María de los Ángeles Petriz
la historia sí se basa en eventos reales, en tanto que la poesía reproduce personajes o conductas ideales que tienden a colocarla, por una parte, dentro del terreno de la irrealidad y por otro, en el ámbito educativo, como proveedora de paradigmas morales. Con respecto a lo antes mencionado, para Platón y Aristóteles, la poiesis debe ser regulada, y no permitir que se sigan repitiendo historias antiguas que empañan la figura de héroes y dioses. Es evidente que la literatura griega está intrínsecamente vinculada al fenómeno del “mito”, pues como dice Aristóteles el mythos es la materia prima de la épica y la tragedia; es la historia base de la cual se sirven los poetas para crear su propia historia literaria (dramática); y en la medida en que el vocablo mythos sufrió un cambio de significado en el sentido peyorativo, la poiesis por lo tanto también lo sufrió, tal como señala en su artículo Verónica Peinado (2012): La palabra “mito” es utilizada en la actualidad con el significado de “cuento”, “invento” o, incluso, “mentira”. Así como éste, hay muchos vocablos en nuestra lengua castellana, provenientes de la griega, que se han desvirtuado con el paso de los siglos, de las traducciones y de las interpretaciones. Vocablos que han sido pervertidos en sus significado evitando con ello considerar, en toda su magnitud, sentidos presentes de la Grecia antigua y, de paso, ignorando lo que ese cambio revela de nuestra propia percepción del mundo (p. 1).
En dicho artículo, se evidencia que el vocablo mythos en sus orígenes significaba palabra o discurso, más adelante, en la Odisea, se añade un elemento muy importante: la temporalidad, con el cual la palabra mythos se entenderá también como historia, como un suceso del pasado sin que esto signifique que sea falso sino al contrario, mythos como algo que sucedió o que para aquel que narra efectivamente sucedió.
NÚMERO 1 |
ENERO-JUNIO 2017
|
EL COLEGIO DE MORELOS
|
ISSN 2594-0104
41