Епархиальная Газета "Православный Мир", №4, 2018 г.

№ 4 (158) апрель 2018

Ежемесячная епархиальная газета. Издается по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила

ВОЗВРАЩЕНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ФОМЫ

Церковное предание и объективная историческая наука говорят, что в I веке один из ближайших учеников Господа – апостол Фома – по пути в Индию проходил Великим шелковым путем через нынешнюю Среднюю Азию. Спустя 20 веков он вернулся в эти земли – своими святыми мощами. Стр. 8-9.

Люди с доброй волей

Старец с «цветным телевизором»

В рамках VI Международных Пасхальных образовательных чтений в Бишкеке прошел I Съезд добровольцев. Съезд был организован епархиальным отделом социального служения во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского. Стр. 4-5.

Хорошо известный нашему читателю старец Паисий Святогорец старца Порфирия Кавсокаливита по духовным дарованиям поставлял выше себя. Наставления старца Порфирия поражают небесной свободой: «Не пытайтесь изгнать тьму из комнаты своей души. Сделайте маленькую щелку, чтобы туда проник свет, и тьма исчезнет сама». Стр. 6-7.

Рассказы о небесном заступничестве во время войны

Как известно, в окопах неверующих нет. В условиях постоянной опасности для жизни вчерашние безбожники становятся глубоко верующими людьми, начинают обращаться к Богу. И Господь не посрамляет их веры, хранит и являет Свое заступление. Стр. 14.

2 | Православный мир | №4, 2018

Жизнь епархии

НОВОСТИ ЕПАРХИИ Более подробно с новостями епархии можно познакомиться на сайте www.eparchia.kg

В праздник Светлого Христова Воскресения епископ Даниил возглавил торжественное богослужение в Воскресенском кафедральном соборе столицы

В ночь с 7 на 8 апреля епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил в Воскресенском соборе города Бишкекка Пасхальные богослужения – полунощницу, крестный ход, Пасхальную заутреню и Божественную литургию. По традиции, под пение стихиры «Воскресение Твое, Христе Спасе» вокруг Воскресенского собора был совершен крестный ход. Пасхальное Евангелие (Ин. 1, 1-17) читалось на 9 языках: церковно-славянском, греческом, украинском, белорусском, кыргызском, латин-

ском, английском, немецком языках, а также на иврите. Пасхальное послание Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви огласил иерей Георгий Дворовой. После заамвонной молитвы глава епархии освятил артос. По окончании Божественной литургии владыка поздравил прихожан и преподал всем архиерейское благословение.

Кыргызстанские паломники привезли Благодатный огонь в Бишкек

9 апреля паломническая группа прихожан Бишкекской и Кыргызстанской епархии доставила в Воскресенский кафедральный собор сосуд с Благодатным огнем, сошедшим в храме Гроба Господня в Иерусалиме. В понедельник Светлой седмицы на соборной площади Воскресенского кафедрального собора епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил принял сосуд с Благодатным огнем из рук паломников. Встреча святыни состоялась в присутствии духовенства Бишкекского, Беловодского и Чуй-Токмокского благочиний, при большом стечении православных прихожан. Сразу после торжественной встречи святыни владыка Даниил совершил вечерню понедельника Светлой

седмицы, во время которой раздал Благодатный огонь прихожанам собора. Обращаясь к участникам богослужения, епископ Даниил выразил глубокую благодарность митрополиту Ташкентскому и Узбекистанскому Викентию «за отцовскую заботу, любовь и щедрость, которую владыка Викентий вот уже который год проявляет по отношению к нашей епархии, предоставляя нашим паломникам возможность посетить Святую Землю и доставить великую святыню – Благодатный огонь в Кыргызстан». Владыка также поблагодарил паломников за понесенные труды и достойно выполненную нелегкую миссию.

Поздравление Президента Кыргызской Республики Сооронбая Жээнбекова с праздником Воскресения Христова – Пасхи

Дорогие соотечественники! Уважаемые православные граждане Кыргызстана! Сердечно поздравляю вас со светлым праздником Воскресения Христова. Пасха – радостное событие, которое укрепляет на жизненном пути православных верующих, объединяет вокруг непреходящих духовных ценностей и традиций нашего народа. Пасхальные торжества – свидетельство сохранения в стране межэтнического и межконфесси-

онального мира и согласия, сплоченности нашего общества. Опираясь на уникальную историю и культурный потенциал нашей страны, мы общими усилиями сможем сберечь и приумножить духовное богатство нашего народа, превратить Кыргызстан в развивающееся и процветающее государство. Дорогие соотечественники! В этот праздничный день желаю вам и вашим семьям крепкого здоровья, мира и благополучия, успехов и всего наилучшего!

Епископ Даниил совершил Божественную литургию в храме Архистратига Божия Михаила в селе Беловодское

10 апреля, во вторник Светлой Седмицы, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил Божественную литургию в храме Архистратига Божия Михаила села Беловодское. Его Преосвященству сослужили: протоиерей Валентин Никонов, благочинный Беловодского благочиния протоиерей Алексий Махров, прото-

иерей Андрей Борисенко, настоятель храма Архистратига Божия Михаила иерей Александр Пелин, благочинный Казанского мужского Архиерейского подворья иеромонах Макарий (Еременко), иеромонах Ираклий (Коростелев), иеромонах Серафим (Шаталин), иерей Георгий Дворовой и настоятель храма Пресвятой Богородицы иерей Виктор Гончарук.

Жизнь епархии

Православный мир | №3, 2018 | 3

Епископ Даниил возглавил Божественную литургию в храме Иоанна Кронштадтского в селе Манас

11 апреля, в среду Светлой седмицы, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил Божественную литургию в храме во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского в селе Манас. Архиерею сослужили: протоиерей Валентин Никонов, благочинный Иссык-Кульского округа протоиерей Сергий Чувичкин, настоятель храма во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского протоиерей Андрей Борисенко, клирик Воскресенского кафедрального собора иерей Георгий Дворовой.

По окончании Божественной литургии был совершен крестный ход вокруг храма. Затем епископ Даниил обратился к прихожанам с архипастырским словом. «Всегда в эти дни желаю, чтобы духовная радость постоянно была в ваших сердцах и в ваших жизнях. Пасха Христова – праздников праздник. Это самый величайший праздник. Пасха – это победа над адом, это сама жизнь! Пасха – эта справедливость Божия, которая всегда будет торжествовать над злом, неправдой и лукавством. Поздравляю всех еще раз с Пасхой Христовой! Христос воскресе!»

В Бишкекской епархии прошли VI Международные Пасхальные образовательные чтения «Христианская нравственность и современная культура»

12-14 апреля на территории Воскресенского кафедрального собора прошли VI Международные Пасхальные образовательные чтения «Христианская нравственность и современная культура». Торжественное открытие Чтений состоялось одновременно с открытием I епархиального съезда добровольцев. Приветственное слово участникам от главы Бишкекской и Кыргызстанской епархии епископа Даниила произнес секретарь епархии протоиерей Алексей Сыромятников. В пленарном заседании приняли участие Первый секретарь посольства РФ в Кыргызстане Мария Власова, представители ДУМКа, Красного полумесяца и другие.

13 апреля второй день Пасхальных чтений начался с Божественной литургии в Воскресенском кафедральном соборе, совершенной митрополитом Ташкентским и Узбекистанским Викентием, после которой состоялась

встреча участников Чтений с главой Среднеазиатского митрополичьего округа и епископом Даниилом. В рамках Чтений прошел научно-методический семинар «Духовно-нравственное воспитание: православная педагогическая традиция и современность», на котором была рассмотрена тема нравственного идеала как ориентира воспитания личности. Были обсуждены нравственные системы как безрелигиозной, так и конфессиональной этики, а также основные понятия традиционной христианской педагогики. Во второй части семинара были предложены практические инструменты, основанные на опыте работы и методическом сопровождении духовно-нравственного воспитания в современной школе. Семинар провела Ольга Владимировна Розина, доцент Московского государственного областного университета и Академии социального управления (Россия).

Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий совершил Божественную литургию в Воскресенском кафедральном соборе

13 апреля, в пятницу Светлой седмицы, прибывший в Бишкек с пасхальным визитом митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий совершил Божественную литургию в Воскресенском кафедральном соборе. Главе округа сослужил епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил и духовенство всех благочиний епархии. За богослужением были совершены водосвятие и крестный ход вокруг собора. По завершении службы митрополит Викентий обратился к прихожа-

нам с архипастырским словом, в котором поздравил всех со Святой Пасхой, которая является «утверждением веры в вечную блаженную жизнь». Митрополит Викентий отметил, что очень рад тому, что несколько паломников из Кыргызстана были в Иерусалиме и привезли в Бишкекскуюепархию Благодатный огонь. Митрополит поблагодарил Господа, за великую милость, за то, что Он дает возможность посещения святых мест и дает Благодатный огонь, как утверждение Воскресения Господа нашего Иисуса Христа.

В Оше состоялся концерт, приуроченный к неделе святых жен-мироносиц

21 апреля в храме Архистратига Божия Михаила города Ош прошел концерт, приуроченный к неделе святых жен-мироносиц. Ученики ПЦПШ «Светоч» устроили театрализованное представление, показав гостям музыкально-литературную постановку «Как лесная избушка превратилась во дворец».

4 | Православный мир | №4, 2018

З

Жизнь епархии

ЛЮДИ С ДОБРОЙ ВОЛЕЙ

амечательное время было выбрано для съезда добровольцев – Светлая седмица, и светом радости Воскресения Христова было пронизано все мероприятие.

День первый

Ранним утром 12 апреля в Воскресенский собор стали стекаться добровольцы из всех благочиний нашей епархии. В съезде приняли участие представители Государственной комиссии по делам религий КР, делегаты от Духовного управления мусульман Кыргызстана, координаторы национальных и международных волонтерских инициатив, врачи, представители общественно-благотворительных фондов, делегации из Узбекистана и Казахстана. После благословения епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила с теплым видеоприветствием к участникам съезда обратился председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон: «Господь воскрес и победил всю силу зла, смерти, греха, и, живя в этой радости, мы не можем не делиться ею со всеми людьми. Повсюду есть люди, нуждающиеся в помощи. Как бы ни развивалась человеческая цивилизация, всегда есть люди, которым чего-то не хватает, есть люди, из-за пагубных пристрастий страдающие от разных зависимостей, есть люди, которым попущены Богом тяжелые болезни, есть семьи, где много детей или дети инвалиды, есть престарелые люди, у которых умерли родственники, о которых некому позаботиться… И, конечно, мы не можем жить радостно, не помогая другим. Имея свободное время, силы, мы не можем пользоваться этим только для того, чтобы извлекать из жизни больше удовольствий, ибо Сам Господь говорил устами апостола Луки: «Блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. 20, 35). Радость делиться с другими светом,

У этих людей есть своя жизнь, семья, работа и, как у всех остальных, есть свободное время. Только это время они тратят не на отдых или развлечения, а на то, чтобы помочь тем, кому сейчас больно, одиноко и трудно. 12-13 апреля в рамках VI Международных Пасхальных образовательных чтений в Бишкеке состоялся Первый епархиальный съезд добровольцев. тем, что у тебя есть, – главная заповедь, которую мы должны исполнять по отношению друг ко другу».

Все начинается с одного неравнодушного человека

Социальная работа сама по себе очень сложная, но те проекты, которые реализует соцотдел нашей епархии, активно развиваются благодаря неравнодушным людям. В презентации о них рассказала Елена Юрьевна Иванова – руководитель отдела социального служения во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского. За последний год священнослужителями, сестрами милосердия и добровольцами было сделано немало: • 1995 просителей получили помощь: оплата медицинской помощи, приобретение медикаментов, оплата коммунальных услуг, оплата восстановления документов, приобретение товаров первой необходимости, оплата проезда до места проживания.

• Роздано 21900 порций горячих обедов – «Благотворительная трапезная для малоимущих и бездомных».

• Роздано 7716 порций горячих обедов, оказано врачебной помощи 171 и доврачебной помощи 213 просителям, вещи по сезону получили 512 человек – «Автобус милосердия».

• Оказана помощь 324 обратившимся – «Общество православных врачей во имя святителя Луки, архиепископа Крымского».

• Уход и подготовка к таинствам Церкви – 75 подопечных по епархии. Посещение по требованию и на праздни-

ки 253 подопечных в Бишкеке – «Сестричество во имя святой преподобномученицы великой княгини Елизаветы».

• 34 человека приняли обет трезвости – «Общество трезвости в память схиархиепископа Антония (Абашидзе)».

• Вещи с гуманитарного склада получили 1299 просителей.

• 19 семей, 56 детей находятся на попечении отдела.

• 674 инвалида из трех социальных учреждений (г. Бишкек, г. Кара-Балта, с. Нижняя Серафимовка) – под опекой отдела.

• 21 доброволец трудится при социальном отделе. Работники соцотдела стараются работать качественно: не вширь, а вглубь. «Помощь должна быть разумной, – говорит Елена Юрьевна, – на эмоциях это делать категорически нельзя, лучше ошибиться в любви, чем в ненависти. Наши добровольцы – это люди с доброй волей, которые хотят поделиться со всеми своей любовью. Ведь социальное служение – есть умножение любви в своем сердце через помощь ближнему. Если в нас нет любви, то как мы можем кому-то помогать. Сначала мы сами должны стать лучше. Социальное служение и духовная жизнь нераздельны». С приходом Елены Юрьевны в социальный отдел жизнь в нем забурлила с новой силой. Был скрупулезно изучен опыт российских епархий. Не все можно было адаптировать под центральноазиатскую реальность, но были найдены приемы, появились новые направления в работе, возникла необходимость встречи с добровольцами приходов нашей епархии

Во второй день съезда было проведено несколько мастерклассов. Сестры милосердия научили добровольцев создавать сувенирных куколок за полчаса и без единого шва. Каждый участник забрал сделанную им куклу: одни – в память о событии, другие – в качестве методического пособия.

Руководитель отдела Социального служения во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского Елена Юрьевна Иванова (справа) и ее заместитель Оксана Кутепова. и представителями других социальных общественных организаций.

Как становятся добровольцами

Имея диплом специалиста по социальной работе, Оксана после окончания вуза работала в международной организации, затем в сфере маркетинга, то есть везде, но только не по специальности. Однажды она узнала, что в епархии набирают добровольцев. При заполнении анкеты указала свою специальность, и это решило все. Теперь она называет это чудом, что ее жизнь в один момент круто изменилась, и она начала нести служение людям. Сейчас Оксана Кутепова является заместителем руководителя социального отдела епархии. Ее рабочий день начинается в 9:00. Телефон разрывается, посетители идут один за другим, всем им нужна помощь, понимание, участие. А в начале было страшно делать перевязки, когда видела ноги бомжей, кишащих червями, но понимала, что сделать это может либо она, либо никто уже не поможет этим людям, и приходилось преодолевать себя. Сколько же еще парней и девушек, женщин и мужчин, добровольцев, преодолевая себя, несут людям свою любовь и милосердие! В феврале месяце Оксану посвятили в сестры милосердия. Шла она к этому событию несколько лет. Платье, фартук, апостольник… Первое время

костюм вызывал восхищение, возвращал в начало позапрошлого века, когда в России сестричество только зарождалось, а потом почувствовала духовную связь с сестрами милосердия того времени, и пришла какая-то неведомая доселе радость от сопричастности к этому великому делу. Вот и сейчас, когда Оксана говорит об этом, голубые глаза этой смелой девушки так и светятся небесным светом.

День второй

В этот день с участниками съезда провели несколько мастер-классов. Хочется отметить работу организаторов, которые провели данное мероприятия на столь высоком уровне, предусмотрели тесное общение участников, обмен опытом, подготовили очень нужный раздаточный материал, где пошагово расписали, как, к примеру, организовать на приходе добровольческую службу, общество трезвости, провести благотворительную ярмарку, обед, оказать помощь многодетным и малообеспеченным семьям, провели инструктаж, каким образом следует начинать эту нелегкую работу на приходе. Все было продумано, вплоть до сертификатов участникам, их размещения и культурной программы, но самое главное – это та дружественная атмосфера, которую удалось создать на первом съезде добровольцев – людей с доброй волей, выбравших нелегкий путь служения ближнему.

Лариса Яковлева

В завершение съезда участники получили дипломы о том, что они приняли участие в обучающем семинаре.

Жизнь епархии

оказание б ме дицин езвозмездной ской по н у ж дающ мощи имс я

Общес ных вр тво правос ла ачей в-

а дом патро на ж н

Сестричество

За жи зн ь

у

п р ес та ыми и готовн ь л о б у ход за людьми, под ви и ре лым нствам Церк и а ка к т

енная о» Ремеслрская «Благ масте

м ны ам ис м и и з ма ы м к р и нн ь ым дё щ нн ж мо ме ро по ере ово б н ми с ет ь д

ние в е де лассо в о пр тер-к мас детей с у ве е я и л н ля е д тов л зде лий д ых о г з и ых и е льн нирн отворит благ рок ярма

Православный мир | №4, 2018 | 5

их и ии м н мы оле ий и с од т ви ре рас а з п т ь в рис щ м п мо ки х по лиз бны б гу па

т ес щ Об

во

Тр

с во з е

ти й ско ин им и ц е ди у щ е м лоим и з а н ма ока ощи ым пом домн без

Помощь многодетным семьям

Автобус милосердия

продуктовые пакеты для нуждающихся

Продовольственный гуманитарный склад

Благотворительная трапезная

я

юри дич ес

ка я пом ощь

во сс та н док у м ов ление у т раченн ентов ых

-

на ачеб р в о ая д перв щь помо

е та н и

пре дос т а препара в ление ме дици тов нск их

ро

и чее п горя

еже днев н рячих об а я раздача гое щим и бе дов ма лоим уздомным

е п ни е ле ни ав че п р бу на о и и на е с с ф

ве щ нео и пе бхо рво дим й ос т и

р нт це трудоуст ройство

одежда для всех категорий нуждающихся по сезону

Участники Первого епархиального съезда добровольцев в Бишкеке.

ый ьн ал ци -со ко ди Ме

ик

ты

пе р в а я дов раче б н а я помо щь

д ме

ен ам

горячие обеды; одежда по сезону

Вещевой гуманитарный склад

П си омощ ту ь ац в ч ия ре х зв ыч ай ны х

финансовая, продовольственная, одежда, досуг

6 | Православный мир | №4, 2018

Святые нашего времени

СТАРЕЦ «С ЦВЕТНЫМ ТЕЛЕВИЗОРОМ» «У него цветной телевизор, а у меня только черно-белый», – говорил о святом Порфирии Кавсокаливите преподобный Паисий Святогорец, имея в виду духовные дарования своего собрата. Мы предлагаем рассказ о наследии старца Порфирия – одного из самых почитаемых в мире православных подвижников XX века. За кроткое, любящее сердце Бог одарил его прозорливостью и способностью исцелять, хотя сам старец всю жизнь болел и не просил Господа об избавлении от своих недугов. Его коротенькие, но мудрые советы оказываются целительными и ободряющими для утомленной земным странствованием души. ралампия. Это послушание подвижник нес до 1940 года.

Старец Порфирий Кавсокаливит.

Ангел из Эвиа

Но для начала немного о самом авторе, который в нашей стране далеко не так известен, как рекомендовавший его святой Паисий. Старец Порфирий, в миру Евангелос Баирактарис, родился 7 февраля 1906 года в Греции, в селе святого Иоанна Карустия, в провинции Эвиа. Его отец был церковным певчим. Многодетная семья жила очень бедно, мальчику удалось закончить только один класс начальной сельской школы. С раннего детства он помогал родителям по хозяйству: пас овец, трудился в огороде. В восемь лет пошел работать на угольную шахту, а затем встал за прилавок магазина. Желание стать монахом зародилось в Ангеле (сокращенное от Евангелос, так его звали в семье) очень рано – в отрочестве, когда он прочитал житие святого Иоанна Кущника. Оно произвело на подростка такое сильное впечатление, что он втайне от родителей ушел на Святую Гору Афон. Там юный подвижник отдал себя в послушание двум добродетельным и духовно опытным старцам,

жившим в Свято-Георгиевской келии на Кавсокаливии. В 14 лет Евангелос принял монашество с именем Никита. В 16 – великую схиму. Он хотел всю жизнь подвизаться на Афоне, но Господь распорядился иначе. 19-летний монах заболел воспалением легких, которое перешло в плеврит. Старцы приказали ему оставить Афон и поехать лечиться. После лечения он почувствовал себя лучше и решил вернуться на место пострига. Однако там болезнь вновь дала о себе знать, и старцы, видя, что афонский климат может убить их ученика, послали его назад, не благословив возвращаться на Святую Гору. Так в 19-летнем возрасте будущий старец поселился в монастыре святого Харалампия в Левконе, недалеко от своего родного села. Спустя два года он был рукоположен во иерея Синайским архиепископом Порфирием III, который дал ему также имя Порфирий. Вскоре митрополит Каристский Пантелеимон назначил отца Порфирия, несмотря на то что он был еще совсем молод, духовником обители святого Ха-

В 1940 году отец Порфирий приехал в Афины, где был назначен приходским священником больничной церкви святого Герасима. Здесь он прослужил 33 года. Вместе с пациентами больницы батюшка пережил все ужасы оккупации и последующей гражданской войны, видел страдания и смерть. Известны многочисленные свидетельства о том, что уже в то время люди получали исцеления от тяжелейших болезней по молитвам святого. При этом старец всегда напоминал тем, кто к нему обращался, что главное в жизни не здоровье, а любовь. Он говорил, что мы как бы принуждаем Бога, когда просим Его об избавлении от своих проблем. «Совершенство – это когда мы не молимся о своем здоровье, когда мы не желаем выздороветь, а стремимся быть хорошими», – наставлял он страждущих. Отец Порфирий, смирившись перед жизненными обстоятельствами, никогда не оставлял надежды вернуться обратно на Святую Гору. И Господь исполнил заветное желание Своего верного ученика – последние два года своей жизни старец провел на Афоне. Там же он был погребен. Известно, что, почувствовав приближение смерти, подвижник попросил выкопать для него могилу недалеко от келии. В последнюю ночь своей земной жизни он исповедался, после чего ученики стали читать канон на исход души, а затем келейное правило великосхимника. Последними словами старца стали евангельские строки: «Да будут все едино». Затем он еле слышно прошептал: «Гряди» – и испустил дух. Господь забрал его светлую душу ранним утром 2 декабря 1991 года. В 2013 году Константинопольский Патриархат официально причислил преподобного Порфирия к лику святых Православной Церкви. Отец Порфирий никогда не вел дневников, он вообще не оставил после себя ни одного

письменного свидетельства. Но тем не менее у нас есть счастливая возможность приобщиться к духовному наследию старца, благодаря бережно собранным духовными чадами воспоминаниям. Мы имеем возможность открыть для себя радостный путь веры – тот путь, которым шел этот угодник Божий.

Сделайте маленькую щелку

Первое, что поражает, когда начинаешь читать наставления старца Порфирия, – это их простота, доступность и доходчивость. Невозможно даже представить, что кому-то этот язык – образный, с юмором и в то же время деликатный, не пришелся бы по сердцу. Второе – это особая атмосфера радости богообщения, в которой пребывал сам подвижник, и в которую неизбежно попадал всякий, кто с ним общался. Мы привыкли, что духовная жизнь – это труд-

жу более верным путь любви. Имейте своей целью возрастание в любви Божией. Не пытайтесь изгнать тьму из комнаты своей души. Сделайте маленькую щелку, чтобы туда проник свет, и тьма исчезнет сама». «Я обнаружил, что самый лучший путь к святости – это изучение псалмов и богослужебных текстов. Погружение в них само собой ведет мой ум ко Христу и смягчает мое сердце. Одновременно с этим я молюсь Богу, с любовью и радостью, простирая к нему руки, и Господь возвышает меня до Своей любви, а наша цель как раз и состоит в достижении этой любви. Многие люди стремятся постоянно помнить о смерти, адских муках и диаволе, и тем самым избегают зла из страха, как бы по расчету. Я, убогий, никогда не ходил этим утомительным и безрадостным путем, который часто приводит к обратному ре-

Когда человек становится «пленником» Христа, он уже не может злословить. Не может ненавидеть. Не может лгать. Не может, даже если захочет... но, тяжело, что это постоянное преодоление себя, но так редко доводится увидеть в чьей-то жизни, каким этот путь может быть счастьем.

зультату. Душа, особенно когда она чуткая, радуется любви, ею вдохновляется и укрепляется, ею преобразует все нехорошее и злое в себе».

«Совершайте духовный подвиг без насилия над собой. Душа человека постепенно освящается и очищается изучением Священного Писания, творений святых отцов, церковных песнопений и, конечно, молитвой. Любви к Богу можно достичь легко и бескровно. Есть два пути к Богу: первый – изнурительный, с тяжкой борьбой против зла внутри себя, а второй – легкий и радостный – путь любви. Трудный путь к великой добродетели гласит: «Пролей кровь, чтобы стяжать Дух». Но я нахо-

«Сами трудности преодоления, связанные с духовной жизнью, несут в себе радость. Ведь благодаря им человек движется к Богу. Они освобождают душу от разрушительного уныния и рождают в ней смирение. Эгоистичный и зацикленный на себе человек расстраивается и унывает по любому поводу, становясь заложником собственных настроений и мнений о себе других людей. Смиренный же, напротив, постепенно становится свободным и независимым. Это возможно только

Святые нашего времени

Православный мир | №4, 2018 | 7

Из книги «Цветослов советов» (старец Порфирий Кавсокаливит) Как возлюбить Христа?

– Как нам возлюбить Христа, Геронда?

В 2013 году Константинопольский Патриархат о причислил преподобного Порфирия к лику святых Православной Церкви. через соединение со Христом, когда чувства действуют в соответствии с Законом Господним. Живя в любви Божией, вы живете в свободе». Поскольку старец прожил большую часть своей жизни, служа в приходском храме, он много общался с мирянами, которые приходили к нему со своими скорбями о нестроениях на работе, в семьях. Советы святого Порфирия духовным чадам настолько универсальны, что и мы сегодня можем извлечь из них для себя практическую пользу. ««Искушающие» Бога – это те, кто сомневается, колеблется или, того хуже, противится Его всемогуществу и Его премудрости. Душа не должна противиться и говорить: «Почему Бог сделал это так, а это так? Разве Он не мог сделать иначе?». Все это показывает внутреннее малодушие и сопротивление, показывает, что мы много мним о себе, показывает нашу гордость и наш великий эгоизм. Эти «почему» очень мучают человека, создавая то, что называют комплексом. К примеру, «почему я очень высокий или, наоборот, очень низкий?» Такого рода мысли не покидают человека. Человек и молится, и совершает бдения, но все выходит наоборот. Он страдает и возмущается безрезультатно. Тогда как со Христом, с благодатью все уходит». «Большое искусство – суметь привести свою душу к святости. Стать святым можно везде. На работе, какой бы она ни была, вы имеете возможность стяжать святость своей кротостью, терпением и любовью. Каждый день начинайте с новым настроем, с воодушевлением и молитвой. Только не надо пребывать в нервном напряжении. Случится, к примеру, что вам поручат работу, не входящую в ваши обязанности. Не стоит противиться, раздражаться и протестовать. Эти переживания принесут лишь разлад. Считайте эту дополнительную нагрузку удобной возможностью для стяжания святости. К тому же в этой перенагрузке есть и практиче-

ская польза. Когда вам поручают много разных обязанностей, вы имеете возможность приобрести важный опыт – узнать о том, как строится вся работа в целом. Выполняя больше поручений, чем обычный сотрудник, вы становитесь более ответственными и получаете знания, которые, возможно, вам пригодятся позднее. Если же работа действительно оказывается сверх ваших сил, в таком случае лучше сказать (вежливо, конечно): «Простите меня, я не смогу выполнить эту работу»». Но не менее ценны и советы, касающиеся духовной жизни.

безусловно, должно быть у человека, но оно должно быть тайным и невидимым».

Стать пленником Христа

Но как же все-таки человек, живущий в миру, может приблизиться к Господу? Этот вопрос волновал христиан на протяжении всей истории Церкви. Чтобы объяснить чудо соединения человека и Бога, которое может произойти в любых обстоятельствах жизни, святые отцы часто прибегали к неожиданным сравнениям. У святого Порфирия тоже был свой способ донести до людей суть этого труднейшего богословского

Забудьте о своих слабостях, чтобы злой дух ими же вас не искушал, стараясь погрузить в тоску. Не пытайтесь быстро избавиться от них. Проводите свою духовную жизнь спокойно и просто, без надрыва. Все должно совершаться без наcилия. И вновь мы видим ту же характерную для святого Порфирия простоту и доходчивость рекомендаций, которые он давал тем, кто хотел у него учиться. «Забудьте о своих слабостях, чтобы злой дух ими же вас не искушал, стараясь погрузить в тоску. Не пытайтесь быстро избавиться от них. Проводите свою духовную жизнь спокойно и просто, без надрыва. Не думайте в себе: «Сейчас я напрягусь, чтобы стяжать добродетель». Станет только хуже. Все должно совершаться без наcилия. И даже в молитве не стоит акцентировать внимание на страстях, не надо просить: «Боже мой, избавь меня от гнева (или от чего-то иного)». Ведь, несмотря на то, что вы просите избавления от страсти, вы ее вспоминаете, тем самым ее больше подогревая. Желание избавиться от страстей,

аспекта веры. Он предлагал своим собеседникам... стать пленниками. «Весь мир наполнен электромагнитными волнами, но мы их не видим. Но как только мы включаем радиоприемник, сразу же начинаем их воспринимать, опытно ощущать их действие. То же самое происходит, когда мы входим в духовный мир. Если мы живем Христом, мы парим, ощущаем великую радость и испытываем удивительные духовные переживания. Тогда мы постепенно становимся «пленниками» Христа. А когда человек становится «пленником» Христа, он уже не может злословить. Не может ненавидеть. Не может лгать. Не может, даже если захочет...».

Ольга Протасова, газета «Православная вера» №07 (603), 2018

– Любви ко Христу, дитя мое, мы достигаем следующим образом: всем своим существом устремляемся к Богу и призываем Его. Созерцая природу, деревья, растения, птиц, пчел, цветы, море, рыб, звезды, луну, солнце и прочее великое множество прекраснейших Его творений, мы обращаем свой ум к Богу и, прославляя Его через них, пытаемся осознать, сколь они чудесны и удивительны, и стараемся полюбить их. Когда у нас это получится, тогда наша любовь начнет восходить и к нашему Творцу, и тогда мы действительно истинно будем любить Его. Таким образом, любовь к творению является важным этапом на пути к любви Христовой, но еще важнее любовь к ближнему. Поэтому, чтобы стяжать ее, мы должны посещать больницы, тюрьмы, детские приюты, дома престарелых и т. д. Тогда наша любовь будет искренней.

Ад и рай «Вот, смотри: и ад, и сатана, и рай, и многое тому подобное – реальные вещи. Но я не желаю, чтобы ты их боялась или постоянно о них думала, как ты это сейчас делаешь. Я хочу, чтобы ты полюбила Христа, Который есть все, и тогда, где бы ты ни была, ты не будешь бояться ничего из того, о чем мы сейчас говорим. Ты будешь иметь все блага и здесь, и там. Да, Христос нас ждет, и как только мы хоть немного приоткроем для Него свое сердце, Он немедленно входит туда, и тогда у нас есть все. Он подобен солнцу, дитя мое. Стоит только чуть приподнять штору на окне, как его свет и лучи немедленно проникнут в комнату и согреют нас».

Старец не отделял себя от грешников Отец Порфирий всегда был спокойным, нежным отцом, снисходительно и терпеливо относящимся к человеческим падениям, потому что он обладал познанием тайн духовной брани. Старец не попадал в сокрытые ловушки сатаны, придумавшего и успешно применяющего в различных современных вариациях свой метод: «Разделяй и властвуй». Он не служил ничьим интересам, не отделял себя от грешников. Отец Порфирий ощущал себя органически связанным воедино со всеми христианами в едином теле Церкви. Он жил согласно апостольским словам: «Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся?»

(2 Кор. 11,29) Чем дальше он удалялся от греха, тем больше любил, не делая различия, всех грешников. Последние, иной раз по сатанинскому наущению, восставали против старца. Отец Порфирий всегда старался быть рядом с ними в общей для всех христиан борьбе с диаволом. Он следовал наставлению святителя Иоанна Златоуста: «Не с ним (диаволом) друг на друга восставайте, но друг с другом против того воинствуйте».

Безработица и отчаяние Старец, будучи спрошен об одном человеке, который в тот момент находился очень далеко, и которого он никогда не видел, сказал: «Я вижу, что он не работает, а бездельничает – отсюда и отчаяние». Это заключение отца Порфирия полностью отвечало действительности. И если говорить о том, какие следует принять меры против отчаяния, то первой из них будет – устроиться на работу.

8 | Православный мир | №4, 2018

Событие

ВОЗВРАЩ СВЯТОГО АПОС 28 апреля 2018 года, в юбилейный для Бишкека день (140 лет со дня основания), в главный собор города была доставлена частица мощей святого апостола Фомы, который на заре христианства проповедовал в этих землях.

парфян и мидян, персов и гиркан, бактрийцев и брахманов и всех самых дальних обитателей Индии. Фома очень скорбел о том, что он посылается к таким диким народам; но ему явился в видении Господь, укрепляя его и повелевая быть мужественным и не страшиться, и обещал Сам пребывать с ним. Он скоро указал ему и возможность проникнуть в сии страны.

Великолепные палаты

Святой апостол Фома.

С

вятой апостол Фома был родом из галилейского города Панеады и занимался рыболовством. Услышав благовестие Иисуса Христа, он все оставил и последовал за Ним. Апостол Фома входит в число двенадцати учеников Спасителя. По свидетельству Священного Писания, святой апостол не поверил рассказам других учеников о Воскресении Иисуса Христа: «Аще не вижу на руку Его язвы гвоздинныя, и вложу перста моего в язвы гвоздинныя, и вложу руку мою в ребра Его, не иму веры» (Ин. 20, 25). На восьмой день после Воскресения Господь явился апостолу Фоме и показал Свои раны. «Господь мой и Бог мой!», воскликнул святой апостол (Ин. 20, 28).

«Фома, бывший некогда слабее других апостолов в вере, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – сделался по благодати Божией мужественнее, ревностнее и неутомимее всех их, так что обошел со своей проповедью почти всю землю, не убоявшись возвещать Слово Божие народам диким».

Жребий – Индийские страны

После вознесения Иисуса Христа на небо и сошествия Святого Духа, апостолы бросили между собою жребий, куда каждому из них идти для проповедания Слова Божия. Фоме выпал жребий идти в Индию, чтобы просветить помраченные язычеством страны и научить истинной вере различные обитавшие там народы –

Однажды апостола представили индийскому царю как весьма искусного зодчего, и царь повелел Фоме построить для него великолепный дворец. Фома сказал, что он построит такой дворец, и он будет даже лучше, чем царь может себе представить. Для постройки апостол получил очень много золота, которое раздал бедным и неимущим. Прошло два года и царь вновь пригласил к себе апостола и спросил, что удалось сделать за этот период. А апостол Фома ответил, что дворец уже почти готов, осталось лишь только закончить крышу. Обрадованный царь вновь дал Фоме золото, чтобы крыша соответствовала великолепию и красоте дворца. Апостол снова раздал все эти деньги больным, неимущим и бедным людям. Тогда доложили царю, что на том месте, где должен стоять дворец, еще ничего не построено. Разгневанный царь пригла-

Помимо Италии, частицы мощей святого апостола Фомы есть только в Индии, Грузии, Венгрии и на Афоне. Кыргызстан стал шестой страной в мире, которая обрела эту святыню.

сил Фому и спросил, построил ли он что-нибудь или нет, а Фома ответил, что дворец готов, но построил он его на небесах. «Когда ты перейдешь из этой временной жизни, – сказал Фома, – то там, на небе, ты обнаружишь прекрасный дворец, в котором ты будешь пребывать вечно». Царь в этом ответе заподозрил обман и решил, что апостол открыто насмехается над ним, и поэтому приказал тяжко его мучить. В это время умер брат царя, которого царь очень любил. В этом горе он множество дней безутешно оплакивал смерть своего брата. А душа этого брата-язычника также была вознесена на небо и ей, как и всякой другой душе, были показаны и райские обители, и ад. И когда она осматривала рай, то в одном месте увидела великолепнейшее строение, такое прекрасное, что ей захотелось пребывать в нем вечно. И тогда душа спросила Ангела, который водил ее по раю, кому принадлежит это место. И Ангел ответил, что это – дворец ее брата, для него построены эти великолепные палаты. И тогда душа стала просить Ангела о том, чтобы он разрешил ей вернуться на землю для того, чтобы испросить у своего брата разрешение войти в уготованные ему палаты. И Ангел разрешил ей вернуться в бездыханное тело. И произошло чудо: умерший брат царя воскрес. Какое бы-

ло ликование, какая была радость, когда царь услышал, что его брат ожил. Когда состоялась их первая беседа, брат стал ему рассказывать, что произошло с его душой после смерти. И он сказал: «Помнишь, ты когда-то обещал отдать мне полцарства, – не нужно мне этого дара, но дай разрешение, чтобы тот дворец, который уготован тебе в Царстве Небесном, был и моим дворцом». И понял царь, что Фома не обманывал его, что для него Господь уже уготовал место в Царстве Небесном. Тогда раскаявшийся царь не только выпустил Фому из заключения, попросив у него прощения, но и принял Крещение.

Успение Божией Матери

В то время, когда Фома просвещал проповедью Евангелия Индийские страны, наступило время честного преставления Божией Матери, и все апостолы из разных стран восхищены были на облаках небесных и перенесены в Гефсиманию, к одру Преблагословенной Девы. Тогда и святой апостол Фома был восхищен из Индии, но не поспел прибыть к самому дню погребения богопрославленного тела Пречистой Богородицы. Это устроено было Божиим изволением для того, чтобы удостоверить верующих, что Матерь Божия с телом была взята на небо. Ибо как относительно воскресения Христова мы более утверди-

Апостол Фома проповедовал народам добро и любовь. И в этот день православные верующие просили небесного покровителя о мире в нашей стране, всех живущих в ней и о собственных нуждах, скорбях и печалях.

Событие

Православный мир | №4, 2018 | 9

ЩЕНИЕ СТОЛА ФОМЫ

Торжественная встреча апостола Фомы во святых его мощах состоялась на площади Воскресенского кафедрального собора города Бишкека. лись в вере чрез неверие Фомы, так относительно взятия на небеса с плотью Пречистой Девы Марии Богородицы узнали вследствие замедления Фомы. Апостол прибыл только на третий день после погребения и скорбел о том, что не мог быть в Гефсимании в самый день погребения, чтобы проводить с прочими апостолами тело Матери Господа своего на место погребения. Тогда, по общему соглашению святых апостолов, для святого Фомы открыли гробницу Пресвятой Богородицы, чтобы он, увидев пречестное тело, поклонился ему и утешился в своей печали. Но когда открыли гробницу, то не нашли тела, а только одну лежавшую там плащаницу. И отсюда все твердо уверились в том, что Матерь Божия, подобно Сыну Своему, воскресла в третий день и с телом была взята на небеса.

Ложное обвинение

После апостол Фома вновь вернулся в Индийские страны. Прибыв в Мелиапор, он просветил там многих пропове-

В

дью Евангелия и утвердил их в святой вере следующим чудом. На одном месте лежало необычайных размеров дерево, которое не только люди, но даже и слоны не могли сдвинуть с места, Фома же привязал к сему дереву свой пояс и на том поясе оттащил дерево на десять стадий и отдал на построение храма Господня. Увидев сие, верующие еще более укрепились в вере, и из неверовавших многие уверовали. Апостол сотворил там и другое чудо, еще больше первого. Один языческий жрец убил своего сына и обвинял в этом святого Фому, говоря: – Фома убил моего сына. В народе поднялось волнение, и собравшаяся толпа схватила святого Фому, как убийцу, и требовала, чтобы суд обрек его на мучение. Когда же не находилось никого, кто мог бы засвидетельствовать, что Фома непричастен к тому убийству, то апостол Христов стал умолять судью и народ: – Отпустите меня, и я, во имя Бога моего, спрошу уби-

субботу 28 апреля на площади Свято-Воскресенского собора города Бишкека многолюдно. Верующие в ожидании прибытия мощей святого апостола Фомы. День ясный, солнечный, соответствующий радостному, приподнятому настроению собравшихся. Ровно в 16:00 к главным воротам собора подъезжает автомашина, из которой выносят большую, почти в рост человека, икону апостола с частицей его святых мощей. Икону встречает правящий архиерей Бишкекской и Кыргызстанской епархии – епископ Даниил – с духовенством епархии. Под льющийся

того, чтобы он сам сказал, кто убил его. Все пошли с ним к телу убитого сына жреца. Возведя очи к небу, Фома помолился Богу и потом сказал мертвецу: – Во имя Господа моего Иисуса Христа повелеваю тебе, юноша, – скажи нам, кто убил тебя? И тотчас мертвец сказал: – Мой отец убил меня. Тогда все воскликнули: – Велик Бог, Коего проповедует Фома. Апостол был освобожден, и жрец, таким образом, сам попал в яму, которую выкопал для апостола. После сего чуда великое множество народа обратилось к Богу и приняло крещение от апостола.

Мученическая смерть

Затем апостол пошел еще дальше, в Каламидскую страну, и, проповедуя здесь Христа, обратил к вере двух женщин, одна из которых была женой тамошнего царя Мудзия. Обе женщины настолько уверовали, что отказались от плотского сожительства со своими нечестивыми мужьями. Это очень разгневало царя и его приближенных, и святой апостол был заключен в темницу. Он претерпел пытки, и, наконец, пронзенный пятью копьями, отошел ко Господу. На том же месте, где было погребено тело апостола, совершались по молитвам его многие чудеса во славу Христа Бога нашего. По церковному преданию, святой апостол Фома основал христианские Церкви в Палестине, Месопотамии, Парфии, Эфиопии и Индии.

сверху радостный колокольный звон святой образ торжественно вносится в храм. Начинается молебен. «Величаем тя, святый апостоле Фомо, и чтим болезни и труды твоя, имиже трудился еси во благовестии Христове», – попеременно поют духовенство и архиерейский хор. По окончании молебна владыка рассказал, как Кыргызстан оказался обладателемвеликой святыни. «Долгое время, зная, что апостол Фома имеет особое отношение к здешним краям, я пытался найти частицу его святых мощей. Но все было безрезультатно. Искомая частица нигде не обреталась. Но вот, однажды,

Подготовила Л. Яковлева

мне позвонили наши добрые друзья, которые с паломнической поездкой оказались в Риме и там получили доступ к огромному Ватиканскому хранилищу святынь. Им предложили выбрать частицы мощей для себя, и они не забыли и меня. «Какую частицу взять для Вас?» – спросили они. – «Апостола Фомы», – не задумываясь ответил я. Мощи были доставлены в Москву и находились там несколько месяцев. Перед совершением паломнической поездки на Святую землю, я недавно оказался в Москве. Обстоятельства так сложились, что я должен был взять частицу мощей с собой. И первым пунктом нашей па-

Из книги митрополита Владимира (Икима) «По стопам апостола Фомы: Христианство в Центральной Азии» Христианство в Центральной Азии имеет несомненное апостольское происхождение, чем не могут похвалиться даже многие европейские страны. Как известно, самый дальний из апостольских жребиев, определивших пути двенадцати учеников Спасителя, выпал святому Фоме Близнецу. Дух Божий указал ему для проповеди «страны Индийские», а таким понятием древние писатели, имевшие об Азии туманное представление, обозначали не одну Индию, а все государства Востока за пределами Римской империи. Святой Фома благовествовал не только «брахманам», то есть собственно индусам, но и «бактрам, гирканам, парфянам» – предкам современных народов Центральной Азии. Истинность этого предания засвидетельствована христианами Индии, до новейших времен сохранившими за своими общинами название «христиан апостола Фомы». А в древней Центральной Азии расцвет христианской веры начался уже с III века по Рождестве Христовом. Он привел к основанию мощных митрополий в Мерве и Самарканде, созданию знаменитого Хорезмийского (Хвалисского) архиепископства, провозглашению христианства государственной религией в огромной Эфталитской империи, проповеди Евангелия за Великой Китайской стеной. Такими, конечно, могли быть только всходы семян могучей апостольской проповеди, вершившейся в силе и славе чудотворений, по слову Господню ученикам: ...именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками... возложат руки на больных, и они будут здоровы (Мк. 16, 17-18). Святой апостол Фома Близнец двигался по главной, южной магистрали Великого шелкового пути, связывавшего Малую Азию с Центральной. Пройдя через современный Иран, он оказался в Мервском оазисе, в богатом и славном городе Антиохии – Маргиане, он же Мерв. Далее законы караванных дорог в поиске выгодных сделок уводили севернее, в изобильный Хорезм, а оттуда путь углублялся в Мавераннахр (Трансоксанию) – знаменитое среднеазиатское Междуречье, долину между священным Оксом (Амударьей) и Яксартом (Сырдарьей). Дорога проходила через средоточие центральноазиатской торговли – Согдиану (долину Зарафшана), имперскую столицу Кушанию-на-Зарафшане (ныне Каттакурган Самаркандской области) и знаменитый Самарканд. Отсюда торговый путь вел на юг, к Бактрии, или на восток, в княжество Уструшана (ныне Джизакская область Узбекистана), располагавшиеся в горах близ Заамина, спускался к «жемчужной реке» – Яксарту (Сырдарье) и Ходженту и вдоль нее уходил к воротам Ферганской долины – Бабу (ныне Пан), откуда открывался веер путей: в Ахсикет и Куву, Ош и Узгенд, а от последнего – снова на север, в оазисы Восточного Туркестана, в Дуньхуан – к границе Великой Китайской стены. Отсюда тяжело груженный китайским шелком и фарфором караван отправлялся в Индию. Там индийские купцы-караванщики принялись подсчитывать барыши, а святой Фома продолжил проповедь Истины Христовой и просиял мученической кончиной, пронзенный копьями в горах под Малипуром. На этом месте возникла христианская община, свято сохранившая память о своем благовестнике.

ломнической программы была Галилея, откуда родом был апостол. Так частица святых мощей апостола Фомы оказалась на его родине, а затем – в Кыргызстане – месте его апостольских трудов». Когда-то латинские крестоносцы вывозили святыни из православной Византии, а теперь смотрением Божиим они вновь возвращаются православным. «Я долго размышлял, какую икону апостола Фомы написать. Наконец, решение пришло: апостол был изображен на фоне величественных гор Кыргызстана на берегу озера Иссык-Куль. Фигура апостола осеняет Воскресенский и Владимирский собо-

ры города Бишкека, а также Иссык-Кульский храм Святой Троицы. По периметру иконы изображены другие одиннадцать апостолов Христовых и наш святой преподобноисповедник Ираклий Иссык-Кульский. Икона была написана местным иконописцем Татьяной Ерофеевой. Сейчас Василием Петручиком, занимающимся производством высококачественных изделий из дерева, готовится красивый киот для иконы, после чего она навсегда займет свое место в Воскресенском кафедральном соборе города Бишкека».

Протоиерей Игорь Дронов

10 | Православный мир | №4, 2018

Пастырское слово

КРАТКОЕ СЛОВО МИТРОПОЛИТА ИОСИФА (ЧЕРНОВА) НА ПОЛЕТ ГАГАРИНА В КОСМОС Предлагаем Вашему вниманию рассказ о том, как приснопоминаемый митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Иосиф (Чернов) (1893-1975) произнес слово в церкви о первом полете человека в космос. Вспоминает шофер владыки.

А

Митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Иосиф (Чернов).

прель 1961 года. Впервые в истории человечества совершен полет в космическое пространство. Владыку вызывает к себе уполномоченный Вохменин Степан Романович и говорит: «Иван Михайлович, надо сказать проповедь в отношении этого «чуда»». Я везу владыку домой, он на заднем сидении сидит, смотрю в зеркало, вижу – Владыка так пальцами крутит (всегда так делает, когда активно думает). ««Так вот», – говорит, – Захар Иванович, давай будем готовиться. Проповедь надо сказать о Юрии

Гагарине». – «Ох, ох! – отвечаю, – что же Вы будете говорить, владыка!?» – «Чтото буду». Приехали домой. Я наблюдаю. Он ходит по комнате. (Обычно, если к проповеди готовится, то ходит, с собой разговаривает). Наступил день, когда надо произносить проповедь. Владыка вышел, как обычно, и начал примерно так: «Братья и сестры! Вы знаете, в какое время мы живем, какой прогресс совершается в мире! Много ученых изобрели много хорошего! А слышали вы – последнее собы-

тие произошло: наш молодой человек – Юра Гагарин – побывал в космосе! И оттуда вернулся! А ему, когда он полетел, Хрущев Никита Сергеевич сказал: «Юрочка, посмотри, есть там Бог, или нет?» И так продолжил владыка: «Юрий Гагарин Бога не видел… а Бог его видел! И благословил!» Вохменин удивлялся, что же владыка будет говорить? А он вот что сказал. Я записал проповедь владыки на бумагу и передал уполномоченному.

Никита Филатов

О ЖЕНЩИНАХ, СТАВШИХ БОЛЬШЕ МУЖЧИН

Т

ретье воскресенье после Пасхи посвящено не апостолам или известным святым, прославленным великими деяниями и подвигами, а самым обычным женщинам, чьи истории и служение укладываются всего в несколько Евангельских строк. Эти женщины неотступно следовали за любимым Учителем и выполняли обычную рутинную женскую работу, знакомую любой современной хозяйке: стирали, прибирали, готовили еду и покупали все необходимое. Среди них была Мария Магдалина, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим (Лк. 8, 2-3). Иоанна, жена домоправителя при дворе Ирода, служила любимому Учителю своим богатым имением, это она сохранила голову казненного по наущению Иродиады Иоанна Предтечи, схоронив ее на Елеонской горе. Мария Клеопова, родственница Христа, предположительно жена Клеопы, брата Иосифа Обручника. Сусанна, про которую известно только то, что она служила Христу имением своим, то есть была богатой женщиной, помогавшей апостолам деньгами. И Мария Магдалина, за свои труды прослав-

ленная как равноапостольная. Как известно из Евангелия, за ее пламенную веру ей первой явился Воскресший Господь. Их служение Христу мало отличаюсь от того, что они делали дома, но Церковь прославляет их наравне с апостолами и чудотворцами. Причем не апостолам и аскетам была открыта самая великая тайна новой веры – Воскресение Христово, а этим простым женщинам, тихо выполнявшим свое негромкое безыскусное служение. День жен-мироносиц – торжество женской жертвенной, нерассуждающей любви над прагматичным мужским разумом. К этому дню вели самые скорбные и страшные обстоятельства в жизни зарождающейся Церкви. Учитель был распят, апостолы разбежались, Тело Христа было сокрыто во гробе, заваленном огромным камнем, возле которого была выставлена вооруженная стража. Что сделали бы мужчины, окажись в подобной ситуации? Пошли бы за товарищами и вооружились до зубов, чтобы перебить стражу. И прихватили бы с собой инструменты, чтобы отвалить огромный камень от гроба. Но мужчин рядом не было – мужчины забыли о смелости и долге и попросту

разбежались, а эти обычные слабые женщины просто знали: им надо пойти и помазать Тело любимого Учителя драгоценным миром. Остальное их мало интересовало. Они шли и рассуждали между собой: «Кто же нам отвалит камень от гроба?» И, не находя ответа, просто по-женски верили, что все как-то само собой разрешится. Любой мужчина, окажись он в их компании, устал бы взывать к их разуму и сошел бы с ума. А они просто верили и шли. И когда пришли ко гробу, стража оказалась спящей, камень – отвален, а на гробе сидел... ангел, который сказал, чтобы они поспешили к апостолам и возвестили великую весть, что Учитель воскрес. И эта самая главная новость нашей веры была куплена непоколебимой женской любовью, которая оказалась больше всей мужской логики и мудрости в мире! В этот день мир узнал, что истинная любовь не неразумна – она сверхразумна. Горящему любовью, нерассуждающему сердцу открылись Небеса и все тайны вселенной, и это сердце принадлежало простым женщинам. День жен-мироносиц открыл для нас высоту обыденного женского служения, которое мы, мужчины, порой даже

День жен-мироносиц – торжество женской жертвенной, нерассуждающей любви над прагматичным мужским разумом. не замечаем. Ведь домашние негромкие дела всякой женщины на земле приобрели в этот день невиданное великое и вселенское значение. В послании апостола Петра есть замечательные слова, где прямо говорится об этом: Жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие (1Петр. 3, 1-2). Наши бабушки, которые затемно встают, чтобы испечь любимым внукам пирожки, и готовы отдать для нас последнее, – мироносицы. Наши ма-

мы, проводившие дни и ночи у нашей кровати, когда мы болели, радовавшиеся нашему малейшему успеху и молившиеся при неудаче – мироносицы. Наши устающие на работе жены, забывающие себя, спешащие домой, чтобы приготовить нам ужин и постирать носки – подвижницы. Их безграничная жертвенная любовь, терпение и смиренное ежедневное несение своего креста делает нашу суматошную, больную, исковерканную страстями жизнь светлее и лучше, и единственное, что мы можем – это быть любящими, заботливыми и бесконечно благодарными.

Денис Ахалашвили, Православие.Ru

Библеистика

Православный мир | №4, 2018 | 11

ИЗ КАКОГО «РЕБРА» БОГ СОТВОРИЛ ЖЕНЩИНУ?

В

книге Бытие сказано, что Бог сотворил женщину из ребра Адама: И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку (Быт. 2, 21-22). Обычно этот отрывок вызывает массу вопросов. Например, как воспринимать «ребро»: буквально или аллегорически? И если аллегорически, что стоит за этим образом?

Ребро или «ребро»?

«Ребро», из которого была создана женщина, следует воспринимать как сложный образ, который для своего объяснения требует применения разных подходов. Можно предположить, что в первозданном человеке в равной степени присутствовало и мужское, и женское начало. Святитель Иннокентий Херсонский пишет об этом: «Ребро или кость здесь не есть нечто простое. Оно должно означать целую половину существа, отделившегося от Адама во время сна. Как это происходило, Моисей не говорит и это – тайна. Ясно только то, что прежде нужно было образоваться общему организму, который потом разделился на два вида: мужа и жену». Именно эту со-равность, единосущность женщины и мужчины Библия и пытается до нас донести, используя образ ребра. Но отчего был использован именно этот образ? И как понять, верно ли мы толкуем этот таинственный сюжет? Сложности прочтения Писания во многом связаны с тем, что сегодня мы пребываем во власти стереотипов, сформированных чтением художественной литературы. А эта – заметим, прекрасная сфера – приучает нас к тому, что все образы, характеры, события автор пытается раскрыть перед нами максимально широко и полно. И если замысел произведения подразумевает, что мы должны что-либо воспринимать иносказательно или домыслить, мы уже подготовлены к этому либо словами автора, либо жанром самого произведения. Никто же не станет истолковывать буквально текст басни. С Библией же все не так однозначно. Здесь соседствуют исторические повествования, подразумевающие буквальное понимание, книги Притчей или Екклесиаста, написанные в поучительном жанре, и пророческие книги, в которых историческое изложение

переплетается с мистическими фрагментами, толкуемыми только иносказательно. Книга Бытие в части повествования о сотворении мира в этом смысле бьет все рекорды по сложности проведения границы между историческим и иносказательным пластами текста. Сотворение мира и человека – это, несомненно, историческое событие, и здесь мы имеем дело с реальностью, доступной восприятию. Но при этом тут присутствует и элемент таинственной, умопостигаемой реальности. Во-первых, это событие – не только историческое, но и мистическое: Бог творит мир и человека с определенной высшей целью, которая не укладывается в рамки исключительно материального существования. Во-вторых, «таинственность» связана с самой расшифровкой образов. Она обусловлена тем, что пророк Моисей, который является автором книги Бытие, был вынужден и физическую реальность, и ее мистическую, невидимую сторону доносить до своей аудитории максимально понятным для его времени языком.

Культурный контекст во времена Моисея

И здесь мы можем задаться вопросом, были ли в том культурном контексте, в котором существовал избранный израильский народ, символы и образы, способные послужить ключом к расшифровке этого рассказа? Исследования и гипотезы ученых (например, ассиролога Жана-Венсана Шейля и шумеролога Самюэля Ноа Крамера) позволяют проследить такое влияние. В шумерской поэме о Дильмуне (шумерская цивилизация оказала мощное воздействие на культуру народов ближневосточного региона) есть сюжет о том, как богиня Нинхурсаг исцеляет умирающего бога Энки. Когда Энки на вопрос богини: «Что у тебя болит?» отвечает: «Мое ребро», она говорит: «Для тебя родила я богиню Нинти», что в переводе означает либо «госпожа ребра», либо «госпожа, дающая жизнь», так как шумерское слово «Ти» имеет оба этих значения. Заметим, что Ева, сотворенная из ребра Адама, тоже переводится с еврейского как «дающая жизнь» или, как сказано в Библии, «мать всех живущих». И хотя в древнееврейском языке «ребро» и «дающая жизнь» звучат по-разному, ученые предполагают, что в рассказе Моисея содержится отголосок древнего мифа об Энки и Нинхурсаг. Это не означает,

Как понимать библейский рассказ о сотворении Евы из ребра Адама? На этот вопрос отвечает старший преподаватель кафедры библеистики МДА, протоиерей Андрей Рахновский.

В книге Бытие сказано, что Бог сотворил женщину из ребра Адама: И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. что Моисей заимствовал шумерскую мифологию или был ее приверженцем – хотя бы потому, что шумерскую цивилизацию отделяют от времен создания книги Бытие около двух тысяч лет, да и само повествование Моисея наполнено идеями, абсолютно противоположными религиозному мировоззрению древних шумеров. Но характер такого рода «заимствования» говорит о том, что Моисей пользуется знакомой своим современникам языческой мифологической терминологией для выражения богооткровенных истин единобожия. Прибегая к образу ребра, Моисей пытается донести до израильского народа очень важную мысль: женщина происходит из существа мужчины и по природе является с ним одним целым. Святитель Иоанн Златоуст в «Беседах на книгу Бытия» ясно дает понять, что рассказ о сотворении из ребра появляется по причине человеческой немощи и неспособности проникнуть в тонкие истины Откровения. И пристального внимания здесь заслуживает как раз акцент не на ребре, а на биологическом и душевном единстве Адама и Евы. Не следует придавать рассказу о ребре избыточного значения и видеть в нем какой-либо иной смысл помимо указания на это единство.

Писания через само Писание, можно сказать, что толкованием образа ребра служат слова Адама о том, что жена «плоть от плоти моей и кость от костей моих», то есть «близкая, родная». В те времена это звучало отнюдь не банально, поскольку многие мифологические системы древности мыслили женщину как нечто, данное богами человеку извне, что позволяло в ряде случаев относиться к ней как к недочеловеку, как к очень полезному и красивому домашнему животному. Библейский рассказ ставит отношения мужа и жены на совершенно иной уровень. Здесь женщина – помощник, равный мужу. Как впоследствии скажет апостол Павел: Ни муж без жены, ни жена без мужа (1Кор. 11, 11). Конечно, христианское благовестие подняло эти отношения на совершенно иную высоту, но и в Ветхом Завете, в отличие от мифологических систем Древнего Востока, мы видим образы женщин, которые показывают равную с мужчинами смелость, отвагу и добродетель (Юдифь, Эсфирь, Руфь, Иаиль) и роль которых, вразрез со стереотипами Древнего мира, находит свое признание в Священном Писании.

Святоотеческий принцип толкования

Святитель Иоанн Златоуст обращает внимание на то, что после сотворения женщины Адам испытывает особое духовное состояние, и тот

Если использовать святоотеческий принцип толкования, а именно: объяснение

Пророчество Адама

сон, в котором он пребывал в момент «изъятия ребра», не является сном в буквальном смысле слова (как и ребро не означает конкретный орган). Ведь его слова о том, что Ева кость от костей его, свидетельствуют о некоем знании, которое он не мог бы получить, если бы действительно спал. Более того, после этого события Адама охватывает пророческий дух. Так, он говорит: Оставит человек отца и мать, прилепится к жене своей и будут двое одна плоть (Быт. 2, 24). И это говорится о последующих супружеских союзах, хотя категории отцовства и материнства Адаму еще неизвестны. В палитре святоотеческих толкований особое место занимает свидетельство блаженного Августина, который в сюжете о сотворении Евы из ребра Адама видит пророчество о будущем единстве Христа и Его Церкви – то есть Бога и людей. Для нас же, христиан XXI века, этот сюжет может стать не только интеллектуальной загадкой, но и источником обновленного переживания собственной семейной жизни. Здесь и наш позитивный ответ феминизму, не перечеркивающий ценность женщины в обществе, и опора в дискуссии с теми религиозными течениями, которые в восприятии роли женщины недалеко ушли от языческих мифологических систем древности.

Фома.ру

12 | Православный мир | №4, 2018

Рассказы из жизни

ПРОСИ У БОГА, ЧТО ХОЧЕШЬ!

Н

ичто не предвещало Сергею, способному студенту технического вуза, того особого пути, который ждал его в близком будущем. Он был человеком рыночного поколения XXI века: инновационно подкован и креативен, лидерски настроен и весьма коммуникабелен, избирательно книголюбив и любознателен. Перспективы успешной карьеры IT-менеджера в каком-либо технопарке с нанотехнологиями были налицо. Вместе с этими интеллектуально-психологическими достоинствами Сергею были свойственны и ярко выраженные недостатки – заносчивость и неуступчивость, как следствие болезненного самолюбия и стремления к лидерству, обостренное чувство справедливости на фоне перфекционизма и вытекающие отсюда обидчивость и частое печальное настроение. Все эти слабости не имели бы особого значения для перспективного молодого программиста, но у Бога были другие планы.

Студент-сторож

Однажды мама, прихожанка одного из городских храмов, попросила Сергея помочь их батюшке. Нужен был ночной церковный сторож. Сергей не привык отказывать горячо любимой матери, и вскоре в копилку деятельности безудержно активного студента были добавлены ночные дежурства в храме с превосходно подобранной библиотекой. Вопросы о смысле и бренности земного бытия, подкрадывающиеся к юным сердцам, нередко посещали молодого человека. Здесь, в безлюдном полумраке спящего храма, под светом настольной лампы, направленной на страницы святоотеческих творений и аскетических проповедей о духовном совершенстве, эти главные вопросы нашей жизни в сознании Сергея стали наполняться богооткровенными ответами. Господь коснулся его сердца, и стремительное воцерковление Сергея, словно вынырнувшего из морской пучины бессмысленной житейской суеты и задышавшего спасительным воздухом Истины, было неизбежно. Желания обретения духовника, алтарничества и возвышенные мысли о священнослужении стали возникать последовательно, были искренними и неуклонными. Но мудрый духовник Сергея, тот самый настоятель «маминого» храма, придержал молодого и горячего парня. «Тебе после военной кафедры института идти в армию служить офицером. Пойди, по-

служи Родине, заодно и свое желание послужить Богу проверишь, не пройдет ли оно со временем», – смиренно посоветовал батюшка. Служба в Военно-воздушных силах проходила интересно и одновременно по-армейски будничнооднообразно. Она совсем не содействовала духовному возрастанию Сергея, а наоборот, укореняла все то греховное, что жило в нем с юных лет. Не заметив, как пронеслась «срочка», Сергей остался в воинской части по контракту и дослужился до звания капитана. А между тем все эти годы мысли о священстве его не покидали и носили какой-то странный, импульсивно-призывающий характер.

Семинария

В один прекрасный день, какой, наверное, бывает в жизни каждого будущего священника, Сергей сделал шаг решительный и бесповоротный. Он подал рапорт на увольнение в запас и с тяжело болеющей женой и дочкой вернулся в свой родной город. В этом же году им было подано прошение на поступление в духовную семинарию, находящуюся в их городе, чем правящий архиерей был приятно удивлен. Нечасто можно встретить среди абитуриентов семинарий, поступающих на очное отделение, не безусого вчерашнего школьника, а взрослого состоявшегося мужчину, семьянина и молодого офицера.

Многое из учебной программы Сергей уже знал, учиться было легко, и больше всего привлекало общение с опытными преподавателями – пастырями. Уже на втором курсе Сергей стал отцом Сергием, был рукоположен в священный сан диакона. Спустя непродолжительное время поступило предложение архиерея принять сан священника.

– Батюшка, я не готов, грешен и недостоин: я горд, самолюбив, дерзок и сварлив, – откровенно признался своему духовнику отец Сергий.

– Ничего, – утешил его духовник, – ты поступи так: на хиротонии, когда архиерей возложит на твою голову руки с молитвенным призыванием Святого Духа, – в этот момент проси у Бога все, что ты хочешь, но только духовное и полезное, и верь, что все исполнится, не сомневайся.

Три прошения

Так отец Сергий и поступил. Во время хиротонии испросил у Бога три самые важные и нужные, на его взгляд, вещи: «Боже, исцели мою матушку, смири меня и отправь служить в тихое и красивое место, потому что очень люблю природу и еще со студенческих лет люблю путешествовать по России». Служение священника тяжелое и человеку без Бога неподъемное. Неслучайно ставленнику во время рукоположения вешают на грудь всеми видимый крест – символ победы жизни над смертью и Крестного пути Спасителя. «Образ

буди верным словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою» (1Тим. 4, 12), – написаны на этом кресте слова апостола. Путь иерея Божия полон искушений и скорбей, врачующих как самого пастыря, так и пасомых. Испытания ждали вскоре и отца Сергия. Прошла всего пара лет его священства, как впал отец Сергий в страшную немилость у владыки. О подробностях той опалы история умалчивает, но факт остается фактом: иерея Сергия указом архиерея сняли с должности настоятеля вполне благополучного городского храма, оставили без служения и средств к существованию на долгие восемь месяцев и перевели строить церковь в один из небольших поселков в области. Ныне это тихий и красивый дачный уголок, некогда районный центр, спрятанный от людских глаз в лесистых холмах среднерусской полосы. Перевели создавать храм в полуразрушенном деревянном здании бывшей сельской администрации. Поселок в депрессии, работы нет, дачников не прибавляется из-за поселившихся здесь цыган, но эти места на высоких берегах глубокой реки, покрытых редкими березовыми рощами и глухим ельником, давно облюбованы туристами и настоящими ценителями живописной природы. За схожесть с Нижними Альпами приезжие стали называть этот край местной Швейцарией. Спустя два года трудами батюшки и прихожан здесь появился благолепный деревян-

ный храм. Но эти годы семья священника терпела лютую нужду и безденежье. Однажды пришел отец Сергий в отчаянии к своему духовнику, снял крест с груди, положил на престол и сказал в слезах: – Не могу так больше, отче, у меня дома на столе шаром покати, ребенка кормить нечем. Я, здоровый мужик, не могу семью обеспечить. Оставлю священнослужение, пойду на светскую работу. Снова утешил духовник молодого пастыря, теперь без слов: ласково посмотрел, надел крест ему на грудь, поддержал материально. Да еще потом часто поддерживал.

– Все, что просил в хиротонии, Господь исполнил в моей жизни, – делился со мной этой историей отец Сергий за чашкой кофе в дорожном кафе при вокзале. – Просил смело: «Господи, смири меня», и Бог меня так смирил, что мало не покажется. Почти год не служил литургию, для священника это смерти подобно. Просил служить в тихом красивом месте – служу сейчас в альпийской Швейцарии местного масштаба. А самое главное, что исполнил любящий Бог, – у моей матушки уже шесть лет нет приступов болезни. Вот как! Благо мне, яко смирил мя еси (Пс. 118, 71), – вспомнили мы слова Псалмопевца и, радушно обнявшись, расстались.

Священник Ярослав Драгун, Православие.Ru

Вопросы-ответы

Православный мир | №4, 2018 | 13

Должны ли православные помогать родственникам-сектантам? Здравствуйте. Наша родственница – свидетель Иеговы – недавно попала в больницу. В нашей семье произошел спор. Одни говорят, что нужно ей помочь (деньгами и другим), а другие, что ни за что не станут ей помогать из-за ее веры. Кто прав? Должны ли православные помогать родственникамсектантам? Алексей

Протоиерей Димитрий Шушпанов, настоятель храма великомученика Димитрия Солунского г. Талас

Христос однажды, отвечая законнику на вопрос: «кто мой ближний?», произнес притчу о милосердном Самарянине, где показал, что, несмотря на то, что для самарян иудеи были самыми презренными людьми, этот Самарянин, встретив по дороге

иудея, избитого разбойниками, позаботился о нем. Притчу Спаситель завершает словами: «Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он (законник) сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты по-

Правда ли, что родители будут всю жизнь страдать от ребенка, зачатого в Великий пост? Добрый день! Правда ли, что родители будут всю жизнь страдать от ребенка, зачатого в Великий пост? Если это так, то почему? Есть ли в Евангелии заповедь, требующая супругам в пост воздерживаться от супружеской близости? Владимир

Отчасти с тем, что Вы высказали, можно согласиться. Действительно замечено, что дети, зачатые в посты, более склонны к различным грехам. Происходит это потому, что пост – время интенсивного упражнения в молитве и покаянии. А для успешности этих деланий необходимо и воздержание супругов на время поста от интимной близости. Сама близость в браке, естественно, не является грехом, но она способствует рассеянности и духовно расслабляет, делает супругов менее способными к духовной жизни. Если муж и жена не в силах воздержаться от интимной близости в посты, это говорит о превращении в них естественного желания в зависимость, ко-

торая, таким образом, становится грехом. По этому поводу апостол Павел наставляет: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1Кор. 6, 12). Вот почему некоторые христиане, ревнуя о стяжании жизни вечной, отказываются от брака и становятся монахами. В Евангелии о необходимости воздержания мужа и жены в пост ничего не говорится. Но высказывание на эту тему мы находим у апостола Павла: «Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не укло-

няйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а [потом] опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1Кор. 7, 3-5). Кроме того, подтверждение данного тезиса мы можем найти в уставе Церкви касательно времени совершения таинства Венчания: оно не положено в продолжение всех четырех многодневных постов. Однако, если один из супругов малоцерковен, или вообще неверующий, необходимо решать вопрос с воздержанием очень осторожно, как о том наставляет апостол Павел: «Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена» (1Кор. 7, 4). Что делать супругам, если ребенок все же был зачат в пост? Искренне каяться в грехах (в том числе, и в невоздержании), крестить и воцерковлять свое чадо, регулярно причащая его Святых Христовых Тайн. А самое главное: научить христианской жизни и помочь искоренять в себе движения к греху.

Если крестный сам не крещен, можно ли крестить его вместе с его крестником? У меня вопрос: я хочу крестить сына, но крестный, которого мы хотим выбрать, некрещеный, но он хочет покреститься. Возможно ли нам вместе ходить на занятия? Чтобы потом в один день крестить сначала его, а затем он станет крестным моему сыну? И второй вопрос: крестной у нас нет, могу ли я, мать, ходить на занятия вместо крестной? И возможно ли, если у моего сына будет только один крестный отец? Анна

Да, будет очень хорошо, если Вы вместе с будущим крестным Вашего ребенка походите на огласительные беседы. Тогда можно будет в один день крестить и его, и ребенка. Крестная мать младенцу мужского пола необязательна. Правила Церкви предусматривают крещаемому одного крестного: мальчику – мужчину, девочке – женщину. Хотя не возбраняется иметь и двух крестных. Главное, чтобы крестные сами вели православный образ жизни, были церковными и могли повлиять на религиозное воспитание крестника или крестницы.

ступай так же» (Лк. 10, 36-37). Согласно заповеди Спасителя, ближний – это всякий человек, независимо от его религиозных убеждений, национальности, социального статуса, с которым нас сталкивает Промысел Божий, и который нуждается в нашей помощи. Поэтому так поступать нужно и с членами секты «Свидетели Иеговы». Возможно, увидев наше искреннее к ним расположение и поступки, на основе заповеди Божией, они, без всяких убеждений, оставят и свои религиозные заблуждения, войдя в лоно святого Православия, ибо любовь все побеждает.

Авва Агафон и больной странник Поведали об авве Агафоне, что он, придя однажды в город для продажи своего рукоделия, увидел там больного странника, лежащего на улице. Никто не принял на себя попечений о нем. Старец остался при больном. На средства, полученные за свое рукоделие, нанял хижину, оставшиеся деньги употребил на нужды больного. Так провел он четыре месяца до выздоровления странника и только после этого вернулся в свою келию.

Мы усыпили нашу больную собаку. Правильно ли мы поступили? Уважаемый батюшка! Здравствуйте! Два дня назад наша собачка заболела, все виды к родам. Думали – не может ощениться, повезли в район в ветеринарную лечебницу. УЗИ в клинике не было. Решили делать кесарево сечение. Когда вскрыли, оказалось, рак поел всю матку, и метастазы пошли в брюшную полость. Врач сказал, что ей осталось жить две недели. И мы решились на усыпление, как бы нам тяжело не было. Но я себя чувствую убийцей и предателем, хотя понимаю, что лишила ее мук. Очень тяжело. Как она на меня смотрела в последний раз, будто просила – не отдавай меня им. Скажите, правильно ли я сделала? И как с этим жить? Я все понимаю, что творится в стране, какие трагедии – это несравнимо с этим. Но ничего не могу с собой поделать, душа вся выболела. Екатерина

Согласно Священному Писанию, животные, в отличие от человека, не являются носителями образа Божия, не предназначены к святости и богоподобию и не обладают бессмертной, субстанциональной душой. Их душа, по Библии, в крови: умирает животное, умирает и его душа (Лев. 17, 14). Почему Церковь выступает против эвтаназии людей? Потому что предсмертные болезни и связанные с ними страдания имеют глубокий смысл и значение: человек, страдая, созревает, таким образом, для Вечной жизни. Болезни же и страдания животных имеют иное значение: животные – помощники человека, данные ему Богом. Они должны научить нас любви и состраданию. А их болезни и смерть – результат грехопадения Адама. И то, что является грехом в отношении человека (эвтаназия), не может расцениваться как грех в отношении без-

надежно больного животного. Поэтому, Екатерина, Вы правильно поступили, усыпив Вашу собачку. Единственное, от чего хотелось бы Вас предостеречь – это от неразумного отношения к животным. Если апостол Павел заповедует христианам не скорбеть чрезмерно об усопших людях: «Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним» (1Фес. 4, 13-14), то, тем более, нельзя чрезмерно скорбеть о смерти домашних животных, ибо здесь есть опасность нарушения заповеди: «Не делай себе кумира» (Исх. 20, 4) и скрытого идолопоклонства, когда животное подменяет для нас священное и само занимает его место, становясь идолом. Этого нужно избегать.

14 | Православный мир | №4, 2018

День Победы

РАССКАЗЫ О НЕБЕСНОМ ЗАСТУПНИЧЕСТВЕ ВО ВРЕМЯ ВОЙНЫ большую часть ничейной полосы. Мне подумалось: «Надо же, будто саваном погибших укрывает…». А Женщина, так похожая на Богородицу, вдруг перестала плакать, повернулась в сторону наших окопов и поклонилась.

– Богородица в нашу сторону поклонилась! Победа за нами! – громко сказал Божков.

Явление Богородицы немецкому офицеру спасло жизни жителей белорусской деревни

Плач Богородицы

Место, где мы сидели в окопах, казалось каким-то особенным. Словно кто-то помогал нам: немцы атаковали нас превосходящими силами, а мы их отбрасывали, и потери у нас были на удивление небольшими. А в тот день бой был особенно жестоким. Вся ничейная полоса покрылась телами убитых – и наших, и немцев. Бой стих только к вечеру. Мы занялись, кто, чем в ожидании, когда нам ужин привезут. Я достал кисет, закурил, а земляк мой, Иван Божков, отошел в сторону. Вдруг вижу: Божков высунул голову над бруствером.

– Иван, – кричу, – ты что делаешь? Снайпера дожидаешься? Божков опустился в окоп – сам не свой. И говорит мне тихо: – Петя, там женщина плачет…

– Тебе показалось, откуда тут женщине взяться? Но когда со стороны немцев стихла «музыка», мы услышали, что где-то и вправду плачет женщина. Божков надел на голову каску и вылез на бруствер.

– Там туман клубится, – говорит он нам. – А в тумане по ничейной полосе в нашу сторону идет женщина… Наклоняется над убитыми и плачет. Господи! Она похожа на Богородицу… Братцы! Ведь нас Господь избрал для этой памятной минуты, на наших глазах чудо совершается! Перед нами святое видение!.. Мы осторожно выглянули из окопа. По ничейной полосе в клубах тумана шла женщина в темной и длинной одежде. Она склонялась к земле и громко плакала. Тут кто-то говорит: – А немцы тоже на видение смотрят. Вон их каски над окопами торчат… Да, тут что-то не так. Смотри, какая Она высокая, раза в два выше обычной женщины… Господи, как же Она плакала, прямо в душе все переворачивалось! Пока мы смотрели на видение, странный туман покрыл

Жители деревни Рожковка в сентябре 1942 года едва не повторили судьбу печально известной Хатыни. Неготовую к противостоянию Беларусь быстро оккупировали фашисты. Однако территория, покрытая лесами, деревнями и болотами оказалась идеальной для партизанской борьбы. Немцы, изведенные длительным партизанским противостоянием, решили устранять поддержку партизан, уничтожая деревни. Жертвой такой карательной акции и стала Хатынь, а также 186 белорусских деревень. В сентябре 1942 года деревню Рожковка Каменецкого района немцы также приговорили к сожжению. Деревня уже была в окружении, жителей согнали в яму для расстрела. Как вдруг на поле приземлился самолет. Немецкий майор попросил остановить казнь на 4 часа. Спустя указанное время загадочный летчик вернулся с помилованием в руках. Как оказалось, во время полета немецкому летчику привиделась Дева Мария в голубом одеянии. Майор, увидев в этом знак свыше, отменил расстрел деревни. А еще спустя время привез написанный им лик Самой Девы Марии. В память обо всех погибших во время лихолетья на рожковском поле установили памятный знак. А Сама Спасительница теперь на самом почетном месте в сельской церкви в честь Казанской иконы Божией Матери. За 66 лет икона Божией Матери Рожковская совсем не изменилась. Краски такие же яркие, а желающих поклониться святыне с каждым годом становится все больше.

И вывела по тропочке к своим…

Вот что рассказал о себе наместник Псково-Печерского монастыря архимандрит Алипий (Воронов). В молодости он был неверующим человеком. Когда началась Великая Отечественная война, его, офицера, призвали на фронт. На прощание мать дала ему иконку Божией Матери и завещала: «Сынок, когда тебе будет трудно, достань иконку, помолись Богородице – Она тебе поможет!» Материнское напутствие не изгладилось из памяти: согревало, вселяло надежду.

Молитва перед боем. Однажды с группой своих солдат он попал в окружение в лесу, был ранен. С трех сторон – немцы, с четвертой – вязкое болото. Тут-то и вспомнил он материнский наказ. Поотстал немного от своих, достал иконку и, как мог, стал молиться: «Богородица Дева, если Ты есть – помоги!». Помолился и возвращается к своим, а рядом с ними стоит старушка, обращается к ним: «Что, заплутали, сынки? Пойдемте, я вам тропочку покажу!». И вывела всех по тропочке к своим. Отец Алипий отстал опять и говорит старушке: «Ну, мать, не знаю, как тебя и отблагодарить!» А «старушка» ему отвечает: «А ты Мне еще всю жизнь свою служить будешь!» – и пропала, как будто и не было. Тут-то и вспомнил он прощальное материнское напутствие, тут только и понял он, что это была за «старушка»! И слова те оказались неложными: действительно, и служил он потом всю жизнь Божией Матери – долгие годы был наместником Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря.

Сила простой молитвы

Когда началась война, Андрея забрали одним из первых. Ночью, когда он с другом спал в одной хате, село было окружено. Заходили в каждую хату, тех, кто выскакивал на улицу, немедленно убивали. Если кто стрелял из окна, то просто сжигали хату вместе со всеми, кто там был. Тех же, кого находили с поднятыми руками, выводили и увозили на грузовиках. От страха Андрей начал молиться, да только из всех молитв, что его мать учила, ничего припомнить не мог, кроме какогото начала: «Живый в помощи Вышняго, живый в помощи Вышняго…», – только и твердил все время. Когда немцы вошли в хату, он с другом залез от страха под кровать. Андрей лежал с краю, а его друг ближе к стенке. «Живый в

помощи Вышняго…» – продолжал повторять он. Немцы зашли, сразу вытащили того, кто лежал ближе к стенке, а его оставили, как будто это был мешок или пустое место, совсем не заметили. Прочесали село, отобрали, что хотели, и уехали. Он же лежал, до ночи повторяя: «Живый в помощи Вышняго…» В первой же деревне, где была церковь, достал нательный крестик и переписал весь псалом. Потом выучил его наизусть. Позже достал и молитвослов, читал, когда мог. Всю войну прошел, домой вернулся «живый в помощи Вышняго…».

***

В начале 1943 года небольшая группа русских солдат в 20 человек попала в окружение к немцам. Когда их выстроили в шеренгу, пришел немецкий офицер лет 50, который хорошо говорил по-русски. Обратился к солдатам с вопросом: «Кто верующий? Шаг вперед!» Вышли 15 человек. Офицер стал подходить к солдатам и спрашивать, чтобы рассказали молитву. Рассказали только двое, один – «Отче наш…», другой – «Символ веры» (причем, в одном месте он ошибся, и офицер его поправил). После этого двое были отпущены, остальные расстреляны. Много имел скорбей вернувшийся солдат (который рассказал «Символ веры») от контрразведки «Смерш». Много раз его вызывали, допрашивали, кричали, подозревали в шпионаже, угрожали. Но он каждый раз повторял только то, что было. И никакая сила уже не могла лишить его жизни, заставить выступить против Истины.

***

В простреленной шинели русского солдата Александра Зацепы, погибшего в 1944 году, было найдено его прощальное письмо.

Послушай, Бог… Еще ни разу в жизни С Тобою не говорил я, но сегодня Мне хочется приветствовать Тебя. Ты знаеш, с детских лет всегда мне говорили, Что нет Тебя, и я, дурак, поверил. Твои я никогда не созерцал творения, И вот сегодня ночью я смотрел Из кратера, что выбила граната, На небо звездное, что было надо мной; Я понял вдруг, любуяся мерцанием, Каким жестоким может быть обман. Не знаю, Боже, дашь ли Ты мне руку? Но я Тебе скажу, и Ты меня поймешь. Не странно ль, что среди ужаснейшего ада Мне вдруг открылся свет, и я узнал Тебя. А кроме этого мне нечего сказать. Вот только, что я рад, что я Тебя узнал… На полночь мы назначены в атаку, Но мне не страшно: Ты на нас глядишь. Сигнал… Ну что ж, я должен отправляться… Мне было хорошо с Тобой… Еще хочу сказать, Что, как Ты знаешь, битва будет злая И, может, ночью же к Тебе я постучусь. И вот, хоть до сих пор я не был Твоим другом, Позволишь ли Ты мне войти, когда приду? Но… кажется, я плачу. Боже мой, Ты видишь, Со мной случилось то, что ныне я прозрел. Прощай, мой Бог, иду… и вряд ли уж вернусь. Как странно, – но теперь я смерти не боюсь.

Детская страничка

Православный мир | №4, 2018 | 15

ДЕТИ-ГЕРОИ Дорогие ребята! В боевых действиях во время Великой Отечественной войны, по разным данным, принимали участие до нескольких десятков тысяч несовершеннолетних. «Сыновья полка», дети-герои – они сражались и гибли наравне со взрослыми. Вот имена некоторых из них. Александр Ковалев.

Надя Богданова.

Аркадий Каманин Самый молодой летчик Второй мировой войны самостоятельно начал летать в 14 лет. Сын известного летчика и военачальника Николая Каманина. Родился 2 ноября 1928 года на Дальнем Востоке. В 1941 году работал на авиационном заводе в Москве. В апреле 1943 года прибыл в штурмовой авиационный корпус, которым командовал его отец, на Калининский фронт. Сначала Аркадий работал механиком по спецоборудованию в эскадрилье связи штаба, затем начал летать на самолете связи У-2 в роли бортмеханика и штурмана наблюдателя. А в июле 1943 года, сдав экзамены, получил допуск к самостоятельным полетам. Причем сдавал экзамен Аркадий самому строгому из возможных экзаменаторов – генералу Каманину.

Аркадий Каманин.

Александр Ковалев

Бесстрашие Аркадия Каманина поражало даже видавших виды летчиков. Однажды У-2 возвращался в штаб. Летчик обратил внимание, что на нейтральной полосе лежит подбитый Ил-2. Аркадий, не раздумывая посадил свой У-2 рядом, посреди нейтральной полосы. Гитлеровцы в любой момент могли атаковать, нельзя было терять ни минуты. В кабине Ила лежал раненый лейтенант Бердников, сбитый при возвращении из разведывательного полета. Аркадий погрузил раненого в свой самолет, затем его У-2 взлетел с нейтральной полосы, доставив в штаб спасенного пилота. За этот подвиг Аркадий Каманин был удостоен ордена Красной Звезды. За время войны Аркадий Каманин совершил более 650 боевых вылетов с общим налетом 283 часа.

Родился 4 января 1927 года в семье инженера. В начале Великой Отечественной войны был эвакуирован в Ярославскую область, а позже вернулся в Архангельск, где начал служить на катере. В 1942 году поступил в Соловецкую школу юнг под именем Александр Николаевич Ковалев в роту подготовки мотористов. После ее окончания был распределен на эсминец «Громкий», а после – на торпедный катер. Участвовал в 20 боевых операциях Северного флота.

8 мая 1944 года торпедный катер ТК-209, на котором служил Саша Ковалев, под командованием А. И. Кисова атаковал группу кораблей противника, после чего сам подвергся атаке немецкой авиации, в результате которой осколком снаряда был про-

бит коллектор двигателя, из которого стала поступать горячая вода, перемешанная с маслом и бензином. Саша Ковалев прикрыл пробоину своим телом, получив сильнейшие ожоги. При этом удалось сохранить ход катера, мотор не взорвался и было спасено два экипажа торпедных катеров, так как в этот момент на катере находилась еще одна команда катерников, подобранная с только что уничтоженного германской авиацией такого же катера ТКА-217. 9 мая 1944 года Саша Ковалев погиб в результате взрыва германской фосфорной мины, не разорвавшейся накануне после бомбардировки катера авиацией противника. Был награжден медалью Ушакова, орденом Красной Звезды и орденом Отечественной войны I степени (посмертно).

Надя Богданова

Второй конкурс детского творчества «Божий мир глазами детей». Приз зрительских симпатий. Горностаев Леонард, 12 лет. ОУ «Школа святого князя Владимира».

Ее дважды казнили гитлеровцы, и боевые друзья долгие годы считали Надю погибшей. Ей даже памятник поставили. В это трудно поверить, но, когда она стала разведчицей в партизанском отряде «дяди Вани» Дьячкова, ей не было еще и десяти лет. Маленькая, худенькая, она, прикидываясь нищенкой, бродила среди фашистов, все подмечая, все запоминая, и приносила в отряд ценнейшие сведения. А потом вместе с бойцами-партизанами взрывала фашистский штаб, пускала под откос эшелон с военным снаряжением, минировала объекты. Первый раз ее схватили, когда она вместе с Ваней Звонцовым вывесила 7 ноября 1941 года красный флаг в оккупированном врагом Витебске. Били шомполами, пытали, а когда привели ко рву – расстреливать, сил у нее уже не оставалось – упала в ров, на мгновение опередив пулю. Ваня погиб, а Надю партизаны нашли во рву живой... Второй раз ее схватили в конце 43-го. И снова пытки: ее обливали на морозе ледяной водой, выжигали на спине пятиконечную звезду. Считая разведчицу мертвой, гитлеровцы, когда партизаны атаковали Карасево, бросили ее. Выходили ее, пара-

лизованную и почти слепую, местные жители. После войны в Одессе академик В. П. Филатов вернул Наде зрение. Спустя 15 лет она услышала по радио, как начальник разведки 6-го отряда Слесаренко – ее командир – говорил, что никогда не забудут бойцы своих погибших товарищей, и назвал среди них Надю Богданову, которая ему, раненому, спасла жизнь... Только тогда и объявилась она, только тогда и узнали люди, работавшие с нею вместе, о том, какой удивительной судьбы человек она, Надя Богданова, награжденная орденами Красного Знамени, Отечественной войны I степени, медалями.

Материал подготовила Ксения Дронова

16 | Православный мир | №4, 2018

Информация

КАЛЕНДАРЬ НА МАЙ 2018 ГОДА 1 мая 2 мая

3 мая

4 мая

5 мая

6 мая

7 мая

8 мая 9 мая

10 мая 11 мая

12 мая

13 мая

14 мая

15 мая

Прп. Иоанна, ученика прп. Григория Декаполита. Мчч. Виктора, Зотика, Зинона, Акиндина и Севериана. Преполовение Пятидесятницы. Прп. Иоанна Ветхопещерника. Сщмч. Пафнутия, еп. Иерусалимского. Свт. Трифона, патриарха Константинопольского. Прп. Никифора игумена. Прп. Феодора Трихины (IV-IX вв.). Прп. Александра Ошевенского. Мч. младенца Гавриила Белостокского. Прп. Анастасия, игумена Синайской горы. Сщмч. Ианнуария еп. и с ним мчч. Прокула, Соссия и Фавста диаконов, Дисидерия чтеца, Евтихия и Акутиона. Мч. Феодора, иже в Пергии, матери его Филиппии, Диоскора, Сократа и Дионисия. Прав. Алексия Бортсурманского (1848 г.). Феодора Сикеота, еп. Анастасиупольского. Перенесение мощей блгв. кн. Всеволода, во святом Крещении Гавриила, Псковского. Апп. Нафанаила, Луки и Климента. Прп. Виталия. Воскресенье. Неделя 5-я по Пасхе, о самаряныне. Вмч. Георгия Победоносца. Мц. царицы Александры. Мчч. Анатолия и Протолеона. Мч. Саввы Стратилата и с ним 70-ти воинов. Прп. Саввы Печерского, в Ближних пещерах (XIII в.). Прп. Алексия, затворника Печерского, в Ближних пещерах (XIII в.). Прп. Фомы юродивого (VI в.). Прав. Тавифы (I в.) (переходящее празднование Неделю 4-ю по Пасхе). Апостола и евангелиста Марка (63 г.). Прп. Сильвестра Обнорского. Сщмч. Василия, еп. Амасийского. Свт. Стефана, еп. Великопермского. Прав. Глафиры девы. Поминовение вождей и воинов, на поле брани за веру и отечество живот свой положивших и страдальчески погибших в годы Великой Отечественной войны. Ап. и сщмч. Симеона, сродника Господня. Прп. Стефана, игумена Печерского, еп. Владимиро-Волынского. Апп. от 70-ти Иасона и Сосипатра, Керкиры девы и иных, с ними пострадавших. Мчч. Дады, Максима и Квинтилиана. Свт. Кирилла, еп. Туровского. Девяти мучеников Кизических: Феогнида, Руфа, Антипатра, Феостиха, Артемы, Магна, Феодота, Фавмасия и Филимона. Прп. Мемнона чудотворца. Прп. Нектария, старца Оптинского (1928 г.). Воскресенье. Неделя 6-я по Пасхе, о слепом. Ап. Иакова Зеведеева (44 г.). Обретение мощей свт. Никиты, еп. Новгородского. Свт. Игнатия Брянчанинова, еп. Кавказского и Черноморского. Мч. Максима. Прор. Иеремии (VI в. до Р.Х.). Прп. Пафнутия Боровского. Прмчч. Афонских Евфимия (1814 г.), Игнатия (1814 г.) и Акакия (1816г.). Сщмч. Макария, митр. Киевского. Прп. Герасима Болдинского. Блгв. Тамары, царицы Грузинской. Свт. Афанасия Великого, архиеп. Александрийского. Перенесение мощей блгвв. князей Российских Бориса и Глеба, во святом Крещении Романа и Давида. Свт. Афанасия, патриарха Цареградского, Лубенского чудотворца. Блгв. и равноап. царя Бориса, во святом Крещении Михаила, принявшего Крещение со своим народом в IX веке (Болг.).

16 мая 17 мая

18 мая

19 мая 20 мая

21 мая

22 мая

23 мая

24 мая

25 мая 26 мая

27 мая

28 мая

29 мая

30 мая

31 мая

Мчч. Тимофея и Мавры. Прп. Феодосия, игумена КиевоПечерского. Прп. Петра чудотворца, еп. Аргосского (X в.). Вознесение Господне Мц. Пелагии, девы Тарсийской. Прпп. Никиты, Кирилла, Никифора, Климента и Исаакия, братьев Алфановых (Сокольницких) в Новгороде. Сщмч. Еразма, еп. Формийского. Вмц. Ирины (I-II вв.). Обретение мощей прп. Иакова Железноборовского. Иконы Божией Матери «Неупиваемая чаша» (1878 г.). Прав. Иова Многострадального (ок. 2000-1500 гг. до Р.Х.). Прп. Михея Радонежского. Мч. Варвара, бывшего разбойника. Воскресенье. Неделя 7-я по Пасхе, святых отцев Первого Вселенского Собора. Воспоминание явления на небе Креста Господня в Иерусалиме. Мч. Акакия сотника. Прп. Нила Сорского. Апостола и евангелиста Иоанна Богослова (98-117 гг.). Прп. Арсения Великого. Прпп. Арсения трудолюбивого и Пимена постника, Печерских. Прор. Исаии (VIII в. до Р.Х.). Мч. Христофора. Перенесение мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бари. Прп. Иосифа, старца Оптинского. Апостола Симона Зилота (I в.). Свт. Симона, еп. Владимирского и Суздальского, в Киеве, в Ближних пещерах почивающего. Мч. Исихия Антиохийского. Блж. Таисии (V в.). Равноапп. Мефодия (885 г.) и Кирилла (869 г.), учителей Словенских. Равноап. Ростислава, князя Великоморавского. Прп. Софрония, затворника Печерского, в Дальних пещерах. Свт. Епифания, еп. Кипрского. Прославление сщмч. Ермогена, патриарха Московского и всея России, чудотворца. Мц. Гликерии девы и с нею мч. Лаодикия, стража темничного. Прав. Гликерии девы, Новгородской. Перенесение мощей прмч. Макария, архим. Каневского, игумена Пинского, Переяславского чудотворца. Мч. Александра Римского. Троицкая родительская суббота. Поминовение усопших. Воскресенье. День святой Троицы. Пятидесятница. Мч. Исидора. Блж. Исидора, Христа ради юродивого, Ростовского чудотворца. Прп. Никиты, затворника Печерского, еп. Новгородского. Мч. Максима. Прп. Пахомия Великого. Свт. Исаии, еп. Ростовского, чудотворца. Блгв. царевича Димитрия, Угличского и Московского. Прп. Исаии Печерского. Прпп. Евфросина и ученика его Серапиона, Псковских. Прп. Феодора Освященного. Перенесение мощей прп. Ефрема Перекомского, Новгородского чудотворца. Свт. Александра, еп. Иерусалимского. Мчч. Вита, Модеста и Крискентии. Блж. отроковицы Музы. Прпп. отцев, в Лавре св. Саввы избиенных. Ап. Андроника и св. Иунии. Прп. Евфросинии, в миру Евдокии, вел. кн. Московской. Свт. Стефана, патриарха Константинопольского. Память святых отцев семи Вселенских Соборов. Мч. Феодота Анкирского и мцц. семи дев: Александры, Текусы, Клавдии, Фаины, Евфрасии, Матроны и Иулии. Мчч. Петра, Дионисия, Андрея, Павла и Христины.

ОТСТАВИТЬ! Рассказ

В

о время Великой Отечественной войны в одной из русских деревень мать провожала сына на фронт. Сын был человеком далеким от церковной жизни и нагрудного креста не носил. Мать, благо-

словляя его, надела ему на шею крестик и попросила не снимать его ни при каких обстоятельствах. Молодой человек, хотя и вырос в атмосфере атеистической пропаганды, мать послушался и воевал с крестом на груди. Случилось ему со своей воинской частью оказаться в окружении и попасть к немцам в плен. Всех пленных выстроили длинными шеренгами. Вдоль

Газета зарегистрирована в Министерстве юстиции Кыргызской Республики Регистрационный номер 773

них пошел офицер с группой солдат. Внимательно всматриваясь в лица, офицер иногда останавливался, тыкал в грудь пленного и говорил: – Der Jude! (Еврей) Указанного военнопленного охранники вытаскивали из шеренги и отводили в сторону. Кучка отобранных для расстрела евреев все росла и росла. Молодой человек, которого мать благословила на фронт

нагрудным крестиком, родился в русской деревне, но был чернявым, кудрявым и чертами лица походил на представителей еврейского племени. Когда очередь дошла до него, офицер ткнул его пальцем и сказал: – Der Jude! – и двинулся было дальше. Но на счастье пленного, взгляд офицера скользнул по расстегнутому вороту его гимнастерки.

Главный редактор протоиерей Игорь Дронов Верстка Гуковой Ольги Газета одобрена Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство №157 от 18.10.2011

Немец заметил на его груди крест. На мгновение задумавшись, офицер скомандовал: – Aufheben! (Отставить) – и пошел дальше вдоль шеренги. Солдат, уже положивший руку на плечо пленного, снял ее и двинулся вслед за офицером. Пленный вытер дрожащей рукой пот со лба и вспомнил о матери.

Адрес редакции: 720033, г. Бишкек, пр. Жибек-Жолу, 497.

E-mail: info@eparchia.kg, www.eparchia.kg Отпечатано в типографии «Рубикон» Тираж 2000 экз. Заказ № 354

Просим Вас благоговейно относиться к газете, помнить, что текст с цитатами из Священного Писания, именем Господа не допускает обиходного употребления.