«Io e la mia casa serviremo il Signore». La famiglia e la Bibbia di P. Rota Scalabrini (estratto)

12,3 mm

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Questioni

Una collana indispensabile sulle diverse questioni, attuali e scottanti, che riguardano la famiglia, nata dalla collaborazione tra il Gruppo Editoriale San Paolo, l’Ufficio Nazionale per la Pastorale della Famiglia della CEI e il Centro Internazionale Studi Famiglia (CISF) di Milano.

La vita umana è davvero un’avventura! In essa, poi, l’essere famiglia o il costituirne una nuova è uno dei passaggi fondamentali. È un cammino difficile nel quale, però, come propone questo volume, ci si può lasciare

Io e la mia casa serviremo il Signore

Questioni di Famiglia

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Bibbia! Entrare nella trama narrativa della Sacra Scrittura restituisce la propria identità personale e familiare e fa comprendere quanto l’Amore del Signore abbia necessità di rendersi evidente nelle relazioni coniugali, nei legami genitoriali e nella bellezza della fraternità.

PATRIZIO ROTA SCALABRINI

affiancare da un affascinante compagno di viaggio: la

di Famiglia

PATRIZIO ROTA SCALABRINI

Io e la mia casa serviremo il Signore La famiglia e la Bibbia

€ 8,90 UFFICIO NAZIONALE PER LA PASTORALE DELLA FAMIGLIA Conferenza Episcopale Italiana

PATRIZIO ROTA SCALABRINI

«Io e la mia casa serviremo il Signore» La famiglia e la Bibbia

© 2015 Edizioni San Paolo s.r.l.

Piazza Soncino, 5 - 20092 Cinisello Balsamo (Milano) www.edizionisanpaolo.it Distribuzione: Diffusione San Paolo s.r.l.

Piazza Soncino, 5 - 20092 Cinisello Balsamo (Milano) © 2015 Periodici San Paolo s.r.l.

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ISBN 978-88-215-9635-3

INTRODUZIONE

«Essi insistettero: “Resta con noi, perché si fa sera e il giorno è ormai al tramonto”.

Egli entrò per rimanere con loro» (Lc 24,29)

Narra un’antica tradizione rabbinica, che per ogni individuo che ne mangiava, la manna aveva sapori diversi. Così era pane fragrante e nutriente per il giovane, latte per l’infante, miele per l’anziano. Ma per tutti la manna era comunque cibo vitale, risorsa per il cammino.

Essa è figura della parola di Dio, che ha gusti diversi e che incontra ogni persona secondo i desideri del suo cuore. Per chi si avvicina alla Bibbia con una domanda di conoscenza, essa offre la sua luce e il suo patrimonio di sapienza; per chi cerca un sostegno per la fede è fuoco che riscalda e rallegra; per chi anela 5

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all’edificazione di autentiche relazioni, è uno scrigno di vera umanità e una palestra in cui crescere per affrontare il mestiere di vivere.

La vita umana è davvero un’avventura in cui poi l’essere famiglia o il costituirne una nuova è uno dei passaggi fondamentali, rispetto al quale oggi, più che in altri tempi, si è immersi in un conflitto di interpretazioni, esposti alle insidie del dubbio, ma perciò anche obbligati a decidersi per ciò che può dare splendore all’esistenza. È un cammino difficile nel quale, però, ci si può lasciare affiancare da un discreto ma affascinante compagno di viaggio: la parola della Sacra Scrittura! È questo il viaggio che intraprendiamo, percorrendo le pagine dell’Antico e del Nuovo Testamento per accoglierne la luce, che illumina la realtà dell’amore, della coppia, dell’essere figli e del generare, dello stringere relazioni fraterne, e che suscita nel cuore lo slancio e la forza di forgiare un mondo più umano e, per il credente, di plasmare un’autentica comunità di fede.

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I DA PRINCIPIO FU COSÌ…

Alla ricerca del fondamento L’interesse della Bibbia nei confronti della famiglia si rivolge innanzitutto a quello che è il suo nucleo fondante, ovvero la coppia. Molte storie di coppie sono presenti nelle pagine bibliche, ma non è significativa tanto la quantità dei brani che ne parlano e delle figure che vengono delineate, quanto la loro collocazione strategica. E questo accade proprio fin dai primi racconti del libro della Genesi, quando si parla della creazione del mondo e dell’umanità.

La scelta dell’autore (o, forse meglio, autori) di queste prime pagine è di affidarsi alla narrazione, non perché pretenda di offrire testimonianze oculari 7

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di ciò che sarebbe successo in un tempo primordiale, ma perché il racconto è capace di creare un mondo in cui si disvelano poi le problematiche che sono, in realtà, proprie dell’umanità in ogni tempo e in ogni luogo. Così le prime pagine bibliche costituiscono una sorta di percorso a ritroso verso il cuore dell’essere, percorso che intende spiegare la situazione attuale dell’umanità per aprire un varco alla speranza: al di là dei vari fallimenti, errori e colpe, ha senso ancora desiderare, progettare, realizzare una vita umana degna di essere vissuta. In questo contesto si dà un consistente rilievo alla relazione tra l’uomo e la donna come a una di quelle dimensioni costitutive dell’esistenza che le conferiscono un senso buono e bello.

Questo non vuol dire che i racconti riguardanti la relazione uomo-donna, con il loro tentativo di scavare nel significato più profondo che questa relazione custodisce, prospettino un’idealizzazione del rapporto, ignorando quanto in esso si possa annidare di ambiguo e di deludente. Infatti fin dal racconto della caduta originaria – il cosiddetto “peccato originale” – 8

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emergono anche gli aspetti problematici della relazione; e questi non sono assenti neppure nelle narrazioni riguardanti le famiglie patriarcali, nelle quali Israele riconosce le proprie radici.

I primi racconti genesiaci hanno il coraggio di interrogare la verità della relazione uomo-donna, al di là delle deformazioni che la storia e la cultura possono aver esercitato su di essa. L’obiettivo perseguito è quello di giungere a scoprire il progetto originario di Dio sulla coppia, progetto con il quale essa deve confrontarsi per non smarrire la propria autenticità.

Il primo intento non è dunque quello di elaborare indicazioni legislative e pratiche circa la relazione uomo-donna, ma di cogliere il significato che questa assume agli occhi del loro Creatore, ancor prima che agli occhi dei due. La ricerca di questo sguardo divino sulla coppia non è per fuggire dal presente – dove la relazione uomo-donna è spesso appesantita da consuetudini problematiche, da pesantezze sociologiche, da storie traumatiche e bisognose di guarigione – ma proprio per rispondere alle domande poste dall’esperienza di essere coppia. La speranza è 9

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quella di giungere a una verità sulla coppia che abbia un valore universale e non si areni in considerazioni troppo condizionate da determinati schemi culturali e vicende esistenziali.

Da qui si attende una luce capace di illuminare la storia d’amore che è l’origine buona della famiglia, anche se la Scrittura è consapevole che vi sono pure origini non buone (come per esempio la vicenda di Lot, costretto ad accoppiarsi alle figlie – vedi Gen 19,30-38). È chiaro che il discorso di Genesi non intende essere una riflessione elaborata in uno spazio di pretesa neutralità e indifferenza rispetto a un presupposto religioso. Al contrario, il punto di partenza di ogni considerazione è una precisa esperienza che segna nel profondo gli autori della Bibbia: l’incontro con il Dio d’Israele, Creatore e Redentore, che attribuisce alla vita e alla libertà umana tanto valore da essere intervenuto a liberare gli schiavi dall’oppressione del faraone.

Se non fosse questo il punto di partenza della riflessione biblica, anche le pagine riguardanti il rapporto tra l’uomo e la donna avrebbero un andamento 10

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ben diverso, simile a quello espresso in altre culture, che guardano con sospetto alla relazione tra i due sessi, facendone oggetto di considerazioni spesso molto pessimiste, disincantate. Invece la Scrittura, proprio perché rilegge tutto nella luce dell’incontro con il Dio creatore e liberatore, oserà giungere a dire che Dio stesso si compiacque della propria opera di creazione, e che davanti all’uomo e alla donna riconobbe che era cosa bellissima, molto buona.

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