Revista Cooperador Paulino 169 web indd

Cooperador paulino Comunicación y pastoral Nº 169 septiembre-diciembre 2014 - 2,75€

Los católicos en las redes sociales

La vida y la esperanza ¿Qué familia y qué pastoral?

Cuadernillo Liturgia y Pastoral

Siempre adelante con alegría

La herencia espiritual del P. Silvio Sassi

N OVEDADES

1.184 págs. 65 €

176 págs. 14,50 €

ENCICLOPEDIA DE LA ORACIÓN

176 págs. 12 €

160 págs. + 8 de fotos. 12 €

LA IGLESIA DE LA MISERICORDIA

C. Rossini – P. Sciadini (eds.)

Papa Francisco – Giuliano Vigini (ed.)

Un completo estudio multidisciplinar sobre la oración que analiza esta compleja realidad desde la Biblia, la teología, la patrística, la historia, la geografía, la espiritualidad, la pastoral, la filosofía, la psicología y la música. Una obra que suscitará el interés tanto de estudiosos como de lectores menos versados en la materia.

Un reflejo de la Iglesia que quiere el Papa Francisco para el futuro: una Iglesia pobre para los pobres, atenta a la debilidad de los hombres y a las desigualdades; una Iglesia acogedora, que acompaña y consuela; una Iglesia enviada a llevar el evangelio a todo el mundo, abierta a la acción del Espíritu y a la cultura del bien.

BEATO PABLO VI

ÁLVARO DEL PORTILLO

UN GRAN PAPA LARGAMENTE INCOMPRENDIDO

AL SERVICIO DE LA IGLESIA

José Luis González-Balado - Janet Nora Playfoot Paige

José Miguel Cejas

Una actualizada biografía elaborada con motivo de la beatificación del papa Pablo VI el 19 de octubre de 2014, en la que se revela la grandeza espiritual y humana, la capacidad de diálogo, la profunda fe, el coraje y el valioso legado de un pontífice que fue incomprendido por muchos en su momento.

Breve semblanza de Álvaro del Portillo, sucesor de san Josemaría Escrivá al frente del Opus Dei. Las declaraciones al autor de numerosos testigos directos de su vida componen un relato ameno, sugerente y revelador de la aventura vital de esta figura de la Iglesia de nuestro tiempo, que será beatificado el 27 de septiembre de 2014.

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Editorial

LA FAMILIA, REALIDAD PLURAL «La familia está sufriendo una profunda transformación y es variopinta en sus expresiones culturales, pero sigue siendo la institución más generalizada, universal y creíble en nuestro planeta».

H

ace dos décadas (1994) se celebró expresamente el año Internacional de la Familia. Ni siquiera el documento oficial emanado por la ONU en aquella ocasión sobre la familia se atrevió a definir la identidad de la familia en cuanto tal. Quiso, sin duda, dejar abierta la puerta a modelos y formas “de familia” dispares, heterogéneas y plurales. La familia en la sociedad de hoy, sigue siendo un tema espinoso en su tratamiento: ¿Qué se entiende por familia? O ¿de qué familia hablamos? ¿Parejas en unión más o menos estable; familia tradicional; familia monoparental; en crisis; con hijos o sin hijos; creyentes o no, heterosexual u homosexual?, etc.

J. M. Lahidalga habla de la familia como asunto poliédrico. Esto es, interesa a todo el mundo, y son muchas las instancias que pueden y deben intervenir a la hora de ocuparse y preocuparse de la familia, incluidos los grupos religiosos. Los sociólogos, lejos de describir unas líneas comunes, están desconcertados: Para unos, la familia, está llamada a su extinción y es la causa de todas las principales psicopatías (Lundberg, Wolf, Cooper). Para otros, la familia, goza de un excelente porvenir, ya que, en la civilización del ocio y tiempo libre, la familia es el nido, el hogar, donde nacerán hombres nuevos para una sociedad nueva (Greenberg).

La mayoría de sociólogos, finalmente, observan que la familia está sufriendo una profunda transformación y es variopinta en sus expresiones culturales, pero sigue siendo la institución más generalizada, universal y creíble en nuestro planeta. Emergiendo con éxito de las pruebas más duras. Por ejemplo A. Toffler señala que el futuro de la familia es más abierto de lo que parece y no pasa ni por su disolución ni por un optimismo sin más en una especie de Edad de Oro. Puede que la familia se rompa y salte hecha añicos, pero puede ser también que vuelva a juntarse de un modo nuevo y fantástico. En cualquier caso, la familia estaría como en una tercera “ola” o movimiento de flujo y reflujo.

Asimismo, en este número rendimos homenaje al P. Silvio Sassi, Superior General y sexto sucesor del beato Alberione al frente de la Sociedad de San Pablo y de la Familia Paulina, quien inesperadamente partió a la casa del Padre el 14 de septiembre de 2014. El P. Silvio fue un hombre valiente, audaz, comprometido con Dios y fiel al carisma paulino. Demos gracias a Dios por la vida del P. Silvio entregada por entero a la a la Congregación y oremos por su eterno descanso: si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, para el Señor morimos. Así que, vivamos o muramos, somos del Señor (Rom 14,8), QDEP.CP Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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Cooperador paulino Comunicación y pastoral

Sumario 3 Editorial

23 Carta al P. Alberione

6 Un beato forjado en la posmodernidad del siglo XX

Antonio Díaz Tortajada

José Antonio Varela Vidal

Pedro Moreno

24 La vida y la esperanza

10 ¿Qué familia y qué pastoral?

26 Los católicos en las redes sociales

Mons. Raúl Berzosa

Juan Carlos Pinto, SSP

14 Reavivar el carisma paulino con la misión

28 Pastoral y vocaciones

Silvio Sassi, SSP

16 Siempre adelante con alegría José Antonio Pérez, SSP

20 Padres, hijos y redes sociales Feli Izaguirre

Lázaro García, SSP

32 La herencia espiritual del P. Silvio Sassi Juan Antonio Carrera, SSP

35 Familia Paulina: dos efemérides en fotos Lázaro García, SSP

17-24 Liturgia y Pastoral

41 Reseñas

Lino Emilio Díez Valladares, SSS

Delegaciones: Presidente: Juan Antonio Carrera · Director: Antonio Maroño Redactor-Jefe: Miguel Carmen H. Consejo de redacción: Miguel Carmen, Isabel García, Concepción López, Ricardo Ares.

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valores do an 1934 2014

«Haced a todos la caridad de la verdad» Beato Santiago Alberione

Un beato forjado en la posmodernidad del siglo XX Con Pablo VI ya son tres los papas elevados a los altares por Francisco José Antonio Varela Vidal

L

a beatificación del papa Pablo VI -durante la clausura del próximo Sínodo de la Familia-, se inscribe entre los actos más significativos del actual pontífice Francisco, quien ostentará el récord de haber elevado a los altares a tres antecesores suyos, conocidos por él en vida y por haber ejercido su vida sacerdotal y episcopal bajo la luz de tales magisterios.

El hecho de que en un año tengamos a los santos Juan XXIII y Juan Pablo II, y ahora al beato Pablo VI, nos permite leer el reconocimiento implícito de Francisco por señalar dentro y fuera de la Iglesia, que los papados han de caracterizarse por una vida valiente, austera y santa.

Características que él y su antecesor Benedicto XVI lo tendrán en cuenta para decir con el Buen Pastor: “El discípulo no es superior al maestro; cuando el discípulo llegue a ser perfecto, será como su maestro” (Lc 6,39).

Razones para una beatificación El milagro atribuido al beato Pablo VI fue un canto a la vida. Su intercesión habría contribuido a la curación de un niño por nacer en 2001 en Estados Unidos, quien sufría de una insuficiencia urinaria que ya había merecido el desahucio de los médicos e incluso una invitación a la madre para que abortara... Fue en tales circunstancias que una estampa-relicario del entonces Siervo de Dios llegó a las manos de la familia afectada, quienes en un acto de fe rogaron para que la intervención del papa Montini evitara tanta desgracia y dolor.▶ 6

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Fue así que pasadas algunas semanas de embarazo, se dio la inexplicable curación del pequeño, lo que se convirtió en un hecho a favor de la vida, “muy en consonancia con el magisterio del Papa Pablo VI y la defensa de la vida”, declaró meses atrás a la agencia ACI el padre Antonio Marrazzo, postulador de la Causa de Canonización del papa Pablo VI. “Es muy interesante –continuó el padre Marrazzo–, porque nos dice que Dios nos protege desde el seno materno, desde el momento en que la vida comienza. Para Dios la vida humana es un valor no manipulable, no desechable, es un valor, porque Dios nos da un valor”.

Algunos analistas quieren identificar también como parte de su vida heroica, algunas acciones de Pablo VI brotaron de un corazón cincelado por el propio Cristo, quien siempre llama al hombre al entendimiento y al diálogo con el mundo. Nos referimos a la continuación decidida de las sesiones del Concilio Vaticano II y, sobre todo, a la implementación de sus reformas con pulso firme.

Asimismo, está muy presente el abrazo ecuménico con el patriarca Atenágoras I en 1964 en Jerusalén, que levantó la excomunión mutua impartida desde 1054, un hecho que abrió las puertas al ecumenismo que hoy se goza.

Beato Pablo VI, un papa social Junto a su esfuerzo por alentar los principios de la vida y la familia –aun en contra de arremetidas por parte de sectores progresistas de la Iglesia–, el nuevo beato tuvo que enfrentar la invasión de la postmodernidad con su discurso de indiferencia ante Dios, cuyo efecto principal fue el secularismo y la consecuente deserción de consagrados en la Iglesia.

También fue un protagonista de la Guerra Fría, al haber alzado su voz en foros mundiales como la ONU, o a través de encíclicas como Ecclesiam Suam y Populorum Progressio, dando esta última razones a los hombres y mujeres de buena voluntad para trabajar en favor de la cooperación entre los pueblos,

«Algunas acciones de Pablo VI brotaron de un corazón cincelado por el propio Cristo, quien siempre llama al hombre al entendimiento y al diálogo con el mundo». y a atender con mayor prontitud el problema de los países en vías de desarrollo.

Esta encíclica, que resalta los principios básicos de la doctrina social cristiana, como es el salario justo, la seguridad del empleo y las condiciones de trabajo justas, propone en el texto la creación de un fondo mundial para ayudar a los países en vías de desarrollo.

Una antesala, diríamos, a los tan anunciados “Objetivos del Milenio” promovidos por la ONU, con el consenso y el compromiso de casi todos los países.

América Latina lo recordará de manera especial por haber cruzado el océano en 1968 para inaugurar la II Asamblea del Consejo Episcopal Latinoamericano en Medellín, Colombia, con lo cual contribuyó a sentar las bases para la acción social y evangelizadora que ha caracterizado al también llamado “Continente de la Esperanza” por san Juan Pablo II, y del cual ha surgido un papa argentino para estos tiempos no menos conflictivos.▶ Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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San Juan XXIII, el papa bueno y santo

Juan Pablo II es y será el papa que habló claro a los obispos latinoamericanos en Puebla y Santo Domingo, y quien firmó el actual Catecismo y el Código de Derecho Canónico.

San Juan Pablo II, el papa peregrino Con motivo de la canonización de Juan Pablo II en abril, se puso en evidencia que el mundo admira a Karol Wojtyla por haber sido un seminarista perseguido del nazismo, un sacerdote salido de las catacumbas y el obispo y cardenal artífice de la libertad de Polonia.

Y lo ama por aquel valiente “No tengáis miedo”, así como por la filial letra M de María en su escudo, un signo que volvió más mariano al mundo.

Juan Pablo II es y será el papa que habló claro a los obispos latinoamericanos en Puebla y Santo Domingo, y quien firmó el actual Catecismo y el Código de Derecho Canónico.

Estará muy presente en seminarios y escuelas mediante sus encíclicas y cartas apostólicas, como las que escribió a los niños, a la mujer y a las familias, a los ancianos y a los artistas. Y acompañará al mundo por siempre con su voz, a través de los discos compactos que grabó rezando el rosario y cantando el Pater Noster.

Es así que las Iglesias y hogares venerarán al nuevo santo polaco porque pidió perdón ante los errores del pasado, y por haber llevado a la humanidad de la mano hacia el Tercer milenio invitando a los cristianos a “remar mar adentro”.

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En el caso de Juan XXIII, su origen campesino le permitió sentar las bases para una Iglesia que tendría que vivir de modo diferente, ya no esperanzada en lo que pudiera ofrecerle el poder de turno, sino volviendo a sus raíces de simplicidad y total dependencia de Dios.

Allí está perenne su convocatoria al Concilio Vaticano II, que contra toda expectativa, consiguió “airear” la Iglesia y encaminarla a los tiempos postmodernos. Allí la barca de Pedro tendría que abrirse paso, y encontrar su lugar principalmente a través del testimonio de una vida coherente y comprometida con los más necesitados.

Desde un rincón de América Latina, como es el Perú, el papa Roncalli identificó y rescató la figura entrañable del dominico San Martín de Porres, a quien canonizó como el primer santo mulato y lo presentó como modelo de caridad cristiana.

Finalmente, aunque nada se agota en estas líneas, Juan XXIII, “el Papa bueno”, recordará siempre al mundo y a la Iglesia que la humildad y un corazón colmado de amor al prójimo, no están reñidos con los altos encargos del poder.

Santos y beatos papas de nuestro tiempo, rogad por nosotros... ▶

Los beatos Pablo VI y Santiago Alberione La Familia Paulina estará siempre agradecida al nuevo beato Pablo VI, que en vida fue un gran amigo, inspirador y guía seguro de nuestro Fundador, el beato Santiago Alberione. En nuestra familia todos sabemos de memoria aquellas memorables palabras del nuevo Beato, Pablo VI, dirigidas a su admirado amigo en aquella inolvidable audiencia del 28 de junio de 1969, cuando le hacía entrega de la Cruz Pro Ecclesia et Pontifice: «Miradlo humilde, silencioso, siempre alerta, siempre ensimismado en sus pensamientos que van de la oración a la acción (según la fórmula tradicional: ora et labora, reza y trabaja), siempre atento a escrutar los signos de los tiempos, es decir, las formas más geniales de llegar a las almas…, nuestro padre Alberione ha dado a la Iglesia nuevos instrumentos, nuevos medios para vigorizar y ampliar su apostolado, nueva capacidad y nueva conciencia de la validez y de la posibilidad de su misión en el mundo moderno y con los medios modernos».CP

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Enciclopedia de la oración Una obra sobre la oración que, partiendo de sus fundamentos bíblicos, recoge las formas de oración que se han desarrollado a lo largo del tiempo y en las diferentes áreas geográficas, prestando especial atención a la condición existencial del hombre, a los diversos estados de vida (familia, sacerdocio, consagración…) y a las expresiones más destacadas de la vida de oración de la Iglesia.

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¿Qué familia y qué pastoral familiar?

Mons. Raúl Berzosa

La familia, corazón de la sociedad y de la iglesia, es una realidad plural, difícil de definir, que ha experimentado y sigue experimentando numerosos cambios. ¿Cómo podríamos resumir, en pocas palabras, el tipo de pastoral que necesita?

Las familias europeas y españolas

S

i nos preguntamos por la situación de la familia en los países europeos, en un rápido balance, se puede afirmar: en cuanto a los cambios demográficos hay una regresión global de la población, un descenso de la nupcialidad, inestabilidad familiar, caída de la natalidad, y descenso de la mortalidad. En cuanto a los cambios económicos, la reducción del sector primario (agricultura) en aras del sector secundario (transformación) y terciario (gestión), la entrada masiva de la mujer en el mundo laboral. Aunque la mujer sufre estos problemas: distinta retribución para ella, y sobrecarga de tareas domésticas. En cuanto a los cambios culturales, se ve que los roles en la familia han cambiado debido a la emancipación de la mujer, y preocupa el volver a recuperar a la familia como institución social. Para ello, se propone reconocer el valor social de la maternidad, facilitar a la mujer que pueda compatibilizar maternidad y trabajo, y aumentar las ayudas familiares por hijos menores, minusválidos y ancianos.

Afirmado lo anterior, y ante la pregunta cómo es el prototipo más común o generalizado de familia hoy en España suele ser el de una familia heterosexual (el varón de mayor edad que la mujer); nuclear, es decir, compuesta por dos generaciones (padres e hijos); con autoridad repartida entre el padre y la madre; sin▶ 10 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

unidad de producción económica propia (diferentes empleos); los hijos conviven en el hogar hasta una edad tardía (varones hasta los 24-25 años; mujer, hasta los 22-23 años). La esperanza de vida para los varones suele ser de 73 años, y para la mujer de 80 años. En cuanto a formas de matrimonio, el 63% sigue casándose por la Iglesia, y el 44% no cree en ninguna forma de matrimonio o contrato; el 92 % de las parejas estima que es necesario un padre y una madre para que un hijo crezca sano. Y los valores que más se apreciarían para un matrimonio feliz serían: la fidelidad (78%), mutuo aprecio y respeto (73%), comprensión y tolerancia (69%), los hijos (67%), y una satisfactoria relación afectiva-sexual (56%).

Añadamos como datos complementarios de interés que solo en el 10 % de los hogares conviven tres generaciones (abuelos, padres e hijos). Del millón y medio de españoles que viven solos, casi un millón son mayores de 65 años. El índice de soledad aumenta en España, especialmente entre las mujeres: el 34% de las mujeres de más de 60 años viven solas. Son más de 7 millones de españoles los que han superado los 60 años en la actualidad.

Finalmente, un 63% de mujeres aceptaría tener un hijo permaneciendo soltera. Un dato alarmante: una de cada cinco familias españolas es pobre. Este tipo de familias pobres se divide en familias en situación de riesgo, familias empobrecidas, y familias marginales. Según datos del CIRES, casi dos millones de españoles mayores de 18 años (65%) afirman haber tenido alguna relación prematrimonial más o menos estable; el 42% de españoles mayores de 18 años piensa que tener un hijo no es motivo para casarse; el 61% piensa que el matrimonio, como institución, está pasado de moda y que es un impedimento para la realización personal. De cada 8 matrimonios, hay un divorcio (360.000 matrimonios rotos en España).

En un primer resumen, se puede afirmar que la familia ha pasado de ser “institución fuerte” a “interacción afectiva”; los factores que han mutado a la familia en cuanto tal son complejos y múltiples: sociales, económicos, culturales, tecnológicos, laborales, urbanísticos, políticos y religiosos.

«La familia ha pasado de ser “institución fuerte” a “interacción afectiva”; los factores que han mutado a la familia en cuanto tal son complejos y múltiples: sociales, económicos, culturales, tecnológicos, laborales, urbanísticos, políticos y religiosos»

La familia, corazón de la sociedad Llegados a este momento, una serie de interrogantes y preguntas pueden nacer espontáneas: ¿Qué hacer en el tema de la familia?... ¿Realmente tiene futuro?... ¿Por dónde se debe caminar?... ¿Qué está llamada a ser y hacer la familia?

La ONU quiso responder a estos interrogantes y preguntas con un documento y la declaración del Año Internacional de la Familia (1994).

En el citado documento se habla de “edificar la más pequeña democracia en el corazón de la sociedad”. Es decir, se propone potenciar la familia desde los valores humanos que la misma encierra. Y ello porque, a pesar de los cambios culturales y sociales no ha variado el grupo humano unido por el vínculo del amor. Por ello se habla de la importancia de la familia como: unidad básica de la sociedad; marco natural de apoyo emocional, económico y material para el crecimiento y desarrollo de la persona; medio esencial para la conservación y transmisión de los valores, y ámbito privilegiado para educar, formar y motivar a cada uno de sus miembros.▶ Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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La pastoral familiar, como verdadero Evangelio de la Familia Pero si importante y decisiva es la realidad familiar hoy, bien se puede resumir en para la sociedad, se puede afirmar que asimismo tres verbos: anunciar, celeLa familia, corazón de la Iglesia

lo es para la Iglesia. Una importante iniciativa de la Iglesia ha sido la Carta sobre los Derechos de la Familia. Sin mayores pretensiones, en forma de síntesis o enunciados, recordamos los más importantes de dichos derechos: • • • • • • • •

A existir, crecer y realizarse como familia.

A ejercer su responsabilidad en el campo de la transmisión de vida y educación de los hijos.

A la intimidad de la vida conyugal y familiar.

A vivir sus propias creencias, ejercer sus manifestaciones y su difusión.

A una vivienda adecuada y protección social.

A crear asociaciones para la promoción y defensa de sus derechos.

A la emigración para buscar mejores condiciones de vida.

A la protección y asistencia de todos sus miembros; especialmente enfermos, niños y ancianos.

Hacia una auténtica pastoral de la familia Si tuviéramos que resumir el contenido principal de una pastoral familiar lo haríamos tomando prestadas unas palabras: “Familia en estado de misión”. En esta realidad, como en otras, en el momento actual tenemos que hablar con claridad y decididamente de una pastoral de misión. ¿Qué queremos decir con ello?...

Asentamos desde el comienzo una afirmación: La pastoral familiar, como verdadero Evangelio de la Familia hoy, bien se puede resumir en tres 12 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

brar y servir. verbos: anunciar, celebrar y servir. En definitiva, coincide con las dimensiones de lo que la propia Iglesia debe hacer en pastoral: anuncio, celebración, testimonio. No en vano la familia, íntima comunión de personas en vida y amor, ha sido definida como verdadera Iglesia doméstica.Y si la Iglesia doméstica debe crecer lo tiene que hacer en todas y cada una de sus dimensiones constitutivas. En este sentido, el Directorio Italiano (n.17) subraya con acierto: “La Iglesia entera debe anunciar la Buena Noticia de lo que es la Familia con su predicación, su catequesis y su testimonio; lo celebrará en su liturgia y en los sacramentos; lo servirá con diversas iniciativas y estructuras pastorales”.

Los obispos de “Iglesia en Castilla” concretaban de esta manera los principales y más necesarios objetivos de la Pastoral Familiar: • • • • •

Ayudar a descubrir y proclamar el gran Evangelio de la Vida.

Promover y recordar la enseñanza genuinamente cristiana sobre la familia y el matrimonio.

Promover una auténtica espiritualidad y teología matrimonial.

Hacer realidad el protagonismo de las familias en la Iglesia y en la sociedad.

Cuidar y celebrar consciente y plenamente el sacramento del matrimonio.

Una frase final y rotunda: hay que arriesgarse en la pastoral familiar, porque ¡el futuro de la humanidad se fragua en la familia!; y porque la pastoral familiar es siempre “una muy buena inversión”.

Añado más: una necesaria inversión. Todo un reto, una llamada y una esperanza a las que el Sínodo, sin duda, dará respuesta.▶

En forma de síntesis, enunciamos algunos principios irrenunciables para una pastoral familiar: • Como en toda pastoral auténtica, la Iglesia, a través de la pastoral familiar hará presente lo más importante y lo que da sentido a todo: la presencia del misterio vivo y actualizado de Jesucristo.

• Dentro del misterio de Jesucristo, y en el del Dios Vivo Trinitario, la pastoral familiar se inscribe en la gran vocación a hacer posible el Amor y la Vida.

• En el sentido anterior, tendremos que acoger, reflexionar, anunciar y vivir las enseñanzas auténticas sobre el matrimonio y la familia emanadas de las Fuentes Vivas de la Revelación, Tradición y Magisterio.

• Mucha atención, hoy, al campo educativo y de progresiva maduración de la vocación cristiana, según edades, vivida en el seno de la familia como un verdadero proceso catecumenal.

• Los propios miembros de la familia deberán ser los evangelizadores de la familia. Para ello, deberán ser acompañados por agentes adecuados y tener a su disposición estructuras adecuadas, en los ámbitos de la parroquia, arciprestazgo y diócesis, sin olvidar los movimientos.

• Para que se pueda cumplir lo anterior, la responsabilidad de las pastoral familiar incumbe a toda la comunidad cristiana y es responsable de la misma toda la Iglesia, contextuada en Iglesias particulares.CP

BEATIFICACIÓN 27 DE SEPTIEMBRE DE 2014

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José Miguel Cejas

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Reavivar el carisma paulino con la misión † Silvio Sassi, SSP

C

on vistas al centenario del carisma paulino, el IX Capítulo General de la Sociedad de San Pablo (Roma - Ariccia, 25 de abril–15 de mayo de 2010) ha elegido como tema “Reaviva el don que has recibido”, con referencia explícita a la exhortación de la segunda carta a Timoteo. Como la carta subraya la necesidad de una sucesión fiel en la tarea evangelizadora de las comunidades paulinas, así la Congregación ha querido reflexionar y programar para “avivar el fuego” soplando en las brasas del carisma paulino con fidelidad creativa.

Durante estos tres años de preparación al centenario del 2014, cada miembro de las diez Instituciones que forman la Familia Paulina se ha sentido personalmente incluido en el número de los que el Fundador (conocido como el Primer Maestro entre nosotros) imaginaba como colaboradores y continuadores de su intuición sugerida por el Espíritu.

“Vagando con la mente en el futuro, le parecía que en el nuevo siglo personas generosas sentirían cuanto el sentía” (AD 17) y que, asociándose en organización estarían en grado de “hacer penetrar el evangelio en las masas” (AD 14).

Lo que el joven Alberione “sentía” durante la adoración en la noche del paso del 31 de diciembre de 1900 al 1º de enero de 1901 brotaba de la confluencia de muchas fuentes de inspiración que concentraban la atención en dos polos: la invitación de Jesús: “Venid todos a mí” (Mt 11, 28) y la constatación de alejamiento de las masas de la Iglesia y de la vida de fe, sobre todo por causa de la prensa antirreligiosa.

Para pensar y realizar un proyecto que pudiera hacer llegar la invitación de Cristo a las masas alejadas de la fe, el seminarista Alberione “se sintió profundamente obligado a prepararse para hacer algo por el Señor y por los hombres del nuevo siglo, con quienes habría de vivir” (AD 15). “Se sintió obligado a servir a la Iglesia, a los hombres del nuevo siglo y a trabajar con otros” (AD 20).

Una vez ordenado sacerdote, el P. Alberione, inspirándose en las inspiraciones pastorales de Pío X, en libros y revistas de pastoral y valorando la experiencia directa de algunos párrocos, se las arregla para pensar y enseñar a los jóvenes sacerdotes de Alba (Italia) “una nueva evangelización” en la parroquia, centrada en una renovada comprensión de la identidad del párroco y de su ministerio sacerdotal.▶ 14 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

Con las dos publicaciones, Apuntes de teología pastoral (1912 y 1915) y La mujer asociada al celo sacerdotal (1915), el P. Alberione se propone formar un párroco totalmente entregado a la “cura de las almas”, en medio de su gente, que conoce bien a su pueblo, que quiere llegar a todos y por esto sabe valorar también a los laicos, de manera especial la colaboración femenina, que vive y propone una vida de fe integral por estar fundada en verdades de fe que dan sentido a la oración y a los sacramentos, y que motivan las opciones prácticas de la vida individual y social.

Cuando, a principios de septiembre de 1913, el Obispo le encomienda la dirección del semanario diocesano Gazzetta d’Alba, el P. Alberione percibe la señal de la voluntad divina para dar comienzo a un proyecto nuevo de evangelización de las masas que completase la actividad pastoral de la parroquia que no podía a llegar a aquellos que no acudían a la iglesia.

Como complemento de la evangelización de la parroquia, el P. Alberione pone, en paridad de dignidad y autonomía, la evangelización con la prensa elaborando un proyecto completo de “nueva evangelización”: “El mundo necesita una nueva, larga y profunda evangelización… Hacen falta medios proporcionados y almas inflamadas de fe. El medio adecuado no puede ser otro que la prensa y los apóstoles ardientes solo puede darlos la juventud” (Primavera paulina, p. 680).

Para avivar el carisma paulino a los cien años de su nacimiento, la Sociedad de San Pablo y toda la Familia Paulina deberían conocer bien y actualizar algunos de sus elementos inmutables.

El carisma paulino es comunicación. Es pastoral, misionero, y lanzado a la evangelización. Debemos relanzar esta dimensión inmutable con el Vaticano II, Ecclesiam suam (1964) y Evangelii nuntiandi (1975) de Pablo VI, Redemptoris misio (1990) de Juan Pablo II, Verbum Domini (2010) de Benedicto XVI y Evangelii gaudium (2013) del papa Francisco.

El carisma paulino es comunicación. Para dar testimonio de Cristo, valorar todas las formas y lenguajes de la comunicación. Para conocer y servirse mejor de la comunicación, forma también parte integrante de la actividad apostólica la investigación y la docencia científica en comunicación. Las indicaciones sobre la

comunicación dadas por el Vaticano II y por el sucesivo magisterio universal de los Papas nos deben estimular a una sabia actualización.

Cuando cambia la comunicación, todos los componentes del carisma paulino se ponen en movimiento para una renovación adecuada.

El carisma paulino debe ser san Pablo vivo hoy. El P. Alberione, considerando al Apóstol como el intérprete más completo de Cristo, nos ha querido como una continuación de la experiencia espiritual y apostólica de san Pablo en la Iglesia de hoy. Sin rezar, profundizar, asimilar y proponer a san Pablo, la Familia Paulina no merece su nombre.

El carisma paulino se puede vivir en cualquier estado de vida eclesial y como familia.

Las cinco congregaciones religiosas, los cuatro Institutos Paulinos de vida secular consagrada, agregados a la Sociedad de San Pablo, y la Asociación de Cooperadores Paulinos, por voluntad del Fundador, el P. Santiago Alberione, constituyen una Familia, que vive la misma espiritualidad, y evangelizan con apostolados diversos pero convergentes. Cuanto más se profundiza la posibilidad de que el carisma paulino puede ser vivido como Familia, tanto más se aprecia en particular cada modo legado al estado de vida eclesial.

El carisma paulino se lanza hacia delante (cf Fil 3, 13) porque ha recibido del P. Alberione la consigna de “evangelizar a los hombres de hoy con los medios de hoy” en toda época. El carisma paulino se parece más a una vela que a un ancla, pero, para avanzar, el Espíritu que sopla en la vela, no solo reclama nuestra colaboración para usar “los medios de hoy”, sino también para conocer bien “a los hombres de hoy”.CP

«El carisma paulino es comunicación. Es pastoral, misionero, y lanzado a la evangelización».

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Siempre adelante con alegría José Antonio Pérez, SSP

La atención prestada a la comunicación adquiere un “nuevo” significado en el beato Alberione respecto de los métodos tradicionales de evangelización, que implica, naturalmente, un renovado entusiasmo e inmersión en la modernidad.

“¡S

iempre adelante con alegría!”: es una expresión tantas veces pronunciada y escrita por el beato Santiago Alberione cuando sus hijos e hijas iban a hablar con él y le pedían un autógrafo en estampas de san Pablo, de la Reina de los Apóstoles o del Divino Maestro. Y también ha sido la actitud de base que ha llevado al Fundador a superar todas las pruebas, las incomprensiones y los obstáculos que encontraba a la hora de llevar adelante la obra que –él estaba absolutamente convencido– el Señor le había confiado.

Es obvio que en la base de esta “tozudez” se encuentra siempre su gran fe en la Palabra del Señor: “Os doy esta misión y quiero que la cumpláis” (AD 157).

Pero también es cierto que su alegre iniciativa era también fruto de su esfuerzo personal, fruto de su pasión que lo llevaba a condividir la misma sed de almas de Jesús: “Venid todos a mí…” y su pasión de llevar el evangelio a todos los hombres de todos los continentes y de todos los tiempos. Y ha logrado crear este clima gozoso entre sus jóvenes, no obstante las tristezas que tenían que soportar. A la tarde, después de jornadas de duro trabajo, los jóvenes estaban muy cansados, pero con una profunda alegría en el corazón, con una alegría inolvidable, que alimentaba el entusiasmo por la misión.

“Servir al hombre, en su totalidad, para que todo él sea salvado por el Evangelio de Cristo, es la visión proféfica el misterio del singular carisma del P. Alberione, para el que, la difusión de buenos periódicos, revistas, libros y posteriormente películas y programas radiotelevisivos era el verdadero desafío de una eficaz evangelización, al par de la evolución de los tiempos. La suya no fue una intuición, sino mucho más, una empresa imparable…”, afirma el card. Saraiva, admirador entusiasta del beato Santiago Alberione.

“Comienza con aquel púlpito de papel, que era mucho más que una imagen acertada y que abrió brecha, poco a poco, en el mundo del apostolado católico, evocando el dinamismo de un evangelio que debe ser predicado de todos los modos”.

Lo recordaba Pablo VI: “Nuestro P. Alberione ha dado a la Iglesia nuevos instrumentos, nuevos instrumentos para vigorizar y ampliar su apostolado, nueva capacidad y nueva conciencia de la validez y de la posibilidad de su misión en el mundo moderno y con los medios modernos” (27 de junio de 1969).

Y continuaba el card. Saraiva: “Una misión que continua en un púlpito que navega por las autopistas telemáticas, a través de Internet y de los nuevos medios, en un universo de comunicación que, en estos años que▶ 16 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

El púlpito de papel del P. Alberione es un púlpito que ahora navega en el basto mar de Internet y de las redes telemáticas, es esta barca de los apóstoles que hoy deben remar mar adentro, según las enseñanzas de san Juan Pablo II y de su Duc in altum. han transcurrido desde su muerte, ha cambiado radicalmente. Ahora los medios son cada vez más multimedia e hipermedia, productos híbridos, instrumentos nacidos de la encrucijada del ordenador, del teléfono y de la televisión: medios que aprovechan los nuevos lenguajes e imponen nuevas costumbres. El púlpito de papel del P. Alberione es un púlpito que ahora navega en el basto mar de Internet y de las redes telemáticas, es esta barca de los apóstoles que hoy deben remar mar adentro, según las enseñanzas de san Juan Pablo II y de su Duc in altum. Sí, porque debemos ciertamente al P. Alberione el haber introducido explícitamente los medios de la comunicación social en la pastoral de la Iglesia.

A él hay que reconocerle el mérito de haber sido un pionero en comprender que la evangelización pasa también a través de los medios de comunicación social. El P. Alberione (1884-1971), que con su testimonio y su audacia apostólica siempre se ha mostrado como un don de Dios para la Iglesia y para su servicio en el mundo contemporáneo, respondió a las necesidades más urgentes haciendo la caridad de la verdad a través de sus múltiples iniciativas apostólicas y de sus fundaciones”.

El P. Alberione no solo había logrado contagiar a los jóvenes su fe inquebrantable en la grandeza de la misión recibida y en la asistencia del Maestro para llevarla a cabo, sino en tener también en tener una fe ciega en él como mediador. Y cuando lo escuchaban no solo le creían, sino que también eran capaces de soportar con alegría sacrificios y privaciones en cadena para demostrarle que tenían plena confianza en él. Mientras componían o imprimían su único semanario, pensaban en los centenares de grandes periódicos que serían encomendados a su destreza y a su celo apostólico exactamente igual que la Gazzetta d’Alba. Estaban totalmente seguros de ello, porque el “Señor Teólogo” –como ellos llamaban al Fundador– les había dicho que esta era la voluntad del Señor y que la voluntad de Dios no conoce obstáculos. Y ellos le creían con los ojos cerrados. Eran felices, porque el ideal siempre es más fuerte que las dificultades.

Cien años después, los miembros de la Familia Paulina sienten▶

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la necesidad de mayor autenticidad, de más adhesión vital al carisma del Fundador. La Familia Paulina tiene una bellísima historia que recordar y contemplar, porque como escribe el papa Francisco en la exhortación apostólica Evangelii gaudium, “la memoria es una dimensión de nuestra fe que podremos llamar deuteronómica, en anaología con la memoria de Israel. Jesús nos deja la Eucaristía como memoria cotidiana de la Iglesia, que nos introduce cada vez más en la Pascua” (cf Lc 22, 19).

La alegría evangelizadora siempre brilla sobre el trasfondo de la memoria agradecida: es una gracia que necesitamos pedir. Los Apóstoles jamás olvidaron el momento en que Jesús les tocó el corazón” (cf EG 13).

Vuelta a las fuentes La vuelta a las fuentes de la fundación asegurará a todos los Paulinos más serenidad, más alegría, y mayor seguridad de estar en la devoción querida por el Maestro que es Camino, Verdad y Vida, y sostenida por María, Reina de los Apóstoles, por san Pablo apóstol y por el mismo Santiago Alberione.

La Familia Paulina también tiene una historia que vivir, la “doble historia” de la que habla el Fundador (cf AD 1), en el reconocimiento de las “abundantes riquezas” de gracia recibidas, y también en la humilde conciencia de la falta de correspondencia: “Tened dolor de los pecados”.

Pero, mirando hacia el futuro, tiene sobre todo una maravillosa historia de salvación que celebrar y anunciar: “Desde aquí quiero iluminar”. Celebrando el centenario del nacimiento, la Familia paulina, heredera del carisma que le ha confiado el Espíritu al beato Santiago Alberione, no tiene una historia que contar con nostalgia, aunque siempre hay algo que aprender de la historia, sino, sobre todo, un apasionante futuro que construir con entusiasmo, con coraje y con alegría, reviviendo integralmente el espíritu de san Pablo.

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Desafíos para el futuro Ciertamente, los desafíos son muchos. El Santo Padre, en su exhortación apostólica (cf nn. 52-75), habla, por ejemplo, de la cotidiana precariedad, de las patologías, los temores y la desesperación de tantos… Estamos en la era del conocimiento y de la información, fuente de nuevas formas de un poder a menudo anónimo, donde todo entra en el juego de la competitividad y de la ley del más fuerte, donde grandes masas de la población se ven excluidas y maginadas. Y habla el Papa de la nueva idolatría del dinero, que reduce el ser humano a una sola de sus necesidades: el consumo, el ansia del poder y del tener que no conoce límites y que esconde el rechazo de la ética y el rechazo de Dios.

El papa Francisco habla después de la inequidad que genera violencia, de algunos desafíos culturales, como los ataques a la libertad religiosa, la extendida indiferencia relativista, conectada con la desilusión y la crisis de las ideologías, que hace difícil el deseo de participar en un proyecto común que vaya más allá de los intereses y de los deseos personales. “En la cultura dominante, el primer lugar está ocupado por lo exterior, lo inmediato, lo visible, lo rápido, lo superficial, lo provisorio. Lo real cede el ligar a la apariencia. En muchos países, la globalización ha significado un acelerado deterioro de las raíces culturales con la invasión de tendencias pertenecientes a otras culturas, económicamente desarrolladas pero éticamente debilitadas” (EG 62).

No faltan problemas en el interior de la Iglesia, donde se encuentra a veces un clima poco acogedor o muy burocrático para dar respuesta a los problemas de la vida de nuestros pueblos, como una sacramentalización sin otras formas de evangelización (cf EG 63). El proceso de secularización que tiende a reducir la fe y la Iglesia al ámbito privado e íntimo, de la negación de toda trascendencia, que ha dado origen a una creciente deformación ética y a una desorientación generalizada, especialmente en la fase de la adolescencia y de la juventud. Observa el Papa que vivimos en una sociedad de la información que nos▶

Dichosa

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satura de manera indiscriminada de datos, todos del mismo nivel, y termina por llevarnos a una tremenda superficialidad en el momento de afrontar las cuestiones morales. Por consiguiente, se hace necesaria una educación que enseñe a pensar críticamente y que ofrezca recorrido de maduración en los valores. Todos estos son desafíos que interpelan directamente a nuestra misión.

Después el papa Francisco declara imperiosa la necesidad de evangelizar las culturas para inculturar el Evangelio. Es innegable que muchos se sienten desilusionados y dejan de identificarse con la tradición católica, que va en aumento el número de padres que no bautizan a sus hijos, y que hay un éxodo hacia otras comunidades de fe (cf EG 70).Y sigue el Papa presentando los desafíos de las culturas urbanas, en las que los ciudadanos luchan a menudo por sobrevivir y constata que los ambientes rurales, por la influencia de los medidos de masas, no son extraños a estas transformaciones culturales que también operan cambios significativos en sus modos de vivir.

No podemos ignorar problemas como la profunda crisis cultural por la que pasa la familia, agravada por el individualismo posmoderno y globalizado, que debilita el desarrollo y la estabilidad de los vínculos entre las personad, que desnaturaliza los lazos familiares.CP

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(Lc 1, 45)

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Padres, hijos y redes sociales Feli Izaguirre

Hace unos veinte años que irrumpió Internet en nuestra vida, dando paso a una nueva cultura que está cambiando a velocidad de vértigo la manera de relacionarnos, de comunicarnos y de hacer las cosas más cotidianas, especialmente desde la aparición de las redes sociales hace ya unos diez años, fruto del desarrollo y expansión de Internet.

E

s la cultura digital. El tiempo de la Red: Internet, la red de las redes sociales –Facebook,Twitter,Tuenti,You Tube, etc.–, que domina de tal manera los sistemas de comunicación que todo pasa por ella. Desde la red y por medio de la red, el ser humano busca, se relaciona, discierne, convive y comparte sus respuestas y preguntas. Sobre todo los más jóvenes, que se desenvuelven en este ambiente con toda naturalidad, como pez en el agua, porque desde siempre han convivido con las nuevas tecnologías de la comunicación. A estos niños y jóvenes nacidos ya en la era de Internet, se refiere el término de “nativos digitales”.

José Gabriel Vera Beorlegui, sacerdote y periodista, director del Secretariado de la Comisión Episcopal de Medios y Comunicación Social de la Conferencia Episcopal Española (CEE), ofreció una interesante reflexión sobre los retos que plantea a las familias la educación en esta cultura digital, en su intervención sobre “Redes Sociales: un mundo real de encuentro” y “Redes Sociales: riesgo y oportunidad”, en la XXIV Semana de la Familia de la Diócesis de Albacete, celebrada durante los días 25, 26 y 27 de marzo de 2014.

Describió unos retos que no son fáciles de abordar en las familias, principalmente por la razón de que mientras los niños y jóvenes son “nativos digitales”, los padres son “inmigrantes digitales”: los hijos van por delante en el conocimiento de la tecnología, para ellos todo es rápido y sencillo, –intuitivo, podríamos decir–,▶ 20 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

José Gabriel Vera

montón de conexiones digitales –cada vez más–, se haga de Internet y de las redes sociales tema de conversación y lugar de encuentro entre padres e hijos”, afirmó José Gabriel Vera, dando claves y orientaciones para ayudar a los padres a realizar su labor como educadores en la nueva cultura digital.

En Internet, la gente hace lo que hacen las personas por la calle: todo, exactamente lo mismo: aprende, enseña, se relaciona, se enamora, se divierte, se entretiene, trabaja, va a clases, reza…

En este mundo digital compartimos información, conocimientos, sentimientos, compramos, vendemos, trabajamos, estudiamos, nos divertimos…

“Hemos de dar un salto más en nuestra cabeza para tomar conciencia de que es un mundo real y no virtual”.

pero a nosotros, nos supone un esfuerzo muy grande movernos en Internet y las redes sociales y, en definitiva, adaptarnos a esta cultura.

“Llevamos más de veinte años arrastrándonos por las nuevas tecnologías como un inmigrante en tierra extraña: no sabemos interpretar bien los códigos, todo lo tenemos que aprender en este mundo digital en el que hacemos ya muchas cosas, pero no Internet somos nosotros: como ellos, los nativos digitales, ni todo lo que ellos la responsabilidad de aportar lo mejor pueden hacer”, explicó José Gabriel Vera.

El riesgo de los padres de no ser relevantes para sus hijos Con todo, “padres y educadores debemos implicarnos –desde nuestra “ignorancia”, desde esta posición en desventaja desde el punto de vista del conocimiento de la tecnología–, en asegurar y potenciar los muchos valores positivos que tiene esta cultura digital y para minimizar los que no son deseables, enseñando a los hijos cómo tienen que utilizar Internet, las redes sociales y todos sus dispositivos móviles, con prudencia y con criterio”.

Es necesaria esta implicación, según explicó, porque los padres corren el grave riesgo de dejar de ser personas relevantes para sus hijos, al darse cuenta éstos de que saben más que sus progenitores sobre el manejo de las tecnologías, y al mismo tiempo, porque los padres no pueden renunciar a su obligación de educarlos. Para ello, es preciso que “en las familias, sobre todo en los hogares, donde hay un

José Gabriel Vera resaltó mucho más las oportunidades de Internet que los riesgos que suponen para los usuarios. “Los riesgos se superan con la educación”, puntualizó.

La imagen como es representada la cultura digital es la de “una gran ventana abierta por la que nos asomamos y podemos conocerlo todo. Pero de la misma manera, puedo aportar yo también contenidos al exterior por esta ventana. No solo somos espectadores en Internet. Lo que hay en la red son personas, gente como nosotros que pone sus conocimientos, sus comentarios, sus sentimientos”.

“Puedes poner en la red la homilía que hiciste el domingo o la receta del postre que te has inventado.

En el fondo, esto es como una gran democracia: nos podemos quejar de lo que pasa, pero somos responsables de lo que pasa y de aportar lo mejor de nosotros mismos. Es decir, tenemos responsabilidad sobre el contenido, sobre lo que sale en Internet.

Si lo que encontramos en Internet no nos resulta valioso, es porque no hemos puesto las cosas valiosas que hacemos”.▶ Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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Qué hacen los chavales de la nueva generación cultural Los chavales acceden al teléfono móvil entre los diez y los doce años. A partir de los doce años, más del 30% lo tienen, y a los diecisiete años, prácticamente el cien por cien. “A la pregunta ¿cuándo compro el móvil a mi hijo? Podemos responder que cuando creas mejor, pero conviene saber que entre los diez y los doce años de edad habrán accedido al móvil todos los demás niños. Si tú se lo compras en ese tramo de edad, le podrás acompañar y enseñarle cosas, si no, aprenderá por otro lado y dejarás de ser una persona relevante para él”.

Los chavales lo hacen todo con los smartphones: se relacionan, se comunican, hacen las fotos, los vídeos, comparten contenidos, los editan, incluso “pueden hacer varias tareas a la vez y cada vez de manera más eficaz: mientras estudian el examen del día siguiente, contestan el whatsapp, actualizan un poco el facebook, y hasta hacen un par de vídeos. A nosotros también nos empieza a pasar esto de hacer varias tareas a la vez, pero no con la rapidez que lo hacen ellos. Está cambiando la forma de funcionar de nuestra cabeza con el uso de estas nuevas tecnologías”, comentó.

Por otro lado, la gente más joven, “todo lo que se pregunta, lo pregunta en Internet y ahí está la respuesta mezclada, a veces entre respuestas falsas, porque hay quien pone conocimientos falsos en Internet. En la red hay muchas cosas falsas –añadió–, pero también hay muchas que son verdaderas. El problema que tenemos con Internet es discernir lo verdadero de lo falso, el mismo que se nos presenta en la vida”.

Otro dato inquietante es que más de la mitad de los chavales entre los diez y los dieciocho años utilizan las tecnologías en solitario: desde la televisión, pasando por Internet, y los smartphones.

“conviene reconocer abiertamente que ellos saben más que nosotros en el manejo de la tecnología, y lo mejor es aprender lo que ellos saben, para poder darles criterios y prudencia. Es decir, hacer un intercambio con ellos entre lo que ellos saben y pueden hacer y lo que nosotros podemos aportar”.

“Podemos decirle al niño: yo no te puedo enseñar tecnología, eso es lo que tú sabes. Yo, lo que te puedo dar es criterio, discernimiento, prudencia.

Este pacto hay que hacerlo de manera verbal: mira, tú sabes muchísimo de tecnología y quiero que me lo enseñes. Yo no sé. Explícame cómo usar el whatsapp, el twiter, el Facebook, y yo te enseñaré a discernir, a encontrar la verdad dentro de Internet”. Siempre en un marco de confianza, en el que los padres enseñen a sus hijos a buscar y utilizar contenidos de calidad y constructivos, y de la misma manera, que todo lo que puedan aportar ellos al exterior, sea también así.

Entre estas normas elementales de prudencia en Internet, citó José Gabriel Vera que “tenemos que ser dueños de lo que sale en Internet de nosotros mismos, y tener muy en cuenta que todo lo que se cuelga en la red puede ser difundido con fines distintos a los inicialmente previstos. También, que lo que colgamos o escribimos es público para todo el mundo (fotos, vídeos, opiniones)”.

“Hay que estar cerca de los hijos. No hay que perder de vista que la responsabilidad de lo que ellos hacen es de los padres. Por ejemplo, si el chaval hace ciberbulling, o está enviando fotos que puedan invadir la intimidad de otros, la responsabilidad de tu hijo recae sobre ti”. Su intimidad es también tu intimidad”.CP

Cómo enseñar a los hijos criterios y prudencia en Internet Las familias no pueden cerrar la puerta a la cultura digital. Sería un error grave, opinó José Gabriel Vera. En cuanto a cómo enseñarles a usar Internet 22 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

«El problema que tenemos con Internet es discernir lo verdadero de lo falso, el mismo que se nos presenta en la vida».

3. Liturgia y Pastoral Liturgia, sacramentos, evangelización: Exigencias y desafíos actuales Lino Emilio Díez Valladares, sss

¿Sacramentos vacíos?

E

ste interrogante se plantea con frecuencia entre los sacerdotes, diáconos y agentes de pastoral que durante los últimos años han consagrado su tiempo y esfuerzos a la pastoral sacramental en sus diversos niveles.

El sacramento es un punto de llegada, pero también necesariamente un punto de partida. Es un gesto de Cristo y de la Iglesia; por tanto, no es ineficaz. Pero con la condición, ¡claro!, de que sea celebrado en la fe. La fe de la Iglesia, la de los candidatos al sacramento, la de sus testigos. La gracia siempre es ofrecida y donada (el famoso ex opere operato, tan repetido), pero no produce sus frutos de forma automática. La gracia ha de ser acogida, custodiada, celebrada, alimentada. ¿Sacramentos vacíos? El planteamiento puede parecer exagerado, pero es innegable que es la sensación que frecuentemente nos invade actualmente ante la pastoral sacramental. Obviamente, no siempre es así, gracias a Dios, pero no podemos ignorar que, quizá más a menudo de lo deseable, también es así.

Hemos de mirar con realismo nuestra pastoral sacramental en un contexto de secularización, laicismo y nueva evangelización. ¿No tendremos que revisar nuestros modos de proceder? ¿no deberíamos ponernos más serios en la administración de los sacramentos? No se trata de racionar los sacramentaos y permitir el acceso a ellos solo a los “puros”, sino de vigilar para que puedan ser verdaderamente lo que deben ser: ritos sagrados que engendran, alimentan, curan y culminan el don de esta vida prometida y dada “en abundancia” (Jn 10, 10).

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«Bautizamos a los recién nacidos que nos presentan; padres, padrinos y familiares son felices… pero, ¿cuántos de ellos llegarán a ser cristianos?

Les acogemos y preparamos, después, para el sacramento de la reconciliación. ¿Cuánto tiempo pasará antes de que vuelvan? Celebramos, más tarde, la primera comunión y… ¡¡con qué gozo!! Pero ¿cuántos continuarán participando asiduamente en la Eucaristía?

Presidimos la celebración del matrimonio de quienes lo piden, más de una vez pensando en que algunos de ellos pasarán a engrosar los números de las estadísticas que reflejan separaciones y divorcios…

Entonces…, ¿para qué sirve?».

del misterio cristiano. Se dan cuenta que la liturgia, a través de sus signos, apela a su interioridad y que allí Poco a poco parece irse alcanzando una meta que encuentran espacio, no solo las palabras y los gestos, no hace mucho aparecía utópica: se reconoce el sino también el silencio y el recogimiento.

También en la pastoral parroquial se constata, lugar central que ocupan la liturgia, la oración y de diversos modos, una innegable revalorización los sacramentos de la Iglesia en la vida ordinaria de las comunidades cristianas. Se va abando- de la oración y la liturgia. Son muchas las inicianando, afortunadamente, la ficticia y peligrosa tivas que toman cuerpo, en ambientes diferentes, contraposición, tan frecuente no hace mucho, no solo abriendo los templos durante más tiempo, entre el culto y la misión, devaluando el primero sino proponiendo también tiempos de oración, de por considerarlo secundario desde el punto de adoración a Cristo presente en la Eucaristía, de escucha sencilla de la palabra de Dios, sobre todo en vista de su eficacia pastoral.

Los pastores de la Iglesia no cesan de recordar algunos tiempos fuertes de año litúrgico (adviento, el papel fundamental de la liturgia para formar cuaresma, pascua), o en otros vinculados a la piedad una Iglesia que testimonie la fe: no cabe duda que popular (mes de mayo…). los actos sacramentales, en su preparación y en su celebración, participan en la actividad evangelizadora eclesial. La experiencia nos demuestra Toda liturgia abre a la fe que a menudo son las personas extrañas a la fe católica quienes perciben algo del misterio de Es imposible medir el trabajo desarrollado por Dios, cuando asisten a la celebración de un bau- sacerdotes y laicos para tratar de que la celebración tismo, de un matrimonio, de un funeral o a una de los sacramentos de la iniciación cristiana, espeeucaristía dominical. El lenguaje de los signos cialmente el Bautismo y la Confirmación de jóvenes litúrgicos les llega o les despierta más allá del y adultos, hable realmente de Dios y de sus dones.

La celebración de la Eucaristía, a causa de la lenguaje de las palabras, precisamente porque les movilidad característica de nuestra sociedad, no faltan palabras para indicar su búsqueda de Dios.

Y los nuevos creyentes que viven entre noso- reúne solo a los participantes habituales, sino a pertros (catecúmenos, neófitos, jóvenes estudiantes sonas de paso, “peregrinos”, personas que allí buscan que se preparan al Bautismo, a la Eucaristía o a la y hallan una fuente de vida nueva y de real fraterniConfirmación) esperan ser iniciados en la novedad dad, a causa del Señor Jesús, nuestro hermano.

Hacia una pastoral renovada

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Formar para una fe madura 50. «La actual situación cultural y religiosa de Europa exige la presencia de católicos adultos en la fe y de comunidades cristianas misioneras que testimonien la caridad de Dios a todos los hombres». El anuncio del Evangelio de la esperanza comporta, por tanto, que se promueva el paso de una fe sustentada por costumbres sociales, aunque sean apreciables, a una fe más personal y madura, iluminada y convencida.

Los cristianos, pues, han de tener una fe que les permita enfrentarse críticamente con la cultura actual, resistiendo a sus seducciones; incidir eficazmente en los ámbitos culturales, económicos, sociales y políticos; manifestar que la comunión entre los miembros de la Iglesia católica y con los otros cristianos es más fuerte que cualquier vinculación étnica; transmitir con alegría la fe a las nuevas generaciones; construir una cultura cristiana capaz de evangelizar la cultura más amplia en que vivimos.

51. Además de esforzarse para que el ministerio de la Palabra, la celebración de la liturgia y el ejercicio de la caridad, se orienten a la edificación y el sustento de una fe madura y personal, es necesario que las comunidades cristianas se movilicen para proponer una catequesis apropiada a los diversos itinerarios espirituales de los fieles en las diversas edades y condiciones de vida, previendo también formas adecuadas de acompañamiento espiritual y de redescubrimiento del propio Bautismo. En este cometido, el Catecismo de la Iglesia Católica es obviamente un punto de referencia fundamental.

En particular, reconociendo su innegable prioridad en la acción pastoral, se ha de cultivar y, si fuera el caso, relanzar el ministerio de la catequesis como educación y desarrollo de la fe de cada persona, de modo que crezca y madure la semilla puesta por el Espíritu Santo y transmitida con el Bautismo. Remitiéndose constantemente a la Palabra de Dios, custodiada en la Sagrada Escritura, proclamada en la liturgia e interpretada por la Tradición de la Iglesia, una catequesis orgánica y sistemática es sin duda alguna un instrumento esencial y primario para formar a los cristianos en una fe adulta.

JUAN PABLO II, exhortación apostólica Ecclesia in Europa (2003), nn. 50-51.

«El sacramento es un punto de llegada, pero también necesariamente un punto de partida. Es un gesto de Cristo y de la Iglesia; por tanto, no es ineficaz».

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«La celebración de la Eucaristía, a causa de la movilidad característica de nuestra sociedad, no reúne solo a los participantes habituales, sino a personas de paso, “peregrinos”, personas que allí buscan y hallan una fuente de vida nueva y de real fraternidad, a causa del Señor Jesús, nuestro hermano».

No podemos negar que se dan mediocridades, desviaciones, infidelidades a la tradición viva de la Iglesia. Pero nos toca a nosotros dar a conocer e incluso hacer valer nuestro tenaz cuidado de una liturgia que trate de conducir al corazón del misterio de la fe, que sea sencillamente mistagógica, dejando trasparentar la presencia y la acción de Dios en medio de nosotros, en el cuerpo vivo de su Iglesia. ¿Cómo impulsar esta renovación litúrgica en la vida del pueblo de Dios? ¿Dónde están las dificultades a superar? ¿De qué modo se pueden favorecer las necesarias evoluciones y conversiones? Para responder a estas cuestiones se pueden subrayar algunos puntos sensibles que corresponden a otras tantas exigencias teológicas y pastorales: manifestar la sacramentalidad de la Iglesia; vincular la liturgia y los sacramentos a la evangelización; frente a sensibilidades diferentes ir al corazón de la liturgia.

Manifestar la sacramentalidad de la Iglesia es una exigencia primordial: se trata de mostrar visiblemente, a través de los ritos y signos de la liturgia, a la Iglesia en su verdad más profunda, en su verdad sacramental, porque ella es “en Cristo como un sacramento, o sea signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano”, según la gran afirmación del concilio Vaticano II, en su constitución dogmática sobre la Iglesia (Lumen Gentium, 1).

Pero hemos de afrontar y superar reales obstáculos para una auténtica traducción práctica 20 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

de esta afirmación. La Iglesia de Dios, aunque realizándose mediante formas y actos concretos, incluso inscribiéndose entre las realidades sociales, es sobre todo Cuerpo de Cristo, inseparable del misterio de su encarnación, pasión y resurrección. En ella todo, y especialmente su liturgia, está ligado a este misterio y su manifestación.

Es normal que historiadores y sociólogos consideren a la Iglesia una institución particular, de la que estudian funcionamiento y evoluciones.

Pero esta metodología puede captar solo en parte la realidad de la Iglesia.

Nos corresponde a nosotros, miembros de la Iglesia, llegar a una comprensión sacramental de la Iglesia. Ello significa, en primer lugar, que no podemos resignarnos a una percepción puramente funcional de la relaciones dentro del cuerpo de Cristo: como si se tratara de un sistema en cuyo seno distribuirse poderes, valorándolos, limitándolos o ampliándolos.

Esta lógica, al fin y al cabo cuantitativa, es a veces una tentación. No permite adentrarse realmente en la realidad sacramental del cuerpo de Cristo que formamos. Los signos de la alianza de Dios con nosotros pasan a través de nuestra concreta humanidad. El amor de Dios pasa a través de nosotros, de nuestro modo de orar, de acoger la palabra de Dios, de hacernos presentes los unos a los otros y de acoger y encontrar a quienes acuden a la Iglesia solo para “pedir sacramentos”.

La comunión de la Iglesia no apela, primariahombres. Precisamente por ello, es importante, mente, a los buenos sentimientos, sino a nuestro tanto en la preparación como en la celebración modo de participar en esta comunicación del de los sacramentos, dejar hablar sencillamente don de Dios a través de a los signos mediante la liturgia y los sacralos que se realiza esta mentos. Es necesario, acción transformante: entonces, distinguir el agua del Baunuestras misiones partismo, el crisma de ticulares en el cuerpo la Confirmación, el de Cristo (los laicos pan partido y el cáliz bautizados en función compartido, con las del Bautismo, los obispalabras que acompos, presbíteros y diápañan a cada uno de conos en función del estos signos. En nuessacramento del Orden tro tiempo, debido al recibido) y reconocer«A través de la liturgia de la Iglesia se clima de indiferencia nos recíprocamente e ignorancia religiosas revela y se realiza de modo perceptible con estas diferencias bastante extendido, la íntima relación entre la alianza de reales. Pero hay que es muy importante no reconocer también la Dios y las esperanzas de los hombres». solo revalorizar este fuente común de nueslenguaje de los signos, tra misión, como la muestra la liturgia: es el que no se mide con criterio de eficacia inmeMisterio pascual de Cristo Jesús actualizado en diata, sino sobre todo mostrar que este lenguaje los sacramentos de la Iglesia, y especialmente en revela lo que de esencialmente humano hay la Eucaristía que hace de nosotros, de modo real en nuestra existencia: realidades de vida y de y perceptible, el cuerpo del Señor para la vida muerte, esperanzas de verdad y de liberación, del mundo. expectativas de confianza y de reconocimiento.

El Misterio pascual no es, pues, un aconTanto más cuando cada acto sacramental, tecimiento externo a nuestra humanidad. Al mientras manifiesta la relación entre Cristo y contrario, es el corazón mismo del compromiso nuestra humanidad, se dirige a la libertad de las de Dios que viene a asumir y a renovar nuestra personas, renovando desde dentro la propia digcondición humana, con nuestra finitud, nuestra nidad. “Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo mortalidad, e incluso con la potencia del mal y del Espíritu santo”; “Recibe, por esta señal, el don del que, bajo muchas formas, actúa en la historia.

Espíritu Santo”; “Señor, no soy digno de que entres en Por ello, la Iglesia de Cristo no existe nunca para mi casa, pero una palabra tuya bastará para sanarme”. ella misma: está esencialmente ligada al don de El don de Dios se cumple: pide ser recibido. Por Dios que quiere comunicarse a los hombres y a la ello, los actos de la liturgia, desde los mismos historia de este mundo, de esta creación que “está sacramentos a los gestos y palabras que consgimiendo y sufre dolores de parto” (Rom 8, 22) tituyen todas las celebraciones de la Iglesia, se caracterizan por una doble superación: por parte de Dios, que se dona a nosotros gratuitamente en el misterio de su Hijo, mediante la fuerza invisiLa sencillez de los signos ble de su Espíritu Santo, y por parte nuestra, si aceptamos acoger estos dones en nuestra vida.

A través de la liturgia de la Iglesia se revela y se La estructura de la liturgia es fundamentalrealiza de modo perceptible la íntima relación mente dialógica a causa de esta misma relación entre la alianza de Dios y las esperanzas de los Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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constitutiva. Pero ni se puede ni se debe manipular la liturgia según nuestros gustos y preferencias.

Porque no es algo con lo que se pueda experimentar, pues participa de la naturaleza sacramental de la Iglesia, “signo e instrumento de la íntima unión con Dios y de la unidad de todo el género humano”. Es esta vocación la que reúne, independientemente de su número, a cuantos participan en una celebración.

Vincular liturgia y sacramentos con la evangelización Es relativamente fácil comprender el reto de esta tarea, aunque su traducción práctica no siempre sea sencilla. De hecho, la liturgia y los sacramentos forman parte de la visibilidad ordinaria de la Iglesia. pero, en las actuales circunstancias, podemos pensar que haría falta recurrir a fórmulas o prácticas extraordinarias para manifestar la visibilidad de la Iglesia, para hacerla más expresiva, más atrayente, más presente en la vida pública.

También en este caso no se puede renunciar a la estrecha relación que existe entre la misión de la Iglesia y el misterio de Cristo. La tarea de la Iglesia no es la de mostrarse ella, sino la de transparentar la luz de Cristo: su misión esencial, ordinaria y extraordinaria al mismo tiempo, consiste en revelar y extender esta luz, que no ciega, pero actúa, como la del Resucitado.

Por eso el espíritu de la evangelización es cercano al espíritu de la liturgia, porque evangelizar es desear y actuar de modo que la revelación de Dios en Jesucristo alcance, trabaje, modele cada ser humano en espera de verdad y de amor. Pero hoy parece indispensable una condición para establecer eficazmente este lazo entre liturgia y evangelización. Hemos de aprender a desterrar decididamente toda lógica mercantil tanto en la práctica de la liturgia como de la evangelización.

No se puede pensar que en una parte esté la Iglesia que ofrece los propios bienes espirituales, y en la otra los ‘solicitantes’, cuya petición a menudo no coincide verdaderamente con lo que la Iglesia ofrece. Esta lógica calculadora es perversa. Nos toca salir de ella incluso, si fuera necesario, no acogiendo nunca como clientes que hay que atraer o seducir a quienes se dirigen a la Iglesia solo para “pedir sacramentos”.

Para ser verdaderamente cristiana la pastoral de la acogida ha de ser exigente. Más allá de las palabras, está llamada a cambiar el nivel mismo del diálogo. Los padres que se dirigen a la Iglesia para el Bautismo de su hijo, los novios que proyectan su matrimonio o quienes solicitan otros sacramentos, aunque no usen el lenguaje adecuado al hacer su petición, pueden ser para nosotros “signos” de Dios.

Nos corresponde a nosotros aprender con ellos lo que es una lógica sacramental, una lógica que no hace cálculos, sino que lee signos.

“Entonces se les abrieron los ojos y lo reconocieron”, escribe Lucas en su Evangelio narrando la escena de los discípulos de Emaús y su encuentro con Cristo (Lc 24, 31). Este reconocimiento del Señor se produce tras un largo camino junto a aquel desconocido, que primero les escuchó, después les interpretó el acontecimiento pascual a la luz de toda la historia de la salvación y, finalmente, partió el pan en silencio durante la cena. Es este el desafío de toda la liturgia cristiana. Debe abrir los corazones y las mentes a la palabra y a la presencia de Cristo, dejando que el Misterio pascual de Cristo se cumpla y se manifieste en nosotros. Ella lo hace a través de palabras, gestos, signos, silencios y cantos, lo hace con expresiones simbólicas, en el sentido más profundo del término, sym-bolon, símbolo, que indica una efectiva re-unión de lo que hasta el momento estaba separado o “disjunto”.

22 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

«Llegará el momento de la celebración del sacramento como tal, en la que hemos de aprender continuamente a estar no solo al servicio de quienes ya hemos encontrado, sino también junto a Cristo cuando viene personalmente a nuestro encuentro. Entonces nuestra palabra y nuestra presencia deben ceder el sitio a los signos de su presencia y de su acción».

Y los mismos signos se inscriben dentro de una pastoral real de la propuesta de la fe cristiana o, si preferimos, de la evangelización, con etapas necesarias, que es necesario aceptar recorrer, un poco –solo un poco– como Cristo resucitado caminó con los peregrinos de Emaús.

El tiempo de la primera acogida es esencial porque puede mostrar que la Iglesia no es una administración, sino un cuerpo vivo, hecho de personas atentas y otras personas. Es indispensable una actitud de gratuita confianza, no porque quienes “piden sacramentos” no vengan con buena disposición, sino porque nosotros, sacerdotes o seglares, estamos ahí para manifestar la confianza igualmente gratuita de Dios. A veces esta pastoral de la confianza puede abrir puertas cerradas; de todos modos, mostrar que la Iglesia de Cristo no es una secta que recluta adeptos, sino una familia en la que se acogen personas que no se eligen.

Es importante que el momento de la acogida abra un camino, deje entrever perspectivas, invite a recorrer otras etapas, permita reales pasos adelante.

Hay que prever a lo largo de este camino otros encuentros en los que se osa escuchar la palabra de Dios, se deja resonar el Evangelio de Cristo, se ora también con quienes nos encontramos, en nuestra casa o en la de ellos.

Si lo deseamos realmente (salvo casos de resistencias insalvables), llegará el momento en el que se podrán afrontar cuestiones de vida y de muerte,

de amor y de confianza, de verdad y de perdón.

No porque hayamos de ser distribuidores de respuestas, sino porque creemos que el diálogo de la fe pasa también a través de los itinerarios de la pastoral sacramental.

Llegará el momento de la celebración del sacramento como tal, en la que hemos de aprender continuamente a estar no solo al servicio de quienes ya hemos encontrado, sino también junto a Cristo cuando viene personalmente a nuestro encuentro. Entonces nuestra palabra y nuestra presencia deben ceder el sitio a los signos de su presencia y de su acción. Hay que dejar que estos signos hablen, revelen lo que nos supera, susciten una atención más intensa que todas las posibles distracciones.

«El espíritu de la evangelización es cercano al espíritu de la liturgia, porque evangelizar es desear y actuar de modo que la revelación de Dios en Jesucristo alcance, trabaje, modele cada ser humano en espera de verdad y de amor».

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Reflexiona / Dialoga «Hemos de mirar con realismo nuestra pastoral sacramental en un contexto de secularización, laicismo y nueva evangelización. ¿No tendremos que revisar nuestros modos de proceder? ¿no deberíamos ponernos más serios en la administración de los sacramentos?».

¿Qué opinas? ¿Cuál es la experiencia de tu entorno?

«Los signos de la alianza de Dios con nosotros pasan a través de nuestra concreta humanidad. El amor de Dios pasa a través de nosotros, de nuestro modo de orar, de acoger la palabra de Dios, de hacernos presentes los unos a los otros y de acoger y encontrar a quienes acuden a la Iglesia solo para “pedir sacramentos”».

¿Cómo podríamos materializar esta convicción? ¿En qué gestos, con qué actitudes concretas?

«Hemos de aprender a desterrar decididamente toda lógica mercantil tanto en la práctica de la liturgia como de la evangelización... Esta lógica calculadora es perversa».

¿Consideras que siguen pesando mucho las estadísticas, y deberían preocuparnos menos? ¿O no?

Medita «La evangelización se vuelve belleza en la liturgia en medio de la exigencia diaria de extender el bien. La Iglesia evangeliza y se evangeliza a sí misma con la belleza de la liturgia, la cual también es celebración de la actividad evangelizadora y fuente de un renovado impulso donativo».

FRANCISCO, Evangelii gaudium, n. 24.

Ora La acción de este sacramento, Señor, penetre en nuestro cuerpo y nuestro espíritu, para que sea su fuerza, no nuestro sentimiento, quien mueva nuestra vida. Por Jesucristo nuestro Señor.

(Postcomunión del Domingo XXIV del T.O.)

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Carta al P. Alberione Un centenario: Memoria y proyecto

Estimado padre Santiago Alberione:

Han sido muchos los momentos durante este último año de evocación y memoria, proyección y asimilación de tus huellas en esta historia como Familia Paulina.

Atrás ha quedado el paisaje piamontés de San Lorenzo di Fossano, la ciudad de Alba y la Ciudad Santa de Roma. Son los lugares donde tú supiste vivir en y desde la pobreza.Y lanzarte hacia adelante. Quizás porque vivías la huella de Belén y Nazaret en tu vida, desde esa poquedad comenzaste a crear obras apostólicas que posteriormente llevarían a los hombres el Evangelio. Eras un nuevo san Pablo del siglo XX. Tus empresas gestionadas con lo que tú llamabas “el estiércol del diablo” pero recordando que “podría ser verdad que el dinero fuese el estiércol del diablo, pero ¡qué bien abona las obras de Dios!”, ofrecían al mundo y a la Iglesia fundaciones impensables, cauces colosales e industrias exitosas de evangelización que eran y han sido admiración de empresarios, políticos y pontífices. ¿Dónde encontraste el secreto de tus tareas evangelizadoras? Creo que fue en ese libro que tienes entre tus manos en todas las esculturas que han colocado en todas las casas paulinas: La Sagrada Escritura.

Han pasado cien años de aquella inspiración de hacer “la caridad en la Verdad”, y es oportuno reconocer que la Verdad no basta con decirla. Hay que protegerla con argumentos, con pruebas, hacerla llegar intacta y comprensible al público porque esto es su derecho. Hacer llegar la Verdad significa también hacerla entender.

Y la adaptaste como inspiración general: “Llevar la Palabra de Dios a los hombres de hoy con los medios de hoy”. Una huella de por sí indeleble en la Familia Paulina. Tú percibiste en san Pablo el modelo del apóstol de la buena prensa. A comienzos 1900, entre los cristianos más sensibles a la necesidad de una evangelización diversa, estaba muy en boga el eslogan de que “Si san Pablo viviera hoy, se haría periodista”.

Con estas palabras se quiere decir que el fenómeno de la prensa constituía, como la carta en tiempos de san Pablo, el medio más apto para evangelizar. Identificando a los destinatarios con los lectores, tu trasferiste al fenómeno de la prensa los elementos que forman la evangelización en el ministerio del sacerdocio diocesano desempeñado en la parroquia: “La predicación escrita junto a la predicación oral”.

Viviendo en un contexto mundial donde la Iglesia, la sociedad, la cultura y la comunicación se influencian recíprocamente produciendo una evolución permanente y rápida, hemos de asumir en nuestra evangelización el “me lanzo adelante de san Pablo. Conocer los “signos de los tiempos” con los que vamos viviendo vez por vez, imprime un dinamismo que no se preocupa solo de ser conocedores del Evangelio, sino también de estar atentos al contexto en que piensan y viven nuestros destinatarios. No hay formación dada una vez por todas; la velocidad de los cambios actuales convierte en “nómada” nuestra preparación a la evangelización.

Estar en sincronía con la historia de hoy no es un lujo cultural, sino cultivar la sensibilidad pastoral. Ay de nosotros si, yendo con retraso en la historia y analizando los escasos resultados de nuestra evangelización, debemos a veces constatar con las palabras de un filósofo: “La gente no me entiende: No soy la boca adecuada para tales oídos”; o bien escuchar lo que otros digan desilusionados de nosotros: “Tienen óptimas respuestas a preguntas que nadie se plantea”.

Termino con una hermosa frase tuya “Hay en las Constituciones algunos artículos que no permiten a la Familia Paulina envejecer o llegar a ser inútil en la sociedad: Bastara interpretarlos y dinamizarlos bien; siempre habrá nuevas actividades dirigidas al único apostolado y apoyadas en él”.

Espero que esta afirmación sea siempre verdad. Cordialmente.

Antonio Díaz Tortajada Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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La vida y la esperanza «…Y cinco eran sensatas» Pedro Moreno

«…Diez muchachas, que tomaron sus lámparas y salieron al encuentro del esposo» (cf Mt 25,1)

La esperanza es a la vida algo así como el agua es a la naturaleza y a los sembrados. Sin agua se mueren los campos y las flores; sin esperanza se agosta y muere la vida. Necesitamos de la esperanza como la primavera necesita de la lluvia y el sol.

E

n la esperanza nos va la vida: la vida que es digna de llamarse así y de vivirse. De esa dimensión tan absolutamente vital, de la esperanza, va nuestra reflexión de hoy. Comenzamos citando palabras autorizadas, palabras tomadas de la encíclica del Papa Benedicto XVI titulada Spe salvi (salvados en la esperanza).

Dice así el Papa: “Nosotros necesitamos tener esperanzas –más grandes o más pequeñas–, que día a día nos mantengan en camino. Pero sin la gran esperanza, que ha de superar todo lo demás, aquellas no bastan.

Esta gran esperanza solo puede ser Dios, que abraza el universo y que nos puede proponer y dar lo que nosotros por sí solos no podemos alcanzar... Dios es el fundamento de la esperanza; pero no cualquier dios, sino el Dios que tiene un rostro humano y que nos ha amado hasta el extremo, a cada uno en particular y a la humanidad en su conjunto... (Spe salvi, 31). No, no podemos vivir sin tener esperanzas, esperanzas más grandes o más pequeñas. Vivir sin esperanzas es, sencillamente, no vivir. Necesitamos pequeñas esperanzas y necesitamos una gran esperanza, que de sentido último y definitivo a nuestra existencia.

La esperanza y la parábola de las diez muchachas En el Evangelio de san Mateo encontramos una hermosa parábola que nos habla de la esperanza y nos ayuda a comprender su naturaleza y su fuerza. Me refiero a la parábola de las diez muchachas (doncellas o vírgenes).

Nos cuenta que todas ellas tomaron sus lámparas y salieron a esperar al esposo.Y nos dice también que cinco eran necias y las otras cinco eran sensatas. Las primeras no se llevaron aceite para sus lámparas, las otras,▶ 24 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

mucho más prudentes, se lo llevaron. Cuando llegó el esposo, a la hora que menos lo esperaban, solo pudieron entrar en la sala del banquete las que tenían aceite para encender sus lámparas.

La parábola evangélica nos recuerda que el centro de la “historia” que se nos narra es el esposo. El es el que viene y hace posible la fiesta. Por él salen las muchachas de sus casas y a él es a quien esperan.

La razón definitiva de nuestra esperanza es el esposo Jesucristo. Él es nuestra paz y la fuente para saciar definitivamente nuestra sed; Él es nuestro amigo fiel y quien nos ama con amor tierno y solícito; Él es nuestra esperanza.

La parábola nos lo muestra con toda claridad: el esposo que llega, y llega a su hora y no a la nuestra, es quien pone en movimiento a las muchachas y les mantiene a la espera. Jesucristo es, por tanto, nuestra esperanza. Por Él madrugamos y luchamos, por el Él nos ponemos en movimiento hacia el camino del bien y la santidad, por Él cogemos cada mañana alcuza y lámpara y salimos a su encuentro y el de nuestros hermanos.

La esperanza y el compromiso en el mundo La esperanza cristiana nos obliga a trabajar y comprometernos. La esperanza cristiana es lo contrario de la espera pasiva y del cruzarse de brazos, del no nacer nada. Es, justo, lo contrario. La esperanza nos invita a trabajar para hacer un mundo nuevo, para cambiar y mejorar todo aquello que esté en nuestras manos.

Volviendo a la encíclica sobre la esperanza, Spe salvi, del Papa Benedicto XVI, leemos estas hermosas y aleccionadoras palabras: “En nuestro lenguaje se diría: el mensaje cristiano no era solo «informativo», sino «performativo». Eso significa que el Evangelio no es solamente una comunicación de cosas que se pueden saber, sino una comunicación que comporta hechos y cambia la vida. La puerta oscura del tiempo, del futuro, ha sido abierta de par en par. Quien tiene esperanza vive de otra manera; se le ha dado una vida nueva”.

María, esperanza nuestra María es vida, dulzura y esperanza nuestra. A ella volvemos, como hijos y discípulos, para que nos cubra de esperanza y nos enseñe a caminar con esperanza. Que sea nuestra esperanza, la de cada día, como la suya en la hora de la encarnación: por su esperanza, que supo decir “sí” a la Palabra de Dios, recreó la esperanza de toda la humanidad Que sea nuestra esperanza, la de cada día, como la suya en el umbral del templo: por su esperanza asumió el dolor de la espada que iba a traspasar su alma, colaborando con su Hijo en la obra de la redención del mundo.

Que sea nuestra esperanza, la de cada día, como la suya en la fiesta de las bodas de Caná: por su esperanza confió al Hijo el problema y la necesidad de aquella familia y vio como convertía el agua de la pena en el vino nuevo de la fiesta y la alegría renovada.

Que sea nuestra esperanza, la de cada día, como la suya en el trabajo del hogar de Nazaret: por su esperanza convirtió todas las horas de su vida en horas de cielo y santidad, en horas de entrega y de amor.

Que sea nuestra esperanza, la de cada día, como su esperanza en el calvario, al pié de la cruz: por su esperanza, ofreciendo y ofreciéndose con su Hijo, dio a luz un mundo nuevo y un hombre nuevo.

Que sea nuestra esperanza, la de cada día, como su esperanza en el cenáculo de Jerusalén: por su esperanza y acogiendo la fuerza del Espíritu ayudó al nacimiento de la Iglesia y la alentó en los primeros pasos. También la alienta hoy.CP

«La razón definitiva de nuestra esperanza es el esposo Jesucristo. Él es nuestra paz y la fuente para saciar definitivamente nuestra sed. Él es nuestro amigo fiel y quien nos ama con amor tierno y solícito».

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Los católicos en las

redes sociales

Resultados de una encuesta general realizada recientemente en Estados Unidos a instancias del Departamento de Comunición de la Conferencia Episcopal. ¡Anímate a sumergirte en las redes para evangelizar!

Juan Carlos Pinto, SSP

M

e parece importarte compartir y dar a conocer los resultados de una encuesta general realizada recientemente en Estados Unidos, solicitada por el Dpto. de Comunicación de la Conferencia Episcopal de dicho país (El informe Catholic New Media Use in the United States fue solicitado por el Dpto. de Comunicación de los Obispos Católicos de EE.UU).

Los resultados de dicha encuesta ponen de relieve que el 72% de los católicos adultos en los Estados Unidos (36, 2 millones de personas) tiene un perfil en Facebook. De acuerdo con este informe, el 37% de los católicos nacidos antes de 1943 tienen un perfil en Facebook. El porcentaje asciende al 82% entre los católicos nacidos a partir de 1982. Respecto al uso de otras redes sociales la presencia no es menos significativa: entre los católicos menores de 30 años, el 24% usa Twitter, el 15% está registrado en LinkedIn y el 13% utiliza Instagram. Hoy esta cifra puede que haya subido sobre todo en Twitter e Instagram.

Asimismo, los resultados de la encuesta evidencian tres grandes bloques de católicos: los que se identifican abiertamente como católicos en sus perfiles digitales, los que no se identifican como católicos y los que siendo católicos no tienen registrado algún usuario en la red.

Pensando en los accesos, la encuesta revela que un 47% de los que católicos que utilizan internet suelen hacerlo al menos una vez al día y un 45% de este grupo suele compartir contenidos al menos una vez a la semana. Entre los católicos de menos de 30 años la periodicidad con que comparten pasa de una vez a la semana a una vez al día. Por sexos, las mujeres católicas tienden más a subir contenidos diarios (17% contra el 9% de los hombres). Los sitios más populares para compartir imágenes son Tumblr (50%), Instagram (44%) y Twitter (34%).

El informe Catholic New Media Use in the United States 2012 también dedica algunos apartados para el análisis del uso de YouTube, los blogs y los dispositivos móviles por parte de los católicos, así como el▶ 26 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

conocimiento que tienen sobre la presencia institucional de la Iglesia católica en internet. Sobre el uso de YouTube, un 68% de los católicos confirma que lo utiliza. La cifra se dispara al 84% entre los católicos menores de 30 años. Asimismo el informe destaca la popularidad que tiene YouTube entre los católicos respecto a otras redes sociales, algo que se debe –según el estudio– a que muchos de los nacidos antes de 1943 suelen visitar también el famoso portal de videosharing (el primer lugar lo ocupa el motor de búsquedas Google). ¿Pero cuántos visitantes católicos acuden a YouTube para ver contenido religioso?

Apenas un 6%, si bien se eleva a un 17% entre las de la falta de un tono civil en las conversaciones en personas que asisten a misa una vez a la semana. internet. Finalmente, el 42% tiene la impresión de que hay cierta resistencia por parte de líderes católicos para usar internet.

El 33% de los católicos dicen Asimismo el informe Catholic New Media Use in que les gustaría que sus sacerthe United States 2012 destaca un dato anecdótico dotes tuvieran un blog y el 31% dice que le gustaría que su pero relevante. El 33% de los católicos dicen que les gustaría que sus sacerdotes tuvieran un blog y el obispo también lo tuviera. La 31% dice que le gustaría que su obispo también lo voz de este tercio de católicos tuviera. La voz de este tercio de católicos adultos adultos supone la voluntad de supone la voluntad de 19 millones de personas.

19 millones de personas.

El informe también pone de manifiesto que hay una división entre quienes conocen la presencia en El panorama de los blogs católicos en Estados internet de la Iglesia y los que no la conocen. El Unidos no es muy halagüeño. Apenas un 5% de los 24% cree que la Iglesia es “muy visible” o “algo visicatólicos (2,9 millones de personas) leen o siguen ble”, mientras que el 23% dice que es solo un “poco” blogs relacionados con la Iglesia, la fe o la espiritua- o “muy poco visible”. El 53% de los encuestados lidad. Entre las personas que asisten a misa una vez a dicen que no conocían una presencia significativa la semana el porcentaje sube al 13%. ¿Los motivos? de la Iglesia en la red. Por último, la encuesta revela El 72% dice hacerlo para aprender más sobre las que los portales católicos más visitados por los enseñanzas de la Iglesia y su fe y el 71% afirma que católicos adultos de Estados Unidos son las webs de acceden a los blogs católicos para estar al día sobre sus propias parroquias: 1 de cada 10 visita el sitio de las noticias de la Iglesia. Sobre el mundo de los dis- su parroquia al menos una vez al mes o con mayor positivos móviles, el estudio de CARA evidencia que frecuencia. En números totales se trata de 5,3 milloel 8% de los católicos adultos usan al menos una nes de personas. Cada punto porcentual equivale a 583.000 personas. app católica. Ánimate a sumergirte en las redes para evangeEl estudio subraya también tres preocupaciones manifestadas por los encuestados sobre la presencia lizar, hoy en día ya hay muchas aplicaciones que te on line de la Iglesia. El 45% echa de menos un sis- ayudarán a difundir el evangelio. De estas hablaretema con el cual la Iglesia pueda validar sitios y con- mos en el próximo artículo.CP tenidos auténticamente católicos. El 43% se lamenta Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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Pastoral vocacional

Pastoral y vocaciones Lázaro García, SSP

En estas líneas, además de un breve análisis de situaciones pasadas que nos han marcado tanto, quiero ofrecer otras perspectivas que nos ofrece el evangelio a todos los que estamos bautizados, y por lo tanto llamados a testimoniar aquello que creemos, pues este es el núcleo de la mejor pastoral vocacional.

C

onsideración previa: En estos tiempos, después de amplias disquisiciones sobre nueva evangelización, y no menos sobre la pastoral vocacional, bien podríamos afirmar que en la nueva evangelización va incluida la pastoral vocacional, como queremos entenderla hoy en día, pero no siempre se ha visto con esta perspectiva. Antes del Concilio Vaticano II, cuando se hablaba de evangelización, se remitía a la transmisión de la doctrina, bien fuese doctrina bíblica o del magisterio de la Iglesia, y consecuentemente a la administración de los sacramentos. Asimismo, cuando se hablaba de pastoral vocacional, casi siempre se entendía la opción por llegar a ser cura, monja o fraile.Y se consideraban estas opciones privilegiadas ante Dios y ante los hombres, con las mejores garantías para llegar a ser santos y de paso ganarse el cielo. Esos tiempos ya pasaron.

Criterios superados.

Nostalgias y desalientos La escasez de vocaciones sume a las comunidades cristianas en un generalizado desconcierto que llevan un denominador común: preocupación y desaliento que se perciben de muy diversas maneras; para algunos esta preocupación se convierte en desaliento y traducen esta penuria vocacional en un signo de decadencia de la iglesia; para otros el sentimiento predominante es la nostalgia de tiempos pasados en los que la abundancia de vocaciones era lo normal. La comparación con el pasado resulta inevitable; de seminarios y conventos llenos a rebosar pasamos a una sequía abrumadora. Quejas y lamentaciones tampoco sirven para nada positivo, y son muchos los que piensan que no merece la pena luchar contra la evidencia. Según estos últimos, lo que▶ 28 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

procede es ir pensando en otras categorías de planteamiento vocacional. Necesitamos nuevos criterios de discernimiento, aceptando que muchos valores y criterios de antes han resultado ineficaces. El evangelio es el mismo pero no la manera de presentarlo a jóvenes de hoy, que nada tienen que ver con los de hace treinta, cuarenta o cincuenta años.

Tampoco faltan quienes, ante este descalabro, se ponen en las manos de Dios con mucha confianza y se preguntan qué quiere decirnos el Espíritu ante esta penuria vocacional. Saben que los tiempos de crisis pueden convertirse en ocasiones de purificación y de un nuevo renacer vocacional

De un cierto proselitismo a...

Misterios de elección En un pasado no muy lejano, era frecuente que la familia, la escuela, el ambiente y la influencia de la Iglesia condicionasen muy notablemente la vocación de niños y adolescentes. La situación social y económica de nuestro país, por otra parte, favorecía el ingreso de niños y niñas en colegios o seminarios.

Era la salida más fácil, y no se necesitaban específicos discernimientos vocacionales. El maestro, el cura, o el reclutador institucional de turno no encontraban serias dificultades a la hora de llevarse a unos y a otras para sus conventos o seminarios.

Hoy, esos planteamientos han cambiado radicalmente, y pocos defienden una propuesta vocacional antes de la edad juvenil. Aun siendo muy respetuosos con las opciones vocacionales muy tempranas, parece más sensato un acompañamiento en la fe dentro del seno de la familia, en el entorno parroquial o en grupos cristianos de referencia.

Aunque estos tiempos de sequía vocacional favorecen la admisión precipitada a posibles candidatos, tampoco deberíamos delimitar al capricho del animador vocacional o de los agentes de pastoral el tipo definido de candidato y exigirle un recorrido predeterminado, previo a su ingreso. Sabemos bien que, una buena parte de candidatos no se ajustan a

ningún diseño predefinido. Dios es imprevisible, y bien sabemos que las vocaciones las elige Él, aunque a nosotros nos toca discernir los tiempos y los candidatos. ¡Cuántos atropellos en el discernimiento vocacional, en tiempos pasados y quizás también en los tiempos presentes!

Las variables en estos planteamientos desbordan cualquier previsión. Las vocaciones reales son como son, y no como nosotros quisiéramos que fuesen.

Están donde están, y no precisamente donde desearíamos encontrarlas. No todos los jóvenes ni los adultos son iguales. Nunca desistir en la llamada ni en la propuesta a cualquier edad, condición o situación. Él llama a quien quiere, cuando quiere y para lo que quiere. A nosotros nos toca superar viejos e insanos proselitismos, prejuicios y temores, para situarnos en una actitud libre de propuesta-respuesta vocacional.

... Una propuesta evangélica Lo que cae en tierra buena, da fruto De alguna manera, por lo dicho anteriormente, se puede deducir que no todas las propuestas de carácter vocacional han sido evangélicas. Se hacían propuestas para incrementar seguimientos interesados, por falta de personal para la propia institución, por miedo a una posible extinción, por salvar situaciones económicas, etc.Y esto no se ajusta con el evangelio de Jesucristo: “si tú quieres, deja todo lo que tienes, niégate a ti mismo, y después ven, y sígueme”.

En nuestros días, no es infrecuente que padres, educadores y catequistas se dejen llevar por prejuicios y temores a la hora de presentar una▶

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propuesta vocacional. Una propuesta desde el evangelio solo puede ensanchar los horizontes del joven, o en su caso del adulto, que se sentirán más libre a la hora de elegir, conociendo los ideales que presenta Jesús, y que a la postre es Él quien llama y hace madurar una vocación de entrega total al evangelio. No podemos ignorar que el ambiente entre los jóvenes es más bien reacio a planteamientos religiosos en general, y de especial consagración en particular, pero nunca debería ser esto una excusa para no ejercer este importe ministerio de animación vocacional, hasta llegar a la propuesta explícita, “si tú quieres…”.

Aquí, en estos campos, nos sucede algo parecido a lo que ocurre con la nueva evangelización: si falla nuestro testimonio personal, si no estamos seguros de lo que anunciamos, si estamos llenos de temores, pues resultará ineficaz la propuesta, como resultará ineficaz la nueva evangelización que pretendemos anunciar.

existen dentro de la Iglesia, ni tampoco nos referimos a los criterios concretos del discernimiento vocacional, ni a los acompañamientos personalizados para cada vocación (lo haremos en sucesivas ocasiones), hoy queremos hacer hincapié en esta actitud de gozo y alegría por sabernos salvados. Dice el papa Francisco que hay cristianos cuya opción principal parece ser la de una Cuaresma sin Pascua, y no parece este el camino, sin que por ello dejemos de reconocer que la alegría no se vive del mismo modo en todas las etapas y circunstancias de la vida, ¡pues La alegría de ser creyentes. claro! La verdadera tentación nos llega bajo mil Algunas actitudes formas de excusas o reclamos que nos ofrecen todas las nuevas tecnologías, que nos ofrecen hasta lo que El actual papa Francisco, en su exhortación “La ale- no pueden dar: la auténtica alegría. gría del Evangelio” no se cansa de apuntar a la fuente En toda la Biblia, pero de manera especial en el que mana alegría, alegría por haber descubierto libro de los Hechos, descubrimos como en las pria Jesús en nuestras vidas. Esto es lo fundamental meras comunidades, la alegría saltaba a borbotones como creyentes y como misioneros de esta profunda de la fuente de la resurrección del Señor, que todos alegría por creer en Jesús y en su evangelio, que es experimentaban. Aquella era la auténtica alegría, que la misma cosa. es la misma que nosotros sentimos hoy cuando nos En este breve artículo no nos referimos expre- centramos en la misión, cuando nos sentimos bien samente a los diversos carismas y vocaciones que con nosotros mismos y con los demás, cuando somos capaces de encajar las dificultades y los contratiempos, cuando conseguimos infundir a otros las ganas de vivir. Es una alegría que interpela, que llama la atención, hasta hacer preguntarse: ¿qué tiene dentro este hombre o esta mujer para transmitir esta alegría?CP

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ASOCIACIÓN DE COOPERADORES PAULINOS «Los Cooperadores Paulinos son personas que comprenden a la Familia Paulina y forman con ella una íntima unión de espíritu y de intenciones. Abrazan sus dos fines principales y dan la aportación que les es posible. Hay verdadera amistad entre todos, basada en el intercambio de bienes» (Beato Alberione).

Qué hacemos Estamos llamados a “vivir” el apostolado paulino en todas sus expresiones. Ponemos nuestras energías físicas, intelectuales, espirituales y, cuando es posible, también aportaciones económicas al servicio de la Palabra de Dios, utilizando las diversas formas y lenguajes de la comunicación social. Movidos por el compromiso, el coraje y el celo misionero del apóstol san Pablo, colaborador de Cristo y nuestro modelo, nos empleamos para que se difunda el amor de Dios y llegue a tocar los corazones de los hombres y mujeres de nuestro tiempo. Con nuestra presencia capilar, actuamos de muchas maneras para que la Palabra de Dios resuene en todas las situaciones humanas y sane las estructuras y personas de nuestra sociedad.

Quiénes somos Somos una asociación eclesial de laicos, hombres y mujeres, jóvenes y adultos, nacidos de la intuición evangélica del beato Santiago Alberione, fundador de la Familia Paulina, en el año 1917. Creemos en el valor y en el ideal del carisma paulino y, permaneciendo en nuestro propio estado laical y en nuestros propios ambientes, según nuestras propias posibilidades, estamos unidos en el espíritu y en las actividades apostólicas de la Familia Paulina. Somos, como le gustaba decir al P. Alberione, la “mano larga” para llevar a los más diversos sectores y ambientes de la sociedad los apostolados específicos de cada una de las ramas de la Familia Paulina.

Dónde estamos Estamos presentes en varios países de los cinco continentes, entre otros: Argentina, Australia, Bolivia, Brasil, Canadá, Chile, Colombia, Congo, Corea, Ecuador, España, Estados Unidos, Filipinas, Francia, Italia, Japón, Macao, México, Panamá, Perú, Polonia, Portugal, Venezuela.

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« aludad a Prisca y Áquila, mis colaboradores en la obra de Jesús, que expusieron sus cabezas por salvar mi vida; no soy yo solo quien les está agradecido, también todas las Iglesias de los gentiles. Saludad asimismo a la Iglesia que se reúne en su casa» (Rom 16, 3-5)

Para más información: Asociación de Cooperadores Paulinos C/. Protasio Gómez, 15 – 28027 MADRID Tel. 927 425 113 – E-mail: cooperador@sanpablo.es Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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La herencia espiritual del padre Silvio Sassi Comunicar el evangelio en sintonía con la Iglesia misionera del papa Francisco Juan Antonio Carrera, SSP

El P. Silvio Sassi ha sido el sexto sucesor del beato Alberione y su constante preocupación ha sido siempre la atención particular al carisma paulino.

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l 14 de septiembre de 2014 fallecía en la Casa general de Roma, de infarto, mientras dormía, el P. Silvio Sassi, Superior general de la Sociedad de San Pablo (2004-2014). Nacido en Reggio Emilia (Italia) el 10 de julio de 1949, ingresó en la Congregación en 1960 y tras realizar los estudios teológicos fue ordenado sacerdote en 1977. Seguidamente frecuentó en París la Universidad de la Sorbona, especializándose en Ciencias de la comunicación (1977-1981) y completando sus estudios en la “Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales”. Su tesis doctoral fue sobre la semiología de la publicidad (1982).

De 1983 a 1998 fue profesor y director del SPICS (Estudio Paulino Internacional de la Comunicación Social), enseñando semiología, lingüística y publicidad. Alternó su actividad docente con importantes encargos institucionales: Consejero provincial (1986-1994) y Director general de las actividades apostólicas de San Paolo Italia (1999-2004). Asimismo impartió numerosos cursos de actualización y conferencias a Paulinos y Paulinas, en Italia y en el extranjero, sobre temas varios: el Fundador y su carisma, el apostolado paulino, la Iglesia y la comunicación, la cultura de la comunicación en la sociedad actual. Esto le permitió conocer bien el rostro internacional de la Congregación y de la Familia Paulina.

El P. Sassi ha sido el sexto sucesor del beato Alberione y su constante preocupación ha sido siempre, antes y después de ser Superior general, la atención particular al carisma paulino: estudiarlo, meditarlo, actualizarlo y vivirlo con autenticidad. Descuellan sus cartas anuales con el tema las Cartas paulinas y los Escritos del P. Alberione, y su participación en algunos Seminarios internacionales. Uno sobre el carisma paulino: La actualización del carisma paulino en el tercer milenio: espiritualidad y misión (2008), y otro con motivo del Año Paulino: Seminario internacional sobre San Pablo (2009).▶ 32 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

MÚSICA

Juntos andemos Eusebio Gómez Navarro Lola González

CD

13 €

Con el modelo de Iglesia misionera del papa Francisco, el P. Sassi y todos los Paulinos y Paulinas siempre nos hemos sentido en perfecta sintonía.

“Cuando el papa Francisco dice que hay que estar en medio de la gente, de abrir las puertas de la Iglesia”, recordaba el P. Sassi, “a los Paulinos nos recuerda las palabras de Alberione, cuando decía que el sacerdote que está encerrado en el despacho parroquial no cumple su deber, porque debe estar en medio de

la gente, no basta esperar a la gente en la sacristía, es preciso salir a su encuentro, ir allí donde la gente vive”. El pasado 20 de agosto, en plena sintonía con el Papa, el P. Sassi decía: “Abrir las puertas y evangelizar con la comunicación es una forma original de practicar las obras de misericordia”.

El Centenario de fundación de la Sociedad San Pablo y de la Familia Paulina (1914-2014), ha marcado el punto de convergencia de sus últimas reflexiones,▶

Este disco ofrece seis piezas inspiradas en santa Teresa de Jesús, compuestas con motivo del V centenario del nacimiento de la santa y con textos tomados de sus escritos.

Incluye además nueve piezas instrumentales, idóneas como música de acompañamiento en la oración.

Resina, 1 • 28021 Madrid Tel.: 917 987 426 / 427 • Fax: 915 052 050 ventas@sanpablo.es • www.sanpablo.es

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esperanzas, esfuerzos y oración. De hecho ya tenía preparada –en italiano– una amplia carta como colofón del Centenario: “Evangelizar en la comunicación con la comunicación”, tema muy querido por él, para hacerla pública en italiano, inglés y español el 26 de noviembre, festividad del beato Santiago Alberione.

El P. Sassi, con su persona, siempre transmitía vida, entusiasmo, ilusión, con un único objetivo, con una única meta: la “nueva, larga y profunda evangelización que el mundo necesita”, fiel al mandato carismático recibido del P. Alberione. Las palabras “nueva, larga y profunda evangelización que el mundo necesita” son palabras del P. Alberione (Unione Cooperatori Buona Stampa, 20 de agosto de 1926).

El P. Sassi visitó España en múltiples ocasiones, antes y después de ser Superior general. La última vez que estuvo en Madrid fue el 6 de abril de 2013, con motivo de la Profesión perpetua de Miguel Carmen y de Juan Carlos Pinto, hoy sacerdotes paulinos. De su presencia entre nosotros destacamos su participación paterna, discreta y estimulante, en los 34 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

tres últimos Capítulos provinciales programáticos de los Paulinos españoles, en 2004, 2008 y 2012.

Como todos los hijos e hijas del beato Alberione, el P. Sassi se sentía orgulloso de ser paulino.

A quienes le pedían un deseo para los próximos cien años de la Congregación, les respondía: “Que muchos jóvenes se apasionen por el carisma paulino”. Auguro de corazón que muchas personas de buena voluntad, jóvenes y adultos, descubran que la comunicación es un camino seguro para la santificación personal y para ayudar a los demás a encontrar y amar a Dios.CP

El P. Sassi, con su persona, siempre transmitía vida, entusiasmo, ilusión, con un único objetivo, con una única meta: la “nueva, larga y profunda evangelización que el mundo necesita”, fiel al mandato carismático recibido del P. Alberione.

Familia Paulina: dos efemérides en fotos Comu nic

Lázaro García, SSP valores do n a 1934 2014

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ecogemos aquí, a modo de carrusel, alguna de las actividades que desarrollamos en este año del Centenario y de los 80 años de presencia de los Paulinos en España. Para nosotros han sido efemérides muy significativas, y así lo hemos querido compartir con todos vosotros, con la Familia Paulina, familiares, amigos, colaboradores y cuantos se solidarizan con nuestra misión en la Iglesia. Esta expresión gráfica quiere convertirse en un GRACIAS enorme por todos los dones y regalos recibidos durante estos años, de los que queremos haceros partícipes en primera persona. Que nuestro Fundador, el beato Santiago Alberione, con Jesús Maestro, San Pablo apóstol y María Reina de los Apóstoles nos sigan bendiciendo a todos, para ser fieles testigos de lo que anunciamos con nuestro apostolado de evangelización a través de los medios de comunicación social.

Inauguración del Centenario en la Parroquia del Buen Suceso (Madrid) En su primera visita a España, el P. Alberione pasó por Madrid el 24 de mayo de 1946. Celebró la eucaristía en la iglesia parroquial de Nuestra Señora del Buen Suceso. El joven sacerdote no pasó desapercibido para aquella asamblea y como horas después, escribía en su diario personal: “En la iglesia del Buen Suceso de Madrid, percibí muy claramente como Jesús es el auténtico oferente en la misa, y cómo el Padre lo acepta... percibí como el sacerdote ejerce el ministerio CENTENARIO FAMILIA PAULINA externo, prestándose a Jesús por su boca, manos, y acción sagrada… percibí la misa como fuente espiritual de todas las gracias…” La cita completa está recogida en el diario personal y en el archivo de la parroquia, que ahora se exhibe en una placa conmemorativa en el atrio del templo.▶ y 80 Años de presencia de la SSP en España Apertura de los actos del centenario con la

Eucaristía retransmitida por La 2 de TVE,

desde la Parroquia de Nuestra Señora del Buen Suceso de Madrid, presidida por Mons. Fidel Herráez, Obispo Auxiliar de Madrid.

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mayo, o 26 de Doming 30 horas a las 10:

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Antiguo templo del Buen Suceso

Cartel apertura Centenario 2013-2014.indd 1

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Tótems luminosos para librerías y comunidades Nos parecía oportuno mostrar un mensaje permanente en nuestros centros de apostolado (librerías San Pablo) y en nuestras comunidades, el núcleo de las celebraciones del Centenario, así como de los 80 años de la presencia de los Paulinos en España. Para ello habilitamos una estructura metálica, luminososa y llamativos a simple vista, con mensajes diversos de nuestra vida y misión. Durante todo el año han permanecido expuestos, comunicando vida y valores a través de sencillas imágenes y breves textos.

Paneles para exhibir en congresos y celebraciones Han servido de gran apoyo comunicativo allá donde hemos ido para dar razón de nuestro acontecimiento festivo. El contenido de estos paneles se distribuye en la doble faceta que presentamos: el Centenario por un lado, con el Fundador, la Familia Paulina, la espiritualidad, la misión…, y por otra parte, las diversas facetas de nuestra actividad paulina en España. Estos iconos se han expuesto en diversos ambientes y en nuestras comunidades de Madrid, en Sevilla, en Valladolid, en Bilbao, en Zalla...

Publicaciones (folletos y DVD) de carácter vocacional Hemos actualizado algunos subsidios de pastoral vocacional.Este material trata de lo siguiente: un folleto ilustrativo que resume, de manera muy condensada, nuestra vida y misión de Paulinos; otro folleto que ofrece a catequistas y agentes de pastoral una interesante aportación a la hora de utilizar los audiovisuales en la catequesis. En DVD, ofrecemos un documento filmado de la tarea evangelizadora de los Paulinos; en segundo lugar, un corto vocacional, con actores experimentados y música original, y en tercer lugar un “spot” publicitario de la editorial SAN PABLO.

Detalles de promoción institucional No podían faltar en esta ocasión, la elaboración de pequeños recuerdos-souvenirs, que hiciesen presente los acontecimientos entre cooperadores, colaboradores, familiares y amigos. Como algo simbólico, ofrecimos un refinado bolígrafo, un pen-drive, un reloj digital de mesa, una visera y un sencillo macuto de campo. Todos los elementos llevan impreso la serigrafía propia del Centenario.▶ 36 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

ColecciĂłn ArmonĂ­a Memoria

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Paulinos en EspaĂąa 1934-2014

4. PĂ­as DiscĂ­pulas del Divino Maestro con el P. Alberione.

5. El fundador con las Pastorcitas.

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PĂ­as DiscĂ­pulas del Divino Maestro

Hermanas de JesĂşs Buen Pastor

El dĂ­a 10 de febrero de 1924 nacen como CongregaciĂłn estas Hermanas, que se dedican a su triple fin especĂ­fico: el apostolado eucarĂ­stico, litĂşrgico y sacerdotal.

El 7 de octubre de 1938 son fundadas estas Hermanas, llamadas comĂşnmente ÂŤPastorcitasÂť. Su apostolado especĂ­fico se centra en la animaciĂłn de la vida parroquial, al lado del pĂĄrroco.

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hasta las mĂĄs sofisticadas tecnologĂ­as digitales. Los Paulinos siempre apostaremos por los medios mĂĄs rĂĄpidos y eficaces, como instrumentos del Creador que pueden servir para anunciar el Evangelio de Jesucristo. Por tanto, nada de posturas apocalĂ­pticas ante cualquier nuevo invento; eso sĂ­, sin caer en la ingenuidad de pensar que todas las nuevas tecnologĂ­as se usan para el bien comĂşn, para la paz y para la fraternidad universal.

Esta nueva cultura en la que nos encontramos sumidos tiene que llevarnos a descubrir las ingentes posibilidades que nos ofrece para seguir evangelizando.

Continuamos en tiempo de urgencia evangelizadora y, en medio de ella, aquĂ­ tenemos que aparecer los religiosos y

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demås miembros de la Iglesia para dar testimonio de Jesús, que pasó haciendo el bien y curando toda clase de enfermedades y dolencias. Esta es la responsabilidad misionera de la vida religiosa, que se nutre de la amistad y del estar con Él, tratando de discernir los signos de los tiempos en nuestra realidad actual. La nueva evangelización que muchos predicamos ha de centrarse en una conversión constante para anunciar el Evangelio con credibilidad.

Por aquĂ­ estĂĄ nuestro desafĂ­o, como cristianos y como hombres y mujeres de Iglesia, en aceptar que somos enviados a este mundo, no al mundo soĂąado que no existe, sino a este mundo que Dios ama y al que nosotros debemos testimoniar que Cristo es nuestra esperanza, la Ăşnica esperanza con visos de eternidad.

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5. Grupo de jĂłvenes paulinos con el Provincial de EspaĂąa, P. Juan Antonio Carrera.

'HVSXpV GH LGHQWLÂżFDU DOJXQDV GL ÂżFXOWDGHV D VXSHUDU GXUDQWH ORV primeros momentos del matri monio, se presentan en forma de UHĂ€H[LyQ \ GH RUDFLyQ 3DUWLHQGR de la Palabra de Dios se realiza un breve comentario, que le pide a la pareja una puesta en comĂşn.

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6. El P. Alberione con algunas “Apostolinas�.

7. Miembros capitulares (2012) con el Superior General P. Silvio Sassi.

8. Una buena representaciĂłn de la Familia Paulina en EspaĂąa.

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Libro-memoria de los 80 aĂąos de la SSP en EspaĂąa En diversas ocasiones intentamos recoger nuestra breve historia en un libro, pero tambiĂŠn en esto se cumpliĂł aquello de “en casa del herrero cuchillo de paloâ€?. Ha sido con esta ocasiĂłn de los 80 aĂąos de presencia en EspaĂąa, cuando hemos conseguido hacer realidad este deseo. No se trata de ninguna apologĂ­a, ni de nada exhaustivo, sino de ofrecer una panorĂĄmica de nuestro devenir en estos 80 aĂąos, que nos sirva como resorte para relanzarnos, y mirar siempre a delante, como reza nuestro ideal paulino: “dejando lo que queda atrĂĄs...â€?. El libro se presenta muy dignamente, con 170 pĂĄginas a color; escrito en colaboraciĂłn por varios paulinos, encuadernado en cartonĂŠ con sobrecubierta a cuatro colores, con mĂĄs de trescientas fotos en color y blanco y negro. TamaĂąo: 30x21 cm. Se editaron 1.500 ejemplares.â–ś

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(Q HVWDV SiJLQDV LQXVXDOHV VH DÂżU PD TXH OD VDOYDFLyQ OD VDQWLGDG resultarĂĄ de darnos cuenta de nuestra verdad, es decir, que es tamos heridos y somos limitados, frĂĄgiles, pero tambiĂŠn objeto del amor ÂŤlocoÂť de un Dios que viene a visitarnos y a habitarnos.

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Número monográfico de la revista Cooperador Paulino

Cooperador paulino Comunicación y pastoral

Nº 168 mayo-agosto 2014 - 2,75€

Como ya se conoce el número 168 de mayo-agosto 2014, poco podemos añadir aquí. Desde la dirección de la revista que, como sabéis, la edita la Familia Paulina de España, se creyó oportuno y conveniente dejar buena constancia del quehacer de cooperadores y colaboradores laicos, con quienes nos sentimos identificados, y también agradecidos por vuestra colaboración. Este número pro-memoria de estas efemérides, nos servirá también en un futuro para presentar nuestra vida y misión; así como en tareas pastorales y de promoción vocacional.

¿Qué haría el P. Alberione en la era digital?

Especial Centenario

El carisma de la Familia Paulina Teófilo Pérez, SSP

NUESTRA HISTORIA 80 años de los Paulinos en España (1934-2014)

El carisma de la

Familia Paulina

Comunidad de Resina (Madrid), 2014.

Una misión en femenino Hablamos con...

P. Silvio Sassi Superior General de la SSP El P. Costa con el primer grupo de aspirantes paulinos, Bilbao 1938.

El Provincial, P. Juan Antonio, con jóvenes paulinos. Madrid 2013. cooperador.indd 1 Cooperador PaulinoULTIMO-Nuevo Formato n168.indd 1

Para describir la acción creadora del Espíritu en el surgir de una congregación, tenemos que utilizar algunos términos de hondo significado y a primera vista algo difíciles, pues la realidad, en particular la realidad humana, siempre alude a núcleos de hondura, a algo misterioso

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no de esos términos, que marca justamente el primer impulso en nuestro recorrido, en nuestra historia institucional, es el carisma; la chispita inicial que enciende una nueva realidad llamada Congregación. ¿Qué es una Familia religiosa? ¿Cómo surge un Instituto? ¿Por qué aparece en un determinado momento? ¿Qué se pretende con la nueva entidad en el conjunto de las ya existentes dentro de la Iglesia? ¿Cómo se trasplanta a nuevos escenarios geográficos, a diversos ámbitos socioculturales, ganando en difusión y fecundidad?

Para responder a estas preguntas hay que apelar a la Realidad suprema. El impulso inicial para fundar una Congregación, lo que denominamos carisma, viene de Dios. Obviamente, nos movemos en el campo de la fe, en el ámbito religioso. Carisma es un término que procede de una palabra griega con el significado de gracia, don, regalo; pertenece al lenguaje del Nuevo Testamento, sobre todo en ▶

Lázaro García Caso, SSP

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esde lo más hondo de nuestro corazón brotan sentimientos de agradecimiento a Jesús Maestro, a María Reina de los Apóstoles, a San Pablo apóstol y, por supuesto, al P. Alberione, hoy beato, Fundador de la Sociedad de San Pablo y de toda la Familia Paulina.

Los Paulinos de España debemos un agradecimiento particular al P. Desiderio Costa que fue el instrumento escogido por la Providencia para que fundase la Sociedad de San Pablo en España.

El acontecimiento tuvo lugar en Bilbao el 8 de julio de 1934. Traducimos estos sentimientos en las ▶ 16 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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Concierto de música sacra (Parroquia de los Jerónimos-Madrid) Con motivo del primer Centenario de la Fundación de la Sociedad de San Pablo-Paulinos, organizamos un concierto de música sacra que se celebró en la parroquia de San Jerónimo El Real (Jerónimos) el día 11 de diciembre de 2013. Bajo el título “Seis siglos de música sacra”, la coral “Koiné Ensamble”, dirigida por el maestro Ignacio YEPES, nos ofreció piezas selectas de Palestrina, Bach, Tchaikousky, Rachmanikov, Brahms y Lebrero. La buena música, siempre es un medio privilegiado de comunicación de valores humanos y cristianos.

Celebraciones en Zalla y en Bilbao

Cursillo monográfico sobre san Pablo Durante los meses de febrero-marzo de 2014 se organizó un mini-cursillo sobre San Pablo. Lo dirigió el padre Enrique Martínez, claretiano, profesor y especialista en San Pablo. Participamos las comunidades de la Familia Paulina de Madrid, además de algunos religiosos y religiosas de la zona que, habitualmente asisten a las clases de formación que tenemos los sábados por la mañana en la sede de la Editorial.▶ 38 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

«Haced a todos la caridad de la verdad»

Bilbao 1934

Alberione

Zalla 1946

Agradecidos ¡Te esperamos!

EN ZALLA 11 de mayo de 2014 Eucaristía concelebrada, presidida por

D. Kerman López, Cura párroco

a las 11 horas Parroquia de San Miguel Arcángel (Zalla)

EN BILBAO 15 de mayo de 2014

Comu nic

Después de las celebraciones en Madrid, resultan especialmente significativas las celebraciones en Zalla (Vizcaya) y en Bilbao (Begoña, donde presidió el obispo Mons. Mario Iceta), pues fue en aquellas tierras vascas donde dio los primeros pasos la Sociedad de San Pablo en España, precisamente en el año 1934. Resultó muy gratificante encontrarnos miembros de la Familia Paulina, ex-paulinos, colaboradores, familiares y amigos, para dar gracias a Dios por estos históricos acontecimientos, por la tarea y amistad compartida, y por la entrega al apostolado común.

Paulinos Solemne Eucaristía con motivo del I Centenario de la fundación de la Sociedad de San Pablo (Italia 1914-2014) y de los 80 años de la presencia en España (Bilbao1934-2014)

Eucaristía concelebrada, presidida por

a las 18 horas

Mons. Mario Iceta, Obispo de Bilbao

Basílica de Begoña (Bilbao)

valores do an 1934 2014

www.sanpablo.es

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Celebración en Sevilla En el mismo tono celebrativo y en dos jornadas consecutivas, celebramos en Sevilla el doble acontecimiento festivo institucional. El primer encuentro, de carácter cultural, se desarrolló en un elegante local de la Cámara de Comercio, que amablemente nos cedieron para el evento.

Presidió el encuentro sobre comunicación el Sr. Obispo auxiliar de Sevilla; y al día siguiente, el Sr. Cardenal, Mons. Juan José Asenjo presidió la celebración eucarística en la Catedral de Sevilla (capilla de Nuestra Señora de los Reyes); en ella participaron varios miembros de la Familia Paulina y otros familiares, colaboradores y amigos.

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Ordenación sacerdotal Los clérigos Miguel Carmen (México) y Juan Carlos Pinto (Colombia) que cursaron la teología en España, y pertenecen a la provincia española, fueron ordenados sacerdotes en Roma el 26 de noviembre de 2013. Feliz acontecimiento, que viene a sumarse a todos los motivos que tenemos para dar gracias a Dios en este año del Centenario y de los 80 años de la Sociedad de San Pablo en España. Los dos ejercerán su ministerio paulino en España, y les deseamos todo lo mejor a nivel personal y apostólico.▶

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Con Jesús Resucitado Sacerdote para ti No me mueve Creo en ti Me sienta bien Testigo de Esperanza Nueva generación Herramienta soy De tanto quererte Queda’t, Jesús Venid a mí

Canciones juveniles que quieren transmitir de una forma fresca el gozo y la alegría de la fe y del Evangelio.

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Colaboración con “Mensajeros de la paz” (libros solidarios) Esta iniciativa nace desde nuestro apostolado específico, y nos ha llevado a una colaboración solidaria, humana y original. Se trata de lo siguiente: La ONG del padre Ángel García, presidente de “Mensajeros de la Paz” para ayudar a los más desfavorecidos, se puso en contacto con San Pablo y llegamos a un acuerdo para poner en marcha la iniciativa de “Libros solidarios”. La editorial San Pablo cede 20.000 libros, de diverso género, a Mensajeros de la Paz que, a su vez, los pondrá en circulación para recoger un kilo de alimentos por cada libro que regala. Bien ha comenzado la campaña, y esperamos que cumpla su objetivo de ofrecer alimentos gratis a personas necesitadas.

Encuentro con ex paulinos y familiares de nuestros difuntos En el último trimestre del año 2014, alrededor de la conclusión del Centenario y de los 80 años de los Paulinos en España, tenemos organizado un encuentro con expaulinos y algunos familiares de nuestros difuntos.

Nos parece un gesto muy significativo honrar la memoria de nuestros queridos hermanos difuntos, y por otra parte queremos también compartir con quienes dedicaron una parte de su vida a la misión paulina. El esquema será muy sencillo: acogida, saludo de bienvenida, palabras de valorización del encuentro, intercambio de pareceres, alguna proyección, celebración eucarística, ágape fraterno, sobremesa amenizada, saludos de despedida.

Ejercicios espirituales, retiros y emisiones de radio y televisión

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Aunque hayamos colocado este epígrafe hacia el final, muy bien podría haber sido el primero. Desde hacía tres años veníamos preparando y preparándonos para estas celebraciones, en primer lugar en las diversas tandas de ejercicios espirituales, en los retiros espirituales y otras celebraciones, todas a nivel de Familia Paulina. De manera muy especial, a lo largo del año, hemos tenido ocasión de anunciar y proponer nuestra misión paulina en la Iglesia a miles y miles de tele-espectadores y de otros tantos radio-oyentes, gracias a la colaboración desinteresada de estos medios de comunicación de masas. Desde aquí, GRACIAS a todos.CP

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Reseñas Enciclopedia de la oración

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José Luis González-Balado – Janet Nora Playfoot Paige PABLO VI Un gran Papa largamente incomprendido San Pablo, Madrid. 176 págs. 12 euros

Con motivo de la beatificación del papa Pablo VI el 19 de octubre de 2014, los autores han elaborado una actualizada biografía del nuevo beato, un pontífice que fue incomprendido por muchos en su momento pero cuya grandeza espiritual y humana el tiempo se ha encargado de afianzar.

Bernard-Marie EL QUINTO EVANGELIO A partir de los Agrapha y de algunos místicos San Pablo, Madrid. 248 págs. 14,50 euros

Este libro ofrece una amplia recopilación de pasajes y dichos procedentes de antiguos escritos judíos, de los primeros padres de la Iglesia, de los evangelios apócrifos, de escritores místicos y de textos modernos, que componen una obra, a caballo entre la novela y la profecía, que prolonga y corrobora lo que ya se conoce sobre el Jesús del Nuevo Testamento.

Valeria Martano EL ABRAZO DE JERUSALÉN 19/09/2014 12:49:35 Paulinas, Madrid.

174 pág. 16,50 euros

Después de cincuenta años, este libro nos invita a recorrer los pasos y las decisiones de los protagonistas del abrazo de Jerusalén, entre Pablo VI y el patriarca ecuménico Atenágoras en 1964, un acontecimiento que tiene tanto que decirnos a los cristianos del siglo XXI.

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Reseñas Anna Maria Cànopi UN ÁNGEL TAMBIÉN PARA TI

François-Xaver Nguyên Van Thuân LA ALEGRÍA DE VIVIR LA FE

Paulinas, Madrid. 90 pág. 14,00 euros

Ciudad Nueva, Madrid. 128 pág. 11 euros.

Los ángeles, vigilantes centinelas puestos por el Creador para proteger a toda la creación visible, no terminarán su misión hasta que toda la creación haya salido de su esfuerzo de renovación y se haya reunido totalmente, en Cristo, con Dios.

Se trata de textos pronunciados en distintas ocasiones por el arzobispo F. X. Nguyên Van Thuân con el fin de educar en la fe a sus T amados compatriotas, con quienes se reunió en distintas partes del mundo. Según dice el propio autor, es libro presenta una especie de síntesis general, sencilla y humilde, de su experiencia de fe. Espera favorecer una “nueva primavera” para su pueblo y para toda la Iglesia.

Remo Lupi ENTRAR EN LA FAMILIA DE DIOS Paulinas, Madrid. 128 pág. 11,00 euros

Este libro nos ayudará a entender mejor los sacramentos de la iniciación cristiana, que nos han hecho discípulos de Jesús, para que estemos más involucrados en este camino.

Enriquecido con textos bíblicos y documentos del Magisterio de la Iglesia.

Joan Mueller FRANCISCO, EL LOCO DE ASÍS Ciudad Nueva. Madrid. 368 pág. 19 euros

La autora indaga en la vida diaria de Francisco y Clara y en las vidas del Asís burgués del siglo XIII, cuyas vicisitudes describe bellamente en estas páginas. El libro se lee como una historia de amor y como un relato biográfico de la vida del santo más universalmente aclamado. Se trata de una narración de la vida de san Francisco de Asís que armoniza el rigor histórico con un estilo dramático y vivaz.

Francisco, papa LOS SACRAMENTOS Y LOS DONES DEL ESPÍRITU Ciudad Nueva, Madrid. 128 pág. 11 euros.

El Papa Francisco continúa conmoviendo e iluminando a los fieles con sus audiencias de los miércoles sobre los sacramentos y los dones del Espíritu Santo. Estas catequesis constituyen un material idóneo para catequistas y catecúmenos en las parroquias y comunidades cristianas, y facilitan una reflexión personal y en grupo para alimentar la relación personal de cada uno con Dios.

Bruno Forte LA VIDA COMO VOCACIÓN Narcea, Madrid. 128 pág. 11,54 euros.

El autor, a través de las páginas de este libro, anima a los lectores a pasar del hablar de Dios al hablar con Él, suscitando la sed del saber más y, sobre todo, el deseo de tener una experiencia de fe más profunda.

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Emilia Robles (ed.)

APARECIDA Herder, Barcelona. 272 pág., 16,90 euros

Emilia Robles Bohórquez, editora y coautorra de “Aparecida. Por un nuevo tempo de aalegría y esperanza en la vida eclesial”, 7 aaños después de la celebración de la V Confferencia del episcopado latinoamericano en Aparecida (Brasil), pretende desvelar ciertos A hilos que unen el Vaticano II, el proceso h d de la Conferencia de Aparecida, el nuevo pontificado de Francisco tras la renuncia p d de Benedicto XVI y el futuro de un proceso conciliar en la Iglesia.

Christoph Schönborn LA ESCUELA DE VIDA DE JESÚS Herder, Barcelona. 268 pág., 14,95 euros

El cardenal Schönborn, reciente candidato al papado y actual Arzobispo de Viena, dedicó una catequesis específica a cuestiones relacionadas con el cambio en la Iglesia, las cuales constituyen la base del presente libro: ¿Qué quiere Jesús de nosotros? Él nos llama para que lo sigamos, para convertirnos en sus discípulos, pero, ¿qué significa esto? La obra discurre sobre la base de textos bíblicos, en especial de los evangelios, sin perder de vista la situación actual.

Luciano Monari LA LIBERTAD CRISTIANA, DON Y TAREA Narcea, Madrid. 88 pág. 9,62 euros

La libertad es uno de los mayores dones con que cuenta el ser humano. El autor nos presenta en este breve libro las claves de la libertad cristiana en su doble le vertiente, como tarea a conseguir y como don que se nos da. El libro termina con una selección de textos sobre la libertad de diferentes autores antiguos y actuales.

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UN ÁNGEL TAMBIÉN PARA TI

PAPA JUAN, EL SANTO

90 páginas - PVP con IVA: 14,00

220 páginas - PVP con IVA: 20,00

Los ángeles, vigilantes centinelas puestos por el Crea- Juan XXIII vivió con sencillez, comenzando por las codor para proteger a toda la creación visible, tienen como sas más pequeñas. Él creía en Dios y en cada persona, lo misión renovar y reunir todo en Cristo. que le llevó a ser un Papa santo, bueno y muy humano.

LA TIENDA DEL ALMA

LOS LLAMÓ JUNTO A ÉL

Pino Pelegrino - 204 páginas PVP con IVA: 12,50

Mario Antonelli - 186 páginas PVP con IVA: 16,80

La narración es el código comunicativo que está más en sintonía con la persona del siglo XXI, sepulta el aburrimiento y redescubre la historia cristiana como una trama de narraciones.

Jesús nos llama junto a Él para ofrecernos la ternura del Padre, para instruirnos y corregirnos, para enviarnos a contar la belleza de Dios, para ser sus discípulos y misioneros.

ENTRAR EN LA FAMILIA DE DIOS Remo Lupi - 128 páginas PVP con IVA: 11,00 Este libro nos ayudará a entender mejor los sacramentos de la iniciación cristiana, que nos han hecho discípulos de Jesús, para que estemos más involucrados en este camino.

28043 MADRID - Carril del Conde, 62 Tel.: 917 218 984 - Fax: 917 590 204 E-mail: pedidos@paulinas.es - www.paulinas.es

N OVEDADES

248 págs. • 14,50 €

248 págs. • 14,50 €

A VUELTAS CON LA IGLESIA Entre luces y sombras

256 págs. • 13,50 €

272 págs. • 13,50 €

EL QUINTO EVANGELIO A partir de los Agrapha y de algunos místicos

Vicente Borragán Mata

Bernard-Marie

En un momento en que la Iglesia aparece como una de las instituciones menos valoradas por la sociedad, esta obra quiere analizar el porqué de ese descrédito y hacer balance de las luces y las sombras de la Iglesia, de su misión, de su historia, de las persecuciones y ataques que ha sufrido, de sus pecados más graves y de los desafíos a los que se enfrenta.

Este libro ofrece una cuidada selección de textos que guardan una estrecha relación con los escritos canónicos que conforman las Escrituras, y que proceden de antiguos escritos judíos, de los primeros padres de la Iglesia, de los evangelios apócrifos, de escritores místicos y de textos modernos. El resultado es una especie de quinto evangelio, que prolonga lo que ya se conoce sobre el Jesús del Nuevo Testamento.

FAMILIA Diálogos y reflexiones

MEDITACIONES PARA BUSCADORES DE DIOS

Iosif Dumea

Antonio Gil Moreno

Escrito en forma de diálogo coloquial y fluido entre una pareja comprometida en matrimonio y un sacerdote, este libro plantea cuestiones de plena actualidad sobre la esencia de la familia y sus características fundamentales: la comunión de personas, la entrega mutua, la esperanza de una vida fecunda, el compromiso por el testimonio y la educación…

Un conjunto de breves meditaciones inspiradas en la experiencia del autor y en anécdotas y escritos de figuras relevantes de la historia y la literatura recientes, que tienen en común la búsqueda de Dios en las pequeñas cosas, en la sabiduría de la gente y en los sucesos inesperados. Una invitación al lector a incorporar a Dios en su vida cotidiana.

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