Un mundo de medios sin fin... intento casi histérico de escapar al anonimato de la vida moderna.
Algo similar leíamos de William Deresiewicz (2009) en The Chronicle of Higher Education, «El fin de la soledad». El motivo no es la vanidad, sino el impulso de la gente, el excedente cognitivo, que para Shirky (2008) ha generado un mundo en el que el ser humano es tratado como conjunto de átomos indistinguible en la civilización de masas. La generación MTV, con sus intervalos de atención cortos, materialista, narcisista, difícil de impresionar, podría entenderse como la culminación del proceso de masificación de las personas: su identificación con la indiferencia (whatever) de finales de los 90 cambia, se positiviza ahora, en un universo infinito de medios para la creatividad: «da igual, hago lo que quiero» significa, en un contexto de comunicación, medios, conocimiento abundante, la expresión máxima de la creatividad. Identidad, autenticidad, refuerzo de la propia diferencia gracias a algunos elementos nuevos de la www como medio, como ecosistema comunicacional: – No es unidireccional. – El individuo es creado por y alrededor de redes, no de masas (añadiría, en el contexto sociopolítico desde el que Wesch lo plantea, a través de decisiones conscientes y no a partir de la impotencia). – Lo individual se transforma en acción colectiva (formar grupos, con los nuevos medios, es, como diría Shirky [2008], tremendamente fácil). Individuos pero también grupos, las comunidades de amateurs empoderados/as que describía-
mos, capaces de crear, de dar respuesta de forma autoorganizada a problemas que tradicionalmente fueron resueltos desde las instituciones, desde las profesiones. El fenómeno P2P (peer to peer) para la cultura, pero también los múltiples servicios en la red para otros tipos de intercambio, de dinero (créditos entre pares) o vivienda, son algunos de los ejemplos que podemos encontrar en el documental US Now (2008),10 altamente revelador al respecto. Motivación, pasión son, por último, elementos que destacan con frecuencia en las conversaciones pedagógicas y que hemos repetido ya unas cuantas veces aquí. Y es que creo que es en el potencial de satisfacer nuestras necesidades más elevadas (autorrealización, reconocimiento, relación), según la célebre pirámide de la motivación humana de Abraham Maslow (1954), donde el aprendizaje proactivo, social y liberador que estamos describiendo se sitúa. El conocimiento, la pasión por el conocimiento, además de las posibilidades para la autoorganización independiente de las instituciones alrededor de intereses compartidos, rompiendo cualquier tipo de barrera cultural, geográfica, ideológica, etc., en pro de objetivos comunes, han sido los motores de cosas como Linux, Firefox, Wikipedia, que son, además, excelentes productos, ya íconos de una nueva cultura en la web. Es la idea que rescatan tanto Linus Torvalds como Pekka Himanen en La ética del hacker (2002), casi un manifiesto fundacional de la cultura que nace y se desarrolla en Internet: Frente a la moral presentada por Weber, la ética del
trabajo para el hacker se funda en el valor de la creatividad, y consiste en combinar la pasión con la libertad. El dinero deja de ser un valor en sí mismo y
10. US Now (2008) es un documental licenciado bajo Creative Commons, que cuenta historias sobre algunas redes sociales verticales que están cambiando las jerarquías, la necesidad de las instituciones. Reúne a los pensadores más importantes en el campo de gobierno participativo. El equipo de fútbol Ebbsfleet United, que es administrado por sus seguidores (fans), la historia de Zopa, un banco en el que todo el mundo es el gerente, y Coach Surfing, red en línea cuyos miembros comparten sus hogares con extraños. La pregunta básica es: ¿cómo este tipo de participación podría transformar la manera en que los países que se rigen? Ése es el reto… ésa es la oportunidad (http://dotsub.com/view/34591ca8-0ef5-48fb-82e6-163a9f21298d).
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