16 San Agustín tierra de patrimonio cultural.

SAN AGUSTÍN, TIERRA DE PATRIMONIO CULTURAL COMO GEOGRAFICO ÚNICO DE COLOMBIA Y DEL MUNDO: 100 AÑOS DEL INICIO DE SUS EXPLORACIONES ARQUEOLÓGICAS

Manuel Guerrero Villagrán Corporación Universitaria Unificada Nacional (CUN) Ciencias Sociales de la S.E.D. La Amistad.

Resumen: El siguiente escrito presenta y desarrolla una serie de contenidos relacionados con el escenario geográfico del departamento del Huila desde varias temáticas. Lo mismo se redactó desde su parte histórica, pero en especial sobre la época precolombina en el municipio de San Agustín. En forma complementaria se involucra el aspecto turístico, que hoy en día moviliza miles de personas que desean conocer este lugar único catalogado por la Unesco como patrimonio histórico y cultural de la humanidad, como es la zona arqueológica antes citada.

Abstract: The following paper presents and develops a number of content related to the geographical setting of Huila from various themes. The same was drawn from the historical part, but especially on the pre-Columbian era in the municipality of San Agustin. In a complementary way involves the tourist aspect, which today mobilizes thousands of people who want to experience this unique place listed by UNESCO as a historic and cultural heritage of humanity, as is the archaeological site mentioned above.

Palabras clave: Colombia, San Agustín, historia precolombina, patrimonio cultural, arqueología, Unesco, turismo cultural, turismo alternativo, turismo de aventura y paisajismo.

Key words: Colombia, San Augustine, pre-columbian history, cultural heritage, archeology, Unesco, cultural tourism, alternative tourism, adventure tourism and landscaping.

INTRODUCCIÓN: Este escrito tiene como finalidad, el resaltar la geografía y la historia del sur del departamento del Huila, y que es insuperable a nivel de todo el territorio nacional, ya que se enorgullece por sus bellos paisajes como por su cultura, y que son el reflejo de la inmensa creatividad espiritual como material del pueblo opita. Asimismo, a lo largo de este trabajo se presentará una síntesis geográfica de este lugar, donde se ahondará en la parte turística. __________________________________

En forma complementaria, la información aquí desarrollada, está relacionada con la vigencia de la actual globalización turística, el estudio geográfico por regiones, el desarrollo económico y la aplicación del denominado turismo cultural, y que en su conjunto permitan la reflexión y consolidación de la identidad regional huilense.

En forma complementaria vale la pena rescatar el patrimonio cultural reconocido a nivel internacional por la Unesco en la zona arqueológica de San Agustín en el año de 1995, y donde año tras año es visitada por miles de turistas nacionales y extranjeros. Por último, se hace necesario destacar cómo en esta región del país, son conocidos en el extranjero por sus festividades de mitad de año, representadas en las celebraciones patronales del San Pedro y San Pablo, heredadas estas de las creencias populares de la época colonial.

1.- Concepto de geografía y su aplicación al turismo: Etimológicamente la palabra geografía, se explica como la ciencia que estudia, analiza, compara, sintetiza y describe la totalidad de la Tierra o parte de ella, desde diferentes aspectos (físico, biológico, cultural, económico y hasta político).

Definición de geografía turística: En la actualidad este saber humano cumple un papel importante, ya que muestra el camino adecuado y correcto hacia la comprensión de los diferentes espacios geográficos y de la misma actividad turística. De la misma manera, su estudio e investigación implica el conocimiento, el análisis y deducciones, de cómo los factores geográficos que influyen en el

desarrollo turístico en relación con cada uno de los distintos entornos físicos como culturales de un determinado espacio geográfico. Asimismo, la geografía turística está directamente vinculada con la geografía económica, y donde ella a su vez, se relaciona con la antropogeografía y/o geografía humana. En síntesis, la geografía turística, comprende diversos aspectos ambientales como territoriales.

Asimismo la OMT, en relación con el mismo concepto de lo es la geografía turística, la explica de la siguiente manera, “Es el conjunto de actividades de producción y consumo a las que dan lugar determinados desplazamientos seguidos de al menos una noche pasada fuera del domicilio habitual siendo el motivo del viaje el recreo, los negocios, la salud, o la participación en una reunión profesional, deportiva o religiosa”. Entre tanto, la región turística fue definida por Lozato como el área con cierta densidad poblacional, que permite ser visitada con cierta frecuencia turística en correlación directa con un destino en particular, que la hace única y reconocible a nivel geográfico como histórico.

Otros autores como Valencia López y Jean-Pierre Lozato-Giotart (2001), presentan la geografía turística como la derivación de la Geografía, que, estudia la localización, las características ambientales, la distribución de flujos turísticos, la capacidad de carga turística, los medios de desplazamiento, los elementos de articulación y la imagen paisajística en general, de aquellas áreas o poblaciones que se comportan o se pueden comportar como destinos turísticos, en función del ordenamiento territorial, el desarrollo sostenible y desde la misma promoción turística.

2.- Variedad de escenarios de la región opita y su énfasis en el macizo colombiano. Esta temática contempla el estudio sobre su aspecto físico general, la geología, la climatología, la hidrografía, la vegetación entre otras variables. Asimismo se debe tener presente lo histórico, lo económico y lo cultural.

2. 1.- Escenario geográfico: El Huila se encuentra limitado físicamente entre las cordilleras central de origen ígneo, y la oriental de origen sedimentario.

Este departamento de la región opita, se halla atravesado por el río de la Magdalena, y que los

indígenas denominaban como Yuma (Río Grande), donde por cierto en este llamado Macizo Colombiano nace el río arriba citado, el Cauca como el Patía, y a ello se debe el nombre de la estrella hidrográfica más significativa del sur de Colombia. Cabe aquí anotar que los agustinianos a este mismo río Yuma, lo llamaban en su parte alta como el “Guacacayo”, es decir “río de las tumbas” en su dialecto.

En relación con el clima, el departamento del Huila muestra en su territorio unas condiciones ambientales cálidas en un 50% en la parte norte y central. Tiene un clima templado en un 25% aproximadamente de su territorio, manifiesta un clima frio en un 20% donde se localiza el páramo de la papas y el volcán Sotará. Este mismo departamento disfruta de climas gélidos en un 5%, donde se ubica el nevado del Huila. Para el caso de San Agustín, el clima que allí se manifiesta es el templado, ya que se ubica a una altitud de 1.695 m.s.n.m. De acuerdo con estas características térmicas, la vegetación también varía en relación con la altitud. Por ejemplo, en la parte norte del Huila que es muy cálida y se desarrolla un bosque muy seco tropical (Desierto de la Tatacoa), mientras que en San Agustín predomina un bosque muy húmedo subtropical, siendo un sector de altitud media emplazada en el denominado: macizo colombiano.

2. 2.- Escenario histórico: Es importante, destacar en este sentido un sinnúmero de sucesos que van a desde la época prehispánica, pasando por la conquista, la colonia, la independencia hasta llegar a la actual época republicana. Por lo anterior, se debe destacar culturas milenarias de Agustinianos, Yalcones, Timanaes, Pijaos, entre otros. En relación con la Conquista se debe enfatizar sobre personajes que llegaron a estos territorios como Gonzalo Jiménez de Quesada y el mismo Sebastián de Belalcázar, y que con sus huestes iniciaron el proceso del mestizaje como la fundación de los primeros asentamientos (Neiva, Pitalito, Garzón, etc.). Y qué decir del sin número de familias y personas que hicieron historia en la época republicana desde diferentes campos como escritores, músicos, políticos, deportistas, entre otros.

2. 3.- Escenario económico: Este sector de Colombia, en la época colonial fue ruta obligatoria hacia los caminos del caucho y las migraciones humanas que tomaron como punto de partida Neiva hacia lugares como Pitalito, La Plata, Isnos, entre los más conocidos, y que estuvieron estrechamente vinculados con los departamentos de Cauca como Nariño. Se puede también afirmar, que cultural y económicamente, este departamento estuvo ligado con el Tolima desde diversos puntos de vista, y especialmente con la economía agraria, que facilitó el establecimiento de reales factorías de tabaco, fábricas de aguardiente y la extracción de metales como la plata, por lo anterior que surgió la unión y

denominación entre estos dos departamentos como la “región opita”. Tampoco hay que olvidar que dentro de esta zona, se inició la producción de la quina y el caucho, que fue el punto de partida para generar un desarrollo económico significativo por varias décadas.

2. 3.- Escenario cultural: Contempla la idiosincrasia o forma de pensar de un pueblo, y que se manifiesta en el folklore, la elaboración de las artesanías, y en especial se resaltará la importancia turística del Huila, representado en la industria sin chimeneas (turismo desde sus diversos tópicos), entre otros aspectos.

De esta parte de Colombia vale la pena recordar, como en Huila se presentan en la actualidad dos fiestas populares; la primera la de San Juan Bautista, celebrada el día 24 de junio en honor a este santo, donde los campesinos de épocas pasadas realizaban un baño ritual en el río Magdalena y que luego iba acompañado de las consabidas celebraciones populares. La segunda festividad es la de San Pedro, organizada el día 29 de junio en recordación a este santo. Allí las personas del campo y de la ciudad organizaban certámenes folclóricos, donde lanzaban fuegos artificiales y visitaban a amigos como familiares. Esto se aprendió de una herencia cultural dejada por los ibéricos desde la época colonial. En estas celebraciones se entonan himnos, se hacen bailes como del bambuco, y que con el tiempo se introdujo el reinado, y de ahí surgió una frase célebre para esta época del año que decía: “Péguese la rodadita”.

De estas dos fiestas populares, se desprende la excusa perfecta para preparar y degustar platos típicos como el asado de cerdo (lechona), el insulso preparado con maíz, panela y canela, el consumir de la mistela, que es una bebida alcohólica saborizada con hierbabuena y mejorana, adicionalmente esta mezcla se enriquece con azúcar y limón.

3.- Ruta turística de Bogotá hasta San Agustín. A continuación se presenta una serie de explicaciones relacionadas sobre la ruta turística a seguir, entre la capital del país (Bogotá) y la zona arqueológica de San Agustín, Patrimonio Histórico y Cultural de la Humanidad localizado hacia el sur en el actual departamento del Huila.

3. 1.- Acceso por vía terrestre hacia San Agustín: Deberá tomar como primer trayecto cubre la vía Bogotá - Neiva (326 Km), pasando por los municipios de Soacha, Granada, Silvania, Fusagasugá, Melgar y Girardot. Como segundo trayecto se entra a los municipios de Espinal, Guamo, Saldaña, Natagaima, ubicados en el departamento de Tolima, para seguir después por los sitios de Aipe y Neiva.

Como tercer trayecto que va desde Neiva, hasta Pitalito (212 Km), pasando por los municipios de Hobo, Gigante, Garzón, Altamira, Timaná, y llegar finalmente a Pitalito. Por ultimo está el cuarto trayecto que va desde Pitalito hasta San Agustín, con una longitud de 38 Kilómetros.

Haciendo este recorrido terrestre, se puede deducir que la zona que se atraviesa, ocupa gran parte del valle medio y alto Magdalena, en donde se evidencian y aprecian varios pisos térmicos o bioclimáticos, que van desde el frío, el templado, el cálido, el páramo y llega hasta las cumbre gélidas.

El viaje por tierra tiene una duración aproximada de 9 horas desde la ciudad de Bogotá, en una vía totalmente pavimentada. Saliendo de Bogotá en menos de 5 horas se va a Neiva, y en 4 horas más al municipio de San Agustín, viajando con las siguientes empresas terrestres: Coomotor, Cootranshuila, Taxi Verde, Expreso La Gaitana. Durante el recorrido el turista tiene la posibilidad de disfrutar de diversos paisajes con increíbles contrastes y climas diversos.

3. 2.- Acceso por vía aérea: Desde las diferentes ciudades del país es posible llegar hasta Neiva en menos de 1 hora, con las siguientes aerolíneas: Aires, Satena, Avianca, e Easy fly, y desde Neiva se puede llegar a San Agustín en un viaje de menos de 4 horas de recorrido con empresas terrestres ya citadas con anterioridad.

4.- Sitios turísticos del alto Magdalena -macizo colombiano- y sus alrededores. Entre los más representativos están: la zona arqueológica de San Agustín, el Parque Nacional de los Guácharos, el Nevado del Huila, el Parque Nacional de Tieradentro, el Salto de Bordones, las aguas termales de Rivera, la zona árida de la Tatacoa, la represa de Betania, entre los más conocidos. Dichos lugares, en

la actualidad se ubican en las estribaciones del macizo colombiano, conformados por suaves colinas y profundos cañones al sur del departamento del Huila, y donde sobresale en forma majestuosa el río Magdalena en su parte alta, y por cierto se encajona en el denominado “estrecho” del mismo nombre.

5.- Escenario geográfico e historia local de los primitivos pobladores del alto magdalena y la cultura Agustiniana: Para el desarrollo de este tema lo primero que se debe conocer, es que la zona arqueológica de San Agustín abarca parte de áreas localizadas en clima templado como frio, y donde posiblemente llegaron sus primitivos moradores hasta las zonas de páramo.

En otras palabras, la zona arqueológica de San Agustín es un paraíso geográfico e histórico digno de ser visitado por su clima benigno, presencia de un suelo fértil y con una fauna como flora propias de esta región, perteneciente al bosque subandino, aunque reducido notablemente por el desmonte

realizado por colonos que llegan al lugar en búsqueda de leña o abrir campos para la pastura del ganado.

El conglomerado humano que la ocupó esta zona fue la de los agustinianos, y donde “posiblemente” fueron acompañados por otras personas pertenecientes a la familia lingüística chibcha como caribe, y representada en algunos grupos humanos como los andaquies, coyaimas, timanaes, neivas, aipes, entre otros.

En fin, las primeras noticias sobre los pobladores oriundos de esta región fueron suministradas por los cronistas españoles, que acompañaban en ese entonces las tropas españolas dirigidas por Sebastián de Belalcázar en el año de 1538, por citar un ejemplo, y quien los describió como pueblos belicosos, poco adelantados, y con costumbres rudimentarias observables en diferentes lugares de esa época de la conquista.

Trabajos de gran factura lítica, cerámica y orfebre, quedaron visibles en lugares prehispánicos como: San Agustín, San José de Isnos, Saladoblanco, Agua Bonita, Moscopán, la Parada, Alto de los ídolos, la Argentina, el Jabón, los Naranjos, Sombrerillos, el Tablón, la Chaquira, la Pelota, Obando, el Purutal, Quinchaná, San Andrés de Pisimbalá, entre otros. En los mencionados sitios, se practicaron costumbres funerarias muy relevantes para éstos moradores precolombinos, ya que hubo un culto mortuorio, que hoy en día no tiene la menor duda.

A los fallecidos de esa época indígena, se les sepultaba de acuerdo a su clase social o jerarquía política. En estas tumbas se le depositaban los difuntos, los cuales eran acompañados de gran variedad de ofrendas, de diversas formas y tamaños, que a su vez iban acompañadas con utensilios de uso ceremonial o doméstico. En la actualidad, se logran detallar dentro de esas tumbas, un relleno previo y lozas que cubrían la totalidad del sepulcro.

En relación con la parte cultural, en un segundo momento, se debe tener en cuenta como antropólogos e historiadores crearon una serie de términos técnicos para denotar el desarrollo cultural de los pueblos prehispánicos. Por ello se introdujeron conceptos como el de paleoindio, arcaico, formativo, clásico y postclásico. Para el caso de San Agustín, ésta cultura prehispánica dejó huellas indelebles, que quedaron representadas bajo el nombre de periodo cultural formativo, y manifestado en el hallazgo de un arte material representado en la estatuaria elaborada en roca, acompañada asimismo de cerámicas como de trabajos realizados en orfebrería.

De estas tres actividades culturales, lo más significativo es la estatuaria, que fue la principal actividad social efectuada sobre rocas volcánicas eruptivas, para lo cual usaron materiales cortantes representados en cinceles martillos, hachas confeccionados todos en piedra pulida. Todas estas manifestaciones culturales están acompañadas por terraplenes, terrazas y hasta petroglifos.

5. 1.- El Parque Arqueológico de San Agustín: Es el lugar ceremonial donde se permite apreciar, identificar y analizar un gran número de estatuaria agustiniana con diversas representaciones líticas en forma humana (antropomorfas), animal (zoomorfas), o mixtas (antro-zoomorfas). En el mismo sitio, se encuentra la casa de administración, un museo, y otros espacios físicos donde los turistas e investigadores pueden disfrutar de estos escenarios geográficos y culturales únicos.

El área arqueológica en mención está cubierta por un bosque primario modificado, poco común en la región, provisto de varios senderos ecológicos que conducen al visitante hacia lugares denominados como las mesitas A, B, C y D, el bosque de las estatuas, y el alto de Lavapatas, entre otros. Este sector tan espectacular

a

la

vista,

se

encuentra

atravesado por la quebrada de Lavapatas, que por cierto en forma sutil baña una fuente labrada por los indígenas agustinianos en su lugar de origen -in situ-, y que en la actualidad recibe el nombre de “fuente ceremonial del Lavapatas”.

En cada uno de los anteriores lugares, cualquier persona puede detenerse y realizar un breve análisis sobre la estatuaria agustiniana, su importancia religiosa, formas de tallado en la roca volcánica, razones por las cuales los impulsaron para realizar este arte monumental prehistórico, la diversidad de formas para tallar figuras, explicar las razones por las cuales las realizaron, y por qué se fueron del lugar en una forma tan intempestiva de este escenario geográfico.

Es digno de admirar en este lugar, la presencia no solo de diversas formas y tamaños de la estatuaria agustiniana, sino los diversos tratamientos en el tallado de la roca en su grado de elaboración y calidad escultórica exquisita. En este sentido, investigadores como Reichel-Dolmatoff (1972), explica que hay cuatro formas de ver la estatuaria agustiniana que son desde el punto de su concepción artística: arcaica, naturalista, expresionista y desde lo abstracto.

6.- Personajes que han explorado e investigado en la zona arqueológica de San Agustín: este lugar ha sido visitado y estudiado por un sin número de personas en diferentes profesiones y épocas.

A continuación se hace una reseña de algunos de ellos con sus descripciones, recuentos y/o investigaciones al respecto.

El primero que describió en parte este lugar, fue el sacerdote español Juan de Santa Gertrudis. Sus explicaciones quedaron plasmadas en su libro Maravillas de la naturaleza (1756), publicado por primera vez en el año de 1956, donde se cuenta en este material, que este lugar tenía la representación de frailes y obispos de la época colonial americana. Otro personaje que visitó la zona de manera casual fue Francisco José de Caldas en el año de 1797. Esta visita quedó plasmada en sus escritos geográficos y económicos, cuando iba rumbo a Popayán o Quito en la época colonial. Pero un trabajo académico de gran talante, lo organizó el grupo de la Comisión Corográfica que en el año de 1857, plasmó varios informes el ingeniero italiano Agustín Codazzi. Otra clase de trabajo de campo en esta misma zona arqueológica, fue desarrollado por Carlos Cuervo Márquez en 1892.

Ya en pleno siglo XX esta zona arqueológica fue visitada, reconocida e investigada por personalidades como Konrad Th. Preuss en 1913, cuya indagación quedó plasmada el su obra titulada Arte Monumental Prehistórico, libro que apareció impreso inicialmente en alemán en dos tomos y luego fue traducido al idioma castellano en el año de 1931. En relación con esta obra, el título original con su correspondiente traducción se cita así: Monumentale vorgeschichtliche Kunst. Ausgrabungen im Quellgebiet des Magdalena in Kolumbien und ihre Ausstrahlungen in Amerika [Arte monumental prehistórico. Excavaciones en las fuentes del río Magdalena en Colombia y las irradiaciones culturales de esta región hacia otras partes de América], Gotinga, Vandenhoek & Ruprecht, 2 vols.

Este material bibliográfico impreso, fue el producto de las excavaciones concebidas por este personaje alemán y sus colaboradores -campesinos agustinianos- entre los años de 1913 y 1914. Esta es la primera vez, que, se hace una interpretación científica del poblado ocupado por la cultura prehispánica

agustiniana, y que se divulgó a nivel internacional en universidades europeas y centros culturales del mundo. En relación con esta investigación, es que este año de 2013 se conmemora la llegada de este arqueólogo de gran prestancia académica, con innumerables publicaciones, y que en sus 100 años de sus exploraciones arqueológicas y en su honor, se van organizar una serie de eventos culturales en la zona arqueológica como conciertos y la reimpresión del texto antes citado, entre otras dedicatorias.

Otros trabajos arqueológicos fueron realizados por Gregorio Hernández de Alba y José Pérez de Barradas en el año de 1936, donde se excavó y se encontró la fuente ceremonial del Lavapatas.

Pasaron los años y en el sitio en mención, fue objeto de investigación por parte de Luis Duque Gómez entre los años de 1943 a 1960, logrando identificar viviendas como lugares de entierros indígenas ubicadas en la Mesita B del parque. Uno de sus mayores aportes de Duque Gómez fue establecer la datación cronológica de la zona arqueológica en mención. Fue asimismo, él uno de los investigadores de la Universidad Nacional de Colombia que más obras científicas publicó al respecto por la misma época.

Pasaron los años, y surgen nuevas tendencias investigativas como técnicas de trabajo de campo en arqueológica, y surgen investigadores como Gerardo Reichel Dolmatoff, que en el año de 1966 encuentra bastante material cerámico, como una nueva forma se secuencia temporal en arqueología.

En este mismo sentido, dan sus aportes analistas como César Cubillos y el mismo Luis Duque Gómez entre los años 1970 a 1977. Simultáneamente aparecen las investigaciones de Héctor Llanos Vargas, que entre los años de 1981 y 1998, llevan a cabo excavaciones relacionadas con el hallazgo de nuevas tumbas, viviendas e interpretación del pasado simbólico agustiniano.

Para el año de 1995, la Unesco declaró la zona arqueológica de San Agustín como Patrimonio e Histórico de la Humanidad. Pero, ¿qué significa tener esta denominación a nivel mundial? Pues ni más ni menos, que la Unesco tiene en cuenta lugares únicos desde lo histórico y lo natural, y donde textualmente en su página web http://www.unesco.org/new/es/mexico/work citó al respecto: “La Convención para la Protección del Patrimonio Mundial Cultural y Natural de 1972, surge tras la necesidad de identificar parte de los bienes inestimables e irremplazables de las naciones. La pérdida de cualquiera de dichos bienes representaría una perdida invaluable para la humanidad entera. Es después de la adopción de la convención, cuando la comunidad internacional comienza a hablar de "desarrollo sostenible" puesto que la conservación del Patrimonio Natural y Cultural constituye una contribución trascendental al desarrollo del sitio y, por ende, de su entorno.”

En relación con el mismo tema, el Ministerio de Cultura (2013), en su página electrónica oficial http://www.mincultura.gov.co explicó lo siguiente: “La zona arqueológica de San Agustín se catalogó en los siguientes términos con el criterio número tres: Dar testimonio de una tradición cultural única o excepcional, o de una civilización viva o desaparecida. En San Agustín se encuentra el que es considerado como el mayor conjunto de monumentos religiosos y esculturas megalíticas en América del Sur. Son testimonio de la creatividad e imaginación de una sociedad que incidió en otras culturas precolombinas del norte de la región andina.”

En concordancia con estudios más recientes, se tiene el trabajado desarrollado por Programa de Arqueología Regional del Alto Magdalena entre los años de 1993 a 1998, desarrollando investigaciones de campo por medio del

Instituto

Colombiano

de

Antropología e Historia ICANH, la universidad

de

Pittsburgh

y

la

universidad de los Andes, bajo la dirección del arqueólogo Robert D. Drennan, quien investigó los cambios sociales en la cultura precolombina del Alto Magdalena, por medio de un reconocimiento regional sistemático.

En este aspecto, sobre las últimas publicaciones, el pasado año de 2012, debe resaltarse la difundida por Villegas editores bajo el título de: El mundo del arte en San Agustín.

7.- Conclusiones. De acuerdo con este tema de la zona arqueológica de San Agustín, se establecen las siguientes:  La estatuaria agustiniana tiene unas características especiales que configuran un estilo propio, representado en su monumentalidad y por su rigidez, dada por la posición de las piernas juntas y los brazos pegados al cuerpo.  En cuanto a la temática de la escultura agustiniana, en ella se encuentra representada principalmente seres antropomorfos, zoomorfos y antropozoomorfos, donde se visibilizan seres simbólicos como míticos.

 En relación con las tumbas, se logró establecer como presentan diferentes tamaños y formas, relacionados con la categoría social, la jerarquía oficial, política o religiosa del fallecido.  En relación con el turismo y la arqueología, la visita al parque de San Agustín y sus zonas aledañas antes citadas, abarca la experiencia del aprendizaje significativo, como el acercamiento a un invaluable legado prehistórico patrimonial colombiano, que le darán al turista desprevenido más explicaciones sobre la incógnita de esta civilización que existió hace varios siglos antes de Cristo.  Es aconsejable recorrer el lugar con el acompañamiento de un guía, que aparte de indicarle el orden del trayecto, le brinde la información necesaria como veraz para tratar de interpretar el significado de la misteriosa obra lítica, en la que es evidente el tema funerario y la adoración, como el respeto de los antepasados agustinianos por la muerte.

BIBLIOGRAFIA ESPECIALIZADA EN GEOGRAFÍA E HISTORIA                        

Blanco, José Agustín y otros. Región y ordenamiento territorial. Sociedad geográfica de Colombia Vol. 45 No. 133, Bogotá, Colombia 2001 Botero, Pedro José. Guías para el análisis fisiográfico. Impreso por el CIAF. 1977 Castillo, Andrés .Atlas de Colombia. Periódico Hoy E IGAC, Bogotá, Colombia 2004.

Contreras, Gustavo. Elementos de Cartografía.

Durán, María José y otros .Perfil ambiental de Colombia. Editorial Escala, Bogotá, Colombia 1998.

Exxon Corporation. Cartillas Regionales de Colombia. Tolima y Huila.

González, Marcos. Fiestas y Nación en Colombia. Editorial Magisterio. Bogotá, Colombia 1998.

Guerrero, Villagrán Manuel y otros. Nuevos Horizontes sociales. Serie para la educación básica secundaria. Editorial Educativa. Bogotá, Colombia. 2013 IGAC, Monografía del Departamento del Huila. 1995, Bogotá, Colombia López, Martha Eugenia. Estampas del Huila. Editorial Panamericana. Bogotá, Colombia 2002.

Lozano, Fabio y otros. Maravillosa Colombia. Editorial el Tiempo 2004. Bogotá, Colombia Preuss, Konrad Teodoro. Arte monumental Pre-histórico. Universidad Nacional de Colombia.

Sánchez, Bolívar. Memorias del Huila Tomo 1. Editorial Colombo Neiva. 1987.

Watkings, David. Explorando y hallando rutas. Editorial Explesa, 2005 Caracas, Venezuela.

CINEP. Colombia país de regiones. Publicación realizada por el periódico el colombiano. Medellín 1993.

Sotomayor, María Lucía y otros. Estatuaria del macizo colombiano. Publicación auspiciada por Colcultura. Bogotá, Colombia 1987.

Acevedo, Eduardo. El rio gran de la Magdalena. Publicación patrocinada por el Banco de la Republica Bogotá, Colombia 1981.

Cabrera, Eugenio. La fauna religiosa del alto Magdalena. Editorial Instituto Colombiano de Cultura. .

Bogotá, Colombia 1975.

Revista de Credencial Historia, varios números.

Cardona, María Marcela y otros. Colombia tierra de esperanza. Ediciones Aula 21. Bogotá, Colombia 2004.

Videos de la UNESCO sobre la cultura Agustiniana.

Colombia, guía para visitantes, una ventana al país. Editorial Canal Ramírez. Bogotá, Colombia 1974.

Investigaciones patrocinadas por el Museo del Oro, Banco de la Republica.

Videos geográficos, publicados por el Agustín Codazzi.

Cibergrafía: fuentes de información geográfica e histórica



www.igac.gov.co

 www.huila.gov.co  http://www.huila.gov.co/index.php?option=com_content&view=article&id=6989&Itemid=2163   

 

     

       

http://www.todacolombia.com/departamentos/huila.html http://www.viajaporcolombia.com/huila/ http://www.youtube.com/watch?v=3lZCcPObeHc http://www.youtube.com/watch?v=GQtxSZrLok8 http://www.sirhuila.gov.co/index.php?option=com_content&view=article&id=48&Itemid=84 www.huila.gov.co http://www.huila.gov.co/index.php?option=com_content&view=article&id=6989&Itemid=2163 http://www.todacolombia.com/departamentos/huila.html http://www.viajaporcolombia.com/huila/ http://www.youtube.com/watch?v=3lZCcPObeHc http://www.youtube.com/watch?v=GQtxSZrLok8 http://www.huila.gov.co/index.php?option=com_content&view=article&id=17731%3Aacademicosprofundizan-en-la-historia-del-huila-y-sus-alrededores&catid=50%3Aprensa&Itemid=1 http://www.youtube.com/watch?v=p75OXQ9Z58k http://www.youtube.com/watch?v=SghS2Fn3fok http://www.youtube.com/watch?v=EzIA1nKnhJM http://www.youtube.com/watch?v=jhzO8BXpGOU http://www.youtube.com/watch?v=J5VZdco2vrU http://www.youtube.com/watch?v=yL_DHhKTtB8 http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=44135

SEGUNDO SIMPOSIO INTERNACIONAL DE INVESTIGACIÓN EN TURISMO INNOVACIÓN, HOSPITALIDAD Y DESARROLLO LOCAL