Revista Alégrate 176

AlĂŠgrate nĂşmero 176

julio-septiembre 2016

Intenciones del mes

Julio Julio

Sumario Editorial: 3 Felicidades a los Gabrielinos Nuevo Superior Provincial: P. Lázaro García Caso, SSP 4 Catequesis Paulina: Amor, Misericordia y JusƟcia (Mt 18,22. Mt 5, 20. Jn 16,8) 6 Como lo hizo san Pablo: JUSTICIA Y JUSTIFICACIÓN en las Cartas de san Pablo 8 InsƟtuto Virgen de la Anunciación: El problema de la salvación 10 InsƟtuto San Gabriel: IdenƟdad y misión 12 InsƟtuto Jesús Sacerdote: Los Papas invitan a los sacerdotes a la prácƟca...

14 InsƟtuto Santa Familia: Qué implica el InsƟtuto 18 El evangelio vivido: ComparƟendo el estudio del Evangelio 20 Páginas marianas: María, la gran peregrina...

22 Vida paulina: 24 Calendario: 27 2 Alégrate

Para que se forme en todos una profunda conciencia vocacional: todos los católicos, con todos los medios, por todas las vocaciones y apostolados.

Julio Agosto Para que se cree en todas partes un clima familiar, religioso y social, que favorezca la respuesta de los llamados.

Julio Septiembre Para que cooperemos con los pastores en la tarea de iluminar, guiar e interceder por la salvación de los hombres.

Felicidades a los Gabrielinos

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l Instituto San Gabriel tiene como Patrono particular a san Gabriel arcángel, cuya fiesta celebraremos el 29 de septiembre. Muchas felicidades a los Gabrielinos de España y del mundo.

El mismo beato Alberione explica el motivo que le ha llevado a poner el Instituto San Gabriel bajo la celestial protección de este santo Arcángel: «El Instituto “San Gabriel Arcángel” quiere formar y encaminar a sus miembros a una vida apostólica de penetración usando, entre los otros medios, el cine, la televisión y la radio, que fueron puestos por Pío XII bajo el patrocinio del arcángel Gabriel» (San Pablo, abril 1958).

Casi todas las misiones y manifestaciones de Gabriel están relacionadas en la biblia con la venida del Mesías. Así, el más grande y más feliz mensaje encargado a un ángel desde el comienzo del tiempo fue el que san Gabriel le vino a traer a la Santísima Virgen María cuando le anunció la Encarnación del Hijo de Dios en su seno, el nacimiento de Cristo, el Redentor de la humanidad (cf. Lc 1,26-38).

Muy probablemente fue también san Gabriel quien llevó el anuncio del Nacimiento del Redentor a los Pastores de Belén, siendo luego acompañado por una multitud de otros ángeles que “alababan a Dios diciendo: «Gloria a Dios en lo más alto del cielo y en la tierra gracia y paz a los hombres»”.

Posiblemente fue este Arcángel quien avisó en sueños a san José de que llevase al Niño y a su Madre a Egipto, para evitar que fuera muerto por Herodes (cf. Mt 2,13).

Gabriel, cuyo nombre significa “Fortaleza de Dios”, parece haber sido el Ángel que menciona san Lucas en la narración de la agonía del Señor en el Huerto de los Olivos: “Entonces se le apareció un Ángel venido del cielo que le confortaba” (Lc 22,43).

Y también parece lógico que si el Arcángel san Gabriel fue quien anunció la Encarnación de Jesús y, posiblemente también fue testigo de su agonía, fuera el Ángel que anunciara la resurrección del Salvador.

Que este santo Arcángel inflame de amor misionero paulino a nuestros hermanos Gabrielinos.

ANTONIO MAROÑO

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Sumario NUEVO SUPERIOR

PROVINCIAL

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E

l Superior General, P. Valdir José De Castro, con fecha del 9 de junio de 2016, ha nombrado al P. Lázaro García Caso Superior Provincial de la sociedad de San Pablo en España.

Natural de Valdepolo (León), el P. Lázaro García Caso ingresó en la Congregación, en la Comunidad de Zalla (Vizcaya), en 1955; emitió la primera profesión en la Comunidad de Coslada (Madrid), en 1964 y la profesión perpetua, en Roma, en 1968, donde también fue ordenado sacerdote, en 1970, por la imposición de manos del papa Pablo VI. Diplomado en Magisterio por la Escuela Universitaria de “Begoña” (Bilbao), en Publicidad por la Universidad CEUSan Pablo y en Marketing por el ESIC, después de haber cursado los estudios teológicos en Roma, ha realizado otros estudios de actualización teológica en la sede de Madrid de la Universidad Pontificia de Salamanca.

Formador de jóvenes en los colegios apostólicos de Zalla y Madrid durante veinte años, ha ocupado diversos caros de responsabilidad, tanto en el gobierno de la Congregación como en la Editorial San Pablo, de la que ha sido Director General por dos

mandatos, entre 2000-2001 y 2004.2008, y su Director Editorial entre los años 2008 y 2010.

Su mandato de nuevo Superior Provincial comenzará con la apertura del próximo curso, coincidiendo con la celebración del Capítulo Provincial, que él mismo presidirá Desde las páginas de Alégrate, damos la más cordial felicitación al P. Lázaro y le deseamos un fecundo servicio a la Sociedad de San Pablo en España, a los Institutos Paulinos de Vida Secular Consagrada, que son obra propia de la Sociedad de San Pablo, a toda la Familia Paulina y a la Iglesia. Agradecemos también al Superior Provincial saliente, P. Juan Antonio Carrera y a su Consejo el generoso servicio que han prestado a la Provincia a lo largo de su mandato.

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Catequesis paulina

AMOR, MISERICORDIA Y JUSTICIA (Mt 18,22; Mt 5, 20; Jn 16,8) «Jesús es exigente, fuerte y sin equívocos cuando llama a alguien a vivir en la verdad» (San Juan Pablo II).

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eguimos caminando en el “Año de la Misericordia”; aunque ese camino debería ser una constante de nuestra vida, pues ¿cómo se puede recorrer el camino de la vida -con todos los tropiezos, contrariedades, fragilidades e inseguridades inherentes a la condición humana-, sin contar con el aliento y el perdón de la Misericordia divina? ¡Ojalá! la vivencia de este Año nos conciencie perennemente de que tenemos que vivir acogidos a esa infinita Misericordia. “¡Si conocieras el don de Dios…!”

(Jn 4,10).

Entre todos los atributos de Dios, la Misericordia es la que 6 Alégrate

más nos hace confiar y esperar.

Pero…siempre hay un pero en los razonamientos. En Dios todo es perfecto en grado sumo, sino no sería Dios. Por ello, las cualidades, prerrogativas, atributos o esencia de Dios, es tener todo en grado perfecto y sumo. Así pues, hoy ofrecemos una reflexión sobre: la MISERICORDIA Y LA JUSTICIA divinas. Una no menoscaba a la otra, al contrario, se complementan y refuerzan. ¿Qué es la justicia, sino la medida exacta y verdadera de las cosas? Por ello, el Salmo 85 expresa así estas dos realidades: «la verdad brota de la tierra y la justicia mira desde el cielo. La

misericordia y la verdad se han encontrado. La justicia y la paz se han besado».

Es importante tener claros estos dos conceptos, pues si no, podemos caer en el error de abusar de la misericordia de Dios. La Sagrada Escritura nos presenta a Dios como misericordia infinita, pero también como justicia perfecta. ¿Cómo conciliar las dos cosas? ¿Cómo se articula la realidad de la misericordia con las exigencias de la justicia? Podría parecer que son dos realidades que se contradicen; en realidad no es así, porque es precisamente la misericordia de Dios que lleva a cumplimiento la verdadera justicia. Las páginas del Evangelio nos muestran claramente esta realidad tan dura, pero que brota del mismo Divino Corazón tan lleno de dulzura y misericordia.

Es muy agradable y, sobre todo, nos causa amor y admiración, pasear por las páginas del Evangelio y encontrar a aquel Jesús que “pasó haciendo el bien” (Hch 10, 38), curando a todos, perdonando los pecados, multiplicando los panes, resucitando a los muertos y bendiciendo a los niños. Pero, en contraposición, hay una verdad que se olvida en nuestros días e, incluso, que llega a ser odiada por muchos que quieren arrancarla de las conciencias: en unidad inseparable del Jesús misericordioso, está el justo, el íntegro y radical, que no tolera las abominaciones

ni los errores de los obstinados.

Ambos son el mismo Jesús… con ambas caras Jesús es bueno, Jesús es la Bondad y la Justicia. En las Apariciones de Jesús a Santa Faustina Kowalska le dijo estas palabras: «quien en la tierra no quisiera acogerse a mi Misericordia, en la otra vida se verá con mi justicia.

Antes de venir como Juez el Día de la Justicia, Yo abro las puertas de mi Amor y concedo el tiempo de la Misericordia».

Cristo, que es Dios inmutable, ¿dejará de ser justo y pasará a ser sólo misericordioso? Para responder a esta pregunta, conviene recordar lo que nos enseña la doctrina católica sobre el verdadero sentido de la justicia y la misericordia divinas: «Justicia y misericordia, justicia y caridad, ejes de la doctrina social de la Iglesia, son dos realidades diferentes sólo para nosotros los hombres, que distinguimos atentamente un acto justo de un acto de amor; para Dios no es así: en él justicia y caridad coinciden; no hay acción justa que no sea también acto de misericordia y de perdón y, al mismo tiempo, no hay una acción misericordiosa que no sea perfectamente justa» (Benedicto XVI. Discurso en el Centro Penitenciario Romano Rebibbia, 18 de diciembre de 2011).

M. J. ISF

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Como lo hizo san Pablo

JUSTICIA

Y JUSTI FICACIÓN en las C artas de san Pablo

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Nos ha parecido tan interesante el artículo sobre la MISERICORDIA y JUSTICIA de Dios, abordado en el artículo anterior, que hemos puesto todo el empeño en profundizar cómo san Pablo entiende, vive y explica esta dualidad de los atributos divinos. Así nos hemos sumergido en las Cartas paulinas para encontrar la luz que el Apóstol nos ofrece.

Hablar de “justicia” resulta siempre complicado. Abordar este tema desde la óptica de San Pablo es todavía más difícil, pues se trata de un concepto fundamental en la teología del Apóstol, que incluye muchos aspectos, sobre todo, de orden salvífico. Siendo ésta la directriz fundamental de la enseñanza paulina, surge la pregunta: 8 Alégrate

entonces, ¿qué implica la justicia que trata el Maestro de los gentiles?

La justicia es la primera exigencia de la caridad y el reconocimiento de los derechos de las personas tiene como base la comprensión de éstas, no sólo como seres humanos semejantes a nosotros, sino, sobre todo como prójimos y hermanos.

Siendo la caridad el don de Dios más excelente (1 Cor 13), la justicia es como el primer peldaño, el punto de partida y el paso necesario e ineludible, sin el cual no es posible la práctica genuina de la caridad.

La referencia está en el mismo Cristo, en quien resplandece la justicia en todos los sentidos y

en toda su plenitud; Él es el “Justo” por excelencia y el exponente de la justicia en grado supremo.

La acción salvadora de Jesucristo, incluido el ofrecimiento que hace de sí mismo va más allá de un simple “dar a aquellos que les podría corresponder” (Rm 6-8).

Y aquí es donde entra de forma clara y puntual la enseñanza de san Pablo.

En esta dinámica del plan de Dios, por una parte, Pablo no elude la existencia de una fuerza punitiva, es decir de la “cólera” y el “juicio” divinos (Rm 17,31; 2,58; 3,5-7); pero, al mismo tiempo, en contraste con esta realidad, insiste también en la “justicia”, como una cualidad muy singular del propio Dios (Rom 1,17; 3,5.21-22.25-26) y, a la vez, un don otorgado a los seres humanos (2 Cor 5,21; Flp 3,9) y como un nuevo modo de salvación para la humanidad.

La pregunta que se plantea de inmediato es: ¿cómo llegamos a conocer la justicia de Dios? Pablo responde por el mismo Evangelio. Éste nos la enseña y la hace presente en el mundo porque juega un papel preponderante en el plan de salvación de Dios y el ejercicio de su justicia. Sólo se puede participar en este plan de la justicia a

partir de la aceptación del Evangelio con su fuerza salvadora. En efecto, Dios ha querido salvar a los que creen a través de “la locura del Evangelio”, que se resume en el mismo Cristo, “poder de Dios y sabiduría de Dios” (1 Cor 1,21-25).

Aunque Pablo, al mirar retrospectivamente su propia experiencia como fariseo en el cumplimiento de la ley y después también como creyente en Cristo, p podía considerars intachable, es se d decir justo ( Flp 3 3,6), sin embarg su experiencia go d camino hacia del D Damasco le llevó a la convicción d una realidad de i insoslayable: la c condición pec cadora de todos los seres humanos, incluido él mismo; y al convencimiento de que sólo Jesucristo podía reparar tal situación (cf. Rm 3,24), de tal suerte que nadie podría presentarse como “justo” ante el Señor, el único “Justo”.

El proceso de justificación comienza en Dios, esencialmente “justo”, y es Dios quien “justifica” al pecador. Pero esta justificación es ante todo resultado de la obra que Cristo ha hecho en favor de la humanidad.

JÊÝ LÊþ ÄÊ, ISF

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Instituto Virgen de la Anunciación

EL PROBLEMA DE LA SALVACIÓN La vida es una prueba: si somos fieles a Dios nos espera el paraíso; Pero si somos infieles, ¿qué sucede?

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a Iglesia pide a los bautizados cumplir con Pascua, al menos, una vez al año. Entonces se revisa cómo se ha transcurrido el año desde la pascua anterior y se ve cómo puede transcurrir el año próximo hasta la Pascua siguiente.

Pero veis que esto es bien poco, es lo mínimo. Por eso la Iglesia dice: “al menos una vez al año”. Justamente hay personas que piensan más en el problema de la salvación… y, en lugar de una vez al año, se acercan más a menudo a los sacramentos.

Para vosotras es necesario el retiro mensual. ¿Cómo he vivido 10 Alégrate

este mes? ¿Ha mejorado mi vida? ¿Cómo quiero que mi vida llegue a ser más fructífera para el Señor, para mí, para la vida eterna? Para eso está el retiro mensual con la revisión, con el sacramento de la reconciliación… ¿Cómo queremos y nos comprometemos para que el mes próximo sea mejor que el pasado?

Además, hay personas aún más diligentes que celebran la reconciliación semanalmente.

El retiro mensual y la confesión semanal son dos grandes signos de salvación, ya que con ellos el

alma se une progresivamente a Dios. Hay que preguntarse: ¿“Ad quid venisti”?; es decir: ¿para qué has venido a este mundo? Dios podía haber creado personas que lo habrían servido mejor que nosotros; y sin embargo, por su gran misericordia, nos ha elegido precisamente a nosotros. YHay que pensar en la ancianidad. Algún servicio que nos presten, algún dinero ahorrado, algunas personas que puedan asistirnos en la ancianidad, en la última enfermedad y que ofrezcan sufragios después de la muerte. Sí, hace falta proveer ahora para la ancianidad.

Pero, ¿y después de la ancianidad? Después está la eternidad.

Si uno razona: tengo que proveer para la ancianidad, para los pocos años de vida que tenga; ¿cuánto más se deberá se deberá uno preocupar por la otra vida, que no durará unos pocos años, sino que será una vida eterna?

Servir a Dios significa además cumplir su voluntad. Conocer, amar y servir a Dios. Servir a Dios es cumplir los mandamientos y, para los consagrados, también vivir los consejos evangélicos.

La vida es una prueba, una prueba triple: si somos fieles a Dios, nos espera el paraíso; pero si no somos fieles, ¿qué sucede?

La primera prueba es creer en Dios; la fe viva en los artículos del credo, en la Providencia, en el valor de los sacramentos… Creer.

Quien cree se salva –ha dicho

Jesús-, pero quien no cree ya está condenado (cf Jn 3,18; Mc 16,16).

La segunda prueba, en cambio, consiste en guardar los mandamientos: “si quieres salvarte, guarda los mandamientos”, ha dicho Jesús (Mt 19,17).

La tercera prueba es la de la oración, la del amor de Dios. ¿Se ora? Parece que en el mundo se reza cada vez menos. Un pensamiento para Dios. Nuestra vida no es simplemente material, como la de cualquier animal, para el que todo termina cuando termina su vida. A nosotros nos espera algo más y es lo más importante.

Entonces, éstas son las pruebas: fe, observancia de los mandamientos y oración, pues “quien ora se salva y quien no ora se pierde”. Somos libres de perdernos para siempre o de salvarnos.

Somos libres de realizar poco bien o de alcanzar la santidad; y libres para vivir una vida fría, tibia hasta el punto de decir que es un ir tirando que no nos satisface a nosotros ni a Dios; pero ¡dichoso quien vive con fervor!

Muchos dirán como el joven: yo siempre he tenido fe, he cumplido los mandamientos… sí, también he rezado un poco… Pero, ¿no hay nada más que hacer? Jesús respondió una vez: “Si quieres ser perfecto, ven y sígueme”.

B ãÊ S Äã® ¦Ê A½ Ù®ÊÄ

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Instituto San Gabriel Arcángel

IDENTIDAD Y MISIÓN

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a aprobación de la Asociación “Unión de Cooperadores Paulinos” –por parte del Obispo de Alba en el 1918, a petición del P. Alberione–, significó también la primera intuición del P. Alberione de asociar a los laicos a la misión carismática paulina de evangelizar con los medios de comunicación social. Pero en el corazón del Fundador estaban en gestación otros brotes fundacionales específicos, aunque tal gestación iba a ser larga y dolorosa.

Es cierto que en la Iglesia, los primeros destellos de un naciente laicado consagrado se remontan ya a finales de 1700; pero sólo a finales de 1800 se encuentra algún ejemplo aprobado por la 12 Alégrate

autoridad eclesiástica; habrá que esperar hasta 1947, cuando el papa Pío XII promulga la Constitución Apostólica Próvida Mater, para tener universal reconocimiento y estímulo a una vida consagrada “en la secularidad”, o sea que, permaneciendo en el ambiente y en el trabajo propio de un laico, es más, haciendo de todo esto, mediante la consagración de los votos evangélicos de pobreza, castidad y obediencia, un privilegiado instrumento de evangelización y de santificación en el mundo.

Pero, el P. Alberione, aunque ya llevaba más de cuarenta años esperando la hora de Dios para “sus” Institutos de Vida Secular

Consagrada, aún siguió esperando. Era siempre del parecer de que “no es bueno forzar la mano de Dios, sino sólo secundarla”.

La hora de Dios sonó en 1957 con el “Breve” del mismo Pío XII que proclamaba a San Gabriel Arcángel “Patrono de las comunicaciones sociales”. Fue entonces, sólo un año después, en 1958, cuando el P. Alberione pone en marcha el Instituto de San Gabriel Arcángel (para hombres, jóvenes y adultos) y el Instituto Virgen de la Anunciación (para mujeres, jóvenes y adultas).

Dirá a unos y otras: “Seréis laicos, sin ningún distintivo religioso, viviréis en familia, trabajaréis en la escuela, en oficinas, en fábricas y daréis vuestro testimonio en el interior de estas instituciones, pero seréis consagrados… Seréis «sal» y «levadura » en el mundo contemporáneo…

Seréis consagrados a Dios y dedicados al apostolado en el mundo y con los medios del mundo… para que a todos los hombres sea anunciado Cristo que responde a todas las expectativas del espíritu humano, y aun las supera: Cristo, Camino, Verdad y Vida…”.

El 26 de noviembre de 2000, exactamente cuando se cumplían 29 años de su muerte, nuestro venerado Fundador habrá gozado y aplaudido en el cielo por las palabras que ha pronunciado el papa san Juan Pablo II, dirigiéndose a un numeroso grupo de peregrinos

reunidos para el Jubileo de los laicos comprometidos, entre los que seguramente habría muchos “laicos consagrados”: “Queridos, con el Concilio, en la Iglesia ha sonado verdaderamente la hora del laicado y tantos fieles laicos, hombres y mujeres, han comprendido con más claridad la propia vocación cristiana, que, por su misma naturaleza, es vocación al apostolado (cf Apostolicam actuositatem, 2). Desde entonces ha florecido una vivaz estación agregativa, en la que, junto al asociacionismo tradicional han, surgido nuevos movimientos asociativos y nuevas comunidades (cf Christifideles laici, 29). Hoy más que nunca, queridos hermanos y hermanas, vuestro apostolado es indispensable para que el evangelio sea luz, sal y levadura de una nueva humanidad”.

Estas expresiones del Santo Padre son una confirmación de lo que dijo a todos los Paulinos el Beato Santiago Alberione: “Respecto al mundo, vosotros sois sal, vosotros sois luz, vosotros sois ciudad situada sobre el monte…” (AD, 87). “Cada uno piense que es transmisor de luz, altavoz de Cristo, secretario de los evangelistas, de san Pablo, de san Pedro…” (AD, 157).

R ®ÌÄ

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Instituto Jesús Sacerdote

LOS PAPAS INVITAN A LOS SACERDOTES A LA PRÁCTICA DE LOS CONSEJOS EVANGÉLICOS

E

n la exhortación “Menti nostrae”, dirigida a todos los sacerdotes del mundo, Pío XII dice: «El ministerio sacerdotal no puede conseguir plenamente su fin, de tal modo que responda adecuadamente a las necesidades de nuestro tiempo, si los sacerdotes no brillan en medio de su pueblo con insigne santidad».

Y en otra ocasión advierte: a) «En un tiempo en que el principio de autoridad se en-

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cuentra en gran crisis, el sacerdote debe amar, a ejemplo de Cristo, la obediencia»; b) «En medio de tanta corrupción de las costumbres, debe profesar la castidad perfecta, que le hace fecundo en amor»; c) «En la lucha social que agita al mundo, debe manifestar personalmente desinterés y espíritu de pobreza».

Todo esto equivale prácticamente a invitar al sacerdote al

camino de los consejos evangélicos, que tienen especialmente «la fuerza de conformarle más intensamente al género de vida virginal y pobre que Cristo, el Señor, eligió para él». Los votos añaden a la práctica de los consejos evangélicos un mérito más, que se deriva de la virtud de la religión, y estupendas ventajas apostólicas, sociales y asistenciales.

sacerdotes lo han entendido así, ya que, aunque permaneciendo en las filas del clero secular, solicitan a piadosas asociaciones aprobadas por la Iglesia que los guíen y apoyen en los caminos de la perfección».

Pablo VI

Juan XXIII

En la exhortación “Sacerdoti nostri primordia”, el papa Juan XXIII escribe: «Sería un enorme error creer que el sacerdote secular esté menos llamado a la perfección que el religioso. Si la práctica de los consejos evangélicos en virtud del estado clerical no se le impone al sacerdote para conseguir esta santidad de vida, no menos deja de presentársele, al igual que a todos los discípulos del Señor, como el “camino real” de la santificación cristiana.

Por lo demás, con gran consuelo nuestro, muchos generosos

En el discurso dirigido a los directores de los institutos seculares el 20 de setiembre de 1972, Pablo VI decía: «En este punto deseamos detenernos en un aspecto especial de fecundidad de vuestras instituciones. Queremos aludir al nutrido grupo de quienes, consagrados a Cristo en el sacerdocio ministerial y deseando unirse a él con un nuevo vínculo de entrega, hacen la profesión de los consejos evangélicos y se integran en los institutos seculares.

Nos pensamos en estos hermanos nuestros en el sacerdocio de Cristo y queremos animarles, al tiempo que admiramos en ellos, una vez más, la acción del Espíritu, incansable en suscitar ansias de mayor perfección».

«Llegan a la consagración en

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los consejos evangélicos y al empeño en los valores “seculares” no como laicos, sino como clérigos, es decir, portadores de una mediación sagrada en el Pueblo de Dios. Además del bautismo y de la confirmación, que constituyen la consagración básica del laicado en la Iglesia, han recibido una posterior especificación sacramental en el orden sagrado, que los ha constituido titulares de determinadas funciones ministeriales en relación con la eucaristía y el cuerpo místico de Cristo. Esto ha dejado intacta la índole “secular” de la vocación cristiana, por lo que pueden enriquecerla vivién-dola como “consagrados” en los institutos seculares».

Juan Pablo II

«La consagración a Dios por medio de los consejos evangélicos es la “receta especial” de la santidad.

Los sacerdotes y los religiosos encuentran apoyo entre sus hermanos.

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Los sacerdotes seculares viven una soledad mayor, y considero que los sacerdotes de las nuevas generaciones encuentran dificultades para vivir solos como el Cura de Ars. Es verdad que muchos encontrarán en las asociaciones e institutos sacerdotales un gran apoyo fraterno y un estímulo para su reflexión y su oración.

Recibirán una inyección de vitalidad. Yo les animo.

Jesús tiene que ser lo primero en nuestra vida. Su persona debe ser el centro de nuestra actividad, la “actividad de cada día”.

Un peligro constante para los sacerdotes, incluso para los de mayor celo, consiste en sumergirse de tal modo en el trabajo del Señor que olvidan al Señor del trabajo.

Debemos encontrar tiempo, debemos crear tiempo para encontrarnos con el Señor en la oración. Siguiendo el ejemplo mismo del Señor Jesús, debemos “retirarnos a lugares solitarios para orar” (cf Lc 5,16).

La vida sacerdotal sin la oración no tiene sentido. Pierde contacto con su fuente, se vacía de contenido y no puede conseguir su fin».

Benedicto XVI “En el contexto de la espiritualidad apoyada en la práctica de los consejos evangélicos, me

complace invitar particularmente a los sacerdotes, en este Año dedicado a ellos, a percibir la nueva primavera que el Espíritu está suscitando en nuestros días en la Iglesia, a la que los Movimientos eclesiales y las nuevas Comunidades han contribuido positivamente… Dichos dones, que llevan a muchos a una vida espiritual más elevada, pueden hacer bien, no sólo a los fieles laicos, sino también a los ministros mismos. La comunión entre ministros ordenados y carismas “puede impulsar un renovado compromiso de la Iglesia en el anuncio y en el testimonio del Evangelio de la esperanza y de la caridad en todos los rincones del mundo”. (A los sacerdotes, en el Año Sacerdotal).

tación del corazón de Jesús, el Buen Pastor: “El pastor según Jesús tiene el corazón libre para dejar sus cosas, no vive haciendo cuentas de lo que tiene y de las horas de servicio: no es un contable del espíritu, sino un buen Samaritano en busca de quien tiene necesidad. Es un pastor, no un inspector de la grey, y se dedica a la misión no al cincuenta o sesenta por ciento, sino con todo su ser.

Al ir en busca, encuentra, y encuentra porque arriesga; no se queda parado después de las desilusiones ni se rinde ante las dificultades; en efecto, es obstinado en el bien, ungido por la divina obstinación de que nadie se extravíe. Por eso, no sólo tiene la puerta abierta, sino que sale en busca de quien no quiere entrar por ella.

Como todo buen cristiano, y como ejemplo para cada cristiano, siempre está en salida de sí mismo. El epicentro de su corazón está fuera de él: no es atraído por su yo, sino por el tú de Dios y por el nosotros de los hombres”.

Papa Francisco El papa Francisco, dirigiéndose a una asamblea de más de cuatro mil sacerdotes que habían acudido a Roma con motivo del Jubileo extraordinario de la misericordia les invitaba a modelar sus corazones de pastores a imi-

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Instituto Santa Familia

QUÉ IMPLICA EL INSTITUTO

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os miembros de un instituto secular se diferencian de los «religiosos» que viven en comunidad con un horario de rezos y trabajo, según sus propias reglas o constituciones, en que disponen de la libertad propia de su estado laico para poder cumplir con su trabajo y su dedicación familiar. Eso no significa que no tengan también algunas exigencias derivadas de la consagración voluntariamente asumida.

Por lo pronto, para integrarse en el Instituto los esposos profesan unos votos, que son un don de Dios y expresan el compromiso de una mayor dedicación al seguimiento de Cristo.

Pertenecer al Instituto implica, además, vivir una piedad defi18 Alégrate

nida, un tiempo de oración cada día, en el que afianzar la vocación que se ha decidido seguir o desarrollar. El centro será siempre la Eucaristía: por supuesto la dominical, pero incluso diaria, en la medida que las obligaciones laborales y familiares lo permitan.

Además se cultivará el amor a la adoración eucarística, la meditación, la oración personal y en familia, prefiriendo las prácticas recomendadas por la tradición cristiana y la espiritualidad litúrgica, y la evaluación personal cotidiana, especie de «reloj del alma» que nos pone a punto. Para experimentar la misericordia del Señor, celebrarán frecuentemente el sacramento de la reconciliación. También deben participar

mensualmente en una jornada de retiro espiritual y cada año en un curso de Ejercicios espirituales.

El deber de los miembros consiste, básicamente, en responder a la invitación del Señor «Si quieres ser perfecto...», según la fórmula de la profesión: «a este Instituto nos entregamos de todo corazón, para nuestra santificación, la de nuestra familia, la de todas las familias cristianas y la del mundo».

Los compromisos de los esposos cristianos pueden concretarse así: a) santificación mutua de los cónyuges; amarse en el Señor para santificarse; b) educación y santificación de los hijos; su fe pasa por el corazón de los padres; c) santificación del propio trabajo considerado como verdadero apostolado; d) algún servicio apostólico: liturgia, educación de los jóvenes…

LA FAMILIA: COMUNIÓN Y COMUNIDAD DE PERSONAS La familia, en cuanto es y debe ser siempre comunión y comunidad de personas, encuentra en el amor la fuente y el estímulo incesante para acoger, respetar y promover a cada uno de sus miembros en la altísima dignidad de personas, esto es, de imágenes vivientes de Dios.

Como han afirmado justamente los Padres sinodales, el criterio de

la autenticidad de las relaciones conyugales y familiares consiste en la promoción de la dignidad y vocación de cada una de las personas, las cuales logran su plenitud mediante el don sincero de sí mismas (Gaudium et Spes).

CONSAGRACIÓN DE LA FAMILIA A MARÍA Ven, María, entra y habita en esta casa que nosotros te ofrecemos y consagramos a ti. Sé bienvenida: te recibimos con alegría de hijos. Somos sumamente indignos; pero tú eres tan bondadosa que gustosamente pones tu morada con tus hijos más indigentes.

Te acogemos con el mismo afecto con que Juan te recibió en su casa después de la muerte de Jesús.

Distribuye entre cada uno de nosotros las gracias espirituales que necesitamos, como las llevaste a casa de Zacarías. Danos las gracias materiales, como obtuviste el cambio del agua en vino a los esposos de Caná.

Mantennos lejos del pecado.

Sé instrumento de luz, gozo y santificación como lo fuiste en la familia de Nazaret. Sé para nosotros madre, maestra y reina. Aumenta en nosotros la fe, la esperanza, el amor. Que Jesús, camino, verdad y vida, habite siempre en esta casa.

AçãÊÙ

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El Evangelio Vivido

COMPARTIENDO EL ESTUDIO DEL EVANGELIO

E

l siguiente Estudio de Evangelio lo hice durante los Ejercicios Espirituales de este año con la Familia Paulina. Se trataba el tema de la Misericordia, propio del Año en que nos encontramos, y el siguiente es uno de los textos que nos propusieron para meditar y estudiar.

“Pero Dios, rico en misericordia, por el gran amor con que nos amó, estando nosotros muertos por los pecados, nos ha hecho revivir con Cristo Jesús -estáis salvados por pura gracia- nos ha resucitado con Cristo Jesús, nos ha sentado en el Cielo con Él 20 Alégrate

“(Efesios 2, 4-5). Lo que escribe Pablo a los Efesios nos lo ofrece Dios cada día de nuestra vida, si así lo queremos y acogemos.

Estamos muertos por los pecados, es decir, los pecados nos matan y los pecados no son otra cosa que las acciones de cada día motivadas por el egoísmo. Nosotros siempre actuamos de manera egoísta por naturaleza humana.

Hasta las cosas más sencillas las teñimos con nuestros egoísmos. Cuando menos lo pensamos, ya estamos siendo egoístas, aunque hayamos ido a Misa o hecho Ejercicios Espirituales.

Los egoísmos conducen a actuaciones o acciones contra el prójimo, graves o leves, pero siempre recorren caminos de muerte, de tristeza, desilusión…

Pero Dios, rico en misericordia, por el gran amor que nos tiene, nos ofrece a Cristo, su Hijo, para salvarnos siempre de esos caminos de muerte y recorrer caminos de vida, que por nosotros mismos no podríamos. Revivir con Cristo es vivir la Vida con Él, encontrando que esa Vida es la que verdaderamente ha anhelado siempre todo nuestro ser.

Cada día hemos de resucitar con Cristo. Esto es lo que quiere decir que nos ha sentado en el cielo con Él. Porque vivir junto a Cristo es estar en el Cielo, y todo por pura gracia. Así lo ha querido.

Tenemos una gran responsabilidad porque esta riqueza no es nuestra. Se nos ha dado a compartirla con el Señor para predicar al Mundo su Salvación, para ser testigos de que Él vive, para ser testigos de su Resurrección y vivir como Él vivió, dejándonos llevar por su Espíritu Santo.

Vivir cada día confiando en el Señor, que puede salvarnos de tanto como no podemos ni sabemos, cada momento del día. Confiar en su Misericordia que no se agota nunca.

Otras observaciones Las conclusiones que se escriben cuando se hace un Estudio de Evangelio no siempre

tienen la misma extensión. Algunas veces son muy cortas.

Pero de la extensión no depende el fruto de este Estudio.

Conviene, no obstante, escribirlas en hojas independientes para poder así guardarlas con el orden que viene dado en la Palabra de Dios, pues es muy bueno, para los días en los que se está menos inspirados o más fríos, poder recurrir a esos escritos que un día el Espíritu Santo sugirió, pues verdaderamente el Espíritu Santo explica personalmente las Escrituras cuando se recurre a Él con humildad y fe. Él lo explica todo también con sencillez.

Cuando se trata de descubrir todo el amor que Dios nos tiene y todo el amor que podemos dar, no hay peligro de interpretar mal las Escrituras. Si algo inquieta se ha de preguntar a algún sacerdote.

Las notas que traen las Biblias Católicas ayudan también a no extraviarse. No se trata de interpretar libremente las Escrituras, sino de ponerse a la escucha del Espíritu Santo. Él, más de una vez, puede sorprender e iluminar aquello que la Iglesia enseña con un resplandor y belleza que la Palabra, por sí sola, no puede expresar en muchas ocasiones. En otras sí.

M Ù® MçÇÊþ, ISVA

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Páginas Marianas

MARÍA, LA GRAN PEREGRINA DE LA FE

L

a respuesta de María al Plan de Dios sobre la salvación de la humanidad ha hecho de ella la llena de gracia y modelo de fe. Ha llegado a estar realmente presente en el misterio de Cristo porque ha creído.

María vive la fe como entrega absoluta de su yo humano y femenino en una donación libre y total. La aceptación de María “ha decidido desde el punto de vista humano la realización del misterio divino”.

Por su total consagración a Dios “concibió al Hijo en la mente antes que en el seno, precisamente por su fe”. La fe de María la convierte en modelo de la Nueva Alianza –como Abraham lo fue 22 Alégrate

de la Antigua-, la que da comienzo a un camino o peregrinación de la fe al nuevo Pueblo de Dios.

Esto lo hace por el abandono confiado en el misterio inescrutable de Dios.

El itinerario de fe por el que avanza está lleno de luz y de sombras. Son las aparentes contradicciones del que ha venido para ser “Luz de las naciones” y “Signo de contradicción”.

María, en Nazaret, es la Virgen orante que crece cada día en el conocimiento y la identificación con Cristo. Es la primera criatura que vive de manera radical la novedad evangélica de la fe. Y es también “la primera de las criaturas humanas admitidas al descubrimiento de Cristo”.

María penetra en el misterio a través de “noches oscuras”, “sin comprender”, en la penumbra de la fe. Y es precisamente por la fe, en obediencia absoluta, por la que se identifica totalmente a Cristo en el anonadamiento en la cruz.

María, finalmente, es la nueva Eva que desata con su obediencia el nudo de la desobediencia de la primera mujer, Eva.

¿Qué supone en una vida la entrega absoluta del propio yo?

Compara esa fe de María con la idea relacionada sólo con la “creencia” con la que muchas veces se interpreta la fe. b) La aceptación libre de María supone una aceptación en el plano humano de la realización del Misterio Divino. ¿Crees que en nuestras vidas tiene esto aplicación? ¿Nuestras decisiones contribuyen a que se lleve a cabo el Reino de Dios? Trata de responder a esas aceptaciones de tu vida al plan de Dios: - Avanzar en la radical novedad del Evangelio: ser cada vez más como Jesús, ser Jesús; - Creer en el descubrimiento de Jesús que nos revela al Padre; - Hacerlo en la oscuridad de la fe.

Cuestiones para trabajar a) Analiza la frase: “María vive su fe, como entrega absoluta…”

P. ¦ Ö®ãÊ A½® Ä , SSP

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Vida paulina

ENCUENTRO DE LOS SUPERIORES MAYORES

RENOVACIÓN DE LA PROFESIÓN RELIGIOSA

DE LA SOCIEDAD DE SAN PABLO

D

el 22 al 30 de junio, los Superiores Mayores de la Sociedad de San Pablo han tenido un Encuentro Roma con el Superior General, P. Valdir José de Castro y el Gobierno General.

Han sido días de intenso trabajo, vividos en un clima de fraternidad e intensa convivencia, en los que han reflexionado sobre el momento actual que está viviendo la Iglesia y sobre la situación de nuestra Congregación a casi año y medio del X Capítulo General.

Entre otros temas importantes también han tomado en consideración el estado actual de los Institutos Paulinos de Vida Secular Consagrada Agregados a la Sociedad de San Pablo.

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E

l pasado 29 de mayo, el Clérigo Omar Delgado Montañez renovó su profesión religiosa, en la Comunidad de Protasio Gómez (Madrid). Presidió la celebración eucarística el P. Juan Antonio Carrera, Superior Provincial, en la que participaron todos los miembros de las Comunidades de Protasio Gómez y Vizconde de los Asilos.

El Clérigo Omar, nacido en Hamtic (Antique, Filipinas) el 27 de enero de 1989, ha terminado el curso Institucional de Teología en la Universidad Pontificia Comillas-Madrid y prosigue su formación teológica y espiritual de cara a la profesión perpetua y a la ordenación sacerdotal. Muchas felicidades a nuestro hermano Omar.

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Calendario

Vida paulina

HA FALLECIDO LA PRIMERA

Julio

Agosto

03. Jornada de Responsabilidad del Tráfico 05. 1990, Amuere la Hna. Elisa Ríos, HSP. 08. 1934, comienzo de la Sociedad de San Pablo en Bilbao.

09. 2006, muere el P. Justo Fernández, SSP. 20. 1995, muere el Hno. Eugenio Bañuelos, SSP. 25. Fiesta del Apóstol SanƟago, Patrón de España.

27. 1918, muere el venerable Maggiorino Vigolungo.

31. 2011, muere el P. José Fernández de Larrea, SSP.

07. 1915, inauguración del primer Tabernáculo de la Familia Paulina en Alba.

07. 2001, muere el P. Miguel Fernández de Prada, SSP. 15. Solemnidad de la Asunción de la Virgen María 15. 1924, comienzo de la adoración eucarísƟca nocturna de la Pías Discípulas 20. 1914, “dies natalis” de la Sociedad de San Pablo en Alba.

20. 2013, muere el P. Antonio Fernández, SSP. 29. 2004, muere el Hno. Manuel Regueiro, SSP. 30. 1949, muere la Hna. Teresita Herrero, PDDM

Septiembre

ANUNCIATINA DE BRASIL

E

l Instituto “Virgen de la Anunciación” de Brasil ha comunicado con mucho pesar que el pasado día 12 de junio, domingo por la mañana, ha fallecido Orlanda de Oliveira Francco, primera Anunciatina del citado país. Había nacido el 11 de abril de 1932 en una pequeña ciudad del Estado de Sâo Paulo.

Quienes la han conocido coinciden en afirmar que esta hermana se ha caracterizado por su humildad, por su sabiduría y por su santidad de vida. Fue siempre una persona discreta, paciente, de fe sólida y profunda vida eucarística.

Ha tenido una vida vocacional muy inquieta. Comenzó siendo Hija de San Pablo y pasó al Instituto de Vida Secular Consagrada “Virgen de la Anunciación”, siendo el primero de sus miembros en Brasil. Más tarde, se desligó de este Instituto y fundó el Instituto Secular “Nuestra Señora de la Anunciación”, que obtuvo la aprobación diocesana en la diócesis de San Amaro (Brasil). Después de muchos años regresó de nuevo al Instituto Virgen de la Anunciación, donde deseó permanecer siempre en él.

Sus restos mortales han recibido cristiana sepultura en el cementerio de la Ciudad de San Amaro, donde pasó la última etapa de su vida y donde falleció.

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03. María Madre del Buen Pastor, Fiesta Titular de las Pastorcitas.

04. 2003, muere el Hno. Julián Villaizán, SSP. 08. Fiesta de la NaƟvidad de la Sanơsima Virgen 12. 1913, el P. Alberione, en el Santuario de la MoreƩa (Alba), recibe el encargo de dirigir la Gazzeta d’Alba: comienzo del apostolado de la comunicación social.

12. Fundación del InsƟtuto de San Gabriel.

15. 2013, muere la Hna. Clara Queboli, HSP. 17. 1996, muere la Hna. AnunciaƟna Guidi, HSP. 28. 2013, muere el P. Julio Bayón, SSP. 29. Fiesta de los Arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael.

Titular del InsƟtuto San Gabriel Arcángel.

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INSTITUTOS PAULINOS DE VIDA SECULAR CONSAGRADA

Sin Jesús no hay salvación y esto hemos de predicarlo conƟnuamente a imitación de nuestro padre san Pablo, que se gloriaba de no conocer más que a Jesús, y Jesús crucificado (A las Hijas de San Pablo).

Aunque hubiera que salvar una sola alma, vale la pena trabajar por toda la vida, después de que Jesús dio la suya por salvarla (A las Hijas de San Pablo).

Hemos de escrutar en los jóvenes qué signos e indicios prestan para su futura vida; hay que culƟvar las vocaciones e incrementarlas con amor. Pero a la vez, sin humanas consideraciones, hemos de corresponder a la nuestra (Breves meditaciones para cada día del año).

Pidamos que el apostolado de la prensa tenga los medios, pero sobre todo que tenga almas apostólicas y se mantenga en su senda y enseñe a todos los hombres el camino de la salvación (A las Hijas de San Pablo).

Protasio Gómez, 15 28027 MADRID +34 917 425 113 insƟtutos@sanpablo.es