Peter Jeffreys και Gregory Jusdanis,
αναδεικνύει τη χριστιανική ηθικότητά του χωρίς Θεό, την ενασχόλησή του με το πορνό, το συναισθηματικό κενό του σύγχρονου ανθρώπου, την υπαρξιστική του συνείδηση, τον καπιταλισμό και τον νομικό δικαιωματισμό
ως υποκατάστατα της ηθικής. Ο Μ. Ουελμπέκ μοιάζει πολυδιάστατος και αντιφατικός, είναι συντηρητικός
την αραβοϊσραηλινή διαχρονική σύγκρουση. Ο ιστορικός T.G. Fraser του Πανεπιστημίου
του Ολστερ, στο βιβλίο του «Σε ποιον
ανήκει αυτή η γη;» (μτφρ. Στ. Καβαλ-
λιεράκη, εκδ. Μεταίχμιο) αφηγείται εμπεριστατωμένα την ιστορία του τό-
που αυτής της σύγκρουσης, της Μέσης Ανατολής από τον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι σήμερα και αναδεικνύει τον συνδυασμό των τοπικών εθνικισμών και των ιμπεριαλιστικών
ΗΟι Vincent Azoulay και Paulin Ismard
με την «Αθήνα 403. Η ιστορία ως χορικό»
(μτφρ. Δ. Δημακόπουλος, Πόλις), φέρνουν ξανά μια αίσθηση φρεσκάδας. Ολοι
γνωρίζουμε ότι όταν τελείωσε ο Πελο-
ποννησιακός Πόλεμος εγκαθιδρύθηκε
στην Αθήνα ένα καθεστώς ολιγαρχικών
τυράννων, που άσκησε τρομοκρατία και
βία έως το 403, οπότε και ανατράπηκε
από 3.000 εξόριστους δημοκρατικούς.
του σουλτάνου απονομιμοποιείται όταν μεγαλέμποροι και επιχειρηματίες πολιτικοποιούνται και συγκρούονται με τις Αρχές. Η αναζωπύρωση εσχατολογικών φόβων, οι εκχριστιανισμοί, η δράση του Αλή πασά παράλληλα με τους επαναστατημένους Ελληνες
κρίσης συνειδήσεων που ο σουλτάνος προσπάθησε να εργαλειοποιήσει.