2nd Número de la revista "El alFFyLer"

El alFFyLer cuenta…

Perdonarán la demora de esta segunda edición de “El alffyler”, con tantas cosas que han sucedido en este 2020 y 2021.

Empezando por lo que será recordado como el año de la pandemia Covid. Ningún suceso parecido había hecho temblar a toda la humanidad, ¿volveremos a la normalidad? Tal vez no. Pero si entendemos que el verdadero virus es el capitalismo, la normalidad ha sido la verdadera pandemia.

Y ¿cómo se adapta el capitalismo frente a la crisis? Porque el capitalismo es la crisis desapercibida, aquella que disfraza con progresos el deterioro de la vida y la pérdida de sentido. ¿En quién podremos confiar, en el estado, en la ciencia, en la comunidad? ¿Las vacunas serán parte de la solución o sólo un mecanismo para controlar a las masas? No falta mucho tiempo para saberlo, pero si el capitalismo se adapta, nosotrxs también.

El alFFyLer surge por la necesidad de construir un espacio de diálogo y de intercambio interdisciplinario que no se limite a formalismos academicistas y, por el contrario, dé rienda suelta a la libre expresión.

En esta segunda edición del alFFyLer, se propusieron las siguientes temáticas: Covid-19, violencia de género, educación y tecnología.

Directorio.

Directores generales: Federico, Cristina y Sergio.

Diseño y edición: Sergio Garcia Gerardo Portada: @crissalida.mx Año: 2020-1 Marzo- Agosto Número. 2° Lugar: Facultad de Filosofía y Letras, C.U. Revista: https://issuu.com/elalffyler Facebook: https://www.facebook.com/revistaElalFFyLer Instagram: https://www.instagram.com/revistaelalffyler/ Mail: elalffyler@gmail.com

Por último queremos dedicar esta edición a todxs lxs seres queridxs que “se nos han adelantado”. Les honramos aquí con imágenes, pensamientos y sentimientos. Sus memorias serán un impulso inagotable para transformar nuestra realidad. Tiempos de crisis demandan, ante todo, despertar de nuestro lúgubre sueño individualista, y comenzar a trabajar colectivamente en las necesidades de nuestro presente, común e inmediato. Pero ¿cómo organizarnos sin escucharnos? Ante la fragmentación, comunicación y organización. Dentro de las siguientes páginas, podrán conocer aportaciones de diversa índole. Donde nos vemos todos, intercambiando palabras, imágenes, ideas, gestos y afectos.

Sin más, les invitamos a involucrarse. Pues no hay futuro sin el presente que construimos juntxs.

1

ÍNDICE I En la prosa | Vladimir Saldaña | pág. 5 II. vs el individualismo | Compas indeseables | pág. 7 III De marzo a septiembre | Paulina Corona | pág. 10 IV El trabajo doméstico, la labor invisible | Margarita Huertas | pág. 11 V. Una reseña del diálogo con Fernando Huesca sobre el V Congreso Universitario sobre sustancias psicoactivas en la FFyL | El alFFyLer | pág.15 VI Sabía que soñaría amaneceres | Alexibiades | pág. 18 VII Notas sobre las movilizaciones de mujeres | Erick Granados | pág. 23 VIII. Quédate en casa | Rosalba Rojas | pág. 27 IX La nueva cueva de Platón | Sergio García | pág. 29

2

La banda cuenta….

El poema En la prosa de Vladimir te muestra el juego de los elementos de una realidad exprofesa. ...

El ensayo colectivo vs el individualismo de Compas indeseables te llevará hacia una reflexión urgente sobre las problemáticas que afrontan los estudiantes en el sistema educativo predominante. ...

El poema De Marzo a Septiembre de Paulina Corona te conmoverá, mostrándote un poco la vivencia tan compleja que ha suscitado esta pandemia, pero donde el impulso de la contemplación reflexiva no cesa. ...

El ensayo Sobre el trabajo doméstico de Margarita Huerta te mostrará una labor que ha sido invisibilizada, aún cuando ha sido el sostén del desarrollo humano por siglos. ...

Fernando Huesca te hará profundizar en el tema de las sustancias psicoactivas, sin tabúes y con un enfoque científico-filosófico. ...

Alexibíades te deleitará con su poema Sabía que soñaría amaneceres, mostrándote su sentir onírico alrededor de las conexiones sentimentales. ...

El ensayo Notas sobre las movilizaciones de mujeres de Erik Granados te propone un análisis alternativo sobre distintos casos de organización política entre mujeres. ...

El poema ¡Quédate en casa! de Rosalba te hará pensarlo dos veces antes de creer que las medidas sanitarias son un juego. ...

La Nueva cueva de Platón de Sergio García te llevará por un recorrido a los submundos del metro, en donde tendrá lugar una peculiar reflexión acerca de la tergiversación mediática, y el condicionamiento psicosocial que el celular tiene sobre nosotros.

3

En la prosa En la prosa que se monta la corona y versa el virus nacen unos gemelos criados por mascarillas Hablan de la nueva ciudad protegida por el 36 °C Número que profetizan llevar al dios gel entre las articulaciones.

- Vladimir Saldaña -

Fotografía anterior: Delirios de oscuridad De:Velika

5

vs el individualismo El activismo estudiantil ya no es el mismo; se vuelve cada vez más difícil dar la vida por una causa.

La actividad política es cada vez más compleja y peligrosa como para llevarse a cabo sin darle antes doscientas vueltas a la nada, y aparecen en la mente cientos de preguntas que limitan nuestra capacidad de actuar (de aventar un golpe) ¿Será mi lucha y sus formas las correctas? ¿Podré cambiar algo? ¿Me respaldará alguien? Mi vida, perdida ¿deportará la suficiente indignación como para mover al menos a mi gente?

La universidad se ha convertido en un lugar donde la individualidad es la única forma de entendernos como sujetos, y las preocupaciones sociales se reducen a la satisfacción personal, dejando de lado la responsabilidad con la comunidad en la que vivimos y nos desarrollamos. El interés político se ha reducido a un falso ejercicio democrático en el que las elecciones de un nuevo dirigente se presentan como la solución de la problemática social, y la participación política común se encuadra en un proceso burocrático, que deja cualquier acción medianamente revolucionaria en el exilio de la disidencia social. Cuando las represalias llegan al punto de poner en riesgo la libertad o la vida, y la sociedad se encuentra tan ensimismada que no logra ver más allá de sus narices, el miedo a la acción es más poderoso que la voluntad.

Estos miedos y falta de interés por lo colectivo no son casualidad, ni generados espontáneamente en cada uno de los sujetos. Hay todo un entramado que los genera y replica en una estructura compleja que podemos encontrar en prácticamente cada componente de nuestra formación. La división en áreas, subáreas, colegios y academias atomizan la forma de concebir el conocimiento, cómo participamos de él, imposibilitando la convivencia entre los estudiantes de diferentes especialidades; de igual forma en el aula el modelo de educación por competencias enseña a los alumnos que son rivales entre ellos y no compañeros a los que hay que apoyar. Este individualismo exacerbado se extiende incluso en los espacios destinados para el desarrollo lúdico y la convivencia colectiva. No basta sólo con la reclusión y la competitividad de los espacios de trabajo o educación, sino que ahora es cada vez más complicado reunirse de formas no cosificantes, que no atiendan a la producción.

Con los espacios clausurados en aumento y las exigencias socio-económicas de existencia en un sistema social como en el que nos encontramos, la fragmentación de la comunidad se vuelve cada vez más evidente y peligrosa. Nuestras convivencias son determinadas por los medios y formas institucionales de producción de individuos que eliminan la posibilidad de cualquier comunidad con conciencia social real.

Ilustración anterior: Sanatum De: Nobo

7

Es necesario plantearnos la recuperación de espacios para la construcción de una comunidad atenta no solo a la individualidad de cada uno de sus integrantes como sujetos aislados en su propia existencia, sino al reconocimiento de la necesidad de la interacción con otros sujetos semejantes para la superación de las problemáticas comunes de manera colectiva. En otras palabras, no hay otra forma de romper con este aislamiento (en la super-individualidad a la que nos han confinado) más que con la convivencia. ¡Compañeros, compañeras! De la miseria a la que este siglo nos ha condenado no hay otra forma de salir que hacerlo juntos. Pero para eso primero necesitamos reconocernos entre nosotros, romper las barreras individualistas y empezar a convivir: trabajar juntos, reír, bailar, llorar, leer, pero siempre juntos. Porque no hay peor terror para los que nos quieren separados que ver cómo nos hacemos solidarios, empáticos, instruidos y organizados.

- Compas indeseables -

8

De marzo a septiembre.

En la mañana yo espero. El dulce fervor de las aves me indica que no falta mucho o que falta mucho pero quizá me confundo y me sobo con el consuelo de su canto.

En la madrugada yo espero. En las oleadas sin júbilo, cuando nuestras canciones más siento.

Y retorno a dos sombras caminando y a tu voz cantando.

En la tarde yo espero. Detengo el ahogo virtual, sintiendo sin medida el porvenir incierto.

Juegos de introspección, caricias de lejos Encontrarnos en sueños ya no es remedio Pero espero, para abrazarnos mañana y reírnos de esto.

- Paulina Corona -

Fotografía anterior: La danza del desvelo De: Pepekarlos

10

El trabajo doméstico, la labor invisible El trabajo doméstico es realizado por mujeres de distintas edades, incluso algunas comienzan a hacer labores domésticas desde la niñez. Las circunstancias en que esto se lleva a cabo son distintas, dependiendo de la posición económica de cada mujer para poder comprar electrodomésticos, productos y objetos que facilitan este trabajo, y también influye el lugar de origen de cada mujer. El estado civil de cada una varía, así que hay algunas que además de dedicarse a las labores domésticas, tienen otro trabajo fuera de casa. Son solteras, divorciadas, viudas, que aparte de todo lo que hacen, se encargan ellas solas de todos los gastos de su hogar y de sus hijos.

En la Ciudad de México contamos con el Instituto Nacional de las Mujeres (Inmujeres), el cual creó una campaña titulada: “Por la valoración y dignificación del trabajo doméstico” en el año del 2004 y su objetivo fue fomentar el reconocimiento y valoración de estas actividades invisibilizadas pero que no dejan de ser trabajo. Se llevó a cabo en las 16 alcaldías, por medio de talleres que se realizaron en las unidades de cada alcaldía del Inmujer-CDMX. Lamentablemente, ser ama de casa es un trabajo que no se reconoce porque es considerado como una obligación que se realiza a diario y, por ello, no tiene nada de novedoso e impresionante. Por esta situación, los talleres mencionados tuvieron la finalidad de concientizar a las mujeres asistentes de su labor y valorarla para que las demás personas que las rodean aprendan a apreciarla también.

En algunos casos la separación conyugal aparece y estas mujeres madres y esposas se quedan desprotegidas, sin absolutamente nada porque toda la labor que hicieron por años en el hogar, atendiendo a los esposos y a los hijos no es valorada ni remunerada. Esto, a mi parecer, puede acabar individualmente hasta que cada mujer, sin importar su grado de escolaridad, se comience a percatar que el trabajo doméstico no es natural ni exclusivo de las mujeres, sino que fue impuesto a beneficio de otros.

La división sexual del trabajo es la separación de los ámbitos público y privado, en donde el primero es un espacio masculino y es el lugar de trabajo donde se generan los ingresos para la manutención del hogar por medio de la colectividad; hay grupos de compañeros de trabajo y es un espacio en donde se ejerce cierto poder en manos de unos cuantos. Mientras que el ámbito privado queda reservado para las mujeres, para las labores del hogar, tareas que a comparación del otro ámbito, no son remuneradas ni reconocidas como tal. También en este lugar se encuentran los afectos y relaciones familiares. Con todo esto, este espacio se caracteriza por invisibilizar las tareas domésticas.

11

Una de las luchas que tenemos como feministas es que el término «mujer» deje de ser sinónimo de pobreza, ya que los salarios femeninos siguen siendo menores a los de los hombres, lo cual es una completa injusticia. Por la situación económica, algunas mujeres que también son amas de casa aceptan cualquier trabajo mal pagado con tal de poder solventar aunque sea un poco los gastos de su familia. Resulta aberrante que haya gente que se aproveche de la situación de las demás para un beneficio personal, como lo es la fuerza de trabajo barata que solo beneficia al capitalista.

Es una desgracia que en pleno siglo XXI en México no tengamos leyes para la trabajadora y trabajador, cada empresa toma las decisiones que quiere respecto a su personal e incluso ahora tenemos menos cosas que antes, como por ejemplo el derecho a antigüedad, seguro social, etc.

El sometimiento y rechazo de lo femenino tiene dos orígenes: el patriarcado por ser un sistema cultural basado en que; el hombre domina a la mujer ejerciendo poder ante de ella, sintiéndose superior por el solo hecho de ser hombre y por una imagen sexual construida colectivamente. El segundo origen es el capitalismo, que por medio del trabajo doméstico hace posible la plusvalía que hace rico al capital, volviéndonos mercancías de consumo y consumidoras mercancías, en la publicidad que está todo el tiempo bombardeándonos de cómo tenemos que ser físicamente y socialmente. El capital hace que el cuerpo de la mujer sea visto como un objeto utilitario.

En la Ciudad de México tenemos varias organizaciones civiles y gubernamentales pero es nula la participación en el reconocimiento y valorización del trabajo doméstico asalariado y no asalariado que muchas mexicanas hacen a nivel nacional. La remuneración por el trabajo doméstico lo tendrían que pagar las empresas, ya que la mujer es la que se encarga de que el esposo se vaya a trabajar con ropa limpia y bien comido para poder soportar la larga jornada laboral y que, con todo esto, ser productivo como lo requiere la industria.

Sin embargo, esto solo sucedería en un mundo ideal, porque el trabajo doméstico no es considerado como un trabajo como tal, sino como una obligación o algo natural de la mujer. Es una lástima que en pleno siglo XXI este pensamiento y acción machista siga tan presente, y si esto sigue así, por lo menos es justo que exista un reconocimiento por esa labor doméstica y un sustento. Esto puede ser posible, si de lo que se conoce como “gasto”, se le proporciona un dinero extra a la ama de casa, aunque definir la cantidad es lo difícil si usamos la calculadora del trabajo doméstico, pero, la pregunta es: ¿de dónde saldría ese dinero extra? Las empresas tendrían que pagar más dinero a sus empleados y de esta manera indirectamente sería posible lo que plantea Federici en su libro titulado Revolución en punto cero: trabajo doméstico, reproducción y luchas feministas.

El gobierno tiene la obligación de brindarle a todas las mujeres una garantía social por sus labores domésticas asalariadas y no sucede porque no existe un fondo de pensiones. Y ¿qué sucede con estas mujeres? Siguen dependiendo de terceros o se ven en la necesidad de buscar un trabajo fuera del hogar mal pagado y sin ninguna garantía laboral.

12

La feminista Marta Lamas escribe en el texto Maternidad y Política sobre que la mujer al parir a los hijos tiene la obligación automáticamente de criarlos, y es lo que ocasiona también la división sexual del trabajo, la discriminación y opresión que esto conlleva, ya que se estanca en algún deseo de desarrollo profesional que tenga la mujer por falta de tiempo.

Lamas define al maternazgo como el trabajo físico y emocional que significa criar a los hijos e hijas.

Propone combinar maternazgo y trabajo por medio del trabajo en equipo, por ejemplo, en las empresas permitir llevarse trabajo a la casa para no estar tan presionadas por el tiempo de la jornada laboral, tener la posibilidad de poder llevar a los niños a sus lugares de trabajo en un lugar de esparcimiento para ellos, con todo lo necesario para los niños y niñas y así poder esperar a sus madres. De igual manera cambiar los horarios de trabajo y de escuela para ayudar a las madres que también trabajan fuera del hogar.

Nosotras las mujeres debemos abrirnos a la posibilidad de conocer nuevas cosas, tener más aspiraciones y no dejar nuestros sueños atrás por complacer a terceros, nosotras siempre debemos de ser nuestra prioridad, porque nadie lo hará por nosotras. Somos las únicas que nos conocemos a nosotras mismas y sabemos lo que nos hace sentir bien y lo que no.

- Margarita Huertas V -

Una reseña del diálogo con Fernando Huesca sobre el V Congreso Universitario sobre sustancias psicoactivas en la FFyL. “El paradigma de las ciencias cognitivas puede ser la manera de entrarle al uso racional de las sustancias psicoactivas.”

–Fernando Huesca

En relación al V Congreso Universitario de sustancias psicoactivas, alumnos de la facultad tuvimos la oportunidad de charlar con el Dr. Fernando Huesca (docente del colegio de filosofía), en torno a su participación en dicho congreso.

La conversación partió sobre los orígenes del congreso, como una iniciativa del colectivo vía sinapsis; conformado por estudiantes, quienes desde hace 5 años llevan organizando este congreso.

Dice Huesca: “intentado lograr un espacio universitario de discusión de un tema que es considerado bien tabú en nuestro presente, en México y en casi todo el mundo”. Se trata del tema de las drogas, “que en un ambiente ortodoxo y político, ha buscado evitarse a toda costa, como si el puro hablar de este tema, tratase de fomentar el uso de las drogas”. Cosa absurda, que sólo prejuzga y limita injustificadamente los temas que están permitidos tocar, resalta Huesca: “yo diría que eso es un tema interesante en sí mismo, que el congreso tuvo que ver con el atrevimiento de un grupo de estudiantes a plantear un tema para que se discutiera a nivel universitario y que nadie querría que esto estuviera dándose en la UNAM o en una universidad pública” .

En un segundo momento Huesca nos platico sobre algunos de los temas que fueron abordados en el congreso. Mencionó que: “fue muy llamativo escuchar, diversas perspectivas, diversos marcos epistemológicos, diversos contextos sociales de uso, alrededor de las drogas; sustancias psicoactivas o enteógenos”. Esa diversidad de planteamientos, sustentados en diversas teorías, rebasó la postura de un consumo “aleatorio, ludista o de mero escape de la realidad” que serían los ambientes más familiares entre la sociedad mexicana, se podría decir que de ahí vendría su mala reputación; como sustancias tóxicas, enajenantes, embrutecedoras, que sirven de anestesia a los sectores más desfavorecidos. “Lo interesante” señala Huesca: “fue que se plantearon al menos tres perspectivas globales que podrían enmarcar el uso de las sustancias psicoactivas, más allá de las consideraciones antes mencionadas”. (i) El paradigma de las ciencias cognitivas actuales, que piensa una sustancia como la cocaína, el LSD o el THC (que tiene la marihuana), como una sustancia bioquímica que entra en contacto con el sistema nervioso humano y que produce ciertas modificaciones funcionales, pero que Fotografía anterior: Silencios en la historia De: Jorge Alberto Reyez López

15

dentro de esto no se podría vincular de manera adecuada dentro del paradigma, la discusión actual de las enfermedades mentales o los problemas de salud pública que habría por el uso o la legalización de tal o cual sustancia. El usuario de una sustancia psicoactiva en el conocimiento del paradigma de las ciencias cognitivas actuales, podría encontrar el cómo y el hasta dónde de su propio uso. Lo que podría animar prácticas de políticas públicas bien informadas científicamente, de un uso político realmente adecuado para la salud de los individuos, no solamente para seguir ciertas normas institucionales ya vigentes, que “vienen desde arriba”, y no las pone el gobierno mexicano sino que las ponen organismos internacionales. (ii) Invitar al uso clínico y terapéutico, ya bien instrumentalizado, aterrizado en ciertas instituciones, no necesariamente estatales. Que estaría invitando a individuos con problemas psicológicos, con procesos de depresión, de angustia y que, o no quieren acceder al sistema psiquiátrico o bien provienen del sistema psiquiátrico y no han encontrado una vía de remedio para sus problemas. Y un psicoanálisis que explora sustancias psicoactivas en colectivos ya bien instituidos a la fecha, puede ofrecer una vía de tratamiento para estos individuos, fuera de los márgenes del discurso y de la institución oficial. (iii) Finalmente, el paradigma de las culturas originarias o de las prácticas chamánicas. Que al final de cuentas existen individuos o grupos en México o en otros lugares, que están dispuestos a llevar el saber de las culturas originarias al uso o el contacto con la sociedad que no pertenece a estos grupos originarios, y que ahí el individuo que está buscando una vía de remedio de una situación psicológica o mayor contacto consigo mismo, con el mundo, o una experiencia espiritual, puede encontrar ahí un remedio para un problema de vida personal y colectiva que va más allá de la materia hegemónica. Hasta aquí termina la reseña, puedes ver el video completo en la página de FB: @revistaElalFFyLer - El alFFyLer -

16

Sabía que soñaría amaneceres “Sabía que soñaría contigo y me atreví a hacerlo”, dije al despertar.

Como marinero errante, siento la intensidad de quien ha visto el océano, aunque mis ojos estaban cerrados.

Nunca viví un amanecer con lluvia en el mar, afuera un duende rociaba flores algodoneras.

Dios no ayuda a quienes se despiertan antes de madrugar, eso de jugar con el tiempo son diabluras, inutilidades, chiquilladas, charlatanerías.

Río y me susurro en el oído razones no válidas para las ciudades, diciéndome que era obvio, ni las voces del pasado me impiden lanzarme al vacío, ahora son tormentas que arrancan árboles desde sus raíces. ¿Cómo no iba a soñar contigo, si nos conocimos a la medianoche, cuando los temores de ayer se vuelven deseos de hoy, cuando el día transita entre dos tiempos, vértigo de caídas sin fondo, días que pasan y pasan, y de la oscuridad brota como pétalo un camino, oh, rosa inacabable?

Cuando se sueñan los sentimientos son un teatro sin actores, caídas sin fondo, aún límites, animales pintados en las cuevas, máscaras del hambre del jaguar, danzas de depredación, tambores de piel, la violencia del impacto, la primer nota, cuchillos cayendo, sangre brotando, espasmos de placer aumentando, y entre sollozos y náuseas un deseo de vivir: el amor después de la muerte, atracciones magnéticas hacia donde no llega el borde, vampiros desatados en la noche, insaciables depredadores.

Ilustración anterior: ¿Olvidas algo?

De: Miiopiia

18

Me atraes como un magneto muerto, mis pasos hacia ti nos alejan. ¿El premio? una sonrisa entre fracturas, lágrimas entre polvo, nostalgias, agua en el desierto, oxígeno en el espacio exterior.

Es gracioso cómo le llamamos intimidad a lo que es más grande que los horizontes y los ríos, que las camas, las almohadas, y los cuerpos.

Ayer velaba del ocaso al conticinio, la luz iluminaba el pasto bajo mis papeles por última vez, mi rostro camaleónico se pintó de naranja, de violeta galáctico, y mis manos danzantes macabras, amantes de las caligrafías del sol y de su amante, dicen los pianistas que cada dedo es un cantante.

En el momento más silencioso de la noche, una vibración tropical atravesaba la ciudad, e hilaba versos de canciones necias con tu rostro y con tu nombre.

“Si así se ve el boceto ¿cómo será la obra terminada?”, me decía entre risas y mareos, sabía que soñaría contigo, mi mente conspiró una rebelión, amanecí en dolores.

En el aquelarre, una danzante en cinco dimensiones, a esta maga le pregunté cantando, mientras me quitaba todo: “¿Por qué soñarte?”

Despierto bajo la lluvia, se suponía que el techo era para eso, aunque confieso que amo las lágrimas de ese dios, me recuerdan lo que les recuerda a todos, lenguas húmedas, corazones que pulsan, entre otros deseos de los pecadores.

Si desperté en esta ilusión, ¿por qué no tomar una copa venida del abismo de mi mente y alzarla al cielo que llora?

19

Alguna vez escuché hablar sobre las mezclas extrañas, seres con alas en el estómago, para cuyos cantos ninguna palabra es suficiente, un sentimiento de lo prohibido me atraviesa cual lanza, este sueño que tuve y quien está detrás, son como el cobre y el agua en la tinaja, descubrimiento sin cuerpo ni eureka.

Ahora mi corazón vuela como un ave, ave de presa, elevándose hasta el cenit, donde no puede ir sin atrevimiento, ave depresa, fénix cayendo como meteorito, volverá a surgir, volverá a incendiarlo todo, ave de presagios, por siempre incumplidos nombres tallados en la obsidiana, en una forma que siempre llega pero nunca alcanza, y mi último suspiro caído en la fosa abisal, es un canto del que no tienes idea, no lo escuchas, porque no te lo digo, es imposible que lo sientas, y si lo sientes no lo entenderías, yo no lo entiendo, pero se siente como si el mar llenará todas las cuevas que están a kilómetros y kilómetros del mar.

La poeta me dice que si te encontré un día, sólo los vientos y las aguas en tempestad pueden volver a juntar, lo que la misma furia de los vientos y las aguas hundió bajo el océano, un par de gotas.

Alexibiades

Notas sobre las movilizaciones de mujeres La Teoría de Género es una teoría social altamente valiosa, potente, clarificadora, que desde su labor deconstructiva, enuncia los procesos de condicionamiento y control, vía los introyectos que deforman la estructura de personalidad del personaje-hombre y del personaje-mujer. Ambos alienados, ambos cómplices, ambos corresponsables del sostenimiento de una sociedad de clases explotadora.

El activismo es necesario; manifestarse más allá de las meras palabras, con acciones públicas en torno a las acciones negativas del sistema y su monigote de gobernante en turno.

Ser radical es, en muchas ocasiones, de las pocas opciones que la hegemonía le deja a las clases medias y bajas, para resistir y oponerse al utilitarismo clasista de las clases altas.

A lo largo de la historia ha habido extraordinarios ejemplos de mujeres activistas y radicales, comprometiéndose y luchando contra los actos destructivos y sobajantes del Poder.

Entre ellas tenemos a las que participaron en el Frente de Liberación Nacional; las que lucharon en el movimiento de resistencia y para la liberación de Palestina, que se esforzaron en oponerse a las garras del detestable sionismo internacional; sin olvidar a las insurgentes de centro y Sudamérica.

Algunas de esas valiosísimas compañeras fueron: -Dení Prieto Stock (Maria Luisa) en México.

-Esperanza Martínez García (Sole) en España.

-Leticia Herrera Sánchez (Vicky) en Nicaragua.

-Fusako Shigenobu (la Emperatriz) en Japón.

-Ulrike Meinhof en Alemania.

-Haydée Tamara Bunke Bider (Tania) en Bolivia.

-Leila Khaled en Palestina.

Todas ellas mujeres heroicas, netamente comprometidas con la causa social y libertaria, y que en su momento fueron designadas y desvirtuadas por las hegemonías de un modo peyorativo, con el mote descalificador e inhabilitante de terroristas.

Entonces, la Teoría de Género es valiosa, el activismo es necesario y lo radical es una vía vital para el mejoramiento de la comunidad y la humanidad. La presencia de mujeres en movimientos sociales, es innegable e inapreciable.

23

Ahora, dos puntos…

1. Las proclamas de las movilizaciones de mujeres son algo que se refiere a problemas reales, contemporáneos, presentes, que no se pueden negar. De ejemplo, los diversos casos de acoso y abuso por parte de alumnos, docentes y trabajadores en la Facultad de Filosofía de CU. Problemáticas ocurridas ahí, donde hubo denuncias, donde las afectadas se presentaron y existieron más testimonios, y no obstante, la institución las ignoró y desestimó.

No se puede negar el clasismo, chauvinismo y cosificación de esas situaciones.

2. A lo largo del año se difundieron imágenes de eventos ocurridos en las marchas de mujeres en las inmediaciones del Centro Histórico de la Ciudad de México. Trifulcas entre las personas que marchaban y los cuerpos de seguridad que restringieron su paso. Los comentarios generales han sido de desaprobación ante “la violencia de las feministas”.

Sobre lo anterior, algunas anotaciones: ●Consideramos que las proclamas, de fondo, son totalmente válidas y hacerlas escuchar es totalmente válido y necesario. ●Estamos a favor del aborto. Y también a favor de la eutanasia y del suicidio. Opciones vitales ante circunstancias problemáticas. ●Nos gustaría pensar que el movimiento de feministas de la ciudad de México es radical, pero no lo son. Si estuviera atacando al Capital y a sus empleados gubernamentales, en células de resistencia, en guerrillas urbanas, mediante tácticas insurgentes, en un movimiento armado, consideramos que eso sí sería radical. Sería un movimiento glorioso, la acción más grandiosa en la historia de la humanidad. ●Está bien oponerse a los perros guardianes del sistema, al Aparato Coercitivo que salvaguarda los intereses de las clases altas. El problema es cuando el activismo se reduce a eso, sin tocar “la cabeza de la serpiente”. ●Es necesario ser cuidadosos con las infiltraciones que reducen, focalizan y pervierten el movimiento. Porque al modo de la “izquierda mexicana” (Partido Comunista Mexicano; Partido Socialista Unido de México; Partido Frente Cardenista de Reconstrucción Nacional; Partido del Trabajo; Partido Revolucionario Democrático; Movimiento de Regeneración Nacional y ahora Frente Nacional Ciudadano o Anti-AMLO), puede ser que las cabezas explícitas o los líderes ulteriores, vendan al movimiento, traicionen a las activistas, y sirvan en última instancia al mismo capital contra el que dicen luchar.

24

● Evidencia de la existencia de clases medias en México, es el desacuerdo y desaprobación que esos sectores “liberales” han emitido ante los actos de las feministas.

Por un lado resulta que sí hay clases medias en México, más allá de las denuncias extremistas y catastróficas de ciertos sectores de la población civil y académica, que enunciaban que “el PRI nos dejó en la miseria y tenían pauperizados al país”.

Sí hay clase media, y esa clase media no es radical; esa clase media -cuidando su confortable nicho-, no se compromete con el activismo de los sectores periféricos y desestimados. ● Por otro lado, esas clases medias critican a las feministas y sus actos de descontento.

Dándole un giro a la situación, parecería que el movimiento fue tendenciado para reducirlo a vandalismo, que es el que incomoda y es denunciado por las clases medias liberales.

Con ello, tenemos una vez más, los resultados de las estrategias del Poder: La población dividida; la comunidad enemistada; entre las distintas clases, sectores y géneros, atacandonos, descalificándonos y olvidando que el verdadero enemigo es el corporativo y sus empleados gubernamentales.

Diría el compañero Bolinaga…

“El Gobierno no reprime a las "feministas" solo por estrategia.

El linchamiento de la sociedad se encarga de eso.

La mayor parte de la población está en contra de ese movimiento y esa es la estrategia del gobierno, apostarle al hartazgo y criminalizar todo tipo de lucha.”

Las fuerzas armadas son el Plan B, porque la misma población civil, es la que aísla, ataca y minimiza las causas de los sectores descontentos.

Hubo gente valiosa en los distintos partidismos, tanto de “izquierda” como de derecha; hubo gente honesta y bienintencionada en MORENA y ahora en FRENA. No dudamos tampoco que en el seno de esas movilizaciones femeninas, también existen personas conscientes, analíticas, serias, congruentes, con conciencia social.

Uno de los problemas principales es cuando te ciegas ante el torcimiento del movimiento, ante lo errado del líder, y de ahí, el peor de los resultados es, que sin mayor desgaste, el Poder confundió al pueblo; dividió a la comunidad; minimizó la oposición; al ser la misma población la que la sitia, sofoca y embiste. La horrenda caricatura sigue siendo válida: en las calles, esclavos con uniforme peleando contra esclavos sin uniforme, mientras que en la terraza del Gran Hotel Ciudad de México, los potentados con un puro y una copa, ríen al ver su estrategia divisoria y engañante funcionando a la perfección.

- Erick Granados -

25

Quédate en casa Se requiere solo un mes, y ese mes puede salvarnos la vida.

Una vida que solo tú conoces, porque necesitas de un “aceptar y hacer”.

De lo demás no te preocupes, porque sabes que con poco, puedes hacer mucho.

Eso lo aprendiste de tus viejos, así que no te quejes, porque ellos así lo hicieron durante mucho tiempo, y así como no permites que ellos salgan, ellos tampoco te lo permitirían.

No seas un necio y quédate en casa, que la vida no se compra con el esfuerzo que vas a hacer para sobrevivir.

Harás más ricos a unos, pero tú te harás más pobre, porque eres inconsciente del verdadero valor de la vida y la muerte.

Esto requiere de una mentalidad fría, y decidirte hacia dónde quieres rodar.

Tu pensamiento te permite levantarte y trabajar, pero tu corazón exige resguardo y convivencia, porque sabes que en solo un mes, puedes enfermar o sanar.

Y aunque tu voluntad te permite muchas cosas, sabes qué en estas circunstancias, el mundo está de la chingada, porque en un futuro no sabrás si estás vivo, ni tampoco si serás recordado.

Es momento de actuar, y que todos se den cuenta que lo hiciste en beneficio tuyo y de los demás.

Nadie te dará las gracias, y no las esperes, porque no todos están jodidos como tú.

Así que, qué esperas para quedarte en casa, y hacer en un día o en meses, lo que no has hecho en toda tu vida.

- Rosalba Rojas Ilustración anterior: Covid De: Arturo Cuevas

27

La nueva cueva de Platón El sol cae sobre mi cuerpo, mi sed comienza a manifestarse cada vez más y mi alrededor deja de tener calma al aglutinarse de personas, pues al ser una de las zonas más transitadas de la ciudad, solo queda moverse entre el mar de gente de un punto a otro, además es de esperarse pues me encuentro en la Ciudad de México, precisamente en el Centro Histérico… perdón Histórico.

Sentado en una banca verde de la alameda central y con los pies cansados de caminar de un lado a otro, decido que es el momento de partir, pues me encontraba la zona visitando cada librería que me encontraba desde las ya conocidas tiendas departamentales hasta la mítica y conocida calle Donceles, pasando por lugares tomados por manifestantes (que curiosamente en ocasiones se encuentra libros interesantes) hasta el hombre que se pone a caminar de un lado a otro, de origen probablemente afroamericano cerca de Bellas Artes y pues mi búsqueda no tuvo el éxito deseado, al parecer es difícil conseguir una edición de algún libro que no te cueste más por la portada, que por el contenido. Es así que decido tomar mi caminata rumbo a la estación Hidalgo de la línea 3, transporte que me ayudara a llegar a mi destino. Dentro de la estación me encuentro en un lugar bastante surrealista para muchos y de poca relevancia para otros, aunque si me preguntas a mí, tiene algún paralelismo con la idea del infierno del judeocristianismo, pues está bajo tierra, hace siempre mucho calor, está lleno de individuos de dudosa procedencia, y también estos una vez adentro se cuestionan de cómo llegaron hasta aquí y por tanto ya se quiere salir, sin olvidar que te encuentras con cada diablo.

Después de pasar por los andenes entre empujones y disgustos por fin logró entrar al metro, tengo el privilegio de poder tomar un asiento, pero antes de poderme acomodar rápidamente, estos ya son tomados por más personas, es así que intento acomodarme y mover mis cosas para evitar que me estorben o que simplemente dejen de ser mías.

Decido tomar el teléfono, lo saco de mi chamarra y me pongo a ver algunas imágenes y mensajes que me han llegado a lo largo del día, una actividad que si bien es poco acostumbrada para algunos, para otros ya lo han considerado como algo fundamental en su vida, pues desde mi entrada al lugar muchas personas ya tienen el artefacto en las manos, también hay quienes lo guardan con gran recelo en algún bolsillo más cercano a sus manos y a la vista. Después de haber algunos memes y enterarme de algunas noticias y de otros datos, que si bien me interesaron al momento, cuando apago el teléfono ya se me habrán borrado de mi mente, es así que lo almaceno donde lo saque y al mirar posteriormente a mi alrededor veo que no fui el único en interactuar con el dispositivo. Al percibir esta escena, donde pocas personas hablan entre sí pese a estar juntas debido a las limitaciones de la unidad, ninguna de ellas intenta interactuar con alguien más, claramente es comprensible, mayormente no conoces a nadie y no le vas contar tu vida a alguien que solamente va a estar contigo un par de minutos, y al contemplar esto me hace recordar la frase que comúnmente se dice, “el teléfono te aísla de las demás personas” (que curiosamente también se utilizó esta oración en su momento con otros medios, como la radio, la televisión y el periódico) Fotografía anterior: Premoniciones De: Sergio Garcia

29

una frase que solamente expone una forma superficial de clasificar esta acción, debido a que esta herramienta de comunicación ayuda a interactuar con una o muchas más personas a la vez, sin necesidad que ellas estén presentes, aunque si bien carece de la presencia de la persona por haber sido substituida por una imagen que le representa, lo termina enriqueciendo con elementos como los emojis, sonidos y diversas imágenes que es difícil imaginarlas o proyectarlas a través de una charla con la persona que tienes enfrente físicamente.

Aún estoy en el metro, en este momento la estación Guerrero rumbo a indios verdes, noto que las personas se han dispersado en el lugar, la gran mayoría ya se están bajando y otras se acomodan dentro del vagón, esto me permite tener un panorama más amplio de quienes me rodean y poder mirarlas en su totalidad, pues a muchos solamente les podía observar el rostro o la espalda, incluso el pelo que sobresalía entre la multitud, y sin esperar esta escena se comienza a teñir con situaciones bastante surrealistas pero acostumbradas, por una parte está el chico estorbando con sus bolsas negras gigantes, que mayormente éstas son lo doble de grandes que quien las transporta, también una pareja que parece que está bailando con el ritmo del movimiento del metro, pues ninguno está sujeto en algún barandal para apoyarse y se agitan con el ruido que se hace alrededor que es bastante interesante, pues hay un niño del fondo que está llorando, una chica que está cantando una canción para ella misma aunque no la escucha por tener unos audífonos puestos, un chico vendiendo sus “audífonos manos libres “originales” de la marca Shamsung entrada universal” y alguien platicando con su acompañante que si bien es un diálogo de los dos, nos terminamos enterando todos por la fuerza en cómo habla. Es así que durante esto, contemplo que muchos continúan interactuando con el teléfono, generando que piense la importancia de este medio junto con muchos otros que permiten la interacción a distancia y la facilidad de tener una gran cantidad de información en la palma de la mano, que termina siendo un gran poder, y como cada poder, conlleva a una gran responsabilidad como diría el Tío Ben. Los medios de comunicación desde ya hace bastante tiempo nos dan una mirada de la realidad, ¿pero hasta dónde esto es verdad? Pues en este caso el dispositivo es de nuestra elección, ya sea por nuestros alcances económicos, de tiempo y comprensión. Y el concepto de “verdad” es muy ambiguo en este caso, pues los mensajes que se proyectan son escogidos e interpretados por el medio que los genera, claramente esto a partir de los elementos que utilicen para difundir la información, como imágenes, sonido, letras, videos, entre muchos otros, y estos pueden empobrecer o enriquecer la “información raíz” (donde nace la información válgame la redundancia).

30

Continúo con mi viaje en la limosina naranja por la estación Tlatelolco, falta poco para llegar a mi destino, el panorama al mi alrededor no ha cambiado mucho, la pareja se acaba de bajar, el niño por fin se pudo callar, también algunas personas cambiaron de lugar, entre ellas el vagonero que vendía audífonos, pues éste fue cambiado por una pareja; una persona y un niño, diciendo… “a todos los que van a todos lo que vienen muy buenas tardes, huuuy que animó en el otro vagón venían con buen humor…” bla, bla, bla, después de escuchar todo esto y al concluir con su frase “como verán mi compañero y yo no somos grandes artistas (algo que desde el inicio se notó ) pero la luchita le venimos haciendo” veo que varias personas continúan viendo la pantalla de su teléfono, y algunos comparten las ideas de lo que han visto últimamente con su acompañante, como una forma de llevar el viaje más ameno, provocándome más ideas sobre lo que contemplo.

Al estar en este lugar alejado de la cotidianidad y rodeado de personas que pese a no estar afuera del metro, continúan aún conectados con lo que hay saliendo de este lugar, sin embargo de una forma superflua, ya que si bien la mayor parte que conocen ellos de lo exterior ahora lo tienen en una pantalla del tamaño de su mano, las imágenes representan lo ausente, lo deseado, desde significados amigables hasta algunos que les disgustan, incluso se nota que es lo que han visto, algo que les provoca una respuesta corpórea que da la señal de que les gusto o no, incluso sin que se den cuenta, un reflejo casi automático, donde en si en dado caso es algo privado o por otra parte es algo que les gusta mucho, la expresión se limita a una sonrisa, un ligero reposicionamiento del cuerpo de donde se sitúan y quizás con una mirada a sus lados para ver si alguien los observaba riéndose, como una especie de invitación a que se rían sin conocer por qué reír, por otro lado si lo que percibió fue algo incómodo o de su mal gusto, el rostro se pone serio, si tiene un acompañante le comparte la información, está la contempla como suya, como si fuese algo que tiene que resolver, incluso de olvidar, por otro lado su respuesta verbal o física en algunos llega al grado de insultar lo que está en la pantalla, llegando a un cierto grado de violencia, pues esto que se ejerce a la imagen no es una agresión hacia ella, sino que es una violencia ejercida hacia el cuerpo de lo imaginado, sobre lo que intenta ser la fotografía, el audio o el texto, se convierte en un ajusticiamiento icónico, un elemento vivificador, pues el espectador puede sacar sus emociones ante algo o alguien ausente, ya sea físicamente en ese momento o porque le es imposible acceder a esta por su naturaleza.

Es interesante ver esto pues en la actualidad los medios es lo que buscan, ya no informar lo que pasa entorno al sujeto o al carácter social, sino llegar a persuadir su moral, sus sentimientos, incluso hasta lo que piensa, por esto último no me refiero a un mensaje de carácter reflexivo, analítico o de razón, sino todo lo contrario, su función es que despierte la necesidad de sacar lo más impulsivo de nosotros, el enojo, la tristeza, el deseo, el amor, entre muchas otras, pues el fin último ahora, no es que la gente lo entienda, sino generar sentimientos y moralidad, añadiendo que al no presentar totalmente la realidad y dejar que el usuario lo interprete desde su lógica, provoque más desinformación que información, debo de añadir que la mayoría de los medios no solo modifican los datos de su proyección sonora, pictórica o escrita, sino además pueden llegar a elegir qué es importante y que no, incluso aunque sea muy evidente que es más relevante un conflicto armado, que un chico que no quiere tener hijos, este último se conocerá más rápido por ser más fácil de digerir, en fin, todo es importante, pero unos importan más que otros.

31

Estoy a punto de llegar a Indios Verdes, mi camino se ha teñido de diferentes matices, por ejemplo la fiesta de olores que ahora me rodea, con un ligero olor de madera quemada por el mismo metro, el choque de olor entre que alguien está comiendo una tortita de huevo con chorizo y a que a mi lado tengo a una señora ya mayor con su perfume penetrante, por otro lado elegí escuchar algo más amigable que los sonidos que me han acompañado desde que aborde, pues ahora escucho unos huapangos que se irán conmigo a mi destino, también continuó viendo mi ambiente y aunque ya no los escucho, el escenario se convierte en algo que sobresale, pues veo a alguien que se toma fotos, la cámara en este caso busca atrapar algo que ya no volverá a pasar. Intentar atrapar un momento mediante un artefacto tecnológico siempre me a parecido algo interesante, ya que no solo se presenta lo que se ve en la imagen, sino como lo mira quien tomo la foto, enseñar la traducción de sus ojos, su mirada del mundo, aunque siempre termina siendo no tan fiel en su totalidad a como se pensó desde la captura de la fotografía, debido a que podemos estar seguros de que comunicamos pero no en cómo nos entienden, la imagen se construye a sí misma ya que es simplemente ella, no es abstracta como las palabras, solo el intérprete la vera como su realidad se lo permitirá, pero a pesar de ser más clara en su mensaje, también tiene una frontera de interpretación, su entorno, lo que pudo captar la cámara y no sale en la captura, lo que fue excluido por el fotógrafo o el creador de la imagen, esa discriminación de objetos y conceptos que quizás a nosotros nos ayudaría a entender con más contexto la imagen, pero quedaran afuera y en su gran mayoría no las conocemos o ni nos importan, nuestra realidad ante el dispositivo tecnológico solo termina siendo la alegoría de alguien más y con esto entender nuestra propia cotidianidad.

- Sergio García -

32

< Epílogo alFFyL > En tiempos tan inciertos y catastróficos no hay manera de asegurar continuidad alguna, ni para proyectos colectivos ni individuales.

Pero en la medida de lo posible, no desistiremos en seguir alimentando esta revista de las diversas experiencias que la comunidad de la FFyL ––aunque a distancia–– nos comparten. Esperemos que poco a poco nos involucremos en los sentires de los demás, escucharnos es el primer paso para reconocernos, de otra manera la fragmentación que caracteriza a nuestra época, nos arrastrará al borde del desquicio inhóspito, dejándonos paralizados sin poder intervenir en el mundo. La barbarie juvenil, es el sentimiento inconsolable de creencias divergentes, el abandono fetichizante de la existencia solitaria ¿Dónde se conectan nuestros anhelos más allá de los deleites del entretenimiento banal? ¿Será esta decadencia de la conciencia, el comienzo de un vitalismo colectivo?

Sin más esperamos que hayan disfrutado de este número.

En el alFFyLer ofrecemos espacio a todas las voces en su diversidad pero no necesariamente estamos de acuerdo con todos los mensajes emitidos en las colaboraciones publicadas.

Agradecemos a lxs artistas que colaboraron con sus fotos e ilustraciones, así como a lxs poetas y ensayistas, de eso se trata, de compartir con los demás, de encontrar nuevas maneras de dialogar donde podemos estar de acuerdo o diferir, aprovechando este medio sin esperar que esta normalidad nos impida sentirnos mente a cuerpo, cuerpo a mente.

Finalmente, les invitamos a colaborar como editores de la revista y a enviarnos contenidos para la revista en el siguiente número, que prepararemos este verano. En nuestras redes sociales publicaremos las fechas de recepción de colaboraciones. ¡Reventemos las burbujas de la indiferencia!

El alFFyLer

33