Gods design for woman issuu by FAVERDALE

Шерон Джеймс Женщина по замыслу Бога

Шерон Джеймс

Женщина

по замыслу Бога Библейская женственность в современной культуре

Перевод с английского

Минск УП «Минская фабрика цветной печати» 2007

УДК 283/289 ББК 86.376 Дж 40

Перевод осуществлен по изданию:

God’s design for women Biblical womanhood for today by Sharon James

Evangelical Press Faverdale North Industrial Estate Darlington, DL3 0PH, England First published 2002

Дж 40

Джеймс Ш. Женщина по замыслу Бога: библейская женственность в современной культуре / Пер. с англ. — Мн.: МФЦП, 2007. — 368 с.

ISBN 978-985-454-362-8 (рус.) ISBN 0 85234 503 8 (англ.) Сегодня принято считать, что женщины могут и должны одновременно строить карьеру и вести полноценную семейную жизнь. Но, погнавшись за двумя зайцами, многие из них вскоре начинают чувствовать разочарование. Шерон Джеймс пишет о том, что каждая женщина заслуживает уважения, потому что создана по образу Бога, и каждая женщина может найти себя, если поймет и примет цель, с которой Бог сотворил ее.

УДК 283/289 ББК 86.376

ISBN 978-985-454-362-8 (рус.) ISBN 0 85234 503 8 (англ.)

Моим родителям, Эрроллу и Лин Халс, с глубокой благодарностью

Содержание Предисловие................................................................................9 Введение......................................................................................11 Часть I. По ту сторону феминизма..........................16 1. Правда ли, что Бог «мужчиной и женщиной сотворил» человека?........................................................ 17 2. Может ли женщина иметь всё и сразу?........................35 Часть II. Женщина по замыслу Бога...................... 52 3. Замысел: равные и дополняющие друг друга.............53 4. Замысел разрушенный, открытый, восстановленный..............................................................70 Часть III. Женщина в служении............................. 83 5. Привлекая женщин к служению.................................. 84 6. Проповедь Евангелия и миссионерская деятельность..................................... 102 7. Наставление, участие в богослужении, молитва....... 121 8. Виды служений............................................................... 136 9. Хорошо ли быть незамужней?..................................... 156 10. Есть ли счастье после свадьбы?................................... 176 11. Просто мама?................................................................... 201 12. Женщина на работе........................................................222 13. Служение утешения...................................................... 250 14. Непорочность среди вседозволенности..................... 266 Часть IV. Истинная красота.................................. 282 15. Красота, которая увядает..............................................283 16. Красота, которая не увядает........................................ 303 Приложение 1. Женщины-старейшины: доводы евангельских феминистов.............................. 320 Приложение 2. Три модели семьи........................................333 Приложение 3. Примерная программа женского служения....................................................... 340 Примечания............................................................................ 344 Указатель ссылок на ключевые библейские тексты..........367

Предисловие

Почти все мои родственники и друзья прочли эту книгу и поделились своими впечатлениями о ней. Я очень признательна им за это. Последние десять лет я много общалась с женщинами из евангельской церкви «Эммануил» в Лемингтон-Спа, которые в своей жизни неукоснительно следуют тем библейским принципам, которые я изложила в этой книге. Я благодарю их за оказанную помощь, как и всех остальных, кто осуществлял руководство занятиями по изучению Библии и принимал в них непосредственное участие. Сначала я хотела выразить свою благодарность всем тем, кто оставался с нашими детьми, приносил газетные вырезки, посещал со мной собрания или просто был рядом в трудную минуту. В итоге оказалось, что в мой список попали все члены этой общины! С большим сожалением мне пришлось отказаться от этой идеи; я благодарна Богу за каждого человека в нашей церкви. Вряд ли я когда-нибудь написала бы эту книгу, если бы не мой муж Билл, всецело посвятивший себя оказанию помощи христианским женским организациям и являющий собой пример истинного христианского руководителя. Именно он вдохновил меня на написание книги, всячески помогал, приобретал необходимую литературу по соответствующей тематике. Наши дети, Питер и Лидия, помогают, как могут, что

Женщина по замыслу Бога

очень радует меня. Большую поддержку не только я, но и мои друзья получаем и от моих родителей. Несколько лет назад мы с Биллом познакомились с Уэйном и Маргарет Грудем. Эта встреча положила начало Британскому отделению Совета по библейскому пониманию полов. Они также оказывают нам неоценимую помощь. Не могу не сказать слова благодарности сотрудникам издательства «Evangelical Press», оказавшим содействие нашему проекту. Но прежде всего я благодарна Богу за Его благодать. Мне тяжело думать о тех христианах, которые не имеют возможности свободно поклоняться Богу, которые не могут восполнить даже самые насущные нужды. Еще тяжелее мне от мысли, что миллионы людей никогда не слышали слова Божьего о спасении во Христе. Молюсь, чтобы Бог нашел тех верных, которые бы донесли Евангелие до этих людей. Я несу полную ответственность за доводы, изложенные в этой книге. Они затрагивают области, где мнения людей существенно расходятся. Многие вопросы, затронутые в моей книге, выглядят весьма спорными в глазах даже тех читателей, которые верят, что жизнь нужно строить по библейским принципам. Даже среди моих друзей есть люди, которые придерживаются другой точки зрения по поднятому мной вопросу, но все мы понимаем, что главное — единство во Христе, а все остальное — дело второстепенное. Шерон Джеймс, апрель 2002 года

Введение

На вопрос о том, что значит быть женщиной, каждая женщина отвечает по-своему, поэтому я позволю себе сделать небольшой экскурс в свою биографию. Пока мне не исполнилось тридцать, я только и делала, что строила карьеру, принимая при этом самое активное участие в жизни общины. В двадцать семь лет, раздираемая обычными в этом случае сомнениями по поводу «потери» свободы, я вышла замуж. Первые два года семейной жизни я продолжала преподавать, а затем мы с мужем уехали на три года в Канаду изучать теологию. Так, первые пять лет мы вдвоем зарабатывали себе на жизнь и вдвоем учились. Тогда все было просто и понятно. Затем у нас появилось двое детей, а с ними у меня возникла проблема самоосознания. Чем ты занимаешься — вот вопрос, ответ на который определяет наше место и значимость в жизни. Сегодня женщина имеет право выбирать любую профессию, но далеко не всегда она может сделать выбор в пользу семьи, как ей того хотелось бы. Столкнувшись с этими проблемами, я принялась читать. Сначала я прочла огромное количество работ светских феминистов, затем стала изучать все доступные книги феминистов-христиан. В результате я обнаружила, что все христианские феминистские книги, написанные до 1997 года, имеют два серьезных недостатка. Во-первых, авторы не вполне представляли себе

Женщина по замыслу Бога

пагубность влияния современного феминизма. Авторы-нехристиане высказывались гораздо более критично. Во-вторых, на основные тексты либо обращали чрезмерно много внимания (например 1 Тим. 2:12—14 и 1 Кор. 14:34), либо вообще игнорировали (например Прит. 31 и Тит. 2:3—5). Благочестивая женственность? Ее либо отрицали, либо замалчивали. Затем я узнала о Совете по библейскому пониманию полов. Я, честно говоря, ожидала, что в этой организации найду упрощенное до примитива евангельское учение о женщине, но была приятно удивлена тем, что их учение совпало с моим пониманием того, кто есть женщина. Бог сотворил меня женщиной. И я очень этому рада. Я молюсь, чтобы моя книга помогла другим женщинам испытать радость оттого, что они родились женщинами. Я приступила к работе над этой книгой в 1998 году. В тот день проходила конференция «Женщина-христианка сегодня». Там я вела семинар под названием «Женщина и ее служение с точки зрения Библии». Его я провела еще несколько раз на других женских конференциях. Было необыкновенно интересно и порой горько слушать житейские истории женщин. Они задавали множество вопросов, в частных беседах делились самым сокровенным. Книга становилась все объемнее по мере того, как я старалась изложить в ней ответы на множество вопросов, которые женщины задавали мне. Я очень благодарна тем, кто имел мужество рассказать о себе и своих проблемах. В этой книге вы найдете четыре части и шестнадцать глав. В конце каждой главы я привожу вопросы для индивидуального размышления или коллективного обсуждения. В первой части книги «По ту сторону феминизма» я объясняю, почему сегодня очень трудно непредубеж-

Введение

денно относиться к библейским принципам. Библия учит, что мужчина и женщина были созданы разными и предназначение у каждого из них свое. Но многим из нас, находящимся под влиянием современных представлений о равенстве, с этим нелегко согласиться. Наше мышление сформировалось, а жизнь изменилась под влиянием феминистских идей. Вы увидите, что феминизм приводит к страшным последствиям. Возможно, некоторые читатели предпочтут перейти сразу ко второй части, к главам 3 и 4, в которых я рассматриваю те библейские отрывки, где объясняется, что значит быть женщиной. Библия не унижает женщину: быть помощницей — это честь. Мы поговорим о том, почему самого Бога называют нашим помощником. Замысел Божий не сводится лишь к выполнению женщиной функций жены или матери. Каждой женщине даны способности, которые она может использовать на благо ближнего и во славу Божью. Любая женщина‑христианка может стать духовной наставницей, приобщающей других к новой жизни и воспитывающей недавно уверовавших. Одинокие женщины (или замужние женщины, которые по каким-либо причинам не имеют детей) могут принести даже больше пользы, если станут духовными наставницами (1 Кор. 7:34). Главы в третьей и четвертой частях логически не связаны друг с другом, поэтому читатель может самостоятельно выбрать темы, которые интересуют его больше всего. В третьей части описывается широкий круг возможностей служения для женщин. Согласно замыслу Божьему, служение женщины — это помощь будь то на работе, или дома, или в церкви. Есть некоторые виды служения, с которыми женщины справляются намного лучше мужчин. Мы поговорим о том, как женщина может проповедовать Евангелие, заниматься миссионерской деятельностью, учить, принимать

Женщина по замыслу Бога

участие в поклонении на богослужении, заниматься душепопечительством. В главах 9—11 говорится о том, какое служение могут нести женщины одинокие, замужние, имеющие детей. В главе 12 обсуждаются проблемы, возникающие перед женщинами-христианками на работе. Глава 13 затрагивает болезненные моменты в жизни женщин, такие как: выкидыш, мертворождение, бесплодие, изнасилование, проблемы со здоровьем, депрессивные состояния и дискриминация. Глава 14 повествует о том, как сохранить нравственную чистоту в эпоху сексуальной распущенности. Мы увидим, что Евангелие дает надежду и исцеление тем, кого мучает прошлое. И наконец, в завершающей четвертой части мы убедимся в том, насколько прекрасен замысел Творца. Апостол Петр говорил о вечной красоте, «наследстве нетленном, чистом, неувядаемом, хранящемся на небесах» для нас (1 Пет. 3:4). В главе 15 мы обсудим, насколько опасно стремление к внешней красоте и привлекательности, переходящее в наше время порой в навязчивую идею, и узнаем, как к этим вопросам должны относиться христианки. В главе 16 речь пойдет о том, что истинная красота — это результат неукоснительного следования замыслу Творца. Мы поговорим о жизни трех Марий из Евангелий, явивших собой пример подчинения, прелесть служения и преданной любви. Я адресую эту книгу женщинам-христианкам, ищущим в Библии ответы на вопросы, что значит быть женщиной и что значит служение женщины. В книгу включены вопросы для коллективного обсуждения, так что ее можно использовать как руководство при обсуждении актуальных для женщин проблем. Ее также можно рекомендовать в помощь пасторам-мужчинам, которые поддерживают женское служение. Однако она не предназначена для специалистов в области

Введение

теологии. Но не сказать, что феминисты, евангельские христиане, создали собственную модель церковной и семейной жизни, которая в значительной степени отличается от описанной мною, я не могу. Мой ответ им изложен в примечаниях и приложениях 1 и 2. В этой книге очень мало конкретных примеров из жизни моей и моих друзей, что весьма необычно для книг подобного рода. Я исключила их намеренно, так как не хотела рассказывать всему миру о проблемах тех женщин, с которыми я посещаю церковь, а также моих друзей, родственников, или тех, кто просто поделился со мной своими переживаниями. Иначе я просто злоупотребила бы их доверием. Несколько приведенных мною «историй из жизни» были взяты из печатных источников. Не я сделала их достоянием общественности, и тот факт, что они вошли в мою книгу, не нарушает ничьей конфиденциальности.

Часть I По ту сторону феминизма

Глава 1 Правда ли, что Бог «мужчиной и женщиной сотворил» человека?

«Когда мы перестанем спрашивать, кто родился, мальчик или девочка, когда для нас это станет так же безразлично, как цвет глаз ребенка, лишь тогда мужчина и женщина станут социально взаимозаменяемыми и действительно равными членами общества. Когда это случится, никакого смысла в существовании полов не будет» (Джудит Лорбер) 1. «Никогда еще за всю историю нашего существования мы так не стремились разрушить биологические законы, переопределить роли мужчины и женщины, матери и отца» 2.

началу двадцать первого столетия в так называемом феминистском движении произошел раскол. Мечта некоторых об объединении всех женщин в одну сестринскую общину так и не воплотилась в жизнь, и бульварная пресса взахлеб язвила по поводу крайней враждебности, наблюдавшейся между потенциальными «сестрами». Так называемый

Часть I. По ту сторону феминизма

феминизм одинаковости 60-х годов был вскоре вытеснен феминизмом различности в 80-х, который провозглашал: «Женщины — представительницы превосходящего пола!» В 90-х годах феминистское движение переживало упадок. Говорят, что мы сейчас живем в постфеминистском обществе 3. Несмотря на это, все еще широко распространено абсурдное мнение, что мужчина и женщина ни в чем не имеют существенных отличий. Люди до сих пор боятся, что любое высказывание о различии полов может быть истолковано как проявление сексизма*. Многие продолжают думать, что различия полов обусловлены не чем иным, как различными социальными условиями жизни. Просвещенные родители искренне верили, что, подарив сыну куклу, они вырастят его тонко чувствующим, способным к сопереживанию человеком, новым мужчиной. А маленьким девочкам дарили машинки и игрушечные железные дороги, видимо, надеясь, что, став взрослыми, они позабудут свои детские мечты о прекрасном принце и строем отправятся служить в армию. Общественное мнение в этом вопросе до сих пор формируется на основе концепции одинаковости полов. Если среди работников какой-либо профессии (или в определенной сфере деятельности) доля женщин составляет менее 50 %, это расценивается как дискриминация. Это позор, говорят нам, что среди судей верховных судов и политических деятелей менее 50 % женщин! Раздаются требования соблюдать подобное гендерное соотношение даже в пожарных частях! 4 До 1990 года в Великобритании Комиссия по предоставлению женщинам прав, равных с мужчинами, расхо* Сексизм — дискриминация по половому признаку. — Примеч. ред.

1. Бог «мужчиной и женщиной сотворил» человека?

довала ежегодно 3 млн фунтов стерлингов из кармана налогоплательщиков на популяризацию идеи одинаковости полов. Это имело резко негативные последствия в жизни рядовых граждан страны. Приведу пример. Пожилая женщина обратилась в социальную службу и попросила прислать женщину для оказания ей помощи по дому. В ответ она услышала, что ее просьба противоречит распоряжению местного органа власти о предоставлении равных прав мужчинам и женщинам, а ее отказ от принятия помощи работника-мужчины свидетельствует о том, что она в состоянии обойтись без подобных услуг. Но старушке требовался постоянный уход, к тому же она стыдилась своего внешнего вида после удаления молочных желез — родственники пожилой женщины буквально умоляли работников социальной службы сделать для нее исключение. Но, увы, принцип равных прав и возможностей превыше всего! 5 В настоящее время вопросы различия полов изучаются как никогда обширно, и несмотря на это нередко можно услышать, что половая принадлежность — пластичное свойство. Иначе говоря, мы сами можем решать, к какому полу принадлежим и что это для нас значит. А ежели кто думает иначе, он тем самым нарушает права гомосексуалистов, лесбиянок и бисексуалов. Сама идея существования различий между полами была названа некоторыми учеными мужами не иначе, как ересью 6. Идея о том, что равенство означает одинаковость, родилась в 60-х годах двадцатого века — в эру женской свободы. Традиционный уклад семьи подвергался злобным нападкам. Радикальные феминисты заявили, что институт семьи — это пережиток прошлого, ограничивающий жизненное пространство женщины стенами дома и низводящий ее до положения прислуги

Часть I. По ту сторону феминизма

или гувернантки. По их мнению, женщина почувствует себя свободной, только если она станет независимой и получит право спать, с кем захочет, и самостоятельно растить детей. В 1975 году в Великобритании 9 % детей родились вне брака. В 1995 году их количество превысило 33 %. Данные одного из социологических исследований показали, что половина женщин в возрасте до 34 лет не считает, что мужчина обязательно должен участвовать в воспитании детей 7. В Америке наблюдается подобная ситуация. Там около трети детей растут в неполных семьях. Такие кардинальные изменения есть прямой результат влияния современного феминистского мышления. Хотим мы того или нет, но все мы находимся под воздействием феминистских взглядов. Нам не нравится, когда кто-то начинает делить профессии на женские и мужские. А если в Библии мы натыкаемся на отрывки, где идет речь о различном предназначении мужчин и женщин, мы уже на уровне инстинктов считаем, что это несправедливо. Поэтому прежде чем мы обратимся к Библии и прочтем о том, что в ней говорится о женщине (часть 2 нашей книги), давайте постараемся понять, почему мы так реагируем. В этой главе я постараюсь объяснить, каким образом немногочисленная группа радикальных феминистов повлияла на наш образ мыслей. В следующей главе мы увидим, как они влияют на наш образ жизни. Согласно классическому определению, феминизм — это движение за предоставление равных возможностей представителям двух полов и прекращение узаконенной дискриминации женщин. Все мы, безусловно, поддерживаем феминизм в широком смысле этого слова, поскольку он призывает женщин бороться за свои политические, экономические и социальные права. Феминистское движение первой волны стреми-

1. Бог «мужчиной и женщиной сотворил» человека?

тельно набирало силу с конца XVIII до начала XX века. Возможно, благодаря развитию общества, или феминистскому движению, или обоим факторам, женщины постепенно добились права голоса, имущественных прав, получили доступ к образованию и ряду традиционно мужских профессий. Феминизм второй волны очень отличался от первоначального. Немногочисленная группа его сторонников призывала освободить женщину от ее женской природы. Традиционные женские жизненные ценности (замужество, материнство, домохозяйство) подверглись осмеянию: феминисты второй волны утверждали, что подобные ценности могут иметь лишь умственно неполноценные и эмоционально неустойчивые люди. Мало того, женщины перестали обижаться на такие высказывания, ведь нередко их делали крупные ученые, изображавшие глубокое сочувствие женщинам, которых постигла столь горькая участь. Они заявляли, что женщины, посвятившие себя семье, либо невежественны, либо обмануты. При этом они предлагали обучение на курсах повышения самооценки (в 60-х годах) или на женских курсах (в 80-х годах). В этой главе мы кратко проанализируем феминистское учение, а в следующей — покажем, к каким губительным последствиям оно привело. Современный феминизм не только не освободил женщину — он предал ее.

Освободим женщину от замужества, материнства и домохозяйства! Книга Симоны де Бовуар «Второй пол» вышла на французском языке в 1949 году. Женщины — это второй пол, утверждает де Бовуар, поскольку о них

Часть I. По ту сторону феминизма

упоминают только в связи с мужчинами, они существуют ради мужчин. Эта несправедливость закреплена институтом брака. Брак для женщины — не что иное, как рабство. Де Бовуар была столь же враждебно настроена и по отношению к материнству. «Весь организм самки приспособлен к нуждам материнства и регулируется ими, тогда как половая инициатива достается в удел самцу. Самка — это жертва вида» 8.

Домохозяйство де Бовуар воспринимает не иначе, как садомазохизм. «Стирка, глажка, уборка… — борьба с хаосом превращается в отрицание жизни. Ее война с мусором, возникающим в результате любой жизнедеятельности, перерастает в войну с самой жизнью» 9.

Идеалом мадам де Бовуар является независимая женщина, способная без помощи мужчины обеспечивать себя. По ее мнению, отношения между мужчиной и женщиной возможны лишь в том случае, если женщина независима в экономическом отношении. Публичная жизнь — вот что имеет значение. Если женщина посвящает себя только дому и семье, это неизбежно приводит к тому, что она деградирует как личность. Если женщина утверждает, что дома она счастлива, это означает, что ей хорошо «промыли мозги». Ее необходимо освободить от семьи, и даже против ее воли, если потребуется. Многие женщины с удовольствием посвящают себя домашним и семейным заботам, но, по мнению де Бовуар, женщине нельзя давать возможность делать такой выбор. Де Бовуар с восторгом отзывается о советском строе, объявившем войну семейным узам 10.

1. Бог «мужчиной и женщиной сотворил» человека?

«Второй пол» — самая женоненавистническая книга из прочитанных мною за всю жизнь. В ней удел женщин на протяжении всей истории общества ассоциируется с печалью, следованием по неправильному (непременно дурному) пути, судьбой умственно ограниченной жертвы. Все женщины, разумеется, только и ждали, когда же явится мадам де Бовуар и освободит их. (Но если почитать ее письма, то окажется, что ее личная жизнь никак не соответствовала тем лозунгам, которые она выдвигала в своих книгах. Например, в одном письме к любовнику-американцу она называет себя послушной женой-арабкой и обещает: «Я буду мыть посуду, подметать пол, покупать яйца и ромовые кексы» 11.)

Освободим женщину от дома! Если де Бовуар первой сформулировала основополагающие принципы современного феминизма, то Бетти Фриден донесла их до широких масс. В 1963 году вышла ее книга «Загадка женской души». В ней Фриден обрисовала в черном цвете жизнь домохозяйки. «Разве можно считать женщин людьми, если им отказано занимать в обществе положение, равное с мужчинами?» — вопрошала она 12. Бетти яростно доказывает, что обреченная на роль жены и матери женщина ведет однообразную, тусклую, безрадостную жизнь бессловесного животного. Если она хочет порвать с этой порочной практикой, она должна идти на работу. При этом Бетти Фриден не уточняет, каким образом женщина умудрится совмещать свои рабочие и домашние обязанности. Главное — выбраться из домашней рутины. Через всю книгу красной нитью проходит мысль: быть домохозяйкой — унизительно.

Часть I. По ту сторону феминизма

Когда женщина, посвятившая себя семье, виновато отвечает на вопрос, кем она работает: «Я всего лишь домохозяйка», она доказывает правоту Фриден. В 60-х годах последователи де Бовуар и Фриден провозгласили, что женщина сможет реализоваться в жизни только если займет равное с мужчинами положение в обществе. С их точки зрения, необходимо преодолеть существующие различия между мужчиной и женщиной, явившиеся результатом принятых в обществе условностей.

Освободим женщину от семьи! Идея несостоятельности традиционной роли жены и матери, озвученная де Бовуар и Фриден, получила дальнейшее развитие в работах Кейт Миллет. В работе «Политика сексуальных отношений» (1970) она доказывала, что патриархальное руководство страны — это институт, при помощи которого женщины удерживаются в подчинении у мужчин. Порочность «мужского правления», или патриархата 13, неразрывно связана с традиционным укладом семьи и гетеросексуальностью. В одном из пособий для женщин по этому поводу говорится следующее: «По мнению радикальных феминистов, угнетенное положение женщин — результат патриархата. Патриархат — это общественная, политическая и экономическая система власти мужчин над женщинами… Радикальные феминисты считают, что давление мужчин на женщин и детей осуществляется через семейные отношения… поэтому женщинам, чтобы распоряжаться своей жизнью самостоятельно, необходимо выйти из-под контроля мужчин» 14.

1. Бог «мужчиной и женщиной сотворил» человека?

Таким образом, по мнению радикальных феминистов, единственный путь к свободе у женщин — это покончить с институтом семьи. Но его уничтожение может оказаться мерой непопулярной, поскольку многим замужним женщинам невдомек, что они влачат жалкое существование рабынь в своей семье. Патриархальную семью, «ячейку полового угнетения», необходимо искоренить более тонкими методами. Во-первых, следует лишить традиционную семью социальной поддержки. Во-вторых, необходимо предоставить социальную поддержку альтернативным семьям. В-третьих, историю человечества следует переписать, показав, что семья только недавно стала первоосновой общества (что, безусловно, абсолютная чушь). Подобные стратегии успешно использовались на западе в течение последних тридцати лет. Новую «мудрость» проповедовала через СМИ, например, Пенелопа Лич, считавшаяся специалистом по вопросам воспитания детей. Когда ее спросили, как она себе представляет судьбу детей, родившихся вне брака, она резко ответила: «Что значит „родившееся вне брака“? О чем вы? Разве брак — этот клочок бумаги — вообще имеет какое-то значение? Отношения — вот что действительно важно» 15.

Одно социологическое исследование, проведенное в США в конце 80-х годов, показало, что 74 % американцев считают, что семья — это союз любящих людей, которые заботятся друг о друге, и только 22 % убеждены, что семья основана на родственных узах, браке или усыновлении. Это настоящая победа тех, кто ратует за предоставление «равных прав» «семьям» людей нетрадиционной ориентации. В Великобритании вступление в брак не дает молодым семьям каких-либо

Часть I. По ту сторону феминизма

льгот, но, напротив, влечет ужесточение налоговых выплат. Во Франции гомосексуальным партнерам предоставляются такие же права, как и гетеросексуальным супругам.

Освободим женщину от материнства! Кейт Миллет и другие феминистки конца 60‑х — начала 70-х годов утверждали, что причиной существования патриархата является биологическое различие между мужчиной и женщиной, а именно то, что женщина должна рожать детей. В книге «Диалектика пола» (1970) Суламифь Файерстоун доказывает, что одержать победу над патриархатом можно лишь освободив женщину от тирании деторождения. Воспроизводить младенцев на свет можно искусственным путем, а их воспитание доверить обществу. Иначе говоря, женщин необходимо избавить от тягот деторождения, а детей — от материнской заботы. Многие женщины подтвердят, что рождение ребенка — важнейшее событие в их жизни, но Файерстоун считает, что женщина познает истинное счастье, если эмбрион внедрить в корову или поместить в инкубатор, предоставить кому-нибудь или чему-нибудь другому выполнить эту сложную работу.

Освободим женщину от старой морали — и от женской сущности! Вот уже более тридцати лет Джермейн Грир считается родоначальницей активного феминизма. В книге «Женщина-евнух» (1970), приобретшей колоссальный успех, она проповедует идею сексуального раскре-

1. Бог «мужчиной и женщиной сотворил» человека?

пощения. Годом ранее при ее активном участии был основан порнографический журнал «Отсоси» (его редакционная коллегия находилась в Амстердаме во избежание проблем с британской цензурой). Один из его редакторов провозгласил, что сексуальная свобода открывает путь к свободе духовной 16. Грир развила эту мысль, назвав групповой секс «высочайшим ритуальным выражением нашей веры» 17. Она выросла в католической семье, но отошла от веры на первом же курсе университета. «Одной из причин моего внутреннего конфликта было крушение моей католической веры и невольное неизбежное заключение, что Бога нет. Когда я это поняла, все нормы и правила в моей жизни исчезли» 18.

«Женщина-евнух» — полная непристойностей веселая книжица, призывающая женщин, присоединившись к Джермейн, отказаться от всяких правил. «Мне больше нравится, когда меня называют шлюхой, чем человеком», — заявила она в одном интервью 19. Именно это хотели услышать мужчины, жаждущие секса без всяких обязательств. Один из критиков феминизма по этому поводу саркастично заметил: «Приятно сознавать, что чем больше женщин раскрепостится, тем больше прелестниц станет!» 20 В своей книге, провозглашая раскрепощение женщин и популяризируя феминистский довод о том, что якобы между мужчиной и женщиной нет существенных различий, Грир доходит до абсурда. Она утверждает, что женщины — это кастрированные обществом мужчины, евнухи. Мужчины изменили облик женщин так, как им то было угодно. Мода и стремление привлечь мужчину вынуждает женщину отличаться от них внешне, ходить на высоких каблуках, следить за

Часть I. По ту сторону феминизма

гладкостью своей кожи, проявлять слабость. Женственность — пустая выдумка, не что иное, как следствие патриархата, а замужество — способ подчинения женщины воле мужчины. А посему Грир призывает нас: «Если женщины хотят коренным образом улучшить свое существование, они должны непременно отвергнуть замужество… ибо это — пожизненная кабала» 21.

Сегодня сама идея, что предназначение женщины — быть матерью и женой, полностью дискредитирована. «Для де Бовуар жена — это рабыня, для Фриден — жертва идеологической обработки, для Миллет — всего лишь прислуга, а для Грир — чернорабочая, заключившая бессрочный контракт» 22.

Освободим женщину от мужчины! До 70-х годов феминистки в большинстве своем относились к половым различиям как к женской слабости, поэтому они стремились преодолеть эти различия, достигнув превосходства над мужчинами. Выразителем самых радикальных взглядов стала Сьюзен Браунмиллер, считавшая, что все мужчины — насильники, а все женщины — их жертвы 23. Мужчины держат женщин в постоянном страхе, угрожая насилием. Именно этот страх вынуждает женщину искать того, кто сможет защитить ее, поэтому она выходит замуж. По мнению другой известной феминистки, Эдриен Рич, все женщины по природе своей — лесбиянки, а их гетеросексуальность обусловлена устройством патриархального общества. Нам необходимо отбросить эти условности.

1. Бог «мужчиной и женщиной сотворил» человека?

Освободим женщину от патриархальной религии! Война с патриархальностью неизбежно означала войну с христианством, поскольку Библия основана на патриархальности. Адам был главой человечества (Рим. 5:12, 15—17; 1 Кор. 15:22). Аврааму суждено было стать отцом верных, родство его потомков (среди которых был Иисус) передавалось по мужской линии. Если считать, что определять родство по мужской линии несправедливо и пристрастно, то и самого Бога надо назвать несправедливым и пристрастным. Широкое наступление против христианства как патриархальной религии было организовано женщиной-богословом Мэри Дейли в 1973 году. В книге «За идеей Бога-отца» она призывает женщин отказаться от иудейско-христианской традиции, поклоняться женскому богу и посещать женскую церковь.

Женщины — первый пол С 70-х годов в стане феминистов наблюдается раскол. На одних слово «равенство» действовало завораживающе, они считали, что различия между представителями обоих полов искусственно созданы обществом. Как заявила госпожа де Бовуар, «женщинами не рождаются, женщинами становятся». Другие, напротив, воздавали хвалу гендерным различиям, всячески восхваляя в женщине именно женские черты. Эти две точки зрения успешно конкурировали друг с другом. К 80-м годам сторонники идеи равенства полов укрепили свои позиции: женщины стали повсеместно рассматриваться как класс угнетенных, а правительства многих западных стран стали проводить

Часть I. По ту сторону феминизма

так называемую антидискриминационную политику. Но и в стане сторонников идеи существования различий между полами также наблюдались определенные успехи. Если ранее различия воспринимались как проблема, теперь они стали «источником гордости и уверенности в себе» 24. Теперь никто не называл женщин людьми второго пола. Патриархат должен уйти в небытие, и женщина будет провозглашена центром мироздания. Патриархальное мышление проникло во все наши институты. Оно должно быть вытеснено философией, ориентированной на женщину и ее проблемы. Многие институты в разных странах мира стали разрабатывать эту новую философию. К началу 90-х годов для некоторых феминизм стал религией. С фанатизмом новообращенных некоторые феминистки признавались, что поняли смысл жизни и обрели спасение. «С самого начала высшей целью борьбы за раскрепощение женщин было самоутверждение, повышение ценности и цельности личности, то есть духовные устремления… Феминистки верили, что женщина обретет себя через разрушение сексуальных ролей и стереотипов. Она осознáет себя, когда поймет, что Бог есть ощущение цельности и осмысленности» 25.

Каждая женщина сама определяет, что для нее является религиозным опытом. Бог женщины становится ее силой. В 1993 году в Миннеаполисе (США) проходила феминистская конференция при поддержке Совета церквей штата Миннесота, Пресвитерианской церкви США, Объединенной методистской церкви, Американской евангелической лютеранской церкви и Американской баптистской церкви.

1. Бог «мужчиной и женщиной сотворил» человека?

«Выступающие подвергали осмеянию искупительную жертву Христа, призывая слушателей найти Бога внутри себя… Божество, которому призывали поклоняться феминисты, звали София. Ей молились, а потом совершили причастие молоком и медом…» 26

Период упадка и новая волна Девяностые годы прошлого столетия считаются периодом упадка в феминистском движении 27. «Феминизм умер!» — кричали газеты. Журналисты из кожи вон лезли, пытаясь выискать огрехи феминизма. В 1998 году Наташа Уолтер предприняла героическую попытку защитить феминизм от клеветников 28. Она заявила, что можно быть феминисткой и иметь любовника-мужчину (в пику сепаратисткам-лесбиянкам), что можно считать себя феминисткой и быть женственной (в ответ тем, кто утверждал, что косметика — это происки сторонников патриархата). Она призвала забыть всю эту чушь о том, что «частная жизнь — инструмент политики», и поступать со своей жизнью так, как каждому хочется. Она откровенно призналась, что феминизм новой волны преследует вполне конкретную цель: добиться равенства мужчин и женщин на рабочем месте. Типичная женщина (мать двоих детей) должна иметь равные права с мужчиной в своем коллективе. Но другие феминистки, похоже, не верили в возможность осуществления этой прекрасной, но утопичной мечты. На заре нового тысячелетия феминистское движение пребывало в кризисе. Оно было расколото экстремистскими и противоречивыми идеями, которые плодили его сторонники. Сегодня само слово «феминист» вызывает у молодежи зевоту или ухмылку.

Часть I. По ту сторону феминизма

«Мужчиной и женщиной сотворил их»? И все же идеи радикальных феминистов, какими бы противоречивыми они ни были, оставили след в нашем мышлении. Некоторые феминисты отвергали все гендерные различия как сексистские, другие доказывали, что женщины — представители лучшей половины человечества, но все скептически относились к утверждению, что Бог создал мужчину и женщину разными, определив им различное предназначение в жизни. Как сказала Джермейн Грир, если нет Бога, нет и правил. В наши дни стало чрезвычайно модным требовать права свободного выбора сексуальной ориентации и принадлежности к тому или иному полу, как и равенства прав для гетеросексуалов, гомосексуалистов или бисексуалов. Но представление о том, что половая принадлежность пластична, противоречит Библии. Бог создал мужчину и женщину. Он задумал брак как союз одного мужчины и одной женщины. Поскольку осознание себя мужчиной или женщиной — неотъемлемая часть человеческой натуры, мы остаемся либо мужчиной, либо женщиной даже в вечности, после того как наш организм перестает выполнять сексуальные функции. Когда Иисусу рассказали притчу о женщине, которая поочередно выходила замуж за семерых братьев, и спросили, чьей женой она станет после смерти, Он ответил, что после смерти не будет ни замужних, ни женатых. Он, однако, не отрицал, что в вечности женщина останется женщиной, а ее мужья — мужчинами. Христос явился нам во плоти мужчиной и, воскреснув, остался в том же облике, а не в виде некоего бесполого существа 29.

1. Бог «мужчиной и женщиной сотворил» человека?

Мужское и женское начала есть и всегда будут принадлежностью нашей человеческой природы. Мужественность и женственность — часть противного сатане замысла Божьего, который он стремится разрушить. Практически на протяжении всей истории человечества он излишне подчеркивал различия между полами, провоцируя мужчину использовать свое физическое превосходство над женщиной (в наше время это до сих пор происходит в большинстве стран мира). Феминистское движение выступало против именно такой дискриминации. Но как только мужчины и женщины получили равные права, дьявол сменил стратегию, и теперь его усилия направлены на отрицание различий между полами. Когда нас пытаются убедить в том, что мужской и женский пол — всего лишь выдумка, а половая принадлежность — пластична, можно быть уверенными в том, что это сатана пытается уничтожить заложенные Богом различия между мужчиной и женщиной. В научных кругах и через средства массовой информации у него это отлично получается. Сегодня модно осмеивать существующие стереотипы и стремиться уничтожить саму биологическую сущность человека. Государственная политика в этой области определялась радикальными феминистами, и результаты ее были просто чудовищными. Сохранять правильные представления о совершенном замысле необходимо, отрицать половые различия недопустимо. Пол не обусловлен обществом, его невозможно поменять, выбрать на свой вкус. Несмотря на давление, оказываемое на нас извне, мы, как христиане, должны твердо стоять на том, что Бог сотворил человека мужчиной и женщиной.

Часть I. По ту сторону феминизма

Для индивидуального размышления или коллективного обсуждения 1. Существует мнение, что феминизм ставит правильные вопросы, но дает неверные ответы. Как вы считаете, в чем ошибка радикальных феминистов? 2. «Дьявол хорошо понимает, что, разрушив семью, он разрушит и общество, поскольку основой человеческих отношений является семья» 30. Вы согласны с этим? Как в наше время разрушается институт семьи? Почему радикальный феминизм выступает против семьи?