTOS SOCIALES Y ACCIONES COLECTIVAS

LÍNEA ESPACIO-TEMPORAL

1

1983

AGENCIA

MOVIMIENTO ESTUDIANTIL

TERREMOTO COORDINADORA DE ASENTAMIENTOS

VINCULACIÓN DE ACTORES A P.O.T.

COLECTIVOS JUVENILES

CONVERGENCIA SOCIAL PARO NACIONAL INDEFINIDO 28A

-MOVIMIENTO INDÍGENA -MOVIMIENTO CAMPESINO -CREACIÓN DE C.R.I.C.

-25 MIL PERSONAS ALOJADAS -MEMORIA SOCIO-ESPACIAL -MOVIMIENTO POPULAR -DISPERCIÓN URBANA -COLECTIVO “LA CARPA”

-POLITICAS PÚBLICAS DE ORDENAMIENTO -PLANEACIÓN DEL TERRITORIO -SEGREGACIÓN SOCIO-ESPACIAL -PARTICIPACIÓN COLECTIVA -CONGRESO GASTRONÓMICO

-REPRESENTACIÓN COLECTIVO MONARETA -PERIFERIA URBANA -CINE CORTO -IDENTIDAD

-CONVERGENCIA Y VISIBILIDAD DE MOVIMIENTOS, COLECTIVOS Y ORGANIZACIONES SOCIALES CON UN OBJETIVO EN COMÚN - CAÍDA DE LA REFORMA TRIBUTARIA, REF. A LA SALUD, CANCELACIÓN DE LA COPA ÁMERICA EN COLOMBIA, RENUNCÍA DEL MINISTRO

PARTICIPACIÓN Y CARTOGRAFÍA SOCIAL

2

D E R E C H O

AGENTE

CARTOGRAFÍA SOCIAL

A

CRITERIOS

L A

3

C I U CONFLICTOS D SOCIO-ESPACIALES A D

VISIÓN ESTADO

VISIÓN ESTADO

VISIÓN ESTADO

VISIÓN POBLACIÓN

VISIÓN POBLACIÓN

ALEXANDER BUENDÍA

ANDRÉS VELASCO

ÉRICA ALEGRÍA

MAICOL CÓRDOBA

GERARDO TOBAR

ACADEMIA

FUNCIONARIO PÚBLICO

ACTIVISTA AFRO

FOTÓGRAFO PRIMERA LÍNEA

COLECTIVO MONARETA

COMUNICADOR SOCIAL, DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN, ENFOCADO EN NARRATIVAS URBANAS Y EL HABITAR CIUDAD

CONCEJAL DE POPAYÁN, LICENCIADO EN EDUCACIÓN, POLITÓLOGO, MAGISTER EN ADMINISTRACIÓN PÚBLICA

TRABAJADORA SOCIAL,Y COORDINADORA EN ASUNTOS ÉTNICOS Y CAMPESINOS DE LA SECRETARIA DE GOBIERNO DEL CAUCA.

ESTUDIANTE DE DISEÑO GRÁFICO, PARTICIPANTE ACTIVO DEL PARO NACIONAL 28A, PORTADA DE LA REVISTA ROLLING STONE MAYO-2021

ARTISTA PLÁSTICO, PARTICIPANTE DEL FESTIVAL SOBRE FONDO BLANCO

-IMPORTANCIA TRI-ETNICA -PROBLEMAS DE IDENTIDAD, (INDÍGENA, CAMPESINA Y POTENCIALIZAR AFRO) EN EL TERRITORIO PRIORIDADES POR MEDIO DE CAUCANO, A TRAVÉS DE LA ESCENARIOS DE MEMORIA ETNO-EDUCACIÓN, QUE REPRESENTEN OTRAS CAMPAÑAS DE EXPRESIONES VISIBILIZACIÓN EN LOS -PAZ Y RECONCILIACIÓN POR CASCOS COMUNALES DE LA DETONATES DE CIUDAD. INDIGNACIÓN -DAR A CONOCER HECHOS - ASPECTOS SEGÚN BANCO HISTÓRICOS, CULTURALES INTERAMERICANO PARA EL DESARROLLO DE POPAYÁN QUE REFLEJAN LA (TURISTÍCO-CULTURAL, IDENTIDAD DE LA EDUCATIVO Y TECNOLÓGICO) POBLACIÓN

-OTRAS PERSPECTIVAS CULTURALES DE CONVERGENCIA DE ETNIAS Y GRUPOS POBLACIONALES, EN CONTRASTE CON LA REPRESIÓN ESTATAL.

-REDIGNIFICACIÓN DE IDENTIDADES SOCIO-ESPACIALES, POR MEDIO DE PEDAGOGÍA POPULAR EVIDENCIADA EN EL MURALISMO PERIFÉRICO ROMPIENDO EL CENTRALISMO DE LA CIUDAD -EL ARTE FIGURATIVO, SIN MARGEN DE INTERPRETACIÓN

-NUEVOS INTERESES COLECTIVOS -JUSTICIA ESPACIAL RELEGADA POR TEMAS PRIORITARIOS -AUSENCIA E INCAPACIDAD DE ENTES GUBERNAMENTALES

ANÁLISIS DEFINCIÓN DE PRIORIDADES

SOLUCIÓN

REDIGNIFICACIÓN DE LA IDENTIDAD

-CONOCER LAS RAÍCES Y LAS HISTORIAS NO CONTADAS -RESCATAR, RESALTAR Y APROPIARSE DE LA CULTURA - COMPARTIR PATRIMONIO INMATERIAL, LAS DIFERENTES TRADICIONES Y CONOCIMIENTOS -PARTICIPACIÓN ACTIVA A TRAVÉS DE ESCENARIOS COLECTIVOS

JUSTICIA ESPACIAL

-DERECHO A LA CIUDAD -ACCESIBILIDAD SOCIO-ESPACIAL -DESCENTRALIZACIÓN Y PERIFERIA ARTICULADA -EDUCACIÓN INTERACTIVA PÚBLICA -AGENDA CULTURAL INCLUYENTE - POLÍTICAS PÚBLICAS -RED DE ESPACIO PÚBLICO INTEGRAL

PAZ Y RECONCILIACIÓN

- ESCENARIOS DE DIÁLOGO Y EXPRESIÓN -NO CENSURA -VISIBILIZACIÓN MULTICULTURAL -DEVELAR REALIDADES -REVALORIZACIÓN DE LA MEMORIA -RESILIENCIA - IMPARCIALIDAD Y JUSTICIA SOCIAL -JOVENES COMO ACTORES FUNDAMENTALES DE TRANSFORMACIÓN

PROSPECTIVA ESPACIALIDAD

4

VISIÓN PROSPECTIVA EFECTO

- ESPACIO PÚBLICO ESCENARIO DE IDENTIDAD, APROPIACIÓN COLECTIVA MEDIANTE EXPRESIONES ARTISTÍCAS Y CULTURALES, QUE JUNTO A LA FITOTECTURA PROPORCIONAN COLOR, VIDA, TEXTURAS Y UN PAISAJE SEGURO. - ELEMENTOS QUE BRINDEN UN PUNTO DE REFERENCIA REPRESENTANDO LA DIVERSIDAD MULTICULTURAL DEL TERRITORIO, COMO ESCULTURAS, MOBILIARIO INTERACTIVO, CREANDO UN PUNTO DE ENCUENTRO PARA LA CIUDAD.

- SE VISUALIZAN ESPACIOS INCLUSIVOS QUE SEAN PIONEROS DE UNA RED URBANA PARA LA CIUDAD, INTEGRANDO LA PERIFERIA COMO SUB-CENTROS DE ESCENARIOS PARTICIPATICOS Y CULTURALES, QUE EVOQUEN LA REDIGNIFICACIÓN DE LA HISTORIA, LA MEMORIA Y LA MULTIETNICIDAD DEL TERRITORIO. -LOGRAR ESCENARIOS DE PAZ Y RECONCILIACIÓN QUE PERMITAN EL DIÁLOGO, LA CONVIVENCIA Y EL RESPETO A LA IDENTIDAD DEL TERRITORIO.

Popayán 1970-2021 Fuente: Elaboración propia según Morales (2021), Hosie (2017)

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CONSIDERACI ONSIDERACI Identificar y reconocer la memoria colectiva desde una temporalidad, que va construyéndose a partir de la década de los 70 hasta la actualidad, nos permite desarrollar los conceptos necesarios en la toma de decisiones y el proceso constructivo de la metodología.

El apoyo de actores y agentes activos, participes de actividades tanto populares como institucionales, que hacen parte de una visión más amplia de la población y el estado, nos permitió tener diferentes perspectivas de las dinámicas sociales contemporáneas. Para mantener y aportar en la intervención un mismo lenguaje de cambio y transformación.

39

IONES

40

´ CAPITULO PERSPECTIVAS CRITÍCAS Y RECONOCIMIENTO SOCIAL.

MARCO TEÓR ÓR Categoría fundamental

Categoría Ideas principales complementaria Cultura

DERECHO A LA CIUDAD

Justicia espacial

Identidad, historia Jordi Borja, Felipe García Q Inclusión, derechos colectivos

Sociología urbana Minorías, politícas públicas Infraestructura pública

Autores

Espacio público, equipamiento

Manuel Castells, David Harvey Eduardo Puente, Whiteford Simón Hosie, Joan Nogué

43

RICO RIC Cultural: Para la investigación del proyecto, el reconocimiento de las etnias en el territorio Payanés, se ha conjugado como sinónimo de comunidades minoritarias construidas a partir de las migraciones, en efecto desde la fundación de la ciudad en el año 1537 el crecimiento de estos colectivos se ha desarrollado en la periferia, llevando estas limitantes de lo espacial a lo social. Es evidente que después del terremoto del 1983, contribuyó en reflejar dichas tensiones sociales. De acuerdo con el geógrafo español Jordi Borja (2000), tan pronto como estas minorías empiezan a tener un asentamiento común, los espacios dan una protección de mutua ayuda, esta es una de las fuentes de diversidad en la ciudad, sin embargo, estamos convencidos que generar estos cierres espaciales podría producir fronteras invisibles y nuevas problemáticas sociales afectando la pluralidad, la identidad y la memoria colectiva del territorio. De ello resulta necesario decir, que debido a estas presiones se construyen unos patrones de comportamientos de las nuevas generaciones que no se integran a un tejido social común.

Sobre los derechos de la cultura en ciudades latinoamericanas desde la posición del abogado Luis Eduardo Puentes Hernández, enfatiza que la falta del dialogo directo con las capas sociales alude a la ausencia de políticas públicas que protejan los derechos culturales como resultado de procesos de lucha por el reconocimiento de identidades que permitan: vivir, crear, integrarse y expresarse como parte de una o varias culturas, así mismo el derecho de participar en colectividad, conocer otras comunidades y sus tradiciones. Relacionamos la posición de Hernández como una invisibilización de las culturas que no permiten brindar un derecho individual protector de las tradiciones y que se ven evidenciadas en la ciudad de Popayán en el espacio público colectivo disperso y limitante de dichas expresiones. En otras palabras:

No se trata únicamente de los derechos de los humanos como individuos, sino de los humanos como comunidad.

(2013, pág. 24).

44

Justicia espacial: La mala planificación e inexistencia de las políticas públicas en el territorio, han compuesto espacios que se vuelven residuales que no protegen ni son protegidos, por la falta de identidad que ofrecen, en otras palabras, como Borja lo describe, debería ser:

una ciudad de lugares y no de simples flujos (2000, pág. 10).

Para la investigación se retoma una noción de habitar planteada por Lefebvre; autores como Gonzáles (1998.) lo referencian al concebir el habitar como un consumismo puro y dirigido apoderándose no solo de lo material, sino de lo social, ejemplificando en la ciudad Popayán y sus apelativos idealizados al centro histórico, los cuales se convirtieron en una ingesta económica focalizada, desplazando la oportunidad de crear espacios netamente públicos y útiles.

Por consiguiente, las pluralidades se ven segregadas al no haber un equilibrio de las dimensiones históricas, sociales, políticas y sobre todo espaciales que le dan un desarrollo económico injusto para los colectivos propios del territorio. De ello resulta necesario decir que el concepto de justicia espacial en el territorio debe ser coherente con gestiones impuestas por las políticas públicas a partir de la participación de las diferentes comunidades que pueden generar la producción o reducción de las desigualdades.

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Sociología Urbana: La socióloga Brigitte Lamy asegura que, “La sociología urbana constituye una rama de estudio totalmente acorde con las nuevas dinámicas sociales. Efectivamente, los debates actuales acerca de los estudios socio-urbanos se relacionan con las nuevas reconfiguraciones de lo social” (2006, pág. 218).

Consideramos que se describe el conjunto de dinámicas espaciales y sociales dentro de un territorio que son producto de diversas interacciones y prácticas en la ciudad; del mismo modo, en Popayán hemos evidenciado la restricción de dichas prácticas por la ausencia de espacios que focalizan la integración apta de la ciudadanía y la aparición de espacios privatizados que mantienen una brecha excluyente a los grupos minoritarios. Cabe señalar que esta centralización de poder disminuye las posibilidades de apropiación cultural y social de las comunidades segregadas hacia un espacio, en el cual, según Borja, en su ensayo Espacio público y derecho a la ciudad,

Los espacios públicos pierden sus cualidades ciudadanas para convertirse en espacios varios, o en áreas turísticas y de ocio o museificada, o centros administrativos vacíos y temidos al anochecer, …

(2011, pág. 40).

En el territorio payanés se denota un fallo representado en el no reconocimiento de las diferentes problemáticas conservadoras materiales e inmateriales que evitan la apropiación del tejido social y espacial; como enfatiza Lefebvre “el espacio (social) es un producto (social)” (2006, pág. 217) y por tanto debe ser un reflejo de la diversidad de población que hoy constituye su asunto urbano.

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Infraestructura pública: Hablar de paisaje urbano en la ciudad de Popayán es focalizar el centro histórico con sus elementos coloniales y conservadores como predominantes en el territorio caucano. Esto nos ha generado una limitante de exploración del resto de espacios que ofrece la urbe, paralizando e irrumpiendo en el desarrollo de diferentes procesos sociales y económicos que contribuyen al carácter de identidad territorial.

La relación óptima entre naturaleza y sociedad permite la creación de espacios seguros para el habitar de los ciudadanos, sin embargo, en la ciudad se denota la privatización y como consecuencia la segregación que dispersa las características de identidad en las comunidades afectadas, en otras palabras, según el geógrafo español Joan Nogué, afirma en su artículo El retorno al paisaje, que

… la gente se siente parte de un paisaje, con el que establece múltiples y profundas complicidades.

(2010, pág. 125).

Por el contrario, la ciudad ha perdido sus cualidades integrativas convirtiéndolo en un área turística y museificada, pasando de las residencias de clases privilegiadas a centros administrativos de poder.

Esta centralización no está pensada para los usuarios que habitan en una periferia, desligada a una complicidad conjunta con las dinámicas socio-espaciales sintetizándose en un empobrecimiento paisajístico homogéneo, que contrasta con los límites urbanos de una arquitectura de baja calidad tanto funcional como estética, brindando un espacio público escaso y disperso por causa de su densificación residencial y privatizada. ¿Acaso los habitantes alejados del centro histórico que no tienen oportunidad de vivir privilegios públicos cercanos a su lugar de residencia están obligados a movilizarse grandes distancias para sentirse parte de la ciudad? ¿O acaso la ciudad debería acercarse a ellos?

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REFERENTES PROYECTUALES

La casa del pueblo, El Salado Museo de la memoria Biblioteca pública la casa del pueblo

Localización

Autor

El Salado, BolivarColombia Santiago de Chile

Simón Hosie Samper Mario figueroa, Lucas Fehr y Carlos Diaz

Guanacas, InzáCauca, colombia

Simón Hosie Samper

La casa del pueblo- El Salado, Bolívar: Según el registro único de víctimas entre 1996 y 2002 más de 2 millones de personas fueron desplazadas por las incursiones y masacres paramilitares. Solo el 17 por ciento retornó a sus tierras.

El proyecto realizado por Simón Hosie Samper, ubicado en El Salado, corregimiento del Carmen de Bolívar, del departamento de Bolívar, denota la resiliencia de una población afectada por el conflicto armado en los hechos trágicos ocurridos entre el 16 y 22 de febrero del año 2000 en los espacios colectivos del pueblo como la iglesia, la casa cultural y la cancha deportiva. La masacre fue perpetrada por las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC)2 quienes dejaron una huella imborrable en la población.

REFERENTES

Nombre

2

Grupo armado ilegal en Colombia con acciones terroristas, paramilitares y contrainsurgentes, que imita una fuerza militar. Dentro de la organización participan grupos policiales, mercenarios, guerrilleros, militares y privados políticos

48

Fotografía aérea ilustrada 1, localización.

Fuente: Autores basados en ubicación

El Salado, corregimiento del Carmen de Bolivar

Biblioteca, La casa del pueblo

Localización de biblioteca Según el documental de El Tiempo, “El salado, Relatos de una Masacre”, revela que, De las 1982 masacres ocurridas en Colombia, entre 1980 y 2002, el 58% fueron cometidas por los paramilitares. El Centro Nacional de Memoria Histórica3, estableció que estos actos de barbarie, del grupo armado ilegal, dejó 7160 víctimas mortales.

(2020)

Siendo la masacre de este corregimiento, una de las más recordadas en el país, por los actos de crueldad, tortura, asesinatos y diferentes formas de violencia con las que este grupo ilegal sometió a la población. Separando a la comunidad, infundían el miedo con los asesinatos cual juego de azar en los hombres jóvenes y adultos líderes.

Por otro lado, usaron la violencia sexual a niñas y madres comunitarias como método de terror, dominio y “castigo”. Como afirma el Centro Nacional de Memoria, “La incorporación de la crueldad extrema en el repertorio de violencia paramilitar contribuyó en la construcción de una reputación terrorífica” (El Tiempo, 2020).

3

Es un establecimiento público del orden nacional, adscrito al Departamento para la Prosperidad Social (DPS), que tiene como objeto la recepción, recuperación, conservación, compilación y análisis de todo el material documental, testimonios orales y los que se obtengan por cualquier otro medio, relativo a las violaciones ocurridas con ocasión del conflicto armado interno colombiano, a través de la realización de investigaciones, actividades museísticas, pedagógicas, entre otras que contribuyan a establecer y esclarecer las causas de tales fenómenos, conocer la verdad y contribuir a evitar su repetición en el futuro.

49

Cabe señalar que la memoria colectiva de los pobladores es el punto de partida para recuperar el derecho a la justicia espacial y social, que un día se dispersó por el miedo y la violencia. Reconocer este tipo de hechos fortalece la dignificación de las víctimas para reparar y recuperar un espacio e identidad que una vez les fue cohibido. Este referente proporciona elementos esenciales de carácter social y comunitario, donde el espacio cambia su sentido memorial, volviendo a tener una restauración de orden colectivo que desarrolla en El Salado, una nueva condición de habitar mediante “planos vivos”4 que configuran una participación libre y activa por parte de la comunidad.

El arquitecto distribuye los espacios por medio de campos que vayan más allá de lo físico, manteniendo un proceso intersubjetivo con la población, reconociendo a través de estas zonas, los diferentes hechos que comprenden una visión propia de sus realidades y transmiten múltiples experiencias a agentes activos del espacio.

Ilustración 2, zonificación.

Fuente: Autores basados en plano base de artículo “La casa del pueblo, El Salado”.

Cancha

Iglesia

Salón 2

Biblioteca

Salón 1

Salón 3

4

Estrategia de intervención aportada por el arquitecto Simón Hosie Samper, donde enfatiza que la participación activa de los pobladores es la base de cualquier propuesta de renovación del espacio que habitan, construyen y resignifican en su cotidianidad. Se trata de un enfoque analítico integral que busca incorporar, en cuanto sea posible las diferentes dimensiones de la vida de una comunidad en un lugar determinado.

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A través de las dinámicas inclusivas para los criterios de participación conjunta, la biblioteca consolida el desarrollo educativo para fortalecer la preparación académica de los estudiantes de los centros formativos aledaños. El centro cultural busca ser un puente de producción democrática para la comunidad de la región implicando la cultura en actividades sociales que cohesionan el pueblo desarrollando encuentros, talleres musicales, de tejido y festividades, que brindan una seguridad colectiva como medidas de reparación.

Fotografía 3, vista Aérea.

Fuente: Documental de página web El Tiempo, “El salado, Relatos de una Masacre”.

Por medio de un cambio en la infraestructura física de la cancha, donde la placa de concreto se transforma en un espacio de expresión artística popular y comunitaria, se resignifica el paso de la violencia por los hechos ocurridos, como símbolo de paz y reconciliación social.

51

Museo de la memoria y los derechos humanos, Santiago de Chile: Mario Figueroa, arquitecto chileno, junto a Lucas Fehr y Carlos Días, arquitectos brasileños, plantean una intervención arquitectónica que busca visibilizar la memoria colectiva del país, por los hechos sucedidos a causa de la dictadura militar liderada por Augusto Pinochet, que “llega al poder en Chile mediante un golpe de estado al gobierno del presidente Salvador Allende” (Report, 2019), y finalizando este régimen de represión a causa de un “plebiscito nacional” para irrumpir este periodo de gobierno dando paso a una transición democrática en 1990.

El desencadenamiento de estos hechos, principalmente fueron las diferencias de ideologías políticas, que perjudicaban las posiciones de poder y clases privilegiadas, estallando en un golpe de estado, estableciéndose como una dictadura. Siendo este un tiempo de represión social, cultural, económica y política hacia la clase media y baja del pueblo chileno, evidenciando día a día la violación de los derechos humanos, causando más de “40.000 víctimas entre asesinados, torturados y desaparecidos” (Garde, 2020), que atemorizaban a la población.

A consecuencia de esto, la opresión hacia los ciudadanos afectó en los diferentes ámbitos de habitabilidad en el país, trayendo precariedad económica, segregación social entre clases y represión de las expresiones artísticas que limitaban la libertad y la censura total de la diversidad social, denominado el apagón cultural.

Mediante la creación de un equipamiento público que permite el ingreso y transitabilidad de los usuarios, los arquitectos pretenden desarrollar este tipo de espacios ofreciendo e impulsando la educación y la cultura por medio de tecnología, medios visuales y físicos con el fin de reconocer las consecuencias de la dictadura.

Estas propuestas relatan una parte de la historia que quiere ser omitidas por los ciudadanos a causa del dolor y sufrimiento que vivieron, sin embargo, el museo busca ser un puente entre el ciudadano y una parte de la historia, a objeto de generar un compromiso profundo dando un juicio de valor equitativo con los derechos humanos.

52

Santiago de Chile

Complejo cultural

Fotografía aérea ilustrada 4, localización.

Fuente: Autores basados en ubicación.

Complejo cultural Avenida Matucana

Equipamientos culturales Espacio público efectivo

Museo de la memoria

Fotografía aérea ilustrada 5, zonificación.

Fuente: Autores basados en ubicación.

Espacio público efectivo

Espacio público efectivo

Avenida Matucana

Avenida Matucana

53

El equipamiento está ubicado dentro de un complejo, centrado en museos y espacios públicos colindantes a la avenida Matucana, uno de los ejes que conectan el circuito cultural de Santiago de Chile, que vinculan a este sector con diversas características en el uso del suelo, permitiendo un desarrollo equitativo socioespacial para la ciudad, fomentando por medio de este conjunto de edificaciones, la educación,

la memoria y la expresión.

Es un ejemplo claro de cómo la vinculación de diferentes infraestructuras, potencializa una demanda eficaz para los usuarios, haciendo uso de diferentes opciones para la formación pedagógica y social de la población, sin llegar al punto en el que aparezcan edificios de poder y equipamientos privatizados que no proporcionen actividades diversas, creando así una simple área museificada5 , monótona y poco atrayente para los transeúntes.

Describiendo el equipamiento, es una forma rectangular simple, componiendo un “…microespacio urbano” (Jarpa García-Vinuesa, 2010) de “Barra y base” 6, que permite la versatilidad funcional y estética según la hora del día, la perspectiva del usuario dentro o fuera del edificio jugando física y mentalmente con el visitante a partir de los espacios y las actividades que ofrece el edificio con base a la tecnología implementada, medios audiovisuales y elementos físico-simbólicos.

El espacio interior del equipamiento mantiene una transparencia, otorgando una absorción lumínica debido a su materialidad, evidenciada en su fachada, permitiendo una permeabilidad visual del interior hacia el exterior y una continuidad espacial dentro del edificio que concede al usuario un recorrido ameno a los diferentes ambientes que pretende el museo.

La educación, la memoria y la expresión.

5

Concepto del geógrafo español Jordi Borja, pretende dar a entender como áreas privatizadas y de poder, que pierden sus cualidades ciudadanas para los peatones en horas de la noche.

6

Concepto de arquitectura Paulista, nace en Brasil, elemento e infraestructura simbólica que representa la barra como contenedor del museo y la base como el espacio público que permite la permeabilidad en la movilización y complementación de la edificación.

54

ILustración 5, zonificación y tensiones urbanas.

Fuente: Autores basados en artículo de la página web, Museo de la memoria en Chile.

Museo de la memoria

Avenida matucana

Plaza, espacio público

Pasos peatonales

Equipamiento futuro

Tensión espacial interna del museo

Parque quinta normal

55

La articulación complementaria de este equipamiento con el espacio público permite el paso a la expresión y voz de las nuevas generaciones, vinculando la apropiación e identidad del pueblo chileno. Dignificar a las víctimas por medio de espacios urbanos y arquitectónicos, aporta en la creación de un paisaje socio-espacial protector, portavoz de libertad, estimulante de reflexión y del debate democráticamente seguro, con el objetivo de brindar al territorio una conciencia efectiva de los ciudadanos sobre el derecho a la ciudad.

Fotografía 6 Fuente: Artículo de la página web, Museo de la memoria en Chile.

De acuerdo con la descripción de los arquitectos, enfatizan que Los recuerdos son figuras que vivimos en un fragmentos de hechos irrepetibles, que nunca entendemos la memoria como un deseo juvenil reemplazar lo irremplazable, la memoria sirve para mirar al futuro, sabiendo del pasado.

mundo inconcluso. Son suceden dos veces. No para ir hacia atrás, para arrepentirnos. Se trata de

(Figueroa, Días, & Fehr, 2020)

Además, creemos que entrega a la ciudadanía la posibilidad de crear diferentes dinámicas físicas y mentales, invitando a la reflexión y reivindicación de la memoria colectiva.

56

Biblioteca Pública La Casa Del Pueblo, Simón Hosie Samper: La Biblioteca Pública La Casa del Pueblo, está ubicada en Guanacas, vereda de Inzá, del departamento del Cauca, diseñada por Simón Hosie Samper, arquitecto colombiano dedicado a proyectar sus intervenciones en espacios que requieran de una reconstrucción social. Se destaca una articulación directa, en la fabricación de la biblioteca a través del trabajo colectivo con la comunidad, logrando una mayor apropiación socio-espacial del territorio. Este proyecto obtuvo el Premio Bienal de Arquitectura en 2004 y el Premio Nacional de Bibliotecas en el año 2017.

Fotografía aérea ilustrada 7, zonificación.

Fuente: Autores basados en ubicación.

Inzá Guanacas

Biblioteca La casa del pueblo

En Colombia el conflicto armado ha generado una constante lucha por el territorio, generando desplazamientos forzados mediante el terrorismo físico y simbólico en las comunidades indígenas, campesinas y plurietnicidades, esto se ha convertido en una normalización de violencia para el país, en lugares olvidados por el estado, que no cuentan con una inversión en políticas públicas y sociales que garanticen la protección y proporcionen espacios seguros para las diferentes comunidades.

57

Específicamente en el Cauca, se encuentra una gran biodiversidad y oportunidad de trabajar la tierra, puesto que las condiciones climáticas y físico-geológicas permiten la fertilidad en múltiples cultivos, aprovechando la economía del sector primario del departamento.

Entendiendo que el territorio está construido y habitado mayoritariamente por población indígena y campesina, no adquieren un beneficio proporcional al trabajo y conservación de los recursos, siendo una consecuencia de la dominación de tierras por parte de los grupos armados ilegales y hacendados que limitan una producción y desarrollo de una economía honesta y sana para la biodiversidad.

En efecto, una de las consecuencias según el artículo, ¿Cuáles son los patrones? Asesinatos de líderes sociales en el post-acuerdo,

Es una región en que la mayoría de sus municipios tienen los más altos índices de necesidades básicas insatisfechas (NBI) del país.

(AECID, OXFAM, & Bajos, 2018).

Esto quiere decir, que la ausencia del estado imposibilita el control del departamento y ocasiona conflictos debido a la apropiación de la región por parte de organizaciones al margen de la ley.

Asumiendo la paralización que generan los grupos armados en la región, no han permitido superar, ni crear otros ambientes que posibiliten mayores oportunidades. Guanacas, como otros corregimientos, sigue estos arquetipos de actos terroristas simbólicos que evitan el desarrollo socioespacial y cultural.

Hosie Samper, se atreve a contemplar un territorio que ofrece más que conflicto y lo proyecta en una labor comunitaria colectiva que unifica a los habitantes a través de la arquitectura y la educación. La biblioteca es construida con la participación de los pobladores, obteniendo una característica de apropiación, implementando materiales vernáculos como la guadua, sin dejar atrás el factor innovador tecnológico, aplicado en su estructura.

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Otorga espacios colectivos necesarios que promueven un ambiente de formación en jóvenes y niños, complementando este desarrollo, en el reconocimiento de tradiciones perdidas a través de la cultura que resurgen en las nuevas generaciones.

En el documental “La Biblioteca casa del pueblo” bajo la dirección de Marco M. Agredo Alegría, una agente social de las actividades realizadas en la vereda, expresa,

Las utopías dejan de serlo cuando a través del trabajo conjunto, cuando se juntan voluntades, se puede lograr lo que se quiera y pienso que ese es el camino para lo que siempre hemos querido y es tener una sociedad más justa…

(Ortega, 2012).

59

La biblioteca cuenta con un acceso directamente articulado al salón principal y general donde también funciona como sala de conferencias, creando en los extremos nichos de estudio en el que se almacenan los libros que se ofrece a los usuarios. La jerarquización del punto fijo, dirige a los corredores que se desarrollan en la segunda planta del proyecto, creando a las salas de lectura individuales ubicadas a los bordes, dando oportunidad a una doble altura donde se contempla y destaca la estructura.

Este espacio permite ser flexible a las diversas actividades que puedan mejorar la colectividad comunitaria, atrayendo poblaciones segregadas de lugares aledaños, debido a las posibles barreras invisibles que se crean a través de los conflictos ya mencionados. Desde este punto, la biblioteca ha sido un foco de atracción que visibiliza y ofrece un espacio seguro a visitantes y propios el territorio.

Fotografía 8 y 9, vista externa e interna.

Fuente: Página web bibilioteca “La Casa del Pueblo” .

A partir del 2002, Guanacas con la biblioteca “La Casa del Pueblo”, se convierte en un vínculo entre la arquitectura y el desarrollo socio-educativo de una región.

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CONSIDERAC ONSIDERAC Una de las categorías críticas para el óptimo funcionamiento de la investigación, es “el derecho a la ciudad” y los conceptos que se crean en relación a esta, otorgando al proceso pautas y características que permiten identificar referentes teóricos proyectuales que sirven de guías, hacia una solución urbano- arquitectónica representada en la propuesta de un centro interactivo de memoria para la ciudad de Popayán.

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CIONES

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´ CAPITULO ESPACIO PÚBLICO, Y DERECHO A LA CIUDAD.

ZONIFICACIÓN CIÓN Por medio de un análisis socio espacial de la ciudad de Popayán, se considera que la agenda cultural debe representar la diversidad que se encuentra en el territorio y se descentralice del casco histórico de la ciudad. Sabiendo esto, se hace una revisión de los lotes públicos disponibles que tiene la administración municipal de Popayán en las comunas 6 y 9, manteniendo las características específicas de área, uso de suelo, accesibilidad, la descentralización y periferia para poder optimizar la conformación del equipamiento.

“Colgate Palmolive” se encuentra en el sector sur de la ciudad, en el barrio El Pajonal 7 frente a la avenida panamericana, estableciendo una puerta urbana que da la bienvenida a la población proveniente de municipios aledaños del sur del departamento como Timbío y ciudades como Pasto, capital de Nariño.

Consecuente a esto, se promueve la inclusión de sectores populares; ubicándose diagonalmente a la glorieta de ”la chirimía”, distinguida por ser la única representación del territorio caucano, como monumento popular, simbolizando sonidos autóctonos que dan vida, tradición y legado. Brindan espectáculos de festejo y actos que promueven el crecimiento del patrimonio cultural del país.

Actualmente, el lote tiene un área de 9mil metros cuadrados, sin incluir el Centro Regional de atención y reparación a las víctimas, equipamiento que reconstruye el tejido social por medio de procesos sociales de calidad. Este nos permite tener una relación directa con la simbología del Centro Interactivo, funcionando como edificaciones que albergan actividades que promueven la paz y reconciliación. Cuenta con dos canchas deportivas que son utilizadas por personas con dificultad en el entorno, una piscina y un kiosco en estado de abandono. El lote por su cerramiento, hace que la seguridad se vea afectada por la altura de la vegetación existente. Además de lo anterior, se presenta la articulación del Río Ejido al eje vial de la calle 16 como zona de protección ambiental y formación de paisaje urbano seguro.

7 Barrio consolidado posterior al terremoto de 1983, causante de cambios socio-espaciales, coyuntura que constituyó el asentamiento como una organización popular, teniendo como principal actor el movimiento cívico y colectivo de autogestión por el reconocimiento de una vivienda digna. Así años después, se fundó como uno de los primeros barrios originarios de la mayor crisis de la década de la ciudad de Popayán

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N

Fotografía aérea ilustrada 8, zonificación del lote.

Fuente: Autores basados en ubicación y determinantes.

Sistema víal Principal

Centro de Atención a Victímas

Zona Deporte Alternativo

Secundaria

Canchas Multifuncionales

Plaza Pública - Zona Verde

Terciaría

Centro Interactivo De Memoria Histórica

Parqueadero

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Basándose en el acoplamiento de las determinantes tanto físicas como sociales, se proyectan 4 zonas fundamentales que dinamizan el espacio de manera pertinente para su óptima funcionalidad: 1.

Espacio público: Esta área se caracteriza por ser de dominio público, estabilizando los equilibrios sociales. El equipamiento recibe a los usuarios con una gran plaza, teniendo la visión de ser un punto de referencia y encuentro para Popayán. Brinda equidad socio-espacial con canchas multifuncionales inclusivas para personas con dificultad en el entorno8. Se dinamiza el espacio con la interactividad del usuario, el mobiliario, y el diseño por medio del aprendizaje optimizando el derecho a la ciudad con arte y memoria colectiva.

2.

Zona interactiva permeable: Se destina esta gran zona para salas expositivas, que reconocen la memoria por medio de diversas expresiones, se abren al público conmemorando líderes, victimas y diferentes personajes que representan el tejido social del departamento.

3.

Zona conmemorativa: Está conformada por espacios que contienen un mobiliario dinámico, permitiendo la estancia e interacción con la temática de cada salón (ver ilustración 9). Son recintos que otorgan a los usuarios experiencias a partir de la proyección de anécdotas, historias y datos del territorio, a través de material audiovisual y exposiciones temáticas. Así, se proporciona al equipamiento un área que al ser transitada contribuye al tejido socio-espacial del Cauca y llevándolos a reflexionar sobre lo expuesto por medio de la educación.

4.

Zona de servicios: Se compone por zonas que dan soporte a las actividades y requerimientos técnicos del equipamiento. La asistencia de servicios en puntos de información, se vuelve importante para la guía de los usuarios al momento de ingresar y realizar el recorrido por las diferentes áreas. Así como los cuartos de almacenamiento y archivos que contienen todos los materiales necesarios para conformar los espacios dinámicos según la temática que se requiera.

Estas necesidades reflejan las condiciones por las que el sector debe estar planificado y donde el Centro Interactivo se complemente de manera honesta con el contexto, brindando calidad espacial y derecho a la ciudad.

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PROGRAMA ARQUITECTÓNICO CENTRO INTERACTIVO DE MEMORIA HISTÓRICA ESPACIO PÚBLICO

ZONA INTERACTIVA PERMEABLE

ZONA CONMEMORATIVA

ZONA DE SERVICIOS

PLAZA DE CULTURA RECREACIÓN Y VIDA

AUDITORIO

ADMINISTRACIÓN

PUNTO DE INFORMACIÓN

ÁREA COMERCIAL CONTROLADA

SALA DE EXPOSICIÓN ABIERTA

SALA DE REUNIONES

BAÑOS

ÁREA DEPORTES ALTERNATIVAS

SALA DE EXPOSICIÓN

SALA DE LA PLURIETNICIDAD

CUARTO DE ASEO

ÁREA INTERACTIVA CON AGUA

SALA DE DIÁLOGO Y RECONCILIACIÓN

SALA DE CONMEMORACIÓN A MOVIMIENTOS SOCIALES DESDE 1970

CUARTO DE MÁQUINAS Y ALMACÉN

ZONAS VERDESPAISAJE SEGURO

SALA AUDIOVISUAL

SALA DE CONMEMORACIÓN A VÍCTIMAS

PUNTO DE SEGURIDAD

ÁREA DE INTERVENCIÓN ARTÍSTICA

SALA DE HISTORIA INTERACTIVA

SALA DE MOVIMIENTOS ESTIDIANTILES

UTB

PARQUEADEROS

RECORRIDO DE APELATIVOS

SALA DE ARCHIVOS

ALMACÉN

ÁREA DE CONMEMORICIÓN INTERACTIVA

TERRAZA MIRADOR

CAFETERÍA COMERCIO

8.228 M2

1.700 M2

725 M2

1.031,5 M2

ÁREA TOTAL DE OCUPACIÓN DEL EQUIPAMIENTO 1.831 m2 ÁREA TOTAL DE CONSTRUCCIÓN DEL EQUIPAMIENTO 3.456,5 m2

Ilustración 9, programa arquitectónico Fuente: Autores basados en determinantes del lote

Concepto construido a partir del lenguaje utilizado en la academia en el primer semestre del año 2020, dictada por el arquitecto Andrés Mejia, aportando en la eliminación de barreras físicas y comunicativas que se han generado en las distintas oralidades. Se determina que este, permite reconocer la falta de inclusividad en los entornos existentes, que impiden y bloquean la movilidad de las diversidades. Funciona como canal de reflexión a la hora de diseñar e intervenir el territorio.

8

68

CRITERIOS DE 1

2

3

REVITALIZACIÓN

PAISAJE SEGURO

PERCEPCIÓN DINÁMICA

Recuperación y apropiación del espacio

Accesibilidad universal, mobiliario, naturaleza

Intervención de forma estética e interactiva

Agenda cultural activa, con espacios permeables dedicados al aprendizaje a través de la práctica

En representación a los lineamientos formulados a partir de las necesidades, dividimos tres campos estratégicos los cuales se acoplan a la perspectiva que se quiere del centro interactivo; la revitalización como la acción de aportar vida a un espacio olvidado por la ciudad, así mismo darle la fuerza con la conceptualización, como punto de referencia y encuentro para el territorio.

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E DISEÑO El paisaje seguro siendo la expresión de la urbe, queremos fomentar un lugar donde se perciba la identidad de la plurietnicidad y por consiguiente su apropiación. Saber representar los diferentes patrones que refuerzan el tejido social implementando la accesibilidad universal, mobiliario como elemento potencializador del espacio público y la naturaleza como equilibrio del medio.

Una de las perspectivas esenciales para la distribución equitativa de lenguajes socio culturales, es la percepción dinámica, factor de intervención tanto formal como estético que permite jugar con el aprendizaje por medio de la práctica e interactividad del usuario teniendo el espacio público como portavoz de una lúdica experimental.

Estas tres categorías son el complemento para la valorización de los atributos socio-urbanos que tiene la ciudad y que aún no se han materializado, ni estimulado para lucir su progreso, dejando espacios residuales poco productivos para el territorio sin memoria social. A través de estos criterios, aportamos desde la propuesta un factor clave, con capacidad creadora de ciudad quecumple con una de las tres razones principales que expresa Borja sobre el espacio público en la recopilación “Laberintos Urbanos en América Latina” que El espacio público es así el mecanismo idóneo para garantizar la cualidad relacional de un proyecto urbano, tanto para para los residentes o usuarios, como para el resto de los ciudadanos. Este potencial relacional debe ser obviamente confirmado por el diseño y luego verificado y desarrollado por el uso. (2000, pág. 22-23)

Con esta intervención se pretende vincular ciertos de los objetivos del desarrollo sostenible9, como lo son: la reducción de desigualdades, equidad de género; industria, innovación e infraestructura y paz, justicia e instituciones sólidas. Estas categorías, permiten enmarcar el proyecto 9 “En 2015, la ONU aprobó la Agenda 2030 sobre el Desarrollo Sostenible, una oportunidad para que los países y sus sociedades emprendan un nuevo camino con el que mejorar la vida de todos, sin dejar a nadie atrás. La Agenda cuenta con 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible, que incluyen desde la eliminación de la pobreza hasta el combate al cambio climático, la educación, la igualdad de la mujer, la defensa del medio ambiente o el diseño de nuestras ciudades.” (Desarrollo sostenible, ONU)

70

PROCESO

Ilustración 10, proceso de intervención Fuente: Autores basados en determinantes del lote

Río Ejido

Centro de Atención a Victímas

Barrio el pajonal

Tensión Cra. 9

Glorieta de “la chirimia”

Existencia del lote

En el entorno inmediato del lote vemos equipamientos clave para las tensiones como: el centro de atención a unidad de victimas, el cual permite una relación morfológica directa con el concepto de nuestro Centro Interactivo de Memoria Histórica, así mismo encontramos el Río Ejido como fuente hídrica a rehabilitar y formar un sistema urbano con el espacio público del lote. Estamos en un contexto de accesibilidad inmediata a la carrera novena en punto de referencia como lo es la glorieta de “La chirimía”, y a barrios como el pajonal siendo uno de los primeros en autoconstrucción de viviendas después del terremoto de 1983.

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Se encuentra un lote de dominio público, donde la estructura actual está en mal estado y mantiene un cerramiento, que ha generado segregaciones socio espaciales al mantener un espacio poco iluminado y delimitando las visuales, atribuyendo a la inseguridad en sector. Además de esto, vemos que las canchas no tienen las condiciones aptas para acoplarse a los usuarios con dificultad en el entorno, quienes hacen más manejo de estas.

No hay una respuesta a las dinámicas de su contexto inmediato.

Ilustración 11, proceso de intervención Fuente: Autores basados en determinantes del lote

Río Ejido

Delimitación de lote

Existencia

72

Ilustración 12, proceso de intervención Fuente: Autores basados en determinantes del lote

Río Ejido

Relaciones espaciales

Malla delimitante

Piscina

Muros de cerramiento

Quioscos

Se toma la decisión de no conservar estructuras como: Los muros de cerramiento, picsina, y quioscos, por su deterioro y poco funcionamiento.

Además, la dispersión de estos elementos en el área, no generan un conjunto que responda a su entorno. Del mismo modo, la falta de mantenimiento constante ha provocado que la vegetación del lugar perjudique las áreas verdes del recinto y no se les pueda dar uso, así como delimita las visuales interiores como exteriores, al retirarlas se responde a las determinantes para su buena articulación con la ciudad

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Se propone reubicar las canchas interviniendolas, para permitir el uso complementario y eficaz de los usuarios con dificultad en el entorno. Ésta ubicación proporciona articular una relación directa con el río Ejido, el espacio público propuesto, y la accesibilidad tanto peatonal y vehicular de los residentes y usuarios por la conexión directa con las calles que vinculan la propuesta al barrio.

Ilustración 13, proceso de intervención Fuente: Autores basados en determinantes del lote

Río Ejido

Canchas multifuncionales

Relación con el Río

Reubicación de canchas

Accesibilidad del barrio

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Ilustración 14, proceso de intervención Fuente: Autores basados en determinantes del lote

Río Ejido

Relación directa con Cra. 9

Equipamiento

Relación de uso

Relación con el entorno

La ubicación del equipamiento permite mantener una accesibilidad directa con la vía principal, la carrera novena la cual, al estar colindante con el “Centro de Atención a Víctimas”, concede al resto del lote una gran área para complementar los usos y las actividades que se realicen en dicho equipamiento, proyectadas en espacio público efectivo, como plaza, zonas verdes, mobiliario interactivo, entre otros.

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Se define como una gran plaza, a la representación de tensiones socio-espaciales que brindan un sitio de reunión y estadía. Reúne las multiculturalidades, hace paso a la memoria y concede una agenda cultural abierta para el Cauca. Ésta “Plaza de Cultura, Recreación y Vida”, define un área de recibo y de estrategias de interacción como preámbulo al Centro Interactivo de Memoria Histórica, donde las vivencias se convierten en una afluencia de diversidades de forma pública y accesible.

Ilustración 15, proceso de intervención Fuente: Autores basados en determinantes del lote

Río Ejido

Plaza Memorial

Accesos por tensión

Cra. 9

Hito y Nodo

Existencia vegetación

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Ilustración 16, proceso de intervención Fuente: Autores basados en determinantes del lote

Gradería de estancia

Graderia directa

Espacio jardín

Acceso a plaza

Relación con la Inclusión

Rampas

Se deprime la plaza para mantener el “elemento sorpresa” que articula dos sistemas: urbano (determinantes, espacio público y equipamiento), con lo natural (zonas verdes existentes). Se da la posibilidad al usuario de recorrer la plaza, como de mantenerse en un área de estancia con graderías mucho más amplias, generando doble función en un solo elemento, además de esto, se iproponen rampas en las mismas gradas, que eliminan las barreras físicas que se han mantenido constantes en el entorno excluyendo las diversidades. Se acompaña la plaza con un concepto de elementos ajardinados, protegiendo y exaltando vegetación existente en el sitio.

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Es importante incluir en el espacio las necesidades que son evidentes en la ciudad, como la falta de lugares para la expresión cultural. Se definen muros dinámicos dirigidos a expandir y brindar pertenencia a las diferentes modalidades artísticas.

Debido a la monumentalidad de la plaza y el equipamiento, se quiere conmemorar: lideres, momentos y colectivos que hacen parte de la construcción de un tejido social para Popayán; a través de un elemento escultórico curvilíneo, símbolo del constante progreso para proteger la vida.

Ilustración 17, proceso de intervención Fuente: Autores basados en determinantes del lote

Interactividad

Reconocimiento

Muros de expresión artistíca

Escultura memorial

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La inclusividad en un contexto, donde las determinantes esperan una respuesta diversa, no podemos seguir generando entornos en los que el usuario se deba adaptar ellos, por lo contrario, basandonos en el Consejo para la Edificación Sostenible de España con su informe “Salud, espacios, personas”: resaltan que: ”La arquitectura deviene así en una influencia multifactorial y compleja y es causa potencial de afecciones adversas para la salud individual y social, pero también una aliada fundamental en el óptimo desarrollo de nuestras funciones orgánicas.”.(2020, pág. 5) El equilibrio de los lenguajes espaciales, como lo son las rampas, permite el reconocimiento de las condiciones de diferentes grupos poblacionales, se sensibiliza y se actúa en pro de sus beneficios.

Se quiere expresar espacios de acceso que cumplan dobles funciones, por ejemplo: la gradería no solo símbolo de conexión, sino de permanencia y diálogo.

Una escultura curvilínea, como expresión artística, hito, y conmemoración por su significado.

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Estos elementos compositivos en el paisaje, conjugan las diferentes perspectivas, como un carácter de enfocar las diversidades, considerar el arte para re-significar sectores olvidados por la ciudad.

Destacamos la posición del español y Dr. Martínez, J. en su libro: “Aspectos sobre arte y arquitectura”, y relacionamos nuestra intervención como planos vivos del espacio, en lo siguiente: “...cualquier aportación artística centrada en el tema que nos ocupa, podrían convertirse en arquitecturas físicas y reales.”(2015, pág. 39).

Los elementos sorpresa en el espacio público, crean imaginarios sobre los usuarios, manteniendo la perspectiva de la ilusión por medio de texturas, colores y sensaciones.

Este muro llorón se vuelve agradable para los sentidos, brindando un valor agregado al recorrido.

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Ilustración 18, proceso de intervención Fuente: Autores basados en determinantes del lote

Río Ejido Accesos

Áreas de parqueo

Espacio público

Centro Interactivo de Memoria Histórica

Vegetación existente

Por medio del espacio público propuesto, se invita al usuario a recorrer las diferentes zonas verdes, que conecten desde la calle 13 y transversal 9na , pasando por la plaza, el equipamiento y rematando en un área deportiva con canchas multifuncionales, asi mismo, están determinadas por la ubicación de la vegatación existente del sitio.

Evitando la obstrucción víal, se proponen áreas de parqueos sobre la carrera 17A y la carrera 17, que reciben al usuario, a los visitantes y no bloquean la fluidez de las vías principales.

81

Nos encontramos con dos componentes propositivos que fueron diseñados para el usuario en pro de la función y la interactividad. El primer elemento es un mobiliario de estancia que aparte de mantener su servicio, es utilitario en varias perspectivas.

Los tres grandes elementos que acompañan el recorrido del espacio público a las canchas multifuncionales, sugirieren un proceso de comunicación entre usuario y arquitectura. Como el arquitecto estadounidense Kevin Lynch describe en su libro, La imagen de la ciudad que, “los elementos móviles de una ciudad, y en especial las personas y sus actividades, son tan importantes como las partes fijas”.(2008, pág. 10)

Ilustración 19, proceso de intervención Fuente: Autores basados en determinantes del lote

Río Ejido

Modulos interactivos

Mobiliario

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Los cubículos propuestos, tendrán sensores que activan chorros de agua, siendo un componente de relajación y movimiento. Se enfatiza el valor del espacio con la caracteristíca principal de ritmo.

La interactividad del usuario frente a la proporción de una nueva visión de como sienten el espacio, convierte un proyecto en circuito, donde se puede aprender, jugar y brindar seguridad en el área. Muchas de estas zonas están pensadas para proporcionar vida en horas nocturnas.

Estos elementos lineales lumínicos, contrastarán el espacio, generando verticalidades en los remates visuales del recorrido, además de esto, mantienen un sentido sorpresa con sonidos alusivos a la temática que se tenga programada en el Centro Interactivo de Memoria Histórica.

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La interactividad del usuario frente a la proporción de una nueva visión de como sienten el espacio, convierte un proyecto en circuito.

Formalmente, la libertad de la sinuosidad, aporta tranquilidad a las cargas visuales, simbolizando la fluidez dinámica que se puede experimentar, desde el interior al exterior.

La red peatonal temática, prioriza al usuario y se convierte en un circuito cultural vivo para el sector y para la ciudad. Es una iniciativa en pro de la gestión social activa, transformando la marginalidad en espacios seguros.

Este talud natural representa la transición de un espacio duro, hacia uno permeable en concepto de jardín, donde el usuario pueda acceder a él y realizar actividades en de apreciación, permanencia y descanso, dejando en evidencia el balance con la naturaleza.

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La intervención urbana en el espacio público propuesto, busca añadir elementos que faciliten la accesibilidad universal de manera inclusiva. Se recurre a la baldosa podotáctil en zonas estratégicas del espacio público para los usuarios que requieran un entorno amigable por su condición de limitación visual.

Ilustración 20, proceso de intervención Fuente: Autores basados en determinantes del lote

Patrón geométrico con textura

Baldosa podotáctil

Área del equipamiento

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CRA 17A

MOBILIARIO INTERACTIVO

BARRIO EL PAJONAL

MOBILIARIO DE ESTANCIA

RAMPA

GRADERÍA

MURALES DE EXPRESIÓN

TALUD

ZONA VERDE

ANDÉN

ESC. GRÁFICA

Ilustración 21, corte transversal A - A’ Fuente: Autores basados en diseño de espacio público

PARAMENTO CALLE 16

CANCHA MULTIFUNCIONAL

ZONA VERDE

ACCESO POR CARRERA 17 A

MOBILIARIO INTERACTIVO DE EXPRESIÓN

MOBILIARIO DE ESTANCIA

MOBILIARIO INTERACTIVO

CALLE 13

ESC. GRÁFICA

Ilustración 22, corte longitudinal B - B’ Fuente: Autores basados en diseño de espacio público

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Ilustración 23, murales de expresión artistíca Fuente: Autores basados en diseño espacio público

Ilustración 24, murales de expresión artistíca Fuente: Autores basados en diseño espacio público

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Ilustración 25, murales de expresión artistíca sobre esquina calle 13 con carrera 17a Fuente: Autores basados en diseño espacio público

Ilustración 26, murales de expresión artistíca sobre la calle 13 Fuente: Autores basados en diseño espacio público

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Ilustración 27, mobiliario interactivo Fuente: Autores basados en diseño espacio público

Ilustración 28, mobiliario interactivo Fuente: Autores basados en diseño espacio público

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Ilustración 29, mobiliario interactivo con acceso sobre la carrera 17a Fuente: Autores basados en diseño espacio público

Ilustración 30, canchas multifuncionales Fuente: Autores basados en diseño espacio público

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Ilustración 31, fachada oriental sobre carrera 17 Fuente: Autores basados en diseño espacio público

Ilustración 32, fachadas sobre carrera 17 Fuente: Autores basados en diseño espacio público

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Ilustración 33, fachada principar sobre la plaza recreación cultura y vida Fuente: Autores basados en diseño espacio público

Ilustración 34, fachada principal con recorrido sobre la rampa Fuente: Autores basados en diseño espacio público

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CONSIDERACI CI Mediante lo anteriormente expuesto, se determina que la contribución del diseño urbano permite crear nuevas dinámicas que benefician las experiencias del usuario al ver, recorrer y vivir la ciudad.

El articular el espacio público junto con equipamientos educativos y culturales en las zonas periféricas de Popayán, proporciona áreas en las que se desarrollan diversas actividades para la construcción de un tejido social inclusivo. Brinda oportunidades de fortalecimiento y apropiación a través de un sistema que responde a las diferentes percepciones que tiene el usuario frente al territorio.

En esta propuesta y frente a las determinantes del sector, La Plaza “Recreación, Cultura y Vida” permite adaptarse a una agenda cultural diversa, descentralizando y proponiendo nuevas áreas de esparcimiento y expresión, en la que los sectores populares se sienten identificados, logrando una apropiación en conjunto, con un paisaje seguro gracias a la paticipación activa de las comunidades. De igual forma, la plaza busca ser un punto de encuentro en el que se desarrolle el diálogo, el debate y la reconciliación acoplándose a las actividades de la movilización que ocurren a través de la carrera 17 por parte de colectivos y movimientos populares.

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IONES

94

´ CAPITULO PERSPECTIVAS CRITÍCAS Y RECONOCIMIENTO SOCIAL.

ZONIFICACIÓN CIÓN Se conjuga y explora una zonificación determinada para el Centro Interactivo de Memoria Histórica, dando significado a la forma y al espacio público a partir de los criterios de diseño ya mencionados.

Para determinar las cualidades de uso, se busca establecer congruencia entre los componentes espaciales colindantes que la integran como lo es el Centro de Atención a Victimas y los componentes propuestos para la intervención. Siguiendo esta línea, se plantea la accesibilidad pertinente, respondiendo a las tensiones que otorga el paramento urbano del entorno que se concentran en flujos sobre la carrera 17, vía arteria de la ciudad de Popayán, la Plaza propuesta y por la carrera 17 A que atrae los residentes del barrio el pajonal.

Debido a la morfología existente, se decide por una proyección ortogonal, dividiendo el terreno a un rectángulo de 30x50 metros, siguiendo una trama simétrica en el contexto formal del sitio.

Cuenta con un primer nivel determinado a las relaciones sociales, ofreciendo la continuidad funcional desde la plaza a un contexto culturaleducativo establecido por el equipamiento.

97

N

Ilustración 35, proceso de intervención Fuente: Autores basados en determinantes del lote

Centro de Atención a Victímas

Centro Interactivo de Memoria Histórica

Accesibilidad del barrio

98

Ilustración 35, proceso de intervención Fuente: Autores basados en determinantes del lote

Centro de Atención a Victímas

Segundo y Tercer nivel.

Primer nivel

Altura Jerárquica El Centro cuenta con tres niveles, donde se jerarquiza el volumen en el contexto socio-espacial, dando prioridad a su dimensión, para posteriormente lograr una distribución formal y funcional. Se interviene en la exploración del espacio público interactivo a nivel 0, resaltando la importancia del equipamiento y su simbología en una altura notoria llevando el peso visual del usuario, desde la plaza suprimida a un nivel -2 metros y dirigiéndolo al protagonismo del CIMH.

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Sustracción volumetríca La composición del Centro, permite valorizar lo que se ve y lo que no. El vacio en función de equilibrar las cargas visuales, se genera para resignificar su importancia.

Se quiere cambiar el concepto de “la falta de”, y llevarlo al énfasis “abundancia de”, construyendo un conjunto entre lo ocupacional, las relaciones que puedan equipar en los niveles y lo que puede transmitir un espacio”vacio”. Consecuentemente a esto, la ventilación gracias a este criterio, hace mas óptima su sostenibilidad aprovechando la luz y ventilación natural.

El paso a la entrada principal del CIMH, es una invitación sobre la Plaza de Cultura, Recreación y Vida, planteada como punto de encuentro, y umbral del equipamiento.

Ilustración 36, proceso de intervención Fuente: Autores basados en determinantes del lote

Lleno

Vacio

Liberar vacio

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Ilustración 37, proceso de intervención Fuente: Autores basados en determinantes del lote

Asoleamiento

Relaciones espaciales

Perspectiva

Punto Visual

Se quiere mantener el elemento sorpresa de un acceso de nivel bajo,( 3 mtrs.) y al ingresar, encontrarse con una doble altura (6 mtrs.) Esta intención es una condicionante de la importancia que se quiere transmitir. Así mismo, focaliza la atención visual del usuario en un remate hacia el gran vacio, ampliando perspectivas de un espacio comprimido que se expande a la incorporación del usuario .

101

La zonificación del programa arquitectónico, está en disposición al óptimo funcionamiento del Centro Interactivo, manteniendo las circulaciones para un recorrido claro y continuo tanto diurno como nocturno.

Se diversifica los espacios para así complementar las necesidades de una agenda cultural, amplia, inclusiva y de interes para la ciudad de Popayán, impactando en los flujos que se crearán en la complementación de servicios internos como a funcionalidades externas, como a las canchas multifuncionales.

Área Conmemorativa

Área Interactiva

Ascensor

Área de Servicio para Zona Deportiva

Área de Cafetería

Administración

Zona de Información

Área Comercial

Ilustración 38, proceso de intervención Fuente: Autores basados en determinantes del lote

Área Conmemorativa

Área Interactiva

Área de Servicios

Zona de Información

Administración

Área de Servicio para Zona Deportiva

Área de Cafetería

Área Comercial

Punto fijocirculación vertical

Circulaciones

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Ilustración 39, proceso de intervención Fuente: Autores basados en determinantes de funcionalidad

Asoleamiento

Rampa recorrido de apelativos

Perspectiva

Rampa

Accesibilidad Universal La rampa es vinculada como espacio protagonista del CIMH, a parte de las intensiones funcionales, se quiere llevar a una formalidad espacial que le permita al usuario tener una permeabilidad de interior a exterior, experimentando sensaciones de lo que pueda ocurrir en la plaza o en el mismo recorrido de apelativos que expone eventos de la línea temporal estudiada. Hablamos de un lenguaje inclusivo, donde se muestre la justicia espacial, sin restricciones y proporcionando libertad al recorrido, haciendo parte de la zona interactiva permeable del equipamiento.

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Manejo climático Se culmina el edificio con una cubierta sinuosa, dividida en tres naves alternando su dirección entre si (ver detalle 26.1). Propositivamente, la fluidez del Centro es ejemplificado en su tercer nivel, propiciando una sensación de un ambiente exterior para el usuario, determinado por el manejo microclimático con el interior, captando la ventilación e iluminación directa para el equipamiento.

Detalle 26.1

Ilustración 40, proceso de intervención Fuente: Autores basados en determinantes del lote y funcionalidad

Circulación de aire

Cubierta Sinuosa

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Ilustración 41, proceso de intervención Fuente: Autores basados en determinantes del lote y funcionalidad

Muros Pantalla

Estructura En Acero

Modulación Estructural Estructuralmente, se propone una modulación de 5x5 metros entre ejes, permitendo una distribución simétrica. Implementando una mixticidad de tipologias constructivas entre muros pantalla, que permiten el manejo de grandes luces y pilares metálicos, contrarrestando los empujes del terreno y manteniendo la flexibilidad del edificio por su capacidad de aligerar cargas vivas y muertas, propiedades fundamentales para el uso y comportamiento de la edificación, en caso de un fenómeno natural.

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Tejido vivo La fachada del edificio, es una composición para resaltar y simbolizar la diversidad cultural del territorio10, se quiere con esta intención cumplir las expectativas como herramienta arquitectónica y no dejarla como objeto aislado del contexto. Creando en un módulo de tejido geométrico que se replica a través de la plaza y al llegar al equipamiento pasa a ser un elemento vertical de la fachada mediante una estructura metálica perforada de gran altura. Esta se adapta al diseño de manera liviana y resistente, llevando la permeabilidad del equipamiento y captando las filtraciones de luz y ventilación natural.

Ilustración 42, proceso de intervención Fuente: Autores basados en determinantes del lote

Demarcación de lámina

Recubrimiento

Simbolización de fachada en tejido geométrico, conceptualizado a la unión de todas las partes, formando un “todo”, distribuido uniformemente para entrelazar y destacar las cualidades de los territorios mediante la colorimetria y figuras geométricas.

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Ilustración 43, proceso de intervención Fuente: Autores basados en determinantes de funcionalidad

107 07

Institución sólida, activa y diversa Pensar en un equipamiento óptimo, requiere que este brinde formación a la ciudadanía mediante la educación, diversidad y memoria a través de sus instalaciones. El CIMH cuenta con diferentes espacios como salas, áreas, recorridos y demás, retomando la metodología que aplica Hossie Samper en su concepto de “Planos Vivos” el espacio: ...promueve un diálogo -no exento de contradicciones y conflictos- entre diferentes aproximaciones a los problemas urbanos; uno que se apoye en el conocimiento provisto por disciplinas cientificas y académicas, pero que a la vez rescate y realce el valor de la experiencia local, tallada y pulida al paso de las generaciones. (2017)

Mediante la perspectiva interdisciplinaria dinamizamos la experiencia del usuario por medio de los elementos arquitectónicos que enfatizan las sensaciones.

Este objetivo, tiene como prioridad enfocar las diversidades, resaltar su importancia desde el etnodesarrollo11, al construir una memoria social colectiva con todas las partes.

Estos tres niveles son receptores y transmisores de paz y reconciliación, abren la oportunidad de ser una ciudad competitiva,

El auditorio es un espacio planteado para la aglomeración y desarrollo de diferentes actividades formales del Centro Interactivo, brindando en este equipamiento un elemento escénico integral, portavoz de una agenda incluyente y activa, Fomentando el derecho a la cultura articulado a la creación de espacios descentralizados.

11 Entendido según el concepto crítico del etnólogo, antropólogo y escritor mexicano Bonfil Batalla, sosteniendo en su libro “Ámerica Latina: Etnodesarrollo y Etnocidio.”, sosteniendo que: se entiende el ejercicio de la capacidad social de un pueblo para construir su futuro, aprovechando para ello las enseñanzas de su experiencia histórica y los recursos reales y potenciales de su cultura, de acuerdo con un proyecto que se defina según sus propios valores y aspiraciones “ (1982, pág. 133)

108

La mixticidad de usos permite un balance en la actividad de la ciudad, se implementa una cafetería como uso complementario al CIMH, beneficiando la demanda de actividad para este sector.

Se presenta un servicio funcional completo donde se puede llevar una sinergia entre cliente, proveedor y ambiente.

Las espacios comunes en un equipamiento permiten fortalecer las relaciones sociales como puntos centrales en el proceso de integración.

EI diseño y variación de los ambientes brindan al usuario espacios de vida alternos para el ocio, distracción y tiempo libre, contribuyendo a la optimización y desarrollo de otras habilidades e intereses.

El tercer nivel del CIMH, converge con el dominio visual y perceptivo vinculado desde una terraza donde se conecta interior-exterior buscando la visibilización de sectores populares como la comuna 6, segregados que normalmente no hacen parte del paisaje urbano que se prioriza en la ciudad.

109

Se quiere desvincular la idea de que el punto fijo es una referencia de acceso, se diversifica y plantea múltiples funciones, donde se aproveche al máximo como herramienta de transición, área de estancia y contemplación para el recorrido del Centro interactivo.

Como criterios de intervención, se brinda la inclusividad a todas las minorías para el aprovechamiento total del CIMH. Es una ventaja que brinda soluciones eficientes en el proceso de equidad espacial, garantizando la eliminación de entornos excluyentes y de difícil acceso.

La rampa como recorrido de apelativos, es un espacio que otorga una calidad integral en su funcionamiento, jerarquía y las diferentes experiencias sensoriales desde lo proyectual, que se apoyan en el contenido y elementos visuales expuestos en los muros.

Es un espacio protagonista que lleva a la reflexión y conmemoración a partir del reconocimiento de nuestra historia.

110

La no repetición, es uno de los puntos claves para prevenir actos que históricamente forjan un dolor colectivo.

Esta sala de historia interactiva permite la valoración de los derechos humanos, garantizando las nuevas modalidades de sensibilización para la reconciliación del pasado y la reintegración del presente. Según la ley 1448 de 2011 sostiene que “por lo cual se dictan medidas de atención, asistencia y reparación integral a las víctimas.”

(Congreso de la República.)

El CIMH, cuenta con varias salas expositivas donde el usuario pueda encontrar la diversidad de temáticas establecidas, mediante la proyección e interacción gracias a la tecnología implementada en dichas áreas.

Entre salas, adquirimos una solución a espacios más amplios, adecuados con paneles móviles plegables, creando la diferenciación de posibilidades expositivas. Es una opción flexible para todas las distribuciones necesarias, según las actividades que se realicen.

En especial, esta sala contiene elementos modulares que se adaptan a la necesidad del expositor, brindandole la oportunidad de generar la diferenciación de ambientes. Están hechos a base de materiales ligeros y sencillos para su instalación.

111

Desde el entendimiento del entorno, creamos diferentes posibilidades por medio del mobiliario. Esta propuesta se basa en las capacidades que pueden explotarse desde un elemento sencillo y modular que implemente tecnología para la proyección e interacción de material audiovisual que permite captar la atención y estancia del usuario.

Bocetación de mobiliario interactivo

112

PLANIMETRÍA ANIMETRÍA

EMPLAZAMIENTO

GLORIETA “LA CHIRIMIA”

BARRIO EL PAJONAL PLAZA DE LA CULTURA, RECREACIÓN Y VIDA

CIMH

CANCHAS MULTIFUNCIONALES

CENTRO DE ATENCIÓN A VÍCTIMAS

RÍO EJIDO

ESC. GRÁFICA

113

A

PRIMER PLANTA

1

2

3

4

5 A

A

ACCESO ALMACÉN

B

B BAÑOS

CAFETERÍA AL AIRE LIBRE

CAFETERÍA

PUNTO FIJO ÁREA DE SERVICIO

C

C BAÑOS

BAÑOS

D

PLAZA RECREACIÓN CULTURA Y VIDA

ADITORIO

D

VACÍO

E

E

ACCESO

F

F

PUNTO FIJO

G

G PUNTO DE INFORMACIÓN

H

H ADMINISTRACIÓN

PUNTO FIJO

I

I ÁREA DE ARCHIVO

ÁREA COMERCIAL

J

J ÁREA DE ARCHIVO

K

K

1 ESC. 1:250

2

3

4

5

114

SEGUNDO PLANTA

1

2

3

4

5

A

A

B

B BAÑOS

SALA DE HISTORIA INTERACTIVA

BAÑOS

C

C RAMPA RECORRIDO DE APELATIVOS

SALA DE CONMEMORIACIÓN

D

D PUNTO DE INFORMACIÓN

E

E

F

F

PUNTO FIJO

G

G ZONA DE ESTANCIA

VACÍO

H

H SALA DE ARCHIVOS

PUNTO FIJO

I

I

SALA AUDIOVISUAL SALA DE LA PLURIETNICIDAD

J

J

K

K

1 ESC. 1:250

2

3

4

5

115

TERCER PLANTA

1

2

3

4

5

A

A

B

B TERRAZA- MIRADOR

C

C EXPOSICIÓN ABIERTA BAÑOS

RAMPA RECORRIDO DE APELATIVOS

BAÑOS

D

D PUNTO DE INFORMACIÓN

SALA DE EXPOSICIÓN

E

E

F

F PUNTO DE ADQUISICIÓN

G

G

PUNTO FIJO

VACÍO

H

H SALA DE DIALOGO Y RECONCILIACIÓN

I

I

J

J SALA DE MOVIMIENTOS ESTUDIANTILES

K

K

1 ESC. 1:250

2

3

4

5

116

CORTES CORTE A - A’

N+11.2

RAMPA RECORRIDO DE APELATIVOS

N+7.6 RAMPA RECORRIDO DE APELATIVOS

ALMACÉN DE SALA AUDIOVISUAL

N+4.0

ZONA DE ESTANCIA Y PERMEABILIDAD VISUAL

BAÑOS

MOBILIARIO INTERACTIVO

CARRERA 17

N+ 0.0

N- 2.0

CENTRO DE ATENCIÓN A SALA VÍCTIMAS AUDIOVISUAL

ÁREA COMERCIAL

CUARTO DE RECEPCIÓN

PUNTO FIJO

ACCESO

COCINA

BAÑOS

CAFETERÍA MIRADOR

ESC. GRÁFICA

Ilustración 44, corte longitudinal A- A’ Fuente: Autores basados en determinantes del lote y funcionalidad

CORTE B - B’

N+11.2

SALA DE DIÁLOGO Y RECINCILIACIÓN

ÁREA DE VENTAS

PUNTO DE INFORMACIÓN

N+7.6 RECORRIDO DE APELATIVOS

PUNTO DE INFORMACIÓN

ZONA DE ESTANCIA

N+4.0

PUNTO FIJO CENTRO DE ATENCIÓN A VÍCTIMAS

N+ 0.0

ACCESO

N- 2.0

VACÍO

RAMPA RECORRIDO DE APELATIVOS

ESC. 1:125

Ilustración 45, corte transversal B-B’ Fuente: Autores basados en determinantes del lote y funcionalidad

107

CORTE POR FACHADA

FACHADA EN LÁMINA PERFORADA CON DISEÑO DE TEJIDO GEOMÉTRICO

LÁMINA METÁLICA 15X15CM CON 4 PERNOS DE REFUERZO CUBIERTA EN LÁMINA LIGERA

ESTRUCTURA PARAMÉTRICA TRIANGULAR N+ 11.4 PERFIL METÁLICO IPE 35X40CM

RAMPA- RECORRIDO DE APELATIVOS

PERFIL METÁLICO HD 40X40CM PERNO METÁLICO DE AGARRE A PERFIL 6CM N+ 7.6 ENTREPISO EN BLOQUELÓN MALLA ELECTROSOLDADA 40CM

CON

SALA DE EXPOSICIÓN

PERFIL METÁLICO DE AGARRE CON LÁMINA PERFORDA 12CM

N+ 4.0 ENTREPISO EN BLOQUELÓN MALLA ELECTROSOLDADA 40CM

CON RECEPCIÓN

PUNTO FIJO

TIRANTE DE SOPORTE 6CM FACHADA EN LÁMINA PERFORADA PERNO DE AGARRE PÉRGOLA EN LÁMINA PERFORADA

C I MH

N+0.0 GRADERÍA DE PLAZA PÚBLICA DADO DE HORMIGÓN COMO MOBILIARIO N-2.0 NIVEL DE ACCESO

ESC. GRÁFICA

Ilustración 46, proceso de intervención Fuente: Autores basados en determinantes del lote y funcionalidad

118

FACHADAS

Se usa el muro de forma tecnológica, con la intención de que la perforación en la misma lámina se evidencien los nombres de líderes sociales y estudiantiles que se han destacado en el territorio caucano y de esta forma rendir homenaje a su lucha.

TUTO GÓNZALES

MEMORIA IGUALDAD DE GÉNERO REDIGNIFICACIÓN DERECHOS HUMANOS

RESISTENCIA

TUTO GÓNZALES

MEMORIA IGUALDAD DE GÉNERO REDIGNIFICACIÓN DERECHOS HUMANOS

RESISTENCIA

Ilustración 47, fachada norte sobre plaza de recreación, cultura y vida Fuente: Autores basados en diseño exterior

A medida que trasciende el muro a una mayor altura, destaca la escultura en relieve siendo un conjunto de rostros y personas con características representativas de las comunidades del departamento del Cauca, como conmemoración y símbolo a la resistencia, la apropiación y la colectividad de los movimientos sociales.

ESC. GRÁFICA

119

Ilustración 48, fachada occidental sobre carrera 17A Fuente: Autores basados en diseño exterior

ESC. GRÁFICA

TUTO GÓNZALES

MEMORIA IGUALDAD DE GÉNERO REDIGNIFICACIÓN DERECHOS HUMANOS

RESISTENCIA

Ilustración 49, fachada oriental sobre carrera 17 Fuente: Autores basados en diseño exterior

ESC. GRÁFICA

120

Ilustración 50, primer nivel, vacio central Fuente: Autores basados en diseño de interiores

Ilustración 51, primer nivel, punto fijo Fuente: Autores basados en diseño de interiores

121

Ilustración 52, primer nivel, punto fijo Fuente: Autores basados en diseño de interiores

Ilustración 53, primer nivel, auditorio Fuente: Autores basados en diseño de interiores

122

Ilustración 54, segundo nivel, caferería zona abierta Fuente: Autores basados en diseño de interiores

Ilustración 55, segundo nivel, cafeteria Fuente: Autores basados en diseño de interiores

123

Ilustración 56, segundo nivel, punto fijo Fuente: Autores basados en diseño de interiores

Ilustración 57, segundo nivel, vacío Fuente: Autores basados en diseño de interiores

124

Desde el diseño, se cuenta con el propósito de dinamizar los espacios a través de un mobiliario modular que se acople a las necesidades que requiera la temática que se expone o expresa en las diferentes áreas del equipamiento. La materialidad y forma, hace de estas estructuras, elementos versátiles que otorgan al usuario confort y diversas perspectivas dentro de una sola sala, en paralelo con la tecnología de proyección audio visual implementada que contribuye a la experiencia sensorial perceptiva del material histórico.

Bocetación de mobiliario interactivo

Ilustración 58, segundo nivel, sala audiovisual Fuente: Autores basados en diseño de interiores

125

Ilustración 59, segundo nivel, sala de exposición Fuente: Autores basados en diseño de interiores

Ilustración 60, segundo nivel, sala de historia interactiva Fuente: Autores basados en diseño de interiores

126

Ilustración 61, segundo nivel, vacío hasta la rampa Fuente: Autores basados en diseño de interiores

Ilustración 62, fsegundo nivel, punto de información Fuente: Autores basados en diseño de interiores

127

Ilustración 63, segundo nivel, vacio central hacia la rampa Fuente: Autores basados en diseño de interiores

Ilustración 64, segundo nivel, rampa recorrido de apelativos Fuente: Autores basados en diseño de interiores

128

El espacio protagonista del equipamiento es el “Recorrido De Los Apelativos”, en forma, la rampa pretende guiar al usuario a recorrerla para llegar al tercer nivel, brindando a través de sus muros y circulación, una reseña de hechos históricos y realidades que contrastan las denominaciones que se le han otorgado a Popayán, como una “ciudad blanca”, pero que al conocer su historia se evidencia que gracias a la cultura indígena y campesina una gran diversidad de color, así como de tradiciones han estado presente en los muros, fachadas, y recorridos populares. Se denomina como la “ciudad universitaria”, a un territorio que no es pensado en desarrollar el potencial de la juventud, que mediante sus luchas que han conseguido dignificar sus ideales. Una juventud que debe apropiarse de espacios que no son diseñados para sus actividades y expresiones.

En estos muros, demostramos la falta de visibilización a comunidades que aportan diariamente a la cultura, la cual no encaja con el apelativo de “ciudad culta”, puesto que jerarquiza dentro de un sector museificado un enaltecimiento a las características “buenas” en un territorio que segrega hechos y memorias no contadas.

Ilustración 65, tercer nivel, rampa recorrido de apelativos Fuente: Autores basados en diseño de interiores

129

Ilustración 66, tercer nivel, rampa recorrido de apelativos Fuente: Autores basados en diseño de interiores

Ilustración 67, tercer nivel, rampa recorrido de apelativos Fuente: Autores basados en diseño de interiores

130

Ilustración 67, tercer nivel, exposición abierta Fuente: Autores basados en diseño de interiores

Ilustración 68, tercer nivel, terraza mirador Fuente: Autores basados en diseño de interiores

131

CONSIDERACIONES

A través del recorrer, interactuar y explorar los espacios que proporciona el Centro Interactivo de Memoria Histórica, mantiene una visión propspectiva con el fin de que los usuarios tengan una experiencia de conciencia y reflexión para la no repetición de la vulneración de derechos humanos, ante las historias no contadas y los hechos que no son evidentes en el territorio caucano.

El equipamiento en conjunto con el espacio público inmediato, aporta a la construcción del tejido socio espacial, la redignificación de las comunidades y visibilización de la plurietnicidad. Por medio de amplios espacios, con la versátilidad para exponer de forma didáctica e interactiva de la línea de investigación estudiada.

132

CONCLUSIONES

Mediante la inclusión de entornos pensados para las minorías segregadas, se contribuye en la construcción constante del derecho a una ciudad sin fronteras, que otorga una justicia espacial integrándose a las dinámicas y necesidades de las comunidades poco visibilizadas.

Popayán, al considerarse una ciudad “culta y universitaria”, no está pensada y diseñada para hacer honor a dichos apelativos, ya que se evidencia la falta de espacios en los que la juventud se sienta identificada y protegida. No le permite a la ciudadanía, acceder fácilmente a equipamientos o espacios urbanos que fortalezcan tanto a la competitividad, como al desarrollo de un tejido socio espacial inclusivo y equitativo.

Con la propuesta se demuestra, que realizar intervenciones urbano arquitectónicas en áreas con poco mantenimiento y apropiación dentro de sectores populares cercanos a la periferia, revitaliza y transforma la percepción de un paisaje seguro, acompañado de objetivos que mantienen una visión prospectiva de la educación como herramienta de construcción social.

Destacar la importancia de un Centro de Memoria Histórica en el cual se propongan dinámicas de reflexión, diálogo y reconciliación.

Debe pensarse la ciudad como un elemento potencializador de la diversidad, el color y la cultura.

Es necesario articular la ciudad mediante espacios híbridos que permitan descentralizar y expandir la agenda cultural y educativa hacia la periferia.

Apoyar las propuestas desde la academia, fortalece la apropiación del territorio, creando a partir de su desarrollo, nuevas ideas e innovaciones que benefician la competencia de la ciudad.

133

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