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TRANSGREDIENDO EL SENTIDO COMÚN

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CARTA DEL DIRECTOR Bienvenidos a este primer número en el que alzamos la voz en busca de un espacio que supere sus propios límites.

De la voluntad de muchos surge el esfuerzo por reunir a todas las universidades, religiones, razas, géneros, estratos, facultades, pandillas, bandas, edades y células en una sóla energía que comparta la mente libre, crítica y audaz para replantear nuestra situación…

SOMOS ENTRIBU, SOMOS LA PALABRA QUE ALIMENTA EL VOTO Y DEMANDA ACCIONES, SOMOS EL FUTURO CANSADO DE SER IGNORADO, SOMOS DINÁMICA QUE GENERA UNA ACTITUD DE PENSAMIENTO.

Nuestra palabra impresa es más que una revista; es un desafío a la norma y una búsqueda de nuevas posibilidades. Para nosotros no existen imposibles; no toleramos dogmas y siempre valoramos la diversidad por encima de lo establecido.

Aquí se fusionan la critica, el arte, la opinión y todo tipo de expresión en un sólo movimiento que transgrede el sentido común.

En esta revista la ciencia camina junto con la imaginación, la fe va de la mano de la filosofía, el arte mira curioso a la tecnología y la crítica lo sustenta todo. Es tiempo de que la juventud se haga escuchar y se libere de toda verdad absoluta para dar lugar a lo posible antes que a lo cierto.

Atrévete a pensar, a gritar a través del arte, a cuestionar con la poesía y a observar al mundo desde diferentes perspectivas y opiniones que dibujen nuevas posibilidades.

www.entribu.com Director General Guillermo De Velasco Editor en Jefe Luis De Velasco Coordinador Editorial Daniela Balsa Coeditor Oscar Zapata Directora de Arte y Diseño Patricia Marod Fotografía Alejandro Atúnez Marten Carballo Vinculación Universitaria Leopoldo Lugo Programación y Diseño Web Edgar Arvizu Patricia Aguilar

Contenido Web Adriana Cantoral Auxiliar Mariana Palacios Colaboradores Externos Isabel Gil Claudia Ramírez Omar Inzunza Santiago Solís Fidel Ordóñez Omar Santamaría Fernando Gregory Alejandro Maldonado Universitario Publicado Maite Álvarez

Todos los derechos de reproducción de los textos publicados son propiedad de Grupo Dupay

S.A. De C.V.

Número de Reserva al Título en Derecho de Autor: 04-2011-022414030800-102. Número de Certificado de Licitud de Título: e n trámite. Número de Certificado de Licitud de Contenido: en trámite.

Impresión: SPI Servicios Profesionales de Impresión S.A. De C.V. Mimosas 31, Santa María Insurgentes, 06430 México, D.F. T. 51 17 01 00 Las opiniones vertidas en los artículos firmados son exclusiva responsabilidad de los autores y no necesariamente reflejan las opiniones y juicios de Grupo

Dupay S.A. de C.V.

Iniciamos.

Guillermo De Velasco C. Director General

Ilustración Fidel Ordóñez

002 abril 2011

Distribución Leopoldo Lugo Mario Vargas

Una publicación de Grupo Dupay S.A. de C.V. Lerdo de Tejeda 30, Col. Guadalupe Inn, C.P. 01020, México D.F. T. 56 61 54 07

entribu

De jóvenes, para jóvenes.

Enlace Universitario Maru de la Campa Fabiola Pavón

@entribu

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SOMOS LA NÚMERO UNO ABRIL 2011 P. 14-15

P. 5 Carta del Editor P. 6 Miarte, Engalanando a la ciudad de México P. 10 Editorial, ¡Que vivan los nacos!, por Pegaso.

P. 14 Desde la calle, El techo sobre mi cabeza P. 20 Universatilidad, UNAMirada a la Universidad Nacional P. 24 Fotorreportaje, El pueblo a la universidad, la universidad al pueblo

P. 34

Una conversación con el universitario.

Entrevista con el Dr. Juan Ramón de la Fuente P. 44-45

P. 56-57

P. 40 Versus, Espiritualidad o religión P. 44 Entrevista, Siempre Sabo. Entrevista con Sabo Romo P. 50 La Letra , La Sonrisa y La Ignorancia P. 52 Colectivo, Me quieren P. 56 Pata de perro, Si quieres dar el rol…

P. 60 Geekster P. 61 El corcho P. 62 En la mira, El secreto de los grillos P. 63 Matatiempos

CONTENIDO

004 abril 2011

CARTA

DEL EDITOR

SOMOS LA NÚMERO UNO. Sin duda alguna, este es el primer número de un concepto disconforme que pretende sacudir lo ya establecido. Con este número comenzamos una aventura increíble. Hemos abierto la puerta para que todo joven y universitario tenga un foro de expresión dinámico e interactivo, en donde se reflejen los temas y opiniones de su interés.

Esta revista busca establecer un vínculo con todo aquel que necesita recuperar la esperanza de que esta realidad social, económica y política no es la que le corresponde. Hemos permitido que un grupo pequeño de hombres, o quizá se definan mejor como un grupo de hombres pequeños, controlen los discursos cotidianos con su oratoria llena de palabras complejas y con un intento de política en donde sólo abunda su interés de grupo, cuando en verdad son espectros mediocres de su potencial humano. El primer signo palpable de la decadencia se da cuando la sociedad comienza a justificar los medios de acuerdo al fin. De pronto todos levantan estandartes con valores que pretenden librar cualquier acción y escudados en su propia retórica, descalifican al resto para erigirse como jueces únicos de su propio y absurdo código personal. De pronto nos volvimos la sociedad del “ya chingué”, de “el que no tranza no avanza”, de “más vale conocido que conocimiento”. Estas terribles consignas permearon hacia nuestros jóvenes, minando su autoestima y generando individuos egoístas sin visión de futuro, de generación o de nación.

Es tiempo de gritar: ¡¡¡YA NO MAMEN!!!... Sí, explícitamente y con toda la fuerza de su altisonancia….. ¡¡¡YA NO MAMEN!!!... Es momento de expresar nuestro descontento y recuperar nuestra dignidad.

Hoy México necesita la fuerza del pensar creativo y de la rebeldía que aporta el pensamiento libre, necesitamos quienes sacudan la arrogancia de una sociedad que se ha sentado en sus propios laureles marchitos. Es tiempo de cuestionar todo y de cambiar los paradigmas, ya que quienes estaban encargados de conducir a este país han tenido muy corta la vista, muy anchos los bolsillos, muy rígido su criterio y un concepto muy mezquino de nación.

HOY CONVOCO A TODO EL QUE TENGA VOZ, A QUE SE ALCE Y GRITE, NO POR SU DESCONTENTO, SINO POR SU ESPERANZA. DE AQUELLOS QUE SUEÑAN CON UN MÉXICO MEJOR SALDRÁ SEGURAMENTE QUIEN PUEDA CONSOLIDARLO. Es tiempo de demostrar que existen mexicanos de primera; que hay algo que nos une sin importar castas o clase social, que podemos trabajar y realizar un futuro mejor para las siguientes generaciones. Por eso hoy violentamos la norma a través del arte, la ciencia, las ideas, la palabra, la crítica y el espíritu de una juventud hasta la madre de ser menospreciada. Somos la expresión clara y patente de la ineptitud de la generación anterior, por lo que hoy nos apoderamos de la palabra para poder utilizarla de forma diferente y transgredir así su sentido común.

Estoy seguro de que esta rebeldía y este desafío serán vistos algún día como el signo de nuestra década. Como bien dice Eric Parslow, “La Revolución es una herramienta del pasado. Una puerta giratoria para la corrupción. Ha llegado la hora de Evolucionar y la violencia o el odio no tienen cabida dentro de nuestra Evolución”.

Es esta revista nuestro llamado a todo espíritu libre, joven e inquieto que esté dispuesto o en proceso de evolucionar.

Aquí el arte es transgresor y la palabra desafiante; aquí cualquier opinión es válida y el lenguaje su siervo. En esta revista se desecha todo aquello que no puede ser cuestionado y nos admiramos de cientos de puntos de vista. Aquí se aprende de la intuición y se dejan gritar los anhelos de una juventud que ha permanecido amordazada con reglas, estatus y tecnología.

Compartan con nosotros una misión de conciencia y desaten sus neuronas para fomentar el pensamiento libre.

Comencemos nuestra Evolución.

Sean bienvenidos todos.

Luis De Velasco M. Editor en Jefe

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MIARTE

ENGALANANDO A LA CIUDAD DE MÉXICO: 5 PROYECTOS EMERGENTES Isabel Gil: TEXTO

UN PROYECTO QUE ARRANCA DEBE TENER UN DINAMISMO INNOVADOR, QUE RETE LOS ESQUEMAS TRADICIONALES, EXPERIMENTE SIN MIEDO Y PROPONGA ALTERNATIVAS QUE CONFRONTEN A LA ESTABILIDAD. AQUÍ TE DEJAMOS CINCO PROPUESTAS QUE CON SUS INICIATIVAS, AYUDAN A REHACER ESTA CIUDAD; Y DE PASO, UNA QUE OTRA ACTIVIDAD PARA QUE EXPERIMENTES POR TÍ MISMO.

LA GALERÍA DE COMERCIO Idea: Una iniciativa de arte público que exhiba su obra de manera gratuita en la calle.

Propuesta: La Galería de Comercio no comercializa su obra; ésta es momentánea, efímera, se transforma. Los proyectos que aquí se presentan están ideados para el contexto físico, social, urbano, económico y político de la galería.

Después de cada presentación, el material que resta puede permanecer en el entorno, modificar su uso y/o destruirse por completo.

Acción: Ubicada en la esquina de las calles Comercio y Martí, en la colonia Escandón, la galería invita mensualmente a artistas y creativos a hacer una presentación de bajo o nulo presupuesto para el público presente. Así, se ha invitado a sostener rituales de baile en la calle, se ha instalado una oficina de correo gratuito y se han levantado censos de la flora y fauna que conviven en el área. www.lagaleriadecomercio.org

» Wall-Ride is my way, por Martin Núñez en colaboración con DROPIN dropin.com.mx y Lúdica ludicaskate.com.

» The Invention of a Foe, por Pablo M.Z.

MENUMA μεnuμα

006 abril 2011

Idea: Una plataforma multidisciplinaria de producción, promoción y difusión cultural.

Menuma media impulsa la perversión de las configuraciones de lo real. Si el debate y la comunión están en lo público, Menuma experimenta y documenta justo ahí, donde confluyen las ideas, se difuminan los roles y reina la incertidumbre.

Propuesta: Valiéndose de la palabra oral y escrita, del dibujo y la imagen en movimiento,

Acción: Los espacios se definen por el uso que decidimos darles. Bajo esta premisa, Menuma ha dirigido sus esfuerzos al rescate de espacios públicos a través de la intervención artística.

Ofrece ciclos de cine, teatro y sonorizaciones en vivo en el Parque Hundido; sus esfuerzos incursionan también en la industria editorial, con la publicación de panfletos y The Invention of a Foe, su primer novela de ficción; así como en seminarios, talleres educativos, y proyectos de impulso para artistas jóvenes. www.menumamedia.net

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MIARTE MERCADO EL 100 Idea: Un mercado sustentable que ofrezca productos sanos, frescos y ecológicos en un intercambio directo con productores locales.

Acción: Son de los que amanecen temprano los domingos en la Plaza Río de Janeiro de la colonia Roma. Aquí, las bolsas de plástico están prohibidas y la vida en comunidad florece. Productos orgánicos de hortalizas, conservas, frutas, licores de nopal, derivados del maguey, tamales y demás, se ofrecen a precios accesibles porque el productor los vende directamente. El también proyecto educativo protege el medio amiente y tiene una zona de reciclaje y de separación de residuos.

Propuesta: Ofrecer una alternativa de compra responsable que ayude a diversificar el consumo, eliminando la brecha de distribución entre productor y consumidor y promoviendo así el comercio justo y la recuperación de productos tradicionales. El valor agregado está en que el mercado se convierte en un agente de cambio al impulsar el desarrollo local de la zona.

www.mercadoel100.org

BUSTRÓFEDON Idea: Una editorial independiente. Una revista en línea cuyos números evolucionen periódicamente para lograr la publicación de libros de ficción.

Propuesta: En Bustrófedon le apuestan a la ficción. Juegan con la construcción azarosa de

frases y palabras, de esquemas a partir de puntos y líneas, y coquetean con las posibilidades resultantes. Aquí, los breves acercamientos a la realidad son replanteados desde la ficción.

ma con sus publicaciones, y promueve la colaboración multidisciplinaria para la experimentación y creación de textos no lineales.

El porvenir de las cosas, su primera publicación, encabeza la lucha de esta editorial independiente.

Acción: Como editorial, Bustrófedon reta la for-

www.bustrofedon.net

Juvenil. Toda la música es por distribución gratuita y en los formatos digitales más comunes, mp3 y wav. Rock Juvenil procura expandir lo más que se pueda su rango de difusión en medios. Le apuestan al sacrificio y al trabajo por amor a su proyecto y porque creen en las propuestas de las bandas que firman.

Épico, el nuevo material de Neon Walrus.

La lista sigue y por lo pronto, Rock Juvenil promete seguir publicando sencillos de bandas » La Liebres, El arroyo de miel. con algunos remixes, a la "vieja escuela".

ROCK JUVENIL Idea: Una disquera mexicana que distribuya, de manera digital y gratuita, sencillos y remixes de las bandas que firma.

Propuesta: La distribución del trabajo artístico es un arma de doble filo. Buscando dejar atrás, en la medida de lo posible, la burocracia que implica distribuir su trabajo y, partiendo de la necesidad de tener decisión sobre el tipo de música que hacen, Mateo González Bufi y Paco Parrandas Martínez (quienes firman sus creaciones musicales bajo el nombre de Neon Walrus) fundaron el sello Rock

Acción: Su primer lanzamiento, Rock Juvenil vol.

1, fue un compilado de músicos latinoamericanos radicados en Nueva York y en el D.F. Le siguieron Arroyo de la miel, el primer álbum de Las Libres, una banda oriunda de Corrientes, Argentina y

rockjuvenil.com

AGENDA ABRIL 2011 ARTE San Ángel: Afanes de la Memoria

El Vuelo de las Imágenes. Arte Plumario en México y Europa

@ Museo de El Carmen

@ Munal

Banquete Gurrola @ Museo de Arte Carrillo Gil

Cimbra: formas especulativas y armados metafísicos

Imagen, ritmo y movimiento.

Escenarios de música y danza @ Munal

@ Museo de Arte Moderno.

Hasta el 10 de abril.

Alameda. A partir del 14 de abril.

ZONA México Arte Contemporáneo @ Centro Banamex.

Del 6- 10 de abril.

Superficies límite de Sofía Táboas @ Museo de Arte Carrillo Gil

@ Centro Cultural España

Restauración de una pintura mural @ Sala de Arte Público

Uno sin el otro @ Museo Rufino

Códice AB, retrospectiva del dibujante y periodista Abel Quizada @ Museo de la Ciudad

Tamayo Arte Contemporáneo

David Alfaro Siqueiros

Zócalo 1910 @ Centro Nacional de las Artes

Exposición Individual de Lucas Bambozzi @ Laboratorio de Arte

Circuito: Nuestras ciudades, nuestro futuro. Tacubaya, una cultural de Tránsito

@ Museo de Arte Moderno

Revisiones de Mark Manders @ Museo de Arte Carrillo Gil

La Máquina visual, una revisión de las exposiciones del MAM desde su colección, 1964-1988

Juan Soriano: Libre en el espacio Modo de empleo. Segundo ciclo de Video @ Museo de Arte Carrillo Gil

@ Centro Nacional de las Artes

Black Oil Paintings de Sandra Valenzuela @ EDS Galería.

Hasta el 12 de abril.

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MIARTE Santa Negritud. La raíz olvidada @ Museo Nacional de Culturas Populares. Hasta el 10 de abril.

Escalera de Incendios @ Museo Rufino Tamayo Arte Contemporáneo.

Desde el 9 de abril.

La exposición se desvaneció sin dejar rastro @ Museo Rufino Tamayo Arte Contemporáneo.

Desde el 9 de abril.

Jorge Luri Murina (contrabajista y bailarín de Paté de Fuá) @ Zinco Jazz Club. El 6 de abril.

Concierta independencia. Rana Santacruz y Chéjere @ Lunario. El 7 de abril.

Deftones @ Palacio de los Deportes.

El 11 de abril.

Chemical Brothers @ Foro Corona. El 11 de abril.

Abstracción Posible @ Museo Rufino Tamayo Arte Contemporáneo

Crisisss América Latina, Arte y Confrontación: 1910 – 2010 @ Museo del Palacio de Bellas Artes

Luis Ortiz Macedo @ Museo Nacional de Arquitectura

Exhibición Cimbra: Formas especulativas y armados Metafísicos

Brandon Flowers @ José Cuervo Salón.

El 11 de abril.

Durán Durán @ Auditorio Nacional.

El 11 de abril.

8106 y Sicario presentan Tame Impala & Disco Ruido @ Campo Marte. El 13 de abril.

Kamelot @ Circo Volador.

El 14 de abril.

@ Museo de Arte Moderno

En línea con la ecología @ Galería abierta de las Rejas de Chapultepec

Helloween & Stratovarius @ Circo Volador. El 16 de abril.

Ladytron Dj set @ H20.

El 16 de abril.

Proyección del documental La Vida Loca de Christian Poveda Entrada Libre @ Fundación Pedro Meyer. Ortega 20, Villa Coyoacán, México, D.F. El 27 de abril; 19:00 hrs.

Sábados y domingos de Cine @ Cine Club Casa del Lago

LITERATURA

Exposición Jonathan Miralda, 14° Proyecto de El Clauselito @ Museo de la Ciudad de México

Cicatrices de un Jinete

The Almost @Lunario del Auditorio Nacional.

El 21 de abril.

Uforia presenta: Pictureplane, Ritualz y Ñaca Ñaca @ Pasagüero. El 22 de abril.

@ Museo de los Ferrocarrileros

TARTARUKHOS @ Centro Cultural Ollin Yoliztli.

Hasta el 7 de abril.

Érase una vez… @ Museo del Chopo Las Alas de la Ciudad de Jorge Marín @ Paseo de la Reforma

Imogen Heap @ Lunario del Auditorio Nacional.

El 30 de abril.

CINE

Proyección Soulwax; Part of the weekend never dies. Cineclub Condesa @ Condesa D.F.

@ Museo del Chopo

MÚSICA

Cine Palacio presenta: Luis Buñuel, Amor por las Letras.

Selva de Cristal. Artistas japoneses en México

V Encuentro Internacional de Blues @ Centro Cultural José Martí. Sábado 26 de marzo, 2011 - sábado 23 de abril, 2011; 12:00 hrs.

008 abril 2011

@ Sala Manuel M. Ponce del Palacio de Bellas Artes.

26 de abril.

National Theatre de Londres presenta: Frankenstein @ Lunario del Auditorio Nacional. 11 y 12 de abril.

Apocalipsis Blues @ Centro Nacional de las Artes.

Hasta el 3 de abril.

Frida Kahlo. Ballet de Arte Neoclásico. Entrada libre @ Auditorio del Museo Trotsky Viernes 8 de abril

Las elegías de Duino/Verónica Volkow y Rodrigo San Martín. Montaje vocal de una traducción de Verónica Volkow a la poesía de Rilke. Entrada libre @ Auditorio del Museo Trotsky.

Viernes 15 de abril.

Voces de Catedral @ Catedral Metropolitana de la Ciudad de México

Poemas marcianos, Francisco Segovia y Manuela Velázquez. Lectura de poemas de Francisco Segovia, Escritos en Marte sobre un fondo musical (electrónico y acústico) improvisado por Manuel Velázquez.

Entrada libre @ Auditorio del Museo Trotsky.

Viernes 22 de abril.

Función de cuenta cuentos del Grupo Sol Azul de Moisés Mendelewickz y Rosa Elena Barrientos. Entrada Libre @ Auditorio del Museo Trotsky.

Sábado 30 de abril 19:30 hrs.

Olynea Expo en Movimiento, II Feria del Libro en el Tren Suburbano 2011 @ Estación Buenavista del Tren Suburbano 2011.

Hasta el 8 de abril.

TEATRO/DANZA Juana Tenorio, Lizzie Borden @ Centro Cultural Helénico

Proyección de La Sangre de un Poeta, musicalizada en vivo por Steven Severin @ Lunario del Auditorio Nacional. 19 de abril.

@ Centro Cultural Helénico

Poesía y música flamenca Juan Vadillo. Entrada libre @ Auditorio del Museo Trotsky Viernes 1 de abril.

El México de los Mexicanos @ Galería abierta del CINVESTAV

Infieles

Memoria de Soles @ Teatro Benito Juárez.

Hasta el 10 de abril.

PASEOS

Chimalistac y San Ángel con Federico Gamboa y su Santa / Alberto Peralta. Punto de Encuentro @ Plaza de San Sebastián, muy cerca de la estación del Metro Miguel Ángel de Quevedo, a espaldas de la Librería del Fondo de Cultura Económica Octavio Paz.

Muerte en Directo @ Centro Cultural del Bosque.

Hasta el 11 de abril.

Cuerdas @ Centro Cultural del Bosque. Hasta el 20 de abril.

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Ciudad de Palacios. Recorrido por los edificios y las calles donde se han desarrollado las historias y leyendas del Centro Histórico @ Salida a un costado del Palacio de Bellas Artes.

Abril, de 10:00 a 17:00 horas.

Arte Sacro en la Antigua Ciudad de México @ Bellas Artes. Domingo 06 de marzo, 2011 - domingo 24 de abril, 2011; 10:00 hrs. - 12:00 hrs.

Visita guiada teatralizada @ Museo de la Ciudad de México. Domingos 3, 10, 17 y 24 abril, a las 14:00 hrs.

El Ángel de la Culpa @ Centro Cultural Helénico.

Hasta el 18 de abril.

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RECOMENDACIÓN DEL MES: Museo de la Memoria y la Tolerancia. El MYT está ubicado en la Plaza Juárez del Centro Histórico, Ciudad de México. Entrada al público en general: $55 Estudiantes y maestros: $45

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EDITORIAL editorial

QUE VIVAN Pegaso : TEXTO

Yo crecí en el honroso pueblo de Tlalpan. Mi colonia estaba llena de conventos, con infinidad de monjitas deambulando tímidamente por entre sus arboladas calles, grandes casonas adineradas, huertas, hospitales, manicomios y un zocalito a toda madre en donde todos se conocían y te saludaban al pasar.

—Parece el comienzo de una historia costumbrista de Tornatore en región 4, pero la realidad es que nunca pude valorar la belleza e inocencia del México en el que crecí hasta que comenzó a desdibujarse—.

Todos sus pobladores me llamaban “güero”, no por el color de mi cabello, sino porque simplemente al ser mi piel más blanca, pasaba yo inmediatamente a dicha categoría. La casa de mis padres tenía un gran jardín que se asomaba majestuoso cada vez que se abría el portón, por lo que fuimos bautizados por los lugareños como los “güeros de la casa grande”. En aquel pueblito aprisionado por una ciudad indiferente se mantenía el color, la simplicidad y los arquetipos de un México que difícilmente se encuentran ahora. Al caminar la subida hasta el zocalito podías saludar al Doc, un veterinario que pasaba sus días durmiendo mientras se tapaba la cara con el periódico para disimular su sueño. Quién iba a decir que así sería su muerte y que tardarían un día entero sus vecinos para darse cuenta que su sueño era mucho más profundo y que jamás despertaría de él. Aquella imagen del Doc con su cara tapada por el periódico mientras todos al pasar saludaban al cadáver sin percatarse de su muerte es más que singular… es única. Frente a la veterinaria estaba una cantina a la cual tenía yo prohibido acercarme y de la cual todos los días salía El Capi, un loquito borracho que todo el pueblo cuidaba y protegía como si fuera su hijo predilecto. El Capi salía borracho al mediodía y dando tumbos se dirigía hasta la avenida San Fernando, donde se dedicaba a torear carros con su suéter roído como capote. Más adelante estaba el salón de belleza de Miguelito y de Lucha, personajes extraños y ambiguos en más de un sentido, que interrogaban expertamente a todas las damas de sociedad que se peinaban ahí para dominar así el chisme y acontecer del pueblo, consolidándose como nuestra versión folclórica y más humana del Twitter. A unos metros estaba la papelería “La Barata”, cuya dueña había casado a su hija con un japonés, personaje misterioso que se fue apoderando del negocio mientras ella se transformaba en una activista política del PRD. El español de los abarrotes, Gina la de la papelería, a quien mi hermano le partió el corazón al tronarla en un día de San Valentín, el bigotón canoso de la farmacia, los chavos pachecos que se las tronaban en el parque defendiendo su territorio y que siempre te invitaban a chelear, la marchanta de los cuetes, quien los vendía irónica e ilegalmente en el mercado justo detrás del palacio de gobierno, las hermanas de la casona frente a la plaza, el de la panadería y las conchas recién salidas del

010 abril 2011

horno a las siete de la mañana, Soco la peinadora, heredera rebelde que consolidó su propio imperio de belleza, el gordo Quijano y otros tantos que mis recuerdos guardan y que han conformado este extraño mosaico de imágenes que le dan sustancia a mi niñez. Pero entre todo este arreglo de personajes singulares, yo no recuerdo jamás haber conocido a un naco. En mi época había gente humilde, indígenas, pandilleros, obreros, trabajadores, profesionistas, etc., pero no se hablaba de nacos. Cuando una persona carecía de educación o de cuna se decía que era un "pelado", término que siempre me hacía reír por su obvísimo doble sentido, pero el de “naco” apenas iba tomando sustancia entre una creciente ola de expansión urbana que se propagaba sin orden o sentido alguno.

Ya cerca de mi adolescencia comencé a adentrarme en territorio más agreste, mi libertad tan anhelada requirió que entrará en contacto con peseros, microbuses, rutas 100, puesteros, taqueros, taxistas, oficinistas, burócratas y una gran fauna de personajes que cargaban su vida a cuestas con muy poco dinero, siempre en crisis, una fe apabullante y demasiado resentimiento ante una sociedad que sólo les reconocía lo mínimo: salario mínimo, prestaciones mínimas, educación mínima…

Sin darme cuenta cómo sucedió, los que me rodeaban ya me habían etiquetado como “gente bien”, y ese terrible rótulo me fue separando morbosamente del resto de los mexicanos que no compartían conmigo educación, estrato social, código postal o capacidad económica. No supe cuándo o cómo, pero de pronto el resto de la gente se veía muy pequeñita desde el inmenso pedestal al que me habían forzado a subir y mis deseos de hablarles, conocerlos o entenderlos parecían como gestos arrogantes y condescendientes.

—¡Hola! ¡Heeeeeeeeeeeeeeeeeey! ¡Yo nunca quise ser gente bien!— Como por arte de magia, igual que uno de esos posters que te quedas mirando y no ves nada más que una colección extraña de figuras y colores y de pronto al hacer un bizco o desenfocar la vista aparece la imagen de un delfín, o de un Pegaso, o alguna putería de esas, comenzaron sorpresivamente a aparecer nacos frente a mis ojos. Los nacos emergían hasta por las alcantarillas. La “gente bien” comenzaba a definirlos claramente: no tienen educación, vagan por las calles de la metrópoli con un cantadito singular, emiten un silbido simultáneo a su torzón de cara para demostrar seguridad, perfeccionan una mímica en donde las señas se convierten en un complejo lenguaje de insultos y camaradería, demuestran un ingenio desbordante, exhiben palpablemente su abrumadora calentura en transportes o mercados públicos, recurren a la agresión física a la menor provocación y no muestran ningún respeto por reglas

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EDITORIAL

LOS NACOS ni civismo. Ellos se volvieron una subespecie poco entendida y valorada que parecía infestar los barrios “bien” de nuestras ciudades.

Eran una plaga que el inminente crecimiento de la población urbana traía consigo.

De inmediato se tomaron medidas preventivas para que no me contagiara de sus costumbres y vicios: escuela privada, automóvil propio, “niñas bien” —esa es otra historia, ¡espérenla!— viajes y un derroche de actividades exclusivas y privilegios con la muy franca intención de ubicarme en “mi lugar” y con “mi gente”. Algo debió haber salido mal en mi condicionamiento social, ya que a pesar de todos los esfuerzos de quienes me rodeaban, mi espíritu mostraba una mayor atracción hacia ese sector discriminado que se volvía cada vez más fascinante. Ante mis ojos, ellos enarbolaban una identidad propia que se alimentaba de la discriminación de las clases pudientes y construían puentes para no sentirse desamparados por el terrible abandono de una sociedad egoísta que pretendía que el ideal de nación se reflejara exclusivamente en su propia imagen.

Al naco le caga la caridad y ese tonito paternalista de patrones y acomodados, por lo que busca dignificarse a huevo y como a él se le hincha. Ellos salvaguardaron costumbres y pasiones que las otras clases habían desechado y que más tarde una nueva generación de “gente bien” secuestraría para pretender hacerlas propias. No nos engañemos, la música de mariachi y la grupera existían antes de Alejandro Fernández y Bronco, pero fuera de José Alfredo, sólo los nacos lloraban y bailaban con ellas. Dios guarde y preserve a Chico Che y a Rigo Tovar, voces de una casta ninguneada que lograron hacerse presentes en la memoria colectiva del mexicano. La pasión del fútbol, la solidaridad del barrio, la fe en la virgencita, el tan alabado albur, el libro vaquero, los mitos urbanos, los bailes de quinceaños, sí, así, quinceaños todo junto, con sus padrinos de todo, que de pastel, que de bebida, que de música, etc. El compadrazgo, el significado de la palabra "amigo", por el cual se arriesga hasta la vida.

Las vecindades, la crinolina, las esclavas en la muñeca, el peluche en el auto, los dados en el espejo retrovisor, el frasco de Nivea tapando el foquito del tablero, el imán de San Cristóbal, los tatuajes y aquellas enormes patillas que se confunden con la barba.

De pronto el naco ya era tan mexicano como el nopal y la "sociedad" lo miraba de lejitos con una mezcla de condescendencia, simpatía y temor. Los nacos se habían hecho presentes inundando todas las colonias de la ciudad de México y sus alrededores. Se les miraba pasearse orgullosos por balnearios y albercas públicas en traje de baño, camiseta sin mangas y huaraches con calcetines, sumergiendo repetidas veces al nene en la alberca para limpiarlo bien del pañal acabado de cagar y dejarlo deambular libre con su pirrín al aire para que se le oreara, mientras los tíos y el compadre se echaban unas micheladas a pico de botella. En los cines los ubicabas por el olor y

el ruido, pues a mitad de la película sacaban una bolsa con su sangüis (sándwich en naco), dos huevos duros que pelaban ahí mismo y una vasta dotación de jalapeños en escabeche, para que luego tímidamente, pero con voz audible a diez filas de distancia, le reclamaran al gordo acaparar la sal y que rolara algo de beber porque se les estaba atorando el huevo duro en el gaznate. Entonces el padre le daba un sape al gordo y lo conminaba a chingadazos a pasar la Coca familiar para que todos bebieran por igual. —¡Eso es equidad!— El naco no usa pesos, usa varos, el naco no dice verdades, netea, el naco no tiene amigos sino carnales. El naco siempre será raza.

Pero todo este pintoresco retrato de mi juventud se fue desdibujando paulatinamente mientras surgía un nuevo rostro egoísta de la sociedad que me atemorizaría hasta la médula. Nuestro México comenzó a cambiar sin que nos diéramos cuenta de las inmensas repercusiones que la mala política y las constantes crisis económicas iban generando. Se fue diluyendo nuestro orgullo e identidad en una sola consigna egoísta de “sálvese quien pueda”.

Las devaluaciones y crisis transformaron a la clase media en pobre y al pobre en jodido. Los ricos se refugiaron en mansiones de bardas cada vez más altas y detrás de prepotentes escoltas que servían para amedrentar al ciudadano y alardear su poder y estatus.

Su dinero cambió de nacionalidad y se modificó su concepto de servir a México por el de servirse de él. Antiguamente la clase alta se ostentaba como la guardiana del bienestar público; la gente “bien” elevaba la educación y la cuna como un baluarte nacional, distribuían despensas y caridad a los pobres, se involucraban personalmente en labores sociales y atendían pláticas donde la caridad cristiana y el idealismo se servía junto con el chocolate espumoso y los petits fours.

La clase media y pobre resintió esta nueva tendencia, pero al no poder imitar a los ricos ni capitalizar su desventura, comenzó a incrementar su rencor y su desapego de una sociedad sin lealtad con sus ciudadanos o identidad como nación.

—¡Ahora sí!... ¡La raza está encabronada!— Y es en medio de este descontrol social que una subespecie tan antigua como el México colonial toma primer plano y comienza a ser cada vez más protagónica en nuestro tejido social: el esnob.

Existían desde la época del dominio, cuando al ver el potencial de la Nueva España para generar riqueza, una gran cantidad de gente de bajo estrato y mínima educación llegó a las colonias en América para consolidar fortunas inimaginables, pero sin modificar su falta de cuna, tacto y nobleza, por lo que se les conoció por el mote en latín de su peor atributo: sine nobilitate, sin nobleza, o en corto, esnobs.

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editorial

EDITORIAL

Nacos?

En resumen, el esnob es un pelado con mucho dinero, y no hablo de pelado en el sentido norteño de “¡ah qué buen pelado este!”, sino de pelado por falta de educación, patria y modales.

Y así, sin la protección y salvaguarda de las antiguas clases altas, quienes velaban por las buenas costumbres, y con el cada vez mayor encono y antipatía de las clases humildes, México se convirtió en un caldo de cultivo para que todo aquel pelado sin escrúpulos se aprovechara de las recurrentes crisis para beneficiarse de nuestra desgracia y generar fortunas inconcebibles; sin ningún apego a la tierra, al país o a su gente. Como siempre, lo malo se repitió tantas veces que la sociedad ya lo aceptó como norma y surgieron escuelas y pseudo-órdenes religiosas que fomentaban en sus estudiantes el clasismo y la prepotencia, mostrando cómo un cheque discreto en la oficina del director desaparecía un año completo de hueva y mal comportamiento de su malcriado adinerado. La ley y el orden comenzaron a ser términos aplicables a todos menos a ellos, y según su consigna, habría que encontrar alguna forma de controlar a todos esos nacos en la calle.

—¡Órale! ¡De pronto ya todos éramos nacos!—.

El esnob no tiene arraigo ni apego a nada más que a él y de verdad cree que su dinero e influencias lo hacen intocable e impune a todo. Tiende a copiar modas y valores de otras fronteras, haciéndolas suyas e imponiéndolas a los demás, ya que los gustos del esnob son y deben de conformar el estatus quo. Así fue como de pronto nuestras estaciones de radio comenzaron a privilegiar la música en inglés, en donde la mayoría no entendía un carajo, pero encumbraba ahora ídolos de brillantina, que sin talento o méritos se catapultaban a la popularidad gracias a su belleza física y a que cualquier productor o empresario despiadado utilizaba la tecnología para disfrazar su incompetencia, para más tarde desmoronarlos cada década y reinventarlos una y otra vez con el simple propósito de generar ganancias. El televidente comenzó a tragarse una invasión de contenidos ajenos a su idiosincrasia, en donde sutilmente y disfrazados se propagaban valores distintos de nuestra realidad.

Nuestra televisión se volvió el escaparate más claro de ella, en donde el cable funciona como programación de primera y los canales abiertos son transmisores de churros mal hechos y desfiguros que nos atragantamos a huevo, pues no hay otra opción. Cualquier individuo, sin importar el género, que tenga ojos bonitos, buen cuerpo y buena imagen ahora puede ser la siguiente estrella de telenovela. —¡Por dios santo! Se necesita ser muy cínico para llamar a Adela Noriega y a Eduardo Yáñez primeros actores… ora sí, ¡no mamen!— La publicidad hizo también su parte reduciendo nuestro estilo de vida a productos de consumo y estereotipos que ni siquiera respondían a la realidad del mexicano, pero a fuerza de repetición acabamos creyendo en ellos. Cambiaron el honor por el contrato, la decencia y familia por el dinero y el estatus. —¿Cuánto ganas?, ¿cuánto tienes?,

012 abril 2011

¿dónde vives?, ¿qué manejas?, ¿a quién te coges?...— Ahora estos esnobs violentan nuestro México con total arbitrariedad, presumiendo su absoluta impunidad al controlar el dinero y el aparato social. Las señoras cambiaron las minivans por SUV´s o BMW’s blindados, y escudadas en sus contactos e influencias salen cada mañana a agredir a los demás ciudadanos con el morboso gusto de creerse intocables. Son las que ahora se estacionan descaradamente en tercera fila tapando completamente la calle de la escuela y se bajan a platicar con el maestro, mientras indignadas responden a gritos a “todos esos nacos” que les reclaman desde sus autos. Son las madres de los niños, “nanas” y “ninis”. Déjenme explicar: cuando a una madre le estorban sus hijos por su ajetreada vida social, pero no pueden dejar de tenerlos ya que son ellos la razón y garantía de su sustento, entonces contratan a un ejército de sirvientas y nanas para que cuiden a sus pequeños y les den la atención que ellas no tienen el tiempo de darles mientras pretenden ser sus mejores amigas —cuando ellos necesitan madres, disciplina y guía—.

Buscan una solución instantánea en los fármacos o en sus interminables pláticas con la psicóloga de la escuela, quien se convierte en una nueva gurú que determina la educación de los pequeños, quienes crecen aprendiendo a chantajear a sus padres, ya que para que no jodan a mami o a papi, se les atiborra de juguetes, regalos, viajes y privilegios. Ellos tienen todo: los nuevos gadgets, las nuevas polos, los juguetes de moda, celulares desde el kínder, dinero a pasto para la tiendita, etc. Son estos mismos niños los que cuando crecen, y habiendo rechazado la escuela —ya que la prepa abierta y el cheque discreto para la universidad siempre serán su mejor opción— pueden pasar de los 30 años en espera de ese negocio perfecto que algún día se les hará, mientras siguen dependiendo económicamente y sin salir de casa de sus padres, a veces aún casados y con hijos. Son los hombres de esta especie quienes altivamente han transformado nuestra sociedad en una de caridad no de dignidad, por lo que su fórmula es simple: en vez de tratar a mis empleados, socios o colaboradores con respeto y darles prestaciones o salarios dignos, mejor se chingan a quien sea hasta podrirse en dinero y entonces acallan su consciencia dejando que su mujer escoja alguna caridad, preferentemente que ellos hayan creado para así deducir impuestos, y desembolsan cantidades simbólicas que tan sólo los visten con el disfraz de altruismo mientras sonríen burlonamente en todas las revistas de sociales. Puedes reconocerlos fácilmente en casi todos los estratos y barrios de nuestra decaída sociedad: es el hombre canoso que contesta en voz alta su celular a media película y se ofende por los reclamos de los nacos a su alrededor, o la niña prepotente que sube los pies a las butacas y no deja de platicar o textear con el novio mientras los nacos la shushean —verbo que se refiere al acto de callar con un shhh—. Son las señoras que creen que las salas VIP son sucursales de su restaurante japonés preferido y comienzan a preguntar si no tienen rollos con salmón fresco o a ordenar a media película sin importar a quién

editorial

EDITORIAL

Esnobs?

molesten. Es el profesionista que llama de forma prepotente y con besitos al mesero, son los ejecutivos de empresas que desdeñan a los mexicanos para darle trabajo y oportunidades a una plaga de argentinos prepotentes que comparten su deslealtad con el país que los alimenta, y que han hecho de la Condesa la guarida y el refugio de sus pretensiones. Es el despótico chamaco que cree ser muy simpático al orinarse en la llama eterna de Francia o el político que al verse descubierto in fraganti por las cámaras en sus arreglos indignos lo niega con la cabeza en alto, pretendiendo que el mexicano es pendejo, para después regresar impune y hasta con más fuerza a controlar sectores de su partido. Son aquellos patrioteros que lloran desconsoladamente cuando escuchan mariachis pero no se saben más de una estrofa del himno, beben tequila para sentirse muy nacionales, visten de verde y se pintan la bandera en la cara cuando juega la selección, y todo esto lo hacen mientras derrochan dinero en Las Vegas, hacen sus compras en San Antonio o desarrollan estrategias para no pagar impuestos, mientras alardean cuánto han perdido y ganado en los elitistas campos de golf. Los esnobs se cuidan entre sí, velan por su estatus de protección y privilegios y depositan estas terribles consignas de padres a hijos. "Entre que te chingues tú o me chingue yo, pues chinga tu madre"; "busca gente de tu mismo código postal"; "hasta los perros tienen razas mi´jo"; etc., son algunos de los argumentos que promueven el estilo esnob "soy totalmente patético", y que los propios padres cultivan en sus mimados vástagos como reflejos patentes de su doctrina del “sálvese quien pueda”.

Cada esnob viene en paquete con muchísimos abogados, políticos e influyentes que, cual teoría de conjuntos y subconjuntos, se apuntalan unos a otros manteniendo un historial de negocios chuecos, compadrazgos, corruptelas y favoritismos con el propósito de mantenerse en control de su lugar y gente.

Esta terrible plaga de seres huecos que tan sólo navegan dentro de la apariencia y en una inmensa soledad, tiene un talón de Aquiles muy obvio que los criminales han sabido capitalizar: el ego. Ante el absoluto desamparo en el que han dejado a las clases bajas, su incapacidad de verse beneficiadas por estas nuevas circunstancias y frente a la ofuscante discriminación y rechazo de las clases pudientes, decidieron hacerse a un lado, lavarse las manos y alimentar aquel gran rencor de antaño que creíamos olvidado. Una gran cantidad de personas dejaron de pensar política o socialmente para apoyar a cualquier imbécil que insultara a los gobernantes, aspirando a hacerse parte de aquellos esnobs que los desdeñan desde siempre, con la misma ingenuidad de la puta que cree que al casarse con su amante adquiere respeto y honorabilidad. El crimen al ver estas circunstancias se fue infiltrando en los sectores “bien” de nuestra sociedad, captando seguidores, corrompiendo funcionarios y utilizando sus mismos estandartes en contra de ellos.

—Definitivamente, es la soberbia el peor de los pecados—.

Cuando yo era pequeño, México era una palabra que causaba orgullo y que cuando se mencionaba se nos hinchaba el pecho con su espíritu. Un apretón de manos valía más que cualquier contrato, ya que junto con la piel se pactaba el honor y la palabra. Mientras más alto en la escala social, más era su compromiso de buena educación y valores. Mi México tenía esa inocencia y calidez del pueblito donde crecí y su gente era lo mejor que ofrecíamos al mundo. Éramos el hermano mayor de Latinoamérica y nuestra cultura, arte y ciencia se exportaban altivos a todos los continentes.

—¡Yo soy y siempre seré México!—

HOY BUSCO QUIÉN ME AYUDE A RECOBRAR AL MÉXICO QUE RECUERDO Y QUE PARECÍA TENER UNA BRÚJULA MUY DEFINIDA Y CERTERA. BUSCO AL MÉXICO SIN SEGMENTOS, SIN COLORES PARTIDISTAS Y CON EL ALMA LLENA DE TRADICIÓN Y ORGULLO. ESTOY CANSADO DE LAS DIVISIONES CUANDO LAS CIRCUNSTANCIAS DE HOY DEMANDAN MULTIPLICAR, NO DIVIDIR. Les aseguro que si buscamos, encontraremos todavía a cientos de miles de mexicanos, que sin importar su especie o subespecie, estarán dispuestos a dar la vida por un ideal de nación donde se garantice la igualdad, la seguridad y el progreso.

Me han rodeado los esnobs buscando que pertenezca a su exclusivo club de soledad y prepotencia. También me han rodeado infinidad de nacos, que a pesar de sus defectos, me queda claro que siguen defendiendo y protegiendo su identidad mexicana. Los esnobs destruyen la identidad para acaudalar la soledad y el descontrol, mientras que los nacos se refugian en las tradiciones y valores que han mantenido por años, y que con simpatía, folclor y carácter, dignifican la pobreza y luchan sin aliados por defender su visión de México. Son ahora ellos los que salvaguardan nuestras costumbres y donde más fácilmente puedes encontrar familia, amistad, nobleza, lealtad y solidaridad… todos estos valores propios del México que recuerdo.

Hoy terminé de escribir esta columna habiendo escupido con fuerza todo aquello que se agolpaba en mi alma, y después de liberarme de mis propias frustraciones, me hice una pregunta al haber transitado por ambos sectores: ¿nacos o esnobs?

La respuesta le da título a mi primera columna: ¡Que vivan los nacos!

ENTRIBU.COM 013

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DESDE LA CALLE

EL TECHO SOBRE

MI CABEZA Claudia Ramírez: TEXTO y FOTO

» Mural que recubre los revestimientos del interior de la CNE.

LA HONORABLE CASA NACIONAL DEL ESTUDIANTE Tras cruzar una infinidad de toldos rojos, saludar a los marchantes, y a la vez esquivarlos, se logra por fin pasar por el altísimo portón. Al entrar se siente un escalofrío provocado por la arcaica estructura arquitectónica, por los estragos de un pasado sin voz.

Cristian Saimus Roberto Mira Tapia Vanaken Navarro Ramón

014 abril 2011

desde la calle

DESDE LA CALLE

Intelectuales, revolucionarios, compositores, poetas y políticos residieron en la CNE, A. C. José Yves Limantour. Entre ellos, Pedro de Urdimalas, célebre guionista de “Nosotros los pobres”; José Vasconcelos, ex rector de la Universidad Nacional Autónoma de México, ex secretario de Educación Pública y ex director de la Biblioteca Nacional; Emilio Portes Gil, ex presidente Interino de la República de 1928 a 1930; el ex presidente Miguel Alemán Valdés; el compositor José Lopez Alavés, quien creó junto con la Orquesta de la Casa del Estudiante "La canción mixteca"; los revolucionarios Julio Antonio Mella, Tina Modotti, Ernesto El Che Guevara y Fidel Castro. » Colocación de la primera piedra en 1910 con Porfirio Díaz, José Yves Limantour y demás personalidades de la época.

ENTRIBU.COM 015

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DESDE LA CALLE En el antiguo barrio de Tepito, entre las calles Plaza del Estudiante y Callejón de Girón, hay una casa. Una casa que, con sus procesos históricos, célebres inquilinos y su gestión y defensa al mando de sus habitantes, se convierte en un verdadero ejemplo de unidad y persistencia combatida a favor del acceso a la educación pública y gratuita en el panorama nacional actual.

Es la Casa Nacional del Estudiante, popularmente conocida como "La Casa José Yves Limantour".

Creada para proporcionar alojamiento a jóvenes de provincia con escasos recursos que quisieran ingresar a los centros de educación superior pública de la capital, es la primera y más antigua institución de su tipo en México y América Latina, y está catalogada como monumento histórico por el Instituto Nacional de Antropología e Historia y el Instituto Nacional de Bellas Artes.

Sobre la situación actual de la casa no existe más documentación que la que elaboran los propios estudiantes. Numerosas historias recorren los pasillos y las habitaciones del inmueble con la bandera de leyendas, y han pasado a formar parte del testimonio colectivo. Es a partir de los relatos que resuenan en la voz estudiantil, que hemos podido dar cuenta de la naturaleza y el carácter de la casa.

YO, ESTUDIANTE. Hoy sobrevive el fantasma en el rostro del estudiante moderno; es el estudiante del presente envuelto por la carga simbólica, histórica y social impregnada en la morada.

Continúa siendo crítico y combativo; sabe que llegó aquí por motivos propios, pero permanece por innumerables razones más que ahora comparte y persigue; le apuesta a la intelectualidad sabiéndose hijo del campesino y además del obrero.

NO IMPORTA LA ÉPOCA, LA HISTORIA SIGUE SIENDO LA MISMA. EL ESTUDIANTE NECESITA UN LUGAR QUE LE PERMITA ACCEDER A LA PROFESIÓN QUE LE DARÁ UN NUEVO SENTIDO A SU VIDA.

Como individuo de una colectividad aprende su función social, se siente parte del sistema que ayudó a crear y entiende en términos políticos cómo hay que gastárselas para permanecer, para que generaciones futuras gocen y reproduzcan la experiencia de vivir en comunidad.

—Cuando llegué aquí mi único proyecto era estudiar, pero la casa también requiere trabajo político. Al principio a todo mundo le hablaba, ahora me junto con la gente con la que siento más empatía, ahora estamos organizados por comitivas, así nos agrupamos—.

Convive con su compañero de cuarto.

Escuchan música o un audiolibro, comentan las últimas noticias sobre los movimientos sociales y armados, y probablemente participan en la misma comisión de la casa.

» Vista actual del inmueble desde el patio interior de la casa.

016 abril 2011

» Vista del inmueble desde el patio interior de la casa en los años 30.

Se retroalimentan, se organizan. Planean ir con los suyos a los mercados y conseguir víveres para el comedor.

—Por 100 pesos tenemos acceso a desayunar y cenar. Cuando hay banco de alimentos, que es una A.C que pertenece a Caritas, pagamos 500 varos y nos dan despensa, muchas veces cosas que ya se echaron a perder o luego un chingo de pan, o de leches o de embutidos bien culeros, realmente el banco de alimentos es la basura de Walmart, pero luego sí es un paro. Aparte de eso vamos a brigadear a la Merced y a la Central de Abastos—.

Se encuentra casualmente con los demás compañeros en los lavaderos, en el cuarto, en el polígono, en el auditorio, jugando fútbol y en las fiestas, a veces se arman viajes de a ray.

—Es difícil si quieres ir a darle la vuelta a la jefa y la familia. A veces hace falta el varo para irme, pero acá la casa te enseña alternativas.

Hay mucha gente que toca música y se va boteando, el ray también lo aprendes, te enseñan a que no es necesario tanto dinero para hacer lo que tú quieres, te enseñan alternativas para seguir viviendo—.

Algunos trabajan de forma intermitente, otros reciben una modesta ayuda económica de sus familias. La mayoría sobrevive con aproximadamente $1000 pesos al mes. Pero eso sí, todos son fiesteros.

—Yo vivo del apoyo de mis jefes, a veces me sale algún trabajo haciendo fotografía, pero no es nada seguro. No es fácil sobrevivir con 300 varos a la semana para comer, para las copias, los 50 de la casa cada mes, igual de vez en cuando para un cotorreo.

Está cabrón porque gastar 100 varos en un cotorreo a la semana me limita muchísimo.

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Aunque aquí en los cuartos siempre se arman las fiestas—.

—Yo sí trabajo, soy artesano, trabajo el macramé y mediante eso me ayudo un poco, la escuela donde estoy es bien barata, la comida es bien barata, la inscripción es bien barata, y también el pasaje, son 6 pesos, no necesito mucho para seguir estudiando y también recibo ayuda de mi hermano—.

Al salir se sabe un ser individual, pero lleva consigo el aprendizaje de comunidad de la cual ahora forma parte. Se enfrenta al estruendo del barrio y se encuentra con cientos de rostros que desconoce y también lo desconocen a él. Se disipa en una sociedad compleja y movediza que no descansa y está en constante vibración.

—Se ha ido perdiendo la relación, la gente de afuera dice que aquí no viven estudiantes, viven ‘mal vivientes’. Ha habido eventos para acercar al barrio a través de talleres, pero realmente todos son más individuales, y la casa no se ha organizado

realmente porque los esfuerzos son individuales; la gente no nos conoce—.

Atracos, agresiones, obstáculos… no lo detienen. No piensa desaprovechar la oportunidad; va un paso adelante de la escuela, y nunca pierde de vista la meta.

—Es bien fácil que nos asalten, hubo una rachita en la que atracaron a unos 7 en un mes; hay gente que luego te está esperando y sabe que traemos compus o celulares o cámaras... si hubiera más comunicación con el barrio sabrían que nosotros somos de aquí. Es uno de los barrios más peligrosos de la ciudad y nosotros llegamos 8, 9 o 10 de la noche, a esa hora está más solo, pero esto es parte de la descomposición de la sociedad—.

Lleva consigo el símbolo de su casa como el espíritu viejo que es, y que lo acompaña en cada paso que da.

—Mi formación como persona aquí adentro es exitosa porque vivimos muchas mentes, hasta que termine mi carrera y de ahí en adelante me llevo lo mejor—.

» Interior de la habitación de Cristian y Roberto.

ENTRIBU.COM 017

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» Entrada a la casa del estudiante, 1920.

» Entrada a la casa del estudiante, hoy.

YO, INTEGRANTE. El proyecto de la CNE surgió en 1904 a petición de la Escuela Nacional de Ingenieros. Durante el mandato de Porfirio Díaz iniciaron el diseño y la construcción de la casa a cargo del Secretario de Hacienda José Yves Limantour, positivista tecnócrata del grupo de ‘Los Científicos’. Finalmente inaugurada el 6 de Julio de 1910, la casa colindaba con el antigüo suburbio estudiantil que rodeaba la primera sede de la Universidad Nacional, en la que se formaron las primeras generaciones de científicos y humanistas mexicanos.

A partir de 1929, y con el surgimiento del Partido Revolucionario Institucional, la casa se convirtió en el espejo de una de las realidades sociales y educativas de México, funcionando como cultivo de las élites profesionales que se insertarían en los altos mandos del poder federal. Son estas mismas élites las que más tarde reconfigurarían el estado naciente, construyendo el nuevo panorama nacional.

Los inicios de una organización combativa se vislumbraron desde 1966, cuando la Secretaría de Educación Publica pretendía tomar el control de la casa. En respuesta a esto, se decidió seguir una estrategia que

018 abril 2011

respondiera tanto a un convenio con el gobierno, como a un método de captación de organizaciones civiles. Así es como surge la idea de cambiar su organización a la del “buen ciudadano”, o mejor dicho a la de una asociación civil, con la intención de gestionarse de manera autónoma y a la vez, legal.

Se puede decir que la actual gestión ha sido una reconfiguración en sentidos conceptuales.

LA CASA SE REPRESENTA A LA MANERA DE UN MICROESTADO, CON LA EXCEPCIÓN DE QUE AL INTERIOR SE PRETENDE HACER PARTICIPAR A TODOS SUS ASOCIADOS EN FUNCIÓN DE SU AUTONOMÍA.

Así, todo habitante tiene la obligación y el compromiso de ofrecer su colaboración en alguna de las distintas 16 comisiones a la que se afilien: ya sea Optimización, Legal, Documentación, Administración de espacios, Nuevo ingreso, Deportes, Cultura, Biblioteca o Radiodifusión. Existe un responsable por cada comisión, y por lo general cada estudiante le dedica un mínimo de cuatro horas

por semana. La ‘Mesa Directiva’ la conforman los responsables de cada comisión, mientras que el papel del representante legal es estar en coordinación con la misma y representar los mismos intereses al exterior.

—Nuestro proyecto es ambicioso, nosotros apelamos a compartir, aunque el día a día te dice ‘haz lo tuyo, sólo para ti’, nosotros apelamos a traspasar las propias disciplinas; no se te dice, ‘olvídate de lo demás’… pero con tantas lecturas y tantas tareas es difícil que te involucres en más cosas. Entonces reconocemos que es difícil y la tarea es doble—.

La lucha por defender la casa ha sido una constante. Entre cacicazgos, comerciantes y adversidades económicas, el ‘cultivo de élites’ pasó al olvido, y la morada no tuvo otro soporte más que el de sus habitantes.

—La gestión de la casa en un sentido autónomo es tanto una necesidad como una apuesta. Necesidad porque no hay un apoyo y estamos obligados a sobrevivir por nuestros propios medios, y determinación porque sabemos que así es como podemos construir un proyecto mas allá del simple alojamiento, del simple albergue que es lo que constituye principalmente la casa—.

Rodeada por completo, la casa se esconde tras el comercio ambulante.

—Nosotros tenemos una actitud de

comprensión porque sabemos que el desempleo es un síntoma bastante grande en el país y las personas que están vendiendo sus mercancías dependen de su trabajo en vez de querer chingar a la casa, más bien ésa es una cuestión secundaria y hasta última, nuestro problema con los comerciantes es su localización y su instrumentación de mantener la casa delimitada y oculta—.

La casa cuenta con servicios irregulares de agua potable y electricidad, no hay gas para las regaderas y sólo se obtienen servicios de redes inalámbricas gracias al apoyo de compañeros que de forma particular acceden al servicio y lo comparten con los demás. Pero permanecer, ésa es la lucha elemental.

—La lucha más obvia es al exterior, es por sobrevivir, es por recursos que el estado está obligado a dar al estudio, pero en tanto privatiza y desmantela la educación pública también delimita—.

LA CASA ERA INVISIBLE ANTE LA DELEGACIÓN Y EL GOBIERNO CENTRAL. NOSOTROS EMPEZAMOS A LEVANTAR POLVO PARA VER QUÉ ONDA CON EL PREDIO,

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DESDE LA CALLE LOS SERVICIOS, Y LA PROPIEDAD. —Eso nos ayudó a ver la seriedad de la gestión del movimiento estudiantil para darnos cuenta de que hacía falta estar bajo normatividad legal. Pero realmente no hemos podido solventarlo porque lo que se requieren son recursos, se requieren pagos que no podemos solventar en su totalidad y apelamos a reducciones. Entonces es algo que hemos intentado hacer a partir de la organización pero no se ha podido culminar.

El objeto social que cumplimos es el del alojamiento y el de la educación pública.

Entonces también es una formación política, pero eso no es lo más importante, lo importante es mantener la casa, que siga funcionando por los siglos de los siglos en relación a su dirección actual que es autónoma—.

Salir de la casa es diferente. Salir ya es una experiencia cálida. No por el tumulto ni la agitación de la calle, sino por el contraste de un pasado silencioso con un presente que no calla. ’No importa la época, la historia sigue siendo la misma. El estudiante necesita un lugar que le permita acceder a la profesión que le dará un nuevo sentido a su vida’. Y al final del día, es el lugar mismo el que termina por cambiar su historia.

Agradecemos el apoyo que se nos brindó en la recopilación de información para la presente investigación. Especial reconocimiento para Vanaken Navarro Ramón —representante legal de la CNE—, UAM, Lingüística y UNAM, Diseño Arquitectónico; y a los estudiantes Cristian Saimus, UAM, Ingeniería Química; Roberto Mira Tapia, ENAH, Etnología, por compartirnos su experiencia.

Ve a www.entribu.com para saber un poco más sobre nuestra visita a la CNE a partir de videos, fotos y más testimonios.

ENTRIBU.COM 019

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UNIVERSATILIDAD

UNAMIRADA A lA UNIvERSIDAD NACIONAl Oscar Zapata: TEXTO

A raíz de la huelga que estalló el 20 de abril de 1999, y que no terminaría hasta la irrupción por parte la Policía Federal Preventiva (PFP) la madrugada del 6 de febrero de 2000, el prestigio de nuestra Universidad se vio severamente dañado ante la opinión pública.

En parte por un movimiento estudiantil que empezaba a mostrar desorganización y fracturas internas, y en parte debido a la cobertura tendenciosa del lado de muchos medios de comunicación. A 11 años de terminada la huelga y a 101 años de su nacimiento, la UNAM ha demostrado que está en uno de los mejores momentos de su historia.

Por sus aulas, pasillos, laboratorios y explanadas se respira un aire de renovación y orgullo universitario. En 2007 la UNESCO nombró al campus central de Ciudad Universitaria patrimonio de la humanidad, en 2009 el Ranking Web de Universidades del Mundo situó a la UNAM en la posición 44, por arriba de la universidad japonesa de Kyoto, la Complutense de Madrid y la universidad canadiense de Montreal.

Inaugurada oficialmente el 22 de septiembre de 1910 con un discurso del «Maestro de América», Justo Sierra, como parte de los festejos del centenario de la

020 abril 2011

¿Quién no ha escuchado el mote de “nuestra máxima casa de estudios” o “la universidad número uno en iberoamérica”? Pero, ¿realmente Qué tanto sabemos de la universidad nacional autónoma de méxico?

Independencia organizados por el entonces presidente Porfirio Díaz, la UNAM celebró el año pasado sus primeros 100 años.

Parte esencial del desarrollo de México y baluarte indiscutible de la vida cultural, científica, política y económica del país, la Universidad Nacional ha forjado a los más ilustres mexicanos del último siglo. Y es que desde su creación nunca se pensó a esta máxima casa de estudios como una simple productora de ciencia o una generadora de bienes tecnológicos, su intención siempre ha sido contribuir al entramado social y ser el derrotero que guíe los ideales de una nación.

En el discurso mencionado, Justo Sierra afirma:

“CUltIvAR vOlUNtADES PARA COSEChAR EgOíSMOS SERíA lA bANCARROtA DE lA PEDAgOgíA; PRECISA IMANtAR DE AMOR A lOS CARACtERES; PRECISA SAtURAR Al hOMbRE DE ESPíRItU DE SACRIFICIO PARA hACERlE SENtIR El vAlOR INMENSO DE lA vIDA SOCIAl, PARA CONvERtIRlO EN UN SER MORAl EN tODA lA bEllEzA SERENA DE lA ExPRESIóN; NAvEgAR SIEMPRE EN El DERROtERO DE ESE IDEAl, IRlO REAlIzANDO DíA A DíA, MINUtO A MINUtO: hE AqUí lA DIvINA MISIóN DEl MAEStRO”... y de cualquier institución educativa podríamos añadir.

Ante un país convulsionado por la violencia, marcado por el rezago social, atormentado por las inclemencias de la economía mundial y carente de políticas públicas que vislumbren un ideal de nación, las palabras de Justo Sierra y los ideales de varias generaciones de mexicanos son dignas de repensarse. los pasillos y aulas de la UNAM han sido tierra fértil donde

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UNIVERSATILIDAD

“NosoTros dEcimos: sois UN grUpo EN pErpETUA sElEccióN dENTro dE lA sUbsTANciA popUlAr, y TENÉis ENcomENdAdA lA rEAlizAcióN dE UN idEAl políTico y sociAl qUE sE rEsUmE Así: dEmocrAciA y libErTAd”. JUsTo siErrA » Foto por Alejandro Antúnez (TUEK).

germinaron los grupos de intelectuales, científicos y artistas más emblemáticos.

Entre ellos el Ateneo de la Juventud, que entre sus filas contó con Antonio Caso, posteriormente convertido en rector de la Universidad, Alfonso Reyes y José Vasconcelos, quien en su discurso inaugural al asumir el rectorado de la UNAM afirmó, «Yo no vengo a trabajar por la Universidad, sino a pedir a la Universidad que trabaje por el pueblo», señalando el decidido carácter social con el que impregnó a todas las instituciones de las que estuvo al mando.

Tras la derrota de los republicanos a manos del franquismo, a finales de la década de 1930, la UNAM recibió a cientos de exiliados españoles que dejaron una huella imborrable y una herencia invaluable. Algunos de ellos: el penalista Mariano Jiménez Huerta; el profesor de derecho internacional Manuel Pedroso; Felipe Sánchez Román, fundador del Instituto de Investigaciones Jurídicas; el historiador Wenceslao Roces, a quien debemos las primeras traducciones al español de la obra de Marx, Engels y Dilthey; el escritor y filósofo Adolfo Sánchez Vázquez; el filósofo José Gaos, responsable de la introducción del pensamiento de Heidegger, Hartmann

y Husserl a nuestro país; el historiador Carlos Boch; el filósofo Eduardo Nicol, cofundador del Instituto de Investigaciones Filosóficas y cuyo pensamiento sigue vigente entr e los pasillos de la Facultad de Filosofía inmortalizado a través de sus alumnos; el neurólogo Dionisio Nieto Gómez; el biólogo Enrique Rioja; el violinista José Rocabruna; los filósofos Joaquín y Ramón Xirau, padre e hijo con quienes la Universidad y el país estarán eternamente en deuda; entre muchos otros.

La UNAM también vio nacer al grupo Hiperión, considerado por algunos de las más brillantes incursiones en lo que fueran los primeros proyectos de filosofía latinoamericana; entre sus miembros destacaban Emilio Uranga, Luis Villoro, Ricardo Guerra y Leopoldo Zea. En los setentas emanaron de entre las filas de la UNAM el grupo de intelectuales que fundarían la ya memorable revista Cuadernos Políticos, que ante el ascenso de las dictaduras militares en Sudamérica ejercería una incisiva y reflexiva crítica de la política nacional e internacional. Creada gracias al impulso de personalidades como Bolívar Echeverría, Carlos Pereyra, Ruy Mauro Marini, Neus Espresate, en esta revista colaboraron personajes como Carlos Monsiváis, Adolfo Gilly y Michael Löwy, por mencionar sólo algunos.

Los tres Premios Nobel con que cuenta este país son egresados de la UNAM: Octavio Paz (Premio Nobel de Literatura), Alfonso García Robles (Premio Nobel de la Paz) y Mario J. Molina (Premio Nobel de Química). Sin contar que en 2007 el Panel Intergubernamental del Cambio Climático de la ONU fue premiado con el Premio Nobel de la Paz, 10 académicos de la UNAM eran parte de este organismo y por lo tanto también partícipes del premio.

El Premio Cervantes de Literatura, considerado el más importante de la lengua castellana, ha laureado en cuatro ocasiones a mexicanos, todos ellos egresados de la UNAM: Octavio Paz (1981), Carlos Fuentes (1987), Sergio Pitol (2005) y José Emilio Pacheco (2009).

EN TIEMPOS EN QUE EL PANORAMA NACIONAL SE RESQUEBRAJA ANTE UNA MULTIPLICIDAD DE PROBLEMAS, LA EDUCACIóN ES EL VEHíCULO POR ANTONOMASIA PARA FORJAR LAZOS SOCIALES QUE RESPONDAN A LAS EXIGENCIAS DE UNA NUEVA GENERACIóN.

ENTRIBU.COM 021

universatilidad

UNIVERSATILIDAD AnTE Un pAís convUlsionAdo por lA violEnciA, mArcAdo por El rEzAgo sociAl, ATormEnTAdo por lAs inclEmEnciAs dE lA EconomíA mUndiAl y cArEnTE dE políTicAs públicAs qUE vislUmbrEn Un idEAl dE nAción, lAs pAlAbrAs dE JUsTo siErrA y los idEAlEs dE vAriAs gEnErAcionEs dE mExicAnos son dignAs dE rEpEnsArsE.

La UNAM, y toda la comunidad universitaria que la integra, nace y se desarrolla bajo la premisa implícita de que el desarrollo tecnológico, científico, económico y político de México tiene que ir de la mano del progreso cultural, académico, moral y espiritual que a lo largo de 100 años numerosas generaciones de mexicanos han demandado. La educación del México de hoy exige los ideales de libertad y democracia que hace más de un siglo estaban en la mira de quienes forjaron nuestra máxima casa de estudios y que una alternancia política maltrecha no ha podido lograr.

Dicho esto, para todos los estudiantes y universitarios de este país deben ser una provocación y una severa increpación las palabras de Justo Sierra de ese 22 de septiembre de 1910: “Nosotros decimos: sois un grupo en perpetua selección dentro de la substancia popular, y tenéis encomendada la realización de un ideal político y social que se resume así: democracia y libertad”. » Foto por Alejandro Antúnez (TUEK).

022 abril 2011

ENTRIBU.COM 023

EL PUEBLO A LA UNIVERSIDAD, LA UNIVERSIDAD AL PUEBLO Alejandro Atúnez (TUEK): FOTOS

NADA MEJOR QUE EL TÍTULO DE AQUEL EMBLEMÁTICO MURAL DE SIQUEIROS, EN LA TORRE DE RECTORÍA, PARA MOSTRAR LAS ENTRAÑAS DE LA UNAM. CUALQUIERA QUE HA PISADO LA UNIVERSIDAD, Y AÚN MÁS AQUÉL QUE HAYA TENIDO EL PRIVILEGIO DE TRANSITAR POR SUS AULAS, SABE QUE LA UNAM ES UN MOSAICO VIVO LLENO DE PLURALIDADES, FORMAS Y TEXTURAS QUE SE AGOLPAN Y CONVIVEN EN UN MISMO ESPACIO.

UNAM 024 abril 2011

EL RANKING DENOMINADO WORLD UNIVERSITIES RANKING, PUBLICADO DESDE EL 2004 POR EL TIMES HIGHER EDUCATION SUPPLEMENT, UBICA A LA UNAM EN EL SITIO 150, DE LAS PRIMERAS 200 UNIVERSIDADES EN EL MUNDO EN EL AÑO 2008.

LA UNAM FUE GALARDONADA CON EL PREMIO PRÍNCIPE DE ASTURIAS EN EL ÁREA DE COMUNICACIÓN Y HUMANIDADES 2009.

ENTRIBU.COM 025

¿POR QUÉ GOYA? EN LOS AÑOS 40 LLEGÓ A LA PREPARATORIA DE LA UNAM EL FLACO LUIS RODRÍGUEZ, ALIAS EL PALILLO, A HACER DE LAS SUYAS. ESTE DINÁMICO PORRISTA SE LAS INGENIABA PARA NEGOCIAR EL ACCESO GRATUITO DE LOS ESTUDIANTES A LOS CINES EL RÍO, EL VENUS, Y EL MÁS CERCANO, GOYA… EN HORAS DE CLASE. ASÍ, EL “¡GOYA!” SE CONVIRTIÓ PRIMERO EN UN LLAMADO A LOS ESTUDIANTES PARA ‘IRSE DE PINTA’, Y TIEMPO DESPUÉS EN LA PORRA UNIVERSITARIA QUE HOY SE PRONUNCIA COMO UNA ORGULLOSA AFIRMACIÓN DE ESPÍRITU DE EQUIPO E IDENTIDAD: ¡GOYA! ¡GOYA! ¡CACHUN, CACHUN, RA, RA! ¡CACHUN, CACHUN, RA, RA! ¡GOYA! ¡¡UNIVERSIDAD!!

PERO… ¿POR QUÉ CACHÚN? ÉSA ES OTRA HISTORIA.

026 abril 2011

314,557 ALUMNOS | 35,679 ACADÉMICOS | 40 PROGRAMAS DE POSGRADO CON 83 PLANES DE ESTUDIO DE MAESTRÍA Y DOCTORADO 34 PROGRAMAS DE ESPECIALIZACIÓN CON 189 ORIENTACIONES| 85 CARRERAS EN 158 PLANES DE ESTUDIO | 3 PLANES DE ESTUDIO DE BACHILLERATO 2 CARRERAS TÉCNICAS (ENFERMERÍA Y MÚSICA) ENTRIBU.COM 027

EL RANKING DE LA UNIVERSIDAD DE SHANGHAI JIAO TONG ES CONSIDERADO UNO DE LOS MÁS IMPORTANTES EN EL ÁREA ACADÉMICA; SE LE DENOMINA ACADEMIC RANKING OF WORLD UNIVERSITIES (ARWU), Y SITUÓ A LA UNAM EN EL LUGAR 152 A NIVEL MUNDIAL, EL 78 EN EL REGIONAL, Y EL NÚMERO 1 EN EL NACIONAL.

028 abril 2011

ENTRIBU.COM 029

13 FACULTADES, 5 UNIDADES MULTIDISCIPLINARIAS Y 4 ESCUELAS, 29 INSTITUTOS, 16 CENTROS Y 8 PROGRAMAS UNIVERSITARIOS, 3,442 ACADÉMICOS EN EL SISTEMA NACIONAL DE INVESTIGADORES

030 abril 2011

ENTRIBU.COM 031

DEL TOTAL DE ARTÍCULOS CIENTÍFICOS PUBLICADOS POR ACADÉMICOS MEXICANOS 35% CORRESPONDEN A INVESTIGADORES DE LA UNAM 2,421 ARTÍCULOS ESPECIALIZADOS PUBLICADOS EN REVISTAS INTERNACIONALES ARBITRADAS EN 2009

032 abril 2011

531 LIBROS Y 1,031 CAPÍTULOS DE LIBROS PUBLICADOS EN 2009; 18 MUSEOS; 18 RECINTOS HISTÓRICOS

ENTRIBU.COM 033

034 abril 2011

Entrevista al Dr.

JUAN RAMÓN DE LA FUENTE

EL

UNI VER SITA RIO UNA CONVERSACIÓN CON

LA LIBERTAD DE CÁTEDRA Y DE INVESTIGACIÓN SE TRADUCEN EN LIBERTAD DE PENSAMIENTO Y DE EXPRESIÓN; EN EL RESPETO A LA DIVERSIDAD Y A LA PLURALIDAD; EN LA FORMA EN LA QUE MEJOR PODEMOS ENTENDERNOS Y ACEPTARNOS, CON NUESTROS CONTRASTES E INADMISIBLES DESIGUALDADES, PERO TAMBIÉN CON NUESTROS AVANCES Y NUESTRO FORMIDABLE POTENCIAL.

n este primer ejemplar, que orbita alrededor de la temática del "uno", no cabía duda de que la máxima casa universitaria de México tendría un lugar predilecto entre nuestras páginas. Naturalmente con ella estaría el personaje que supo comprender la complejidad y riqueza de una institución que refleja la diversidad de un país entero: el nuestro.

Ser humano, doctor, funcionario, ex rector de la Universidad pero, sobre todo, estudiante.

Juan Ramón de la Fuente se sienta —sin ostentar cargo alguno y haciendo a un lado diplomas y títulos— para conversar con el universitario de hoy, para contarnos de dónde viene y hacia dónde lo ha llevado su camino, para exponer su forma de concebir e interpretar la situación que vivimos.

Hemos seleccionado, con la participación de alumnos de la UNAM, el IPN, la UIA y la UAM, ocho preguntas que engloban el sentir y el pensar del universitario. Hoy Juan Ramón, el estudiante, responde de forma directa las inquietudes de los jóvenes.

No hay más que decir. Éste es el resultado.

ENTRIBU.COM 035

⁄ Entrevista al Dr. JUAN RAMÓN DE LA FUENTE

¿EN QUÉ MÉXICO LE TOCÓ CRECER Y QUÉ ES LO QUE LO LLEVA A ESTUDIAR MEDICINA?

Era un México en el que ya se perfilaban cambios importantes en la vida del país. Yo entré a la Facultad de Medicina en 1970, dos años después del movimiento estudiantil del 68 que cambió de manera radical el devenir de México. Había problemas, sí, pero también grandes expectativas. Había ilusión y entusiasmo en una juventud con una clara conciencia social.

La Medicina siempre me pareció atractiva. Conjuga a las ciencias y a las humanidades. Puedes moverte desde la molécula hasta la sociedad entera.

LA PERSONA COMO CENTRO DE INTERÉS Y DE ESTUDIO ES, SIN DUDA, LA MÁS HUMANA DE LAS CIENCIAS Y LA MÁS CIENTÍFICA DE LAS HUMANIDADES. COMO UN ESTUDIANTE QUE RECORRIÓ LOS PASILLOS DE LA UNAM, CUÉNTENOS ALGUNA ANÉCDOTA O EXPERIENCIA QUE LO HAYA MARCADO EN SU CARRERA…

Hay muchas. Desde luego la experiencia misma de estar en la UNAM marcó no sólo mi carrera sino mi propia vida. Entender al país, eso es lo que te permite una institución como la UNAM. Darte cuenta de que se trata de un país multiétnico, pluricultural, diverso, que le da una riqueza extraordinaria y, al mismo tiempo, una complejidad singular. Maestros formidables, José Laguna, Carlos MacGregor, Ruy Pérez Tamayo, en fin, todos ellos emblemáticos de la medicina mexicana; y por supuesto, amigos que se vuelven compañeros de vida. ¿QUÉ FACTORES LLEVAN A UN DOCTOR EN PSIQUIATRÍA HACIA UN PUESTO PÚBLICO?

La vida es más azarosa de lo que parece, a mí me gustaba, me gusta, la investigación. Yo era un investigador en el fascinante mundo de las neurociencias aplicado a la salud mental. Me interesaba ver pacientes y trabajar, simultáneamente, en el laboratorio. De pronto te piden que dirijas un programa, el Programa Universitario

036 abril 2011

de Investigación Clínica en la UNAM, en la que yo era profesor desde que regresé de hacer mi posgrado en la Clínica Mayo de Rochester, Minnesota. De ahí en adelante la vida te va dando opciones.

Por supuesto, tú decides cuáles tomas y cuáles no. En mi caso, la Dirección de la Facultad de Medicina y de ahí, un brinco inesperado: la Secretaría de Salud. Después viene el conflicto en la UNAM y la Junta de Gobierno me invita a asumir la delicada tarea de ser Rector. Doble honor: ser Rector y serlo en tiempos difíciles, muy difíciles.

TODOS CONOCEMOS LA HISTORIA. PERO PARA USTED, ¿CUÁL FUE EL MAYOR RETO AL INICIAR SU RECTORÍA EN LAS CONDICIONES EN LAS QUE LO HIZO?

Fueron muchos simultáneamente. Un tejido social fragmentado, atomizado, después de más de nueve meses de huelga. Una institución que parecía afrontar una de las mayores crisis de su historia. Las voces —hay que recordarlo porque las hubo— que predecían el colapso de la UNAM fueron enmudeciendo una a una conforme ésta se recuperaba, hasta llegar a niveles de ser nuevamente orgullo de la nación y poner el nombre de México en el cuadro de honor de la educación superior mundial. El trabajo fue de todos, una comunidad de profesores, alumnos y trabajadores formidables, que supo asumir el reto y anteponer los intereses colectivos a los personales. No fue fácil pero tampoco imposible. Ahí queda para quien quiera analizar el tema.

ENTRIBU.COM 037

⁄ Entrevista al Dr. JUAN RAMÓN DE LA FUENTE

TERMINADA LA HUELGA LOS REZAGOS DEL CONFLICTO PERMANECEN. TAL VEZ ÉSTE HAYA SIDO EL VERDADERO RETO. ¿CÓMO LOGRA SOBRELLEVARLOS Y RECUPERAR EL PRESTIGIO DE LA UNIVERSIDAD? ¿EN QUÉ ESTADO CONSIDERA HABER DEJADO LA INSTITUCIÓN A SU SALIDA?

Los problemas se resuelven uno a uno. Quizá el mayor error es pensar que el tiempo se encarga de resolverlos. Nada más falso, el tiempo sólo los agrava si no hay una voluntad y una intención clara de irlos atajando. No es tarea de uno sólo, ni siquiera de un puñado de colaboradores leales y entregados —que los hubo—, sino de convocar a toda la comunidad, a la sociedad en su conjunto, y luego ir armando las piezas: la educación por delante, la investigación científica, la cultura, el deporte, los miles de egresados, el ámbito nacional e internacional. Trabajar con tolerancia, tener metas

038 abril 2011

claras y rumbos definidos. Aceptar que la diversidad enriquece y que la construcción de consensos, aunque lenta, es más redituable que la aplicación de medidas unilaterales.

De lo que dejamos al concluir nuestra tarea, que se ocupen otros. Me quedo, eso sí, con la satisfacción íntima de la misión cumplida. ¿QUÉ IMPLICA ASUMIR LA AUTONOMÍA DE UNA INSTITUCIÓN EDUCATIVA EN UN PAÍS COMO MÉXICO?

Las instituciones autónomas subsidiadas por el gobierno forman parte de las democracias.

SUBSIDIAR NO SIGNIFICA SUBORDINAR. En este sentido la UNAM ha sido pionera en México y en América Latina, al igual que otras universidades como las de San Luis Potosí y Michoacán. Son autónomas porque se autogobiernan, porque administran su patrimonio y, sobre todo, porque gozan de una absoluta libertad para enseñar y para investigar. En efecto, la libertad de cátedra y de investigación son los elementos fundamentales de la autonomía universitaria.

Hoy en México ya hay varias instituciones autónomas, el IFE, la CNDH, el Banco de México, etc. Pero acaso la que más ha logrado perfeccionar su autonomía es la UNAM. Ésta le da credibilidad, autoridad y la posibilidad de ser, al mismo tiempo, la conciencia crítica y la conciencia ética de una sociedad que requiere de ambas.

Lo que no es aceptable, es confundir autonomía con extraterritorialidad; pensar que la autonomía te da derecho a violar las leyes o a cometer ilícitos. Las leyes son para todos y deben ser iguales para todos. Creo que este concepto los universitarios lo tenemos muy bien asimilado. Una sociedad que funcione con instituciones autónomas dentro de su marco legal, madura en su democracia y en el delicado juego de pesos y contrapesos que se requieren para un desarrollo más justo, menos desigual.

DESDE QUE SE FUNDÓ LA MÁXIMA CASA DE ESTUDIOS, ¿CUÁL CREE QUE SEA SU BALANCE EN LA VIDA ACADÉMICA, POLÍTICA Y ECONÓMICA, TANTO DE MÉXICO COMO DE LATINOAMÉRICA?

México es impensable sin la UNAM. Así de sencillo. Se trata del proyecto educativo y social más trascendente que los mexicanos hemos logrado construir a lo largo de nuestra propia historia. De la UNAM han surgido muchas universidades públicas y privadas, en la ciudad de México y en el interior del país. Muchos países latinoamericanos también formaron universidades a imagen y semejanza de la UNAM. Así que su trascendencia y sus repercusiones son inmensas: lo mejor de la ciencia, de las humanidades, de la creación artística y la difusión de la cultura.

Ha contribuido como ninguna otra institución al desarrollo de la democracia y de la libertad en nuestro país. La libertad de cátedra y de investigación se traducen en libertad de pensamiento y de expresión; en el respeto a la diversidad y a la pluralidad; en la forma en la que mejor podemos entendernos y aceptarnos, con nuestros contrastes e inadmisibles desigualdades, pero también con nuestros avances y nuestro formidable potencial.

LA UNAM ES UN ESPEJO DEL PAÍS QUE REFLEJA LO BUENO Y LO MALO, LO QUE QUISIÉRAMOS PRESERVAR Y LO QUE QUISIÉRAMOS CAMBIAR. PERO EN SU SENO HA LOGRADO ENCONTRAR LOS MECANISMOS QUE PERMITEN QUE ESAS CONTRADICCIONES COEXISTAN, CONVIVAN, Y SE ENRIQUEZCAN EN LA INTERACCIÓN COTIDIANA DE CIENTOS DE MILES DE JÓVENES, Y DE OTROS, NO TAN JÓVENES DE EDAD, PERO SIEMPRE JÓVENES DE ESPÍRITU. LA EDUCACIÓN ES UN TEMA CENTRAL EN UN PAÍS ATORMENTADO POR LA VIOLENCIA, DIVIDIDO POR LA DESIGUALDAD Y DESALENTADO TANTO ECONÓMICA COMO POLÍTICAMENTE. ¿CUÁL ES SU VISIÓN DEL FUTURO Y DE LA IMPORTANCIA DE LA EDUCACIÓN EN MÉXICO?

En efecto, la educación es la gran palanca del desarrollo. Sin una educación de calidad, es difícil pensar en un futuro promisorio para México. La educación, la ciencia y la cultura, son las puertas de entrada a la sociedad del conocimiento, que es la mejor alternativa de la que disponemos para enfrentar los retos del siglo XXI. México sobrevive en los suburbios de la sociedad del conocimiento, y

no podrá adentrarse en ella mientras no tenga mejores niveles de educación, desde el preescolar hasta el posgrado. Educar es gobernar, educar es progresar y es también mantener viva la utopía de un país mejor para todos.

LA EDUCACIÓN ES EL MECANISMO IDÓNEO DE LA CAPILARIDAD SOCIAL; ES EL MEJOR ANTÍDOTO CONTRA EL PENSAMIENTO ÚNICO, CONTRA LOS FUNDAMENTALISMOS Y EL AUTORITARISMO.

Ciertamente algo se ha avanzado pero es mucho más lo que nos queda por hacer, de ahí que me parezca que esta revista deba ser un instrumento para fomentar los valores reales de la educación por un lado, y la interacción entre los jóvenes universitarios, con su rica diversidad, por el otro. Más allá de la institución a la que pertenecen, más allá de sus muy particulares y respetables visiones del país y del mundo, las nuevas generaciones de universitarios representan la mejor apuesta para el futuro de México.

Juan Ramón de la Fuente

(Ciudad de México, 1951) es un destacado médico mexicano con estudios de posgrado en psiquiatría en la Clínica Mayo de Rochester, Minnesota. Es profesor en la UNAM desde 1980 donde ha sido Director de la Facultad de Medicina (199194) y Rector (1999-2007). Fue también Secretario de Salud del gobierno de México (1994-99) y ha sido Presidente de la Academia Mexicana de Ciencias, de la Academia Nacional de Medicina y de la Junta Directiva de ONUSIDA. Actualmente preside la Asociación Internacional de Universidades de la UNESCO y el Consejo de la Universidad de las Naciones Unidas.

Entre sus logros como Rector resaltan la declaración de Ciudad Universitaria como Patrimonio Cultural de la Humanidad, la creación del moderno sistema de transporte PUMABUS y del sistema de uso de bicicletas BICIPUMA, la computadora más potente de Latinoamérica KAN BALAM, el Memorial del 68, el Museo Universitario de Arte Contemporáneo e innumerables reformas académicas que permitieron ubicar a la UNAM entre las mejores universidades del mundo.

ENTRIBU.COM 039

versus

VERSUS

¿POR QUÉ CUESTIONAR? PORQUE NO PODEMOS CREER EN ALGO QUE NO NOS HACE SENTIDO. ¿POR QUÉ QUEBRANTAR LO ESTABLECIDO? PORQUE ÉSTE NOS QUEDA PEQUEÑO. ¿POR QUÉ PEDIR ARGUMENTOS? PORQUE RESULTA QUE SÍ IDENTIFICAMOS LAS PREMISAS VACÍAS Y NO LAS ACEPTAMOS.

RELIGIÓN O ESPIRITUALIDAD Santiago Solís: ILUSTRACIÓN

Esta sección fue ideada para poder creer en algo que nuestra mente catalogue como sensato, lógico, congruente.

Ya fue hora de recuperar lo que nos es más propio: nuestras creencias. Ahora toca preguntar. ¿A quién? A los que nos han estado dictando respuestas; a los que se les ha colocado –o se han colocado— la bandera de "conocedores"; a los que no dieron cabida al sencillo y natural acto de poner a prueba antes de aceptar.

Aquí se abren las puertas. En esta sección el experto comparte su postura; no para imponerla sino para presentarla, de la mano de sus argumentos, al tribunal de la razón y desmenuzarla hasta decidir si se puede seguir sosteniendo.

040 abril 2011

La mecánica de la sección es la siguiente: a cada temática se le dedican tres números.

En el primero se exponen las posturas sobre la materia en cuestión; en el segundo, la réplica —todo lo que ustedes nos dijeron a través de nuestro portal de internet y las redes sociales—; y finalmente en el tercero, la contrarréplica del experto.

Arranca el primer debate.

versus

VERSUS EN UNA SOCIEDAD EN LA QUE EL VACÍO ES UNA CONSTANTE, LA CONFUSIÓN UN ESTADO NATURAL, Y LA SOLEDAD UN PRODUCTO DE AMBOS, CABE UN REPLANTEAMIENTO DE NUESTRAS CREENCIAS. NO CABE DUDA DE QUE LA RELIGIÓN HA EJERCIDO UNA FUNCIÓN BÁSICA EN LA FORMACIÓN Y EN EL SOSTÉN DE LAS COMUNIDADES; SUSTENTADA EN LA ESPIRITUALIDAD, ÉSTA LOGRABA CALMAR LAS INQUIETUDES MÁS PROFUNDAS DEL SER HUMANO. HOY OCURRE ALGO DISTINTO. PARECE QUE LA RELIGIÓN YA NO LOGRA RESPONDER DE LA MISMA FORMA A ESA NECESIDAD ESPIRITUAL QUE TENEMOS TODOS Y, FRENTE A UN ENORME ABANICO DE IDEOLOGÍAS Y CREENCIAS, NOS HEMOS PARALIZADO PORQUE AHORA LO QUE NOS CUESTA ES CREER. ASÍ QUE LANZAMOS LA PREGUNTA, ¿ESPIRITUALIDAD O RELIGIÓN?

ESPIRITUALIDAD RELIGIÓN MAURICIO BEUCHOT PUENTE es un filósofo mexicano reconocido como uno de los principales filósofos de Iberoamérica. Autor de más de 40 libros que van de la mano con temas desde Filosofía medieval y novohispana, Filosofía del lenguaje, Filosofía analítica, Estructuralismo y ante todo la Hermenéutica; fundó la propuesta llamada Hermenéutica Analógica, reconocida hoy en día como original y novedosa en el campo de la Hermenéutica filosófica. Es representante de la Orden Dominicana en nuestro país.

AKASAVAJRI es miembro de la Orden Budista Triratna. Vivió en Inglaterra durante 15 años donde recibió un riguroso entrenamiento Budista. Psicóloga de profesión, ha incursionado en diversos ámbitos que exploran la relación cuerpo-mente-emoción.

Entrenada en los sistemas para manejo del estrés del Dr. Jon Kabat-Zinn; prevención de episodios de depresión de los Doctores Seagal, Williams y Teasdale; y manejo del dolor crónico y estrés de la Asociación inglesa Breathworks ha practicado Focusing durante varios años y dirige cursos y talleres de meditación, Budismo, manejo de estrés y prevención de episodios de depresión.

Ha facilitado cursos y talleres en Inglaterra, Sri Lanka y México.

¿LA RELIGIÓN SIGUE TENIENDO SUSTENTO EN LA ESPIRITUALIDAD? Sí. La religión sigue teniendo sustento en la espiritualidad. La espiritualidad es su alimento. Ella es la actitud por la que profundizamos en el contenido de la religión, y por la que tratamos de practicarla con toda su radicalidad. Por eso la espiritualidad es lo más hondo y a la vez lo más elevado de la religión. Hasta se podría hablar de espiritualidad en los que no tienen religión, pero se dedican al arte o a la ciencia; en la medida en que se consagren a ellos y traten de ser consecuentes con ellos. Esto se ve de manera más exigente en la religión. La espiritualidad, en ella, es la mística, y los místicos son los que dan más vida a la religión. ¿LA RELIGIÓN SIGUE DANDO RESPUESTA A LA NECESIDAD ESPIRITUAL DE LA GENTE EN LA SOCIEDAD DE HOY? Creo que sí. Porque la necesidad espiritual de la gente no siempre se sacia con la ciencia o con el arte. Algunos aspiran a algo más. Y allí es donde interviene la religión. La religiosidad es algo con lo que tratamos de llenar ese vacío. Se ha pensado que la religión es para los que no tienen el talento suficiente para llenarse con la ciencia y el arte, pero yo la vería más bien como aquello que algunos buscan más allá, insatisfechos de la ciencia y el arte.

ENTRIBU.COM 041

versus

VERSUS (...) ESTAMOS EN UN TIEMPO INDIGENTE, UN TIEMPO DE POBREZA EXTREMA DE SENTIDO, FALTOS DE ORIENTACIÓN, SIN MAPA. Y COMO SEÑALABA EL PROPIO HEIDEGGER POCO ANTES DE MORIR, "SOLO UN DIOS PUEDE SALVARNOS".

MAURICIO BEUCHOT PUENTE

¿LA RELIGIÓN SIGUE TENIENDO SUSTENTO EN LA ESPIRITUALIDAD? La respuesta directa es sí: la religión se sustenta en la espiritualidad y viceversa. La religión es un sistema de creencias o dogmas acerca de la realidad, de la naturaleza o de la divinidad, y son sus verdades centrales las que postulan su razón de ser. Una persona que observa sus principios o verdades de manera disciplinada puede considerarse tanto espiritual, —porque recibe el aliento o impulso del cuerpo doctrinal— como religiosa —porque las expresa de manera escrupulosa y disciplinada en su quehacer cotidiano—. Por lo tanto, la espiritualidad no está separada de la religión.

No hay expresión del espíritu sin una comprensión cabal de los principios que lo sustentan y que constituyen la religión, y no hay espiritualidad si ésta solo se queda en un nivel intelectual. Aunque en última instancia la espiritualidad es una experiencia no-conceptual, ésta inicia en la comprensión intelectual o conceptual y no se reduce a ella. La fe es un fruto de lo espiritual; no es una cualidad del ser que surge a priori, sino que está sustentada en una convergencia de comprensión-intuición-reflexión y experiencia. ¿LA RELIGIÓN SIGUE DANDO RESPUESTA A LA NECESIDAD ESPIRITUAL DE LA GENTE EN LA SOCIEDAD DE HOY? La respuesta a esta pregunta es también positiva, particularmente si entendemos la religión como lo propone Ortega y Gassett, es decir como una actividad netamente humana que está alentada, inspirada y dirigida por principios fundamentales, y que es ejercida de manera escrupulosa y disciplinada. Las grandes religiones contienen principios centrales que intentan darle una dirección al individuo y a las sociedades, y que generalmente los lleva a trascenderse a sí mismos o a expresar la divinidad, como cada sistema de creencias la entienda, en lo cotidiano.

¿QUÉ ACERCAMIENTO RELIGIOSO, SI ES QUE HAY ALGUNO, CREES QUE PUEDA RESPONDER DE MEJOR MANERA A LA SOCIEDAD ACTUAL? En la actualidad se ha mostrado como el mejor acceso a lo religioso el que proporciona el nihilismo frío y vacío que predomina en nuestra época, en el pensamiento filosófico que nos rodea. A veces llega a demasiado sinsentido. Eso te hace tocar fondo, y entonces algo te mueve a buscar algo más allá de este caos, de este desorden, de este vacío. Creo que es la mayor fuente de búsqueda de lo religioso, porque es búsqueda de sentido para la vida.

DIOS Y RELIGIÓN… ¿VAN JUNTOS O SEPARADOS? Me parece que van juntos. Porque así fue desde el principio. Se hablaba de la religión en relación con alguna divinidad, o muchas.

Sólo después se pensó en religiones sin Dios, como se dice del Budismo, pero incluso se tienen dudas de si se lo puede llamar propiamente religión. En un sentido normal, la religión siempre va asociada a un Dios, a alguna divinidad.

042 abril 2011

¿QUÉ ACERCAMIENTO RELIGIOSO, SI ES QUE HAY ALGUNO, CREES QUE PUEDA RESPONDER DE MEJOR MANERA A LA SOCIEDAD ACTUAL? Cualquiera que le proporcione al individuo las herramientas necesarias y suficientes para llegar a un conocimiento profundo sobre sí mismo, su devenir, su lugar en el esquema de las cosas, su responsabilidad. Aquél que fomente su desarrollo físico, emocional, psicológico, espiritual y transcendental.

DIOS Y RELIGIÓN… ¿VAN JUNTOS O SEPARADOS? En su connotación más difundida y aceptada, la religión es considerada como el conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad; de sentimientos de veneración y temor hacia ella, de prácticas rituales para darle culto y de normas morales para la conducta individual y social.

Generalmente la divinidad trata de Dios; de ahí viene el uso de latín religare, que significa religar, atar: en este caso al hombre a algo divino, transcendental. Entendido de esta manera, la creencia en un ser divino estará ligada al concepto de espíritu, —pues Dios es lo que alienta, inspira y dirige— y al de religión —puesto que lleva a sentimientos de veneración y respeto, así como al surgimiento de normas morales que se siguen de manera escrupulosa y disciplinada—.

DESCUBRIR. COMPARTIR. TRANSFORMAR.

ENTRIBU.COM 043

¡Espéranos!

8, 9 y 10 DE ABRIl...

Carpa ambulante dentro del ViVe latino el

O B A S E R P M E I S

Luis

una les able raer t rob s p o e m qu uisi del s, q real fane y i uea peq cido de C n o u n n o sa nió co c mo reu , po l. lega o l ada a r d i n e — p io nd te epc n es , cá u ar o al exc ano ezc la ta de s a d r m t o i a enta s . u v i r d i ag art ev y cu rafo to h han a d n l c g o c u e e d e ó e i t c sp o; ,s fo rov me que apre ado éxic un a tro , ap do ues priv naje eM e se trar asa ro y n s d o u s p e s o á q s r o u e o m m úm o sta ios de s úsic lar p er n baji ans para acio ntad más ingu esp des ese do m gos aba prim s i r r o n o u dio t e e p e c a s m t t r es an ea ara esp do estu sg noz h e a es d p n á s o r n n e e a c o n a i u m e n P m ti ad n ue os vad ació rug e ya que que os e ra q de l e in vers os. mad ond eto no tam po aho rme p d u n — ; con o s m , e n e e n a e t a s man r i e e e t n n s s s y a o e o a e o t l te añ ria lm ab en .N ed e de al S fáci men la m nte ecto mit tam anc in lí par nrie arle eda tray c 1 de t l s e , c o 1 a , n a s d n s l a o t a gu erz iza sto A la él c pre o es nes a fu quil ode que de l com ocio Qué tran ym ¿ o y a m . g e t l o a e a s a ñ s m s nr revi i ca ta y o es y su e ho ent uen tos en m ue n em c e j s q u Una r a b o q d o po la ad o se s en sáb go, con Sab los ami ione tad ? s s o r i a d a ez sp ien a am mp om s, su de l de e rdo os c n e ñ ó u a a ec or d llev en r ? ¿P ida v ans f u s ar. es su latic tien p e a d s don amo enz m o C

044 abril 2011

e De V

: EN lasco

A VIST TRE

O ENTRIBU.COM 045

Sabo, ¿cuál es tu visión del rock mexicano?

El rock para mí siempre ha sido lo mismo. Aunque suene absurdo, está más allá de géneros, formas e idiomas. El primer encontronazo que tuve con el rock and roll fue en la consola Stromberg Carlson en casa de mi abuela. Yo tendría entre seis o siete años de edad. Lo que yo escuchaba era un sencillo de 45 revoluciones por minuto con cuatro rolas de los Kings: "You Really Got Me", "Tired of Waiting"… una joya. Qué decir de los Beach Boys, Elvis Presley, tango instrumental, cumbias de Mike Laure, El Cero Treinta y Nueve, Pérez Prado, etc. Desde entonces se me empezaron a fundir las neuronas, esa música me hizo pensar en que, “no sé cómo se hace, ni qué es, pero ésto quiero hacer”.

Sus manos no dejan de moverse en el aire, como si tratara de dibujar sus recuerdos e imágenes para que los captáramos en la entrevista. Se siente cómodo, tranquilo y con esa expresión de nostalgia amable que uno muestra cuando al hacer un recuento de vida queda un saldo favorable. ¿El rock para tí fue como una terapia?

Pues una terapia, una catarsis y un… sin cliché, un estilo de vida… toda mi vida. Una brújula truqueada que siempre va para el mismo lado… no se pachequea. Y pues claro, cuando veía las revistas, pegaba posters en las paredes de mi cuarto de Janis, de Hendrix, de The Who, The Rolling Stones, Led Zepellin, Pink Floyd... de cualquiera excepto The Beatles. Muy ñoños a mi parecer. ¿Quién sería tu máxima influencia?

Mi papá. No es músico, es contador público y se dedicó al textil y al plástico, pero es melómano al fin y al cabo. Además de esto me obligaba a hacerme responsable sin forzarme a ponerle los códigos. Por ejemplo, uno de mis tíos tenía una guitarra de cuatro cuerdas, y yo no sabía que las guitarras tenían seis a pesar de que las veía todo el tiempo.

Me dediqué a sacarla en la guitarra y a aprenderme la letra… la aprendí a tocar bien.

Hasta que un día cometí el atino de mi vida, de los mejores y más representativos: le enseñé la rola a mi papá… y le encantó. Cada vez que llegaba alguien a la casa mi papá era, "Gordo tócatela… la Gioco di Bimba", entonces la tocaba muchas veces al día, todos los días; y de pronto descubrí que yo ya estaba tocando y cantando al mismo tiempo, nunca supe cómo pasó. Y entonces empecé como a intelegir las rolas. Yo no sabía qué tan desarrollado tenía el oído hasta que un día me dí cuenta de que tenía oído absoluto, esto que le llaman "perfect beat". Oía las canciones y cogía la guitarra y ya las tenía. Hasta hoy.

¿Por eso el bajo?

No, ésa es una derivación. La onda es que cuando yo cojo esa guitarra —soy zurdo además— la cojo como zurdo y no entiendo cómo funciona. Le doy la vuelta, y me siento muy cómodo y entonces, antes de tratar de entender cómo se hacía la música, empecé a inventar canciones —todavía tengo la guitarra por supuesto—. Con esas cuatro cuerdas cambiaba la afinación midiendo el número de vueltas e inventaba canciones a partir de esas afinaciones extrañas que por supuesto no existían.

El día menos pensado me dí cuenta de que ya estaba yo tocando… había brincado de la invasión inglesa, la psicodelia y el a gogó, al rock progresivo. Era muy fan de una gran cantidad de bandas italianas que eran como muy barrocas y que fusionaban el clásico con el rock and roll: usaban sintetizadores en lugar de cuerdas, una revolución sónica y de composición bien chingona. Me gustaba una banda en particular que se llama ‘Le Orme’ que graba en el 71’ un disco titulado “Uomo di pezza”.

Tiene una canción que es como una baladita y una cosa folclórica italiana bien bonita, “Gioco di Bimba”.

O sea nunca tuviste preparación formal…

No claro, mi papá, al platicarle que me quería dedicar a esto, me dijo "ok güey, pero vamos a hacerlo bien", y me promovió para entrar a la Escuela Nacional de Música ahí en San Cosme. ¡Puta!, pues el personal docente era algo espectacular: había gente chingona que además tenía las bandas de rock más chingonas en esa época en la ciudad de México. Pude darme cuenta de que la música se escribe, se razona, que hay una forma musical, un estudio previo, clases de solfeo, de apreciación musical y de composición.

A la segunda clase en la que no tocábamos las rolas yo decía, "bueno, es que yo no quiero esto". No porque no me interese la cosa académica, sino porque desde entonces me pareció que tener preparación musical me iba a prejuiciar… ¡hazme el chingado favor!… Mandé las escuelas a la chingada y me dediqué a vagar, guitarra en ma no, para aprender a tocar.

Ya componía otro tipo de canciones y me imaginaba cosas más globales, no era sólo tener la guitara… ya eran más instrumentos. Y entonces doy el siguiente paso: en una grabadora de Panasonic, chiquita de cassette, grababa una guitarra, y en la de mi hermana otra cosa, y así tenía dos guitarras juntas, tocadas como el culo, chueco, desafinadas, no importaba: ya las tenía juntas. Hacía el símil de batería pegándole a lo que fuera, me inventaba una melodía y la tarareaba, y así inventé mis primeras canciones. Y me sentía… "no mames ya soy una chingonería".

046 abril 2011

¿Cómo descubres el bajo? ¿Cómo nace ese romance entre tú y él?

Con nuestra banda Cherry seguíamos tocando nuestras rolas.

Cuando se casa el 27 de febrero de 1981 el hermano mayor de uno de mis mejores amigos, que además era el otro guitarrista de la banda, era lógico que tocáramos en la boda del hermano.

Entonces llegamos a tocar, pero pues, ¡puta!, la mamá nos decía que tocáramos “La bala”, “La víbora de la mar”... los equivalentes a “El venado” o “La macarena”, pero de 1980. Yo pensé: "puta, no quiero tocar esas pinches rolas porque ni me las sé, ni me interesan". Yo venía del progresivo, del jazz, de la disco, ¿qué iba a estar tocando “A mover el bote”? Básicamente fue por mamón, porque realmente no pasaba nada si las tocaba. ¡Pero no, yo estaba tratando de tomar otro estatus!

Invitamos a tocar a la boda a otros amigos. Entre ellos apareció en mi vida un personaje que yo admiraba desde antes, uno del que leía sus columnas en La onda y demás suplementos culturales de la época, lo oía en Radio Universidad y en Radio Educación y en las distintas estaciones culturales. Se llama Óscar y se apellida Sarquiz.

Ya en la tocada resulta que no dejan ir al bajista. Yo dije, ¡primero muerto que cancelar un show! Entonces otro cuate me prestó un bajo y tocamos en la boda. Yo no sé cómo, pero me colgué el bajo y me salieron las rolas… y además las podía cantar. ¡No, pues estaba yo como loquito! Cuando termina la boda, la fiesta y todo el show, se me acercó Óscar Sarquiz. Yo lo veía como lo veo hoy, como una maravilla de cabrón, un güey letrado, una enciclopedia del rock y además, a la postre, se convirtió en uno de mis mejores amigos. Se me acerca y me dice: "oye, tocas bien chingón, ¿no te interesaría tocar conmigo?" ¡Pero por supuesto! Dos días después suena el teléfono y me dice mi papá, "Gordo te hablan", "¿quién es papá?", "Óscar Sarquiz".

Nostalgia, interés, certeza, seguridad, firmeza, independencia… ¿cuántas emociones se pueden filtrar por entre las manos inquietas de un artista cuando se expresan ajenas al instrumento que les da voz?

Es hora de avanzar en el tiempo. ¿Cómo nace Caifanes? ¿Cómo aparece en tu vida y qué es Caifanes para tí?

Es una consecuencia, todo es una consecuencia de todo en mi vida.

Lo bueno y lo malo y lo más jodido y lo más pinche y lo más

oscuro... todo es consecuencia de algo. En ese mismo proceso de Sarquiz, de Briseño, de aquí y de allá, pues obviamente me empiezo a hacer un prestigio como músico de sesión.

Entonces empieza a surgir esta cosa del rock en tu idioma. Vienen a conquistar a México españoles y argentinos como Soda Estéreo, Miguel Mateos y Radio Futura, etc. Y entonces, en algún momento, Saúl Hernández y Diego Herrera empezaron a hacer un proyecto que al principio ni nombre tenía. Llegaron al punto de hacer un demo y una maqueta del proyecto, tomar un barco, ir a España y ver si se podía vender allá. En fin, una historia de romance muy bonita que por supuesto no pasó y qué bueno que no pasó. Se alían con Juan Manuel Aceves, hijo del maestro Aceves Navarro, ingeniero de grabación alucinante... él fue el primero en creer. Entonces me habla Saúl Hernández y me dice, "oye güey, estamos haciendo un proyecto y queremos al mejor". ¿De dónde conocías a Saúl?

Pues del rol, de tocar juntos, de los concursos... obviamente nos conocíamos todos. Bueno, el caso es que cuando Saúl y Diego arrancan con el tema del proyecto, yo era un bajista que estaba muy cotizado y hacía muchos discos, y pues “que venga el Sabo ¿no?”. Entonces llegué al estudio y oí lo que estaba pasando y empezamos a "terminar" de armarlo. Invitamos a Juan Carlos Novelo —el baterista de un proyecto en el que yo había participado junto con Briseño— y entre Juan Carlos y yo traíamos un código para tocar maravilloso y hacíamos una base rítmica espectacular.

Entonces los dos juntos, tocando en esto, fue como armamos ese primer demo de Caifanes, la última semana de diciembre de 1986.

Dejamos de vernos y nos volvimos a encontrar hasta abril. ¿Sabes cómo nos volvimos a encontrar? Yo fui a arreglar una tocada de mi banda "Taxi", en Rockotitlán, y el padrote de Rockotitlán me dijo: "ya me enteré de que estás haciendo un proyecto con Saúl y con el saxofonista Diego, ¿por qué no vienen a tocar a rock?" En ese momento la banda del rock nacional chilango era Neón; atiborraban, todo mundo conocía sus rolas, ya habían pasado por el “fashion emergency”... ya sabes, traían los pelos morados y parecían como Duran Duran, bueno, más bien Durango Durango. Era la banda que llenaba y recuerdo haberle dicho a este güey, "vamos a venir a tocar, nada más te pido que le abramos a Neón". Digo, si

ENTRIBU.COM 047

iban a ver a Neón, seguro iba a haber un chingo de gente. Entonces salgo del viejo Rockotitlán de Insurgentes y me voy caminando al Parque Hundido, a la calle de Holbein, donde vivía Saúl. Y le digo: "¿te acuerdas de lo que grabamos? Pues ya hay unas tocadas. Firmé un contrato y vamos a tocar en diez días". Yo pensaba, si no tienes banda, pues arma una banda, si no tienes canciones, pues compón unas canciones.

“El caifán es el que las puede todas”. ¿Cómo y de dónde viene el nombre?

Ya había salido antes. Saúl y yo éramos vecinos; yo en la Sta. María y él en la Guerrero. Por cierto, nunca nos conocimos en esa época.

Eso sí, era muy común que te ibas a dar el rol a San Cosme y ahí estaban los padrotines y las mujerzuelas, o las chicas de la vida alegre, de la calle, del talón, del tacón dorado y demás. Bueno, Saúl contaba que cuando caminaba por ahí con su mamá, ella le decía que ni los viera porque eran los caifanes. No necesariamente tiene que ver con el tema de la película de Juan Ibáñez. La película es maravillosa pero no tiene que ver porque en el contexto en que nosotros los visualizábamos pues los caifanes eran los padrotes de barriada, que tenían y siguen teniendo un dicho que me parece sensacional: "el caifán es el que las puede todas". ¡A huevo… nos la pelan!

En una de esas noches, en una borrachera donde Diego tocaba con su banda de rumba, pues fuimos y que tocan la “Negra Tomasa”.

Yo ya la había oído; es una guaracha cubana de los años treinta o cuarenta escrita por el maestro Guillermo Rodríguez Fiffe y es, finalmente, un clásico. El caso es que la oímos ahí y pos ya en la peda y la chingada, dijimos, "puta, hay que hacer una versión de esta rola".

048 abril 2011

Entonces llegamos al día siguiente al ensayo y nos inventamos una versión de la Tomasa; de manera muy estricta, porque como que ya se nos empezaba a conocer en el bajo mundo como “la selección resto del mundo” del rock mexicano —cosa que es realmente una mamada pero muy chistosa, o sea imagínate que salgan cuatro güeyes altos con los pelos parados tocando una pinche cumbia... está muy chistoso—. Entonces llegó el 11 de abril del 87, salimos al escenario de Rockotitlán y lo primero que tocó Caifanes fue la “Negra Tomasa”.

A mí me gustaría hacerte dos preguntas: ¿cuáles dirías tú que son las tres más representativas de Caifanes y cuáles son las tres favoritas de Sabo?

Es muy difícil responder eso, porque incluso hay canciones de Caifanes que a mí nunca me gustaron. Y entonc es lo que hacía era tocar líneas de bajo que me fascinaban y automáticamente la rola se convertía en un placer, aunque no me gustara. No te puedo hablar de tres favoritas; te puedo decir en todo caso que el primer disco de Caifanes es mi consentido por muchas razones, aunque hay canciones de los otros que me encantan. Pero llegar a la consecución del primer disco de Caifanes con sólo nueve canciones, que era lo que teníamos, fue increíble; no haber grabado la “Negra Tomasa” en ese primer disco; y la foto de la portada —que no era una foto amigable que dijeras: cuatro mariguanos ahí—... era fuerte y la disquera, a la altura, respetó todo.

Mucha gente habla de que probablemente Caifanes sea el grupo más importante de rock mexicano de todos los tiempos.

Algunos lo dicen basados en la ignorancia, ahorita te voy a decir porqué. Para mí es algo de lo más importante que ha pasado en

mi vida, pero no lo más importante. Quiero decir con esto que al fenómeno le quiero dar como un twist: ¿a qué se refieren con “más importante”? ¿A que somos la banda mas vendedora? Puede ser. ¿A que estamos en la misma categoría de Maná? Puede ser. A mi Maná me parece que ha llegado a territorios a los que no ha llegado nadie más que ellos. ¿Y el TRI qué? ¿Está pintado o qué? Es un asunto más de percepción.

Eso me conduce a mi pregunta. Viene una reunión que es histórica, que es la reunión de Caifanes.

Sí, antes de que nos muramos.

Pero no solamente me interesa la reunión de Caifanes, creo que a Caifanes todavía le falta historia por contar, o sea creo que no ha muerto, simplemente tendrá su momento y su vida. ¿Sabo Romo hacia dónde va a partir de este momento? Después de la reunión de Caifanes, ¿hacia dónde va Sabo como músico?

Pues mi tía diría, "a donde mismo".

Para mí no hay una diferencia entre el antes y el después por una cosa que a muchos les parece arrogante y a mí me parece esencial: yo soy Sabo Romo antes y después de los Caifanes. Durante, y en el proceso, y aquí y allá, yo soy Sabo Romo. Tan soy Sabo Romo que al final de mis días en Caifanes no dejo a la banda cuando está en declive, sino en esplendor.

Esta revista va dirigida específicamente al público universitario. Tú, Sabo Romo, ¿qué le dices ahorita a ese muchacho que se está rompiendo la madre y que tiene pocas esperanzas; qué le dices a ese público que está desesperanzado y con una gran crisis de identidad?.

A mí me tocó vivirlo y encontré muchas cosas que fueron determinantes para que yo, con ese motor que traigo adentro, no me estrellara contra la pared. Me refiero a la funcionalidad de tu entorno, que para mí es esencial.

Si no hay amor, si lo que está pasando a tu alrededor inmediato no está engranado, ya sea bien o mal engranado, el resto de las cosas se convierten en un dolor de huevos. Es decir, yo habría sido músico con o sin la aprobación de mi papá, yo habría hecho lo que me da la gana con o sin su aprobación, pero contar con ella y saber que está al lado, enfrente, atrás y siempre con la toallita húmeda dispuesto a quitarme toda la mierda que traía encima, hasta el día de hoy, pues ha hecho una diferencia importante. ¿La música puede ser cambio?

La música hace la diferencia en mi vida, pero no significa que haga la diferencia en la vida de alguien más. A mí me gusta leer mucho Oscar Wilde, lo sabes, y cada vez que descubro todas estas cosas maravillosas que pensaba este güey hace tantos años, un tipo contra los pronósticos, un tipo que acabó en la cárcel por amor, que desafió absolutamente todo... y cuando dice cosas como, “a mí

dénme lo superfluo porque lo necesario lo puede tener cualquiera”, digo, "¡puta madre, bendito sea Oscar Wilde!" Entre muchos otros, ¿no? Pero para retomar la última pregunta que me hiciste... ¿qué puedo decir? Pues hagan lo que les dé la gana. Ojalá todo mundo tuviera la capacidad de saber qué chingados es lo que quiere hacer.

Yo sabía qué quería hacer. Como con el maestro de solfeo “e-o-io-e-a”... yo decía, "puta, no, qué hueva. Rock, listo, súbele a once, bataca, ¡pau!" Eso quería. Entonces las cosas salieron bastante mejor de lo que yo hubiera esperado y, exitoso a los 35, decía: “¿ahora que hago?” Lo que me mantiene vivo, más allá de la incertidumbre o ese tipo de cosas, desde luego es el hecho de que todos los días pasan cosas distintas porque las procuramos. Todos los días lo invento con Eliseo, mi manager, que tenemos 18 años juntos. Lo invento antes y después del infarto. Yo lo invento, lo invento.

Y así, con un momento que pareció detener el tiempo, y contagiado de música, de rock, de tradición y de México, terminó esta plática que dió luz nueva de un viejo amigo y me impuso el deber de compartirla con todos.

Me llevo de este momento la fortuna de conocer una leyenda, el privilegio de adentrarme en su historia íntima, de reconocer sus recuerdos y atestiguar sus logros. Y a los lectores de ENTRIBU les dejo una visión diferente de un gran artista y ser humano. Pero más allá de cualquier adjetivo, les dejo impresa el alma de Sabo.

Ve a www.entribu.com para ver a Sabo y leer la entrevista completa.

ENTRIBU.COM 049

la letra

LA LETRA

LA SONRISA Y LA IGNORANCIA P.: TEXTO Fidel Ordóñez: ILUSTRACIÓN

UN CUENTO BREVE ESTA ES LA HISTORIA DE ENRIQUE. Un pequeño muy especial.

Al momento de su nacimiento, los doctores y todos los que trabajaban en el hospital se quedaron admirados por la inmensa sonrisa que mostraba aquel bebé al instante mismo de su alumbramiento. Sus ojos cerrados, su piel todavía con restos pegajosos de placenta, sus manitas se movían suavemente como buscando algo, pero en su cara… una sonrisa increíble.

—¡Tienen que ver esto!— llamó el Dr. Rangel a sus enfermeras y a todo el personal del piso, quienes se quedaban sorprendidos por la singular y fascinante sonrisa del pequeño. Su madre lo abrazaba orgullosa mientras lo arrullaba cerquita de su corazón y suavecito le cantaba al oído la misma canción que le había cantado su madre a ella. Enrique se acurrucaba en el pecho de su madre, ampliando más su sonrisa al escuchar su voz. Pablo, su padre, hacía cuentas en la computadora para tratar de encontrar una forma de pagar todo el dinero que había

050 abril 2011

costado el parto. Siempre ha sido un hombre pragmático, sencillo, con un gran corazón y un profundo amor por Mariana su esposa. Un sonido llamó su atención, y al voltear a ver hacia donde estaba Mariana, la imagen que contempló la llevaría por siempre grabada en el alma… ahí, frente a la luz que inundaba la mañana, Mariana arrullaba a Enrique mientras el sol los acariciaba. Pablo juró ese día dar la vida misma si fuera necesario para hacerlos felices a ambos.

Enrique fue creciendo feliz al lado de sus padres, gustaba salir al jardín y pasar horas recostado en el pasto mientras encontraba figuras y formas escondidas en las nubes, y con ellas se contaba cuentos e imaginaba lugares fantásticos donde por fin volaba. El sol era su amigo y con su dedito lo desafiaba y lo tapaba divertido, haciéndolo bailar por entre sus dedos.

Jugaba con el Coffee, su perro, un bóxer protector que siempre lo acompañaba, y así todo el mundo lo quería, pues su sonrisa aún deslumbraba.

Llegó el primer día de escuela, un hermoso jardín de niños con hortaliza y muchos juegos para divertirse. Mariana terminó de vestir a Enrique, quien sin dejar de sonreír la miraba. Él no tenía miedo, así que firme tomó la mano de mamá y caminando se dirigieron hacia la escuela.

Mariana, orgullosa, lo vió saludar a su maestra y sin perder jamás la sonrisa se adentró decidido hacia el aula.

Los días y meses pasaron, y Enrique siempre llegaba feliz de la escuela. Pablo y Mariana se sentían muy afortunados, ya que todo en su vida marchaba. No había deudas, el negocio crecía y planeaban pronto encargar a la hermana, pero por ahora les bastaba con la sonrisa de Enrique, que desde una fotografía en la sala, cual astro los iluminaba.

El extraño reloj de vaquita abría y cerraba los ojos cada segundo logrando al fin poner ansiosos a Pablo y a Mariana.

Les había llegado una nota de la directora del kínder pidiéndoles una reunión para hablar de un tema importante. Esperaban en la antesala, mientras el maldito reloj parecía burlarse de su patente nerviosismo. La puerta se abrió y junto con miss Graciela, los saludó un extraño personaje de lentes que los condujo hasta una pequeña sala. Pablo y Mariana rechazaron el café que les habían preparado y, tragando saliva, al fin pudieron hablar —¿qué es lo que pasa maestra?— preguntó Pablo. miss Graciela bebió un trago de café y con la amabilidad que le caracterizaba se dirigió a la pareja presentando a Roberto, el psicólogo de la escuela. —Roberto es un gran psicólogo que nos ha ayudado mucho en el diagnóstico y manejo de los niños problema— Mariana saltó en su asiento

y asustada preguntó —¿Mi niño es problema?— Roberto se ajustó sus lentes…

—Hemos detectado signos claros de déficit de atención— habló con voz pausada y gesto condescendiente… —y aunque Enrique es un niño querido por todos, su rendimiento escolar está muy por debajo del nivel de la escuela— Pablo lo miró con desconfianza y se dirigió a miss Graciela.

—¿Rendimiento escolar? Por Dios santo, esto es un kindergarten— miss Graciela lo miró amablemente y con voz resignada expuso —la nueva política del ministerio nos exige desde ahora una evaluación psicológica de cada alumno, así como una gran variedad de talleres y dinámicas que los preparen para la vida moderna—.

—Pero si tan sólo es un bebé— dijo Mariana buscando un poco de empatía, pero Roberto tomó un expediente sobre la mesa y abriéndolo con firmeza comenzó a leer… —Enrique muestra comportamiento atípico de socialización, regalando sus juguetes y su almuerzo a los niños que no tienen— Pablo y Mariana se miraron complacidos…

Roberto continuó, —en clase no pone la atención debida, fuera de cantos y juegos en donde se muestra cooperador y participativo, tiende a divagar en ciencias, inglés y computación, negándose absolutamente a participar en la clase de karate— Los ojos de Pablo se abrieron de sorpresa… —¿Les enseñan ciencias y computación en el kínder? Además a Enrique no le gusta la violencia, por eso lo del karate— miss Graciela les fue explicando calmadamente los nuevos planes de estudio del ministerio y cómo todas estas clases eran necesarias para preparar al pequeño para desarrollarse en el caótico mundo en el que vivimos. Finalmente, Roberto concluyó su lectura… —y es por demás preocupante la constante sonrisa que muestra el paciente, lo que puede ser síntoma de autismo o de deficiencia mental— Ahora fue Mariana la que indignada replicó —¿Qué? ¿Ahora es su sonrisa el problema? Quiero que les quede claro que mi hijo es alumno, no paciente de nadie— Ante el exabrupto de Mariana, Roberto se echó para atrás cobardemente, y tomando de nuevo el expediente comenzó a escribir notas.

—¡Deje de escribir y míreme a los ojos!— le exigió Pablo en tono firme.

—No hay necesidad de alzar la voz o molestarse, yo sólo cumplo mi labor dentro de la escuela y todo lo hacemos por el bien de su hijo— miss Graciela intervino en ese momento… —además, es política del sistema educativo el incremento del puntaje de evaluación, por lo que es necesario que ustedes nos ayuden con Enrique o en caso contrario, quedará fuera de la escuela y del sistema educativo de todo el estado hasta que no mejore en sus evaluaciones— Mariana entonces alzó la mirada y habló con tono suplicante —es tan sólo un bebé que le gusta sonreír, quizá es

un poco distraído pero es un buen niño...— Roberto se acomodó los lentes y fríamente les dijo —y queremos que sea mejor— y sacando ahora de su portafolios un frasco de pastillas, se las entregó a Pablo, quien miraba horrorizado lo que estaba sucediendo… —Este es un nuevo medicamento para incrementar el nivel de atención, aumentar la inteligencia y agudizar la percepción de su entorno. Tiene que tomar una cápsula al día y volveremos a evaluarlo en 3 meses— Pablo trató de hablar, de mostrar su indignación, pero sin saber cómo, la maestra y el psicólogo ya los habían conducido hasta la puerta no sin antes advertirles de las consecuencias de no aplicar el tratamiento.

Al salir, esperándolos en el pasillo, Enrique sonreía a sus padres con ternura y preocupación, y con la mirada angustiada los tomó a ambos de las manos y caminó con ellos sin decir una palabra hasta su casa.

Pablo tomó una pastilla y ante la mirada indignada de Mariana se la dio al pequeño Enrique para que la tragara. Enrique se fue a jugar con el perro mientras ellos comenzaron a discutir las opciones de sacarlo o educarlo en casa. No pasó mucho tiempo cuando un ruido poco familiar se escuchó desde la sala. La pareja se asomó discreta para ver por primera vez al pequeño sentado frente al televisor viendo las noticias. Enrique no veía televisión, sino que jugaba hasta quedar exhausto en la hamaca, pero ahora parecía hipnotizado cambiando canales como buscando encontrar alguna respuesta. Tomó de pronto una computadora y su mirada quedó al instante atrapada, buscando obstinadamente información sin tener donde guardarla, y así pasaron las horas, los días y las semanas.

Ahora era en el kínder el niño estrella y sus evaluaciones fueron siempre las más altas.

Se convirtió en un niño estudioso, lógico, sensato, obediente y formal, quien cargaba a cuestas grandes esperanzas. Todo parecía perfecto, parecía que no faltaba nada… pero desde aquella sala sencilla, su casa ya no tenía alma. Donde antes había juego ahora reinaba la calma, y al contemplar aquella vieja fotografía que desde la pared se balanceaba, sus padres supieron qué habían perdido… Enrique había perdido su alma.

Hoy en día es un joven brillante, modelo de desarrollo y prestancia, pero sus padres darían de nuevo la vida por recuperar su sonrisa y su ignorancia.

FIN ENTRIBU.COM 051

la letra

LA LETRA

colectivo

COLECTIVO

ARREBATOS

PORQUE EL ARTE NO SE TOMA PRESTADO… Dedicamos nuestra primera creación, a este primer ejemplar.

“Es arte contemporáneo; no, es arte moderno; es street art; artesanía; eso no es arte”… Bajo la etiqueta que le quieran pegar a la creación se entiende lo mismo: expresión.

Es por esto que el Colectivo no propondrá corrientes nuevas, no impulsará tendencias, ni siquiera marcará cursos.

Simplemente extenderá una invitación a cualquiera que se cruce con esta sección: que salga a la calle, invente, haga y destruya, moleste e incomode, cuestione actitudes o responda otras, genere situaciones… que viva la experiencia de crear.

Esta será una demanda constante al arranque, al grito, al levantamiento. A la rebeldía, a la oposición, al cuestionamiento.

Usando como única voz, al arte.

Vamos a narrar la experiencia de quien esté dispuesto a tomar los espacios públicos, porque estamos convencidos de que el arte esta ahí, y de que ahí mismo se puede seguir generando.

Aquí se apuntará el reflector hacia toda manifestación que no haya sido volteada a ver, ya sea por su naturaleza efímera, por su abstracción, o por su confronta. En realidad… por el motivo que sea.

Exploraremos términos como "intervenciones", "acciones" y "derivas" a modo de eje central, sin dejar de lado cualquier otro concepto que nazca en el proceso.

Así pues, el Colectivo generará y saldrá a buscar piezas para documentar y transmitirlas, para exponerlas a la crítica, a la sugerencia, al comentario, a la destrucción…

Exponerlas a lo que sea, con tal de que despierten una reacción.

Generaremos y buscaremos quién genere. Ésta es una labor colectiva.

052 abril 2011

Xavier Xeque: FOTOS Gran OM: ACCIÓN E INTERVENCIÓN

NO HAY RECOMENDACIONES. NO HAY JUICIOS. NO HAY ETIQUETAS. AQUÍ NO HAY LECCIONES. TAMPOCO DOGMAS. ESTE LUGAR ESTÁ VACÍO. VACÍO Y ESPERANDO.

colectivo

COLECTIVO

ENTRIBU.COM 053

colectivo

COLECTIVO

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ENTRIBU.COM 055

pata de perro

PATA DE PERRO

SI QUIERES DAR EL ROL...

Isabel Gil : TEXTO

VIAJAR ENGRANDECE. NO IMPORTA LA DISTANCIA QUE RECORRAS O QUÉ TANTO TE ALEJES DE TU ENTORNO. EL PUNTO ES QUE SALIR Y CONOCER, AMPLÍA PANORAMAS.

Aquí tienes 3 propuestas de viajes para estas vacaciones de Semana Santa.

Son sólo sugerencias… altéralas a tu antojo.

» Real de Catorce; San Luis Potosí, México. Foto por Alejandro Maldonado.

1. RECORRIDO DE TRES PARADAS PRIMERA, PEÑA DE BERNAL. La Peña de Bernal es el tercer monolito más grande del mundo.

Bernal es uno de los declarados pueblos mágicos de México.

Recórrelo a pie y piérdete entre sus callejuelas mientras presencias su eminente arquitectura religiosa y civil; lleva zapatos cómodos y anímate a subir la peña. Entre los atractivos están las múltiples tiendas de artesanías, la Capilla de las Ánimas, el Templo de San Sebastián, el de la Santa Cruz y El Castillo, una construcción virreinal del siglo XVII. HOSPEDAJE Hostal Ricardo’s (hotelricardos@hotmail.com) Tres estrellas, habitaciones desde $400.

Hostal Quinta Arantxa (www.hotel-quinta-arantxa.es.tl) Cuatro estrellas, habitaciones desde $600.

Hostal Medieval (www.hostalmedieval.com.mx) Cinco estrellas, habitaciones desde $1,200.

SEGUNDA, REAL DE CATORCE. Asentado en la Sierra de Catorce de San Luis Potosí, Real de Catorce tuvo su auge inicial en el siglo XVIII, cuando el descubrimiento de ricas minas de plata llevó a su aprovechamiento.

Iniciada la Revolución Mexicana se suspendieron los trabajos de

056 abril 2011

explotación minera y Real de Catorce comenzó a despoblarse. Lo que en algún momento fue una gran ciudad, se convirtió en un pueblo fantasma; viviendas suntuosas pasaron a ser ruinas de la noche a la mañana.

Real de Catorce es un lugar lleno de tradición mítica. Los Huicholes llegan a recolectar el peyote y fieles van por la bendición de Charrito (así llaman a San Francisco). Dentro del pueblo vale la pena visitar La Parroquia, La Casa de la Moneda, El Palenque, La Plaza Hidalgo y la Plaza de Toros, los panteones y el Túnel Ogarrío. Los paisajes de Real son maravillosos y es obligada una caminata al Cerro Quemado, un lugar de infinita belleza natural que es sagrado para los Huicholes.

HOSPEDAJE Aquí se permite la acampada libre. Si te animas puedes cargar con una tienda de campaña y pasar así la noche. Para los menos aventurados, aquí hay otras opciones de alojamiento: Real de Álamos. Constitución No. 21.

Dos estrellas, habitaciones desde $250.

Los Faroles. Zaragoza No. 14 – A. Tres estrellas, habitaciones desde $500.

Mesón del Refugio. Lanzagorta No. 55.

Boutique rural con habitaciones desde $850.

pata de perro

PATA DE PERRO

TERCERA, XILITLA. Edward James, el mecenas del movimiento surrealista, llegó a México en 1944 con el objetivo de encontrar un lugar para su “Jardín del Edén”. Fue en Xilitla, en lo alto de la Sierra Huasteca, donde construyó su paraíso surrealista. A media selva, rodeado de estanques de agua azul, grutas y cascadas, se levanta el castillo construido por Sir James para encarnar el movimiento artístico y filosófico que a su parecer mejor se identificaba con México.

HOSPEDAJE Casa Caracol (www.xilitlacaracol.com). Rentan tipis con camas por $150 o camas matrimoniales en tipis privadas por $700 la noche.

Hotel Aurora (www.hotelaurora.com.mx). Habitaciones desde $590 hasta $700 la noche.

» Xilitla; San Luis Potosí, México. Foto por Fernando Gregory.

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pata de perro

PATA DE PERRO

» Peña de Bernal; Querétaro, México. Foto por Omar Santamaría.

LA PEÑA DE BERNAL ES EL TERCER MONOLITO MÁS GRANDE DEL MUNDO, ES UNO DE LOS DECLARADOS PUEBLOS MÁGICOS DE MÉXICO.

2. SALE EL CAMIÓN A TAXCO No todo lo que vale la pena en Guerrero tiene playa. El estilo colonial de Taxco, sus artesanías y joyería, las calles empedradas y excelente clima, hacen de “la capital de la plata” una apremiada visita. El Templo de Santa Prisca en el centro de la ciudad es una de las construcciones mejor preservadas de estilo churrigueresco.

En el pueblo se celebran también las procesiones de Semana Santa, uno de los festivales religiosos de mayor relevancia en el país. Toma el teleférico hasta el hotel Monte Taxco y goza las vistas panorámicas del pueblo. Puedes visitar también la Casa Humboldt y la Casa Borda, construcciones excepcionales del siglo XVIII que albergan los museos de Arte Virreinal y de la Platería.

HOSPEDAJE: Posada Joan Sebastián.

Camas desde $150, habitaciones privadas desde $350.

Hotel Victoria (www.victoriataxco.com). Tres estrellas, habitaciones entre $600 y $800. Aplican paquetes de descuento.

Camión: $300 pesos viaje redondo saliendo desde Taxqueña.

3. PASEA EL D.F. RECORRIDO POR EL CENTRO CULTURAL UNIVERSITARIO TLATELOLCO (www.tlatelolco.unam.mx)

GALERÍA DE LA COLECCIÓN ANDRÉS BLAISTEN (www.museoblaisten.com)

Andrés Blaisten posee la mayor colección privada de arte moderno mexicano en el mundo. La muestra de la galería está conformada por más de 130 obras de arte representativas de las corrientes artísticas que caracterizaron el arte moderno mexicano del siglo XX. A través de los ojos de artistas como Julio Ruelas, Ángel Zárraga, Dr. Atl y María Izquierdo, la visita nos

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transporta a un momento clave en la creación artística de nuestra ideología.

Colección Blaisten. Horario al público: Martes a domingo de 10:00 - 18:00 hrs.

Entrada general: $20 y $10 estudiantes y maestros con credencial.

Entrada libre los domingos.

MEMORIAL DEL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL DE 1968 Hay mucho sobre aquel 2 de octubre que sigue sin decirse.

El memorial relata los hechos sucedidos en el movimiento estudiantil del 68 desde una posición fresca y de constante diversificación. Con múltiples registros, testimonios actuales, mapas, documentos históricos y tecnología, el memorial amplía el horizonte de entendimiento que le otorga nuestra sociedad a este evento. A partir de un acercamiento al tema se plantea un preámbulo del contexto en el que se desarrolló el movimiento; se establece una cronología de su desarrollo y se específican las repercusiones que generó en la vida política y social de México.

Memorial del 68. Horario al público: Martes a domingo de 11:00 - 18:00 hrs.

Entrada general: $20 y $10 estudiantes y maestros con credencial. Entrada libre los domingos.

INSTALACIÓN XIPE TÓTEC Hay un nuevo hito que brilla cada noche en el paisaje urbano de la ciudad. El ex edificio de Relaciones Exteriores, que ahora pertenece al Centro Cultural Universitario Tlatelolco, fue intervenido por el artista Thomas Glassford. La obra, Xipe Tótec, venera al dios azteca que se excorió para alimentar a la humanidad. Un patrón de luces cubre las cuatro fachadas del edificio modernista, fungiendo como faro para el barrio de Tlatelolco.

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Precio: $170; disponible en: www.e-tronic-shop.com

geekster

GEEKSTER

¡ME QUEDÉ SIN BATERÍA!

Díganme que no les ha pasado: te vas de viaje unos días a dar el rol con los cuates a una paradisiaca playa oaxaqueña y al cabo de un día tu celular, tu ipod, tu cámara digital, y todos esos “indispensables” dispositivos tecnológicos sin los que no se puede vivir, se quedan sin batería. ¡Oh sorpresa! No hay un sólo enchufe en kilómetros a la redonda. Para esas ocasiones ya está disponible en el mercado un multi cargador solar que permite cargar casi cualquier dispositivo. Con un diseño bastante agradable y un montón de funciones y adaptadores para distintos celulares y dispositivos, puede ser alimentado con la luz del sol, con luz de lámpara, conectándolo a un puerto USB o desde una toma convencional de corriente. Pesa aproximadamente 160g y mide 9.3cm de alto, 4.3cm de ancho y 1cm de espesor. El panel solar se carga completamente en alrededor de 10 horas dependiendo de la intensidad solar. Un iPhone o iPod se carga en 60 minutos aproximadamente y provee de 100 horas de llamada activa. Ideal para apagones o lugares donde no hay electricidad: playas, campos de golf, mar, bosque, alpinismo, etc. Lo mejor de todo, ¡es completamente ecológico!

UNA “MIRADA” AL FUTURO

En una demostración durante la feria CeBIT 2011, en Hannover, Alemania, uno de los eventos más importantes en el mundo tecnológico, se presentó una laptop que puede ser controlada con la mirada. Esta laptop, desarrollada por la marca Lenovo, incorpora la tecnología eye tracking o “seguimiento ocular” creada por la compañía Tobii Technology. El sistema Tobii IS-1 Eye Tracker sigue los movimientos y dirección de los ojos del usuario y determina hacia dónde está mirando la pantalla.

Gracias a esto es posible controlar mediante la vista el señalar, seleccionar, realizar scroll en las páginas de manera intuitiva, hacer zoom en partes de interés, alternar entre ventanas abiertas y visualizar correos. No es un reemplazo del tradicional ratón, teclado o touchpad, sino un complemento a éstos. El sistema de “seguimiento ocular” funciona apuntando dos luces infrarrojas al usuario: dos cámaras ocultas registran los movimientos de los ojos, el reflejo en las retinas y luego esta información se traduce a movimientos en la computadora. Aunque es un prototipo, Barbara Barclay, gerente general de la Unidad Analysis Solutions de Tobii, declaró que en un par de años puede estar disponible en el mercado.

Información: www.tobii.com

Llegas a la oficina y prendes la computadora. Traes una desvelada terrible pues el estrés laboral no te deja conciliar el sueño. ¡Nada mejor que un caliente y humeante cafecito para comenzar el día! Das el primer sorbo y te sumerges en el mundo virtual; para cuando das el segundo tu delicioso latte está más frío que la Siberia. Para estos inconvenientes del día a día les presentamos un calentador de tazas USB. Sí, escucharon bien. Este dispositivo electrónico consta de una plataforma metálica que se conecta a cualquier puerto USB de tu computadora y mantiene tu taza de café o té a una temperatura idónea para seguir trabajando. No necesita toma de corriente más que un puerto USB disponible, es completamente seguro porque utiliza un aislamiento especial, cuenta con un interruptor de encendido y además contiene un USB hub de 4 puertos que te permite conectar 4 dispositivos más. Es compatible con cualquier sistema operativo, con USB 2.0. y mantiene tu bebida entre los 30° y 60°C. En una época en la que estamos al pendiente, segundo a segundo, de las actualizaciones de nuestras redes sociales, está es una gran solución.

Producto indispensable para cualquier estudiante en exámenes o trabajos finales.

Precio: $130 - $250 Disponible en: mercadolibre.com.mx

060 abril 2011

Precio: $1,300; disponible en: www.e-tronic-shop.com

¿OTRO CAFECITO?

EL BOLÍGRAFO INTELIGENTE

¿Quién no ha pasado horas tratando de digitalizar las notas tomadas en clase o en la oficina? ¿A poco no nos gustaría tener un respaldo electrónico de esos importantes apuntes que terminan perdidos en un cuaderno o un pedazo de papel? Con esta Pluma Escáner puedes digitalizar cualquier cosa que escribas sobre papel sin necesidad de una computadora. Este dispositivo registra el movimiento de la pluma al escribir y almacena la información en una memoria digital interna, archiva hasta 100 páginas tamaño oficio y cuenta con batería recargable de iones de litio. Además, puede ser usada como ratón o tableta mientras trabajas en tu PC. Incluye un software de reconocimiento de escritura para editar tus apuntes en cualquier procesador de texto.

SE BUSCA TRABAJO

SOMOS EL FUTURO. Nos dicen. Somos el mañana. Repiten. Somos la esperanza de los niños, de las familias… del país. Afirman. Somos los que tendremos que vérnoslas con lo que nos han dejado. Respondemos.

Y ésa es la realidad. Somos los que nos las arreglamos para ver cómo chingados nos preparamos para ese “futuro”, tan sólo para darnos cuenta de que la lucha aún no ha comenzado, de que estamos pared con pared: “te falta experiencia”, “estamos buscando a alguien con más tiempo en la industria”, “nivel de estudios mínimo: maestría”, “sexo: indiferente. Preferentemente masculino”.

Y nos quedamos callados porque después de gritar al vacío, queremos ver si el silencio da algún resultado.

Así que ahora vamos a empezar como es debido. Vamos a arrancar este primer morral, no con un listado de contactos y empresas, ni de descripciones y ofertas. Esta vez va de aquí para allá.

Ustedes empresarios, empleadores, emprendedores… saben dónde estamos. Saben qué hacemos. Saben qué podremos hacer.

Diseñadores, científicos, doctores, contadores, abogados, humanistas, administradores, técnicos, mercadólogos, arquitectos, chefs, artistas, ingenieros, economistas, profesores, creativos, periodistas… todos estamos aquí. ¿Qué van a hacer? ¿Van a seguir pisando a todo aquel que muestre la más mínima capacidad? ¿Al que cuestione sus porqué’s? ¿Al que sacuda sus reglas? ¿A quien se atreva a salirse de la raya?

Explíquenme cómo le hacen para evaluar al futuro por su pasado. Cómo evalúan la experiencia cuando lo que un estudiante les da es entrega, compromiso, ilusión, convicción… cómo le hacen para considerar a un escuincle de 22 años como una amenaza y no como una herramienta para avanzar, para actualizarse, para innovarse… contéstenme quiénes son, aquí, los cortos de visión. ¿Cómo nos van a dejar las cosas?

La esperanza empieza por ustedes. Decimos. El mañana también está en sus manos. Repetimos. Si ustedes tienen visión, aquí está su futuro. Afirmamos.

AG E N DA TALLER PERMANENTE DE GUIÓN CINEMATOGRÁFICO. Imparte Alejandro Hosne. Jueves 19:00 - 21:00 hrs. Costo mensual: $1,000. Informes: Casa Refugio Citlaltépetl; www.casarefugio.com; contacto.casarefugio@gmail.com T. 52 11 44 46 TALLER DE REDACCIÓN. IMPARTE CONCEPCIÓN ORTEGA. Jueves 13:00 - 15:00 hrs., del 7 de abril al 30 de junio. Costo: $2,800 para público en general, $2,500 para universitarios de la UNAM y personas de la tercera edad con credencial vigente. Informes: Casa de las Humanidades UNAM; www.cashum.unam. mx; difhum@servidor.unam.mx T. 56 58 11 21

LA FILOSOFÍA EN EL METRO DEL D.F. La iniciativa busca fomentar la divulgación del quehacer filosófico y difundir la reflexión entre la población citadina. Surgió como un proyecto del Ateneo Mexicano de la Juventud A.C., apoyado por el Colegio de Filosofía y Letras de la UNAM, el departamento de Filosofía de la UAM, la Universidad del Claustro de Sor Juana, la Asociación Filosófica de México y la Revista MilMesetas.

Jueves 14 de abril, 16:00 hrs.

Pasaje Zócalo-Pino Suárez del Metro de la Ciudad; www.revistamilmesetas.com TALLER INTERVENCIÓN Y MANIPULACIÓN DE ESPACIOS PARA UN PROYECTO FOTOGRÁFICO. IMPARTE ADELA GOLDBARD

Martes 18:30-21:00 hrs. Viernes 16:00-19:00 hrs. Inicia 17 mayo. Informes: Gimnasio de Arte y Cultura; www.gimnasiodearte.com; info@gimnasiodearte.com T. 52 07 84 62 TALLER LA GÉNESIS DE LA IMAGEN. IMPARTE NICOLA LORUSSO Jueves 14 y viernes 15 de abril 17:00 - 21:00 hrs. Sábado 16 de abril 10:00 - 14:00 hrs.

Costo: $1,500; 10% de descuento a estudiantes de universidades que cuenten con convenio con la Fundación (UNAM, UAM, UVM, ULA, CUC). Informes: Fundación Pedro Meyer; www.fundacionpedromeyer. com; talleres@fundacionpedromeyer.com T. 55 54 39 96

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el corcho

EL CORCHO

en la mira

EN LA MIRA

EL SECRETO DE LOS

GRILLOS Por Maite Álvarez, UIA

LA ÚNICA CERTEZA EN MI VIDA ES QUE TENGO GRILLOS EN LA GARGANTA. DURANTE MUCHO TIEMPO LO SOSPECHÉ. ELLOS INTENTABAN SALIR POR MI BOCA, HISTÉRICOS. PERO YO, CON TRAGAR UN PAR DE VECES, LOGRABA MANTENERLOS DENTRO. Los grillos lo huelen, nunca he sabido cómo. Una milésima de segundo antes de hacer algo por primera vez, despiertan; con una puntualidad exacta y con brincos arrítmicos bailando a lo largo de mi tráquea.

Recuerdo la primera vez que lo supe: estaba en la cadena de un antro intentando convencer a un enorme sujeto de mis falsos dieciocho años. Tragué varias veces, pero una de sus patas se enredó con mi hilo de voz: “...sí tengo 18”. En ese momento me hice consciente del criadero de insectos dentro de mí.

La cosa no es tan mala, los grillos generalmente duermen y ahora que los conozco mejor sé que sólo despiertan para "animar" las primeras veces; el primer día de clases, la primera chamba, el primer viaje con amigos, el primer fracaso, la primera salida, el primer adiós.

No crean que estoy orgullosa de ser un cultivo viviente. A decir verdad, los odio un poco; son totalmente impredecibles y muchas veces, por intentar mantenerlos dentro, he parecido una perfecta loca. Soy como la vecina que llama a la policía porque los vecinos están haciendo ruido y se entristece cuando apagan la música... porque muy en el fondo sabe que la estaba disfrutando.

Quise compartirles el secreto de los grillos, no para que de ahora en adelante me vean feo, sino para que en sus próximas "primeras" estén preparados para tragar con ganas, porque de los grillos nadie se salva.

062 abril 2011

MATATIEMPOS

1

Thomas Hobbes (1588-1679), filósofo británico.

EXCURSIONISTA ES CAPTURADO POR CANÍBALES. LE ADVIERTEN:

ACERTIJOS

SI DICES UNA MENTIRA TE MATAMOS LENTAMENTE, Y SI DICES UNA VERDAD TE MATAMOS RÁPIDAMENTE. ¿QUÉ DICE PARA QUE NO LO MATEN?

UN HOMBRE ESTÁ AL PRINCIPIO DE UN LARGO PASILLO QUE TIENE TRES INTERRUPTORES. AL FINAL HAY UNA HABITACIÓN CON LA PUERTA CERRADA.

UNO DE ESTOS TRES INTERRUPTORES ENCIENDE

LA LUZ

DE ESA HABITACIÓN, QUE ESTÁ INICIALMENTE APAGADA.

¿CÓMO HIZO PARA CONOCER QUÉ INTERRUPTOR ENCIENDE LA LUZ, RECORRIENDO UNA SOLA VEZ EL TRAYECTO DEL PASILLO?

PISTA: EL HOMBRE TIENE UNA LINTERNA.

MULTIPLICANDO

DATOS CURIOSOS

ESTE AÑO VAMOS A TENER CUATRO FECHAS POCO COMUNES:

matatiempos

“EL OCIO ES LA MADRE DE LA FILOSOFÍA”

1/1/11 1/11/11 11/1/11 11/11/11

TOMA LOS DOS ÚLTIMOS NÚMEROS DEL AÑO DE TU

NACIMIENTO Y SÚMALES LA EDAD QUE VAS A TENER ESTE AÑO.

111111111 x 111111111

SE OBTIENE:

¿111?

12345678987654321 673 3 5 6 2

6

6 51 4

5

ESTRELLA DE MAR

LA ES UNO DE LOS ÚNICOS ANIMALES

458 4 1 4 13 7 459 9

QUE PUEDEN VOLTEAR HACIA AFUERA SU ESTOMAGO LOS

COLIBRÍES

SON LOS ÚNICOS ANIMALES QUE PUEDEN VOLAR HACIA ATRÁS

SUDOKU

3

6

ÚNICOS ANIMALES QUE NACEN

LAS JIRAFAS SON LOS

CON CUERNOS

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064 abril 2011

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