Domingo 22 de septiembre de 2013
2.- Parados en una esquina del otrora popular “mercadito de oro”, la hermosa camba Yuli Cuéllar y el periodista se enfrascan en una charla insulsa. “Usted dice que son siete calles y en La Paz me dijeron que son sólo seis”, dice él. La querendona de su tierra y tradiciones asevera que esa zona, entre la Suárez de Figueroa y Vallegrande, “es conocida como Siete Calles y eso anda escrito hasta en la Biblia”. Terco, el inquisidor se pone a contar las esquinas que puede y exclama: ¿Cuál es la siete, cómo se llama? La hermosa anfitriona aterciopela su voz y musita: “Calle usted…” 3.- Señor de la buena guerra librada con la palabra poética fue Don Juan Manuel Baca, apodado Cañoto por el camberío colonial. Guerrillero con la mano izquierda y guitarrista con la otra, el Cañoto dio combates por la libertad y la independencia a órdenes del prócer José Ignacio Warnes. Cuando el brigadier realista Francisco Javier Aguilera mató a Warnes en la batalla del Pari (1816) y, tras decapitarlo con mano propia, ordenó exhibir su cabeza en la plaza principal, el Cañoto se juró perseguir al feroz Aguilera hasta el fin de sus días; promesa que cumplió con su sátira poética y enjundia de camba. 4.- La cantante Guisela Santa Cruz, de tanta buena fama por el poder de su voz, grabó el año 2010 un canto para el Cañoto Baca, en ocasión del Bicentenario cívico de Santa Cruz. Con unas letras mías y música del extraordinario compositor Rolando Malpartida, Guisela hace memoria de “Cañoto, poeta y cantor, en Santa Cruz se oye tu voz, desparramando el amor como la flor del guayacán//. En los buris y pascanas y en las fiestas de salón, la libertad (es) tu corteja, la guerrilla tu pasión.// Tu canto está vivo, pues, Ca-
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Cañoto, Aguilucho y el camberío PATRIA DEL TRAPICHE Y LA PASCANA, DEL CHIP Y LA ENERGÍA, SANTA CRUZ DE LA SIERRA SE YERGUE SIEMPRE NUEVA Y CREATIVA. Jorge Mansilla Torres (Coco Manto) Periodista y escritor
1. Rostro del guerrillero y guitarrista, don Juan Manuel Baca. 2. La guitarra y el fusil son elementos que tradicionalmente acompañan la imagen del Cañoto.
ñoto, poeta y cantor, vos sos la voz del pueblo, la voz de Dios// Junto a Warnes, su jefe fiel, da combates Juan Manuel, su guitarra es un fusil y su canto proyectil// El trapiche tan colonial, deja seco el cañaveral y vos decís en tu cantar: más dulce es la libertad...” 5.- Cañoto no dejó de guerrillear por su patria chica y se consagró a combatir cantando al siniestro Aguilera Roca, a quien apodó “Aguilucho”. Disparaba sus audaces coplas con una guitarra templada en re (de rebeldía) y grande fue su contento cuando en Charcas se proclamó la república de Bolivia el 6 de agosto de 1825. Cañoto sacó su palabra de la clandestinidad y cantó como nadie a la patria recién nacida: “Hija de Warnes y la Azurduy/ esta es la niña por la que lucho/ andando el tiempo de norte a sur/ hasta doblarte vil Aguilucho.” El Cañoto murió ochentón, casi 50 años después de haber perdido a su jefe Warnes… sin dejar de encontrarlo en sus canciones. 6.- Cruel enemigo de los patriotas, el general Aguilera asentó sus tropas en Vallegrande y, en enero de 1825, decidió marchar sobre Cochabamba para aplastar la segunda sublevación libertaria de los q’ochalas. Marchaba orondo el Aguilucho cuando en el pobla-
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.- Los purépechas de Michoacán, México, se enojan cuando se les llama por su antiguo apelativo: tarascos. Dicen que los españoles se burlaban de ellos durante la Conquista con esa palabreja que quiere decir cuñado. Durante el siglo 17 un misionero dominico viajó de México a Santa Cruz de la Sierra y allí fue a decir que tarasco es otro nombre del diablo y tarasca su mujer. Don Susano Azogue, inolvidable compositor cruceño, compuso en 1948 el taquirari “La Tarasca”, que en su primera copla canta: “A la Tarasca te entregaré, porque ya no me querés…” Vueltas que da la vida sobre el dichoso gozne de las palabras.
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do de Chilón, los vecinos y agricultores patriotas truncaron su plan. Le dieron combate, lo derrotaron y mandaron a la prisión. Lo encerraron en la cárcel de Vallegrande, de donde empero el jefe realista escapó pagando una fortuna a su ex subalterno Blas Menacho, devenido juez real. Dicen que para escapar, el Aguilucho lloró, suplicó, chilló y pagó. El Cañoto fue puntual coplero: “Que viva el pueblo Chilón/ que muera el pobre chillón…” 7.- Aguilera dio que hablar todavía. Ya proclamada la república se presentó ante el Mariscal Sucre y logró que se le perdonase la vida a condición de retirarse de toda actividad contra la nueva patria. El Aguilucho juró que así sería, pero en 1828 se le descubrió en una gran conjura cívico-separatista (¡ah, con la fiebre de partirle la madre geografía a Bolivia que corroe a los cambas sin identidad!). El magnánimo Sucre, que era el presidente, en un acto de justeza lo envió a Vallegrande donde, el 23 de octubre de 1828, unos fusileros voluntarios del pueblo de Chilón lo fusilaron. El Cañoto cantó ante el cadáver de aquel: “Ya mi paz está completa, ningún rencor llevo ya; el muerto que me faltaba oyendo esta copla está.” 8.- Patria del trapiche y la pascana, del chip y la energía, Santa Cruz de la Sierra se yergue siempre nueva y creativa. Es cosa de ver y oír, por ejemplo, al joven diputado Garbizu Janco ante inversionistas de México explicando los alcances del Parque Industrial Norte, proyecto que podría detonar otro jalón de prosperidad común.“Está a unoj 25 kilómetros de Antacrú en la juridición de Warnej que forma parte del eje troncal del país y del corredor transoceánico…”, dice al galope de sus 25 años y abunda en el entorno, la infraestructura y hasta en la forma de operar del complejo concebido por los empresarios del grupo La Fuente. “Acordado y concertado”, diría el historiador camba Adhemar Sandoval, como lo hace en su precisa monografía “La fiesta cívica de Vallegrande”, de donde hemos tomado la historia del brigadier Aguilera, pero no las coplas de Cañoto. Vale, puej.