Antitodo: Creando desde la rabia

ANTITODO:

CREANDO DESDE LA RABIA

Editorial Clitorias

Que sea la rabia ese sentimiento, que NOS impulse a transformar.

Esta edición cuenta con la Licencia Feminista de Producción de Pares (F2F).

Nuestras publicaciones son distribuidas en formatos impresos y digitales.

Reconociendo su autoría, el propósito es que circulen libremente fuera de espacios machistas, homofóbicos, xenofóbicos, racistas e incapacitantes.

Promovemos el intercambio de conocimientos y la reproducción de los mismos; así, buscamos que la copia, modificación y/o difusión del material sea entre colectivas sin fines de lucro, u organizaciones de trabajadoras autogestionadas, que defiendan y se organicen bajo principios feministas.

Al compartir cualquier obra derivada de este fanzine debes hacerlo con la misma licencia.

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1a edición Editorial Clitorias Febrero 2022

Principios feministas

Manifiesto editorial

Somos clitorias, seres andino, amazónicos, del río, del mar y del bosque nativos; quienes encontramos en la palabra el placer. Una editorial autónoma y de libre circulación, actuando en diversos territorios, tierracuerpo-espíritu, a múltiples manos y en distintas voces.

Estamos en contra del monocultivo de ideas, de las restricciones por credos y fronteras, de la privatización del arte.

Por eso, motivamos publicaciones independientes, de acceso equitativo para autoras/es y lectoras/es.

Nuestro clímax es la creación, No a las vanidades literarias.

Todo inicio merece una fiesta Bebo un trago que al caer hace que mi estomago se prenda en fuego. Paso saliva, vuelvo a sentir el ardor; tomo un respiro, y el aire alienta la fogata en lo profundo de mis entrañas. Me sumerjo en un dolor desesperante, que me hace tirar los cabellos, grito hasta no dar más. Vuelvo la mirada a la botella; y recuerdo… ese era el último sorbo de licor que me acompañó.

Mi cabeza y estómago dan vueltas, empiezo a recrear el sentimiento que nos unió en esta publicación: la rabia; no la del calor del momento, sino la que sentí al nacer, al salir del mundo junto a mi madre para ser “mujeres en sociedad”.

Esa rabia que me genera ser parte de este sistema sin límites, que me enumera como producto de compra-venta, me convierte en un ser con apegos, con creencias falsas, con necesidades inventadas, me hace necesitar un poco más, siempre un poco más.

Con rabia a este sistema que nos vende libertad cuando nos invaden con descaro nuestra privacidad hasta invadirnos la mente.

Este sistema que no desea mi despertar. me llena de miedo y me hace mendigar ¡Básicamente con rabia de que se caguen en mi existencia!

En ese camino nos juntamos. Me percibo entre compañeras creadoras. El dolor se transforma en placer, en fuerza, en protección, juntas a través de escritos, diseños, canciones, entrevistas y lecturas; que se enfrentan al modelo económico patriarcal que nos causa ira y frustración. El fuego en mi cuerpo es embriagador, al reconocer que no es el licor el que llega a mi 6

cabeza, sino la rabia mezclada con alegría, al ser bandada creativa; clitorias que movilizan sus raíces para florecer entre quienes leen y escuchan estas palabras, la rabia como fuego que nos arrejunta y como luz que nos nutre.

ANTI-TODO. Compuesto por lecturas cortas, en formatos digital e impreso, propone la interacción transmedia de diversos canales sensoriales. Su contenido está dividido en tres capítulos complementarios: 1) anti-especismo: la idea del humano como especie superior, 2) anti-patriarcal: respuestas contra los autoritarismos en la vidas y cuerpos de mujeres diversas, y 3)antipatriotismo: las fronteras como límites estatales con necesidades militares.

En lo corrido del texto, aparecen algunos iconos que remitén a la lectura de Cu4rtotipo y canción de Capira, autoras antiespecistas y antipatriarcales, quienes dedican sus creaciones para que aquellas/aquellos con diversidades funcionales puedan, también, disfrutar de los contenidos de este fanizine; por último, y siguiendo la linea punteada, algunos carteles con ilustraciones y textos de Kabula Jaguara, para recortar y acompañar diferentes espacios.

Para acceder a ellos, la versión virtual incluye hipervinculos en los siguientes icónos, en cuanto la impresa incluye códigos QR, que al ser escaneados remiten directamente a la página web que les almacena.

Canción Carteles para recortar Lectura de texto 7

: O M S I C E ANTIESP

S E I C E P S E S A R T O N L O P E O R Q U E H AC E S A L E S R É M O C S E A SUS CRÍAS 9

Ser humana me ha llevado a preguntarme… ¿Porque mi especie debe ser salvada a toda costa?

Nuestra salvación le cuesta a la tierra (la proveedora de vida) el desplazamiento y la extinción de otras de sus especies; podemos ir a escala más amplia, hemos llevado los ecosistemas a mínimas condiciones.

SERES Y HABITAT QUE SE VOLVIERON INVISIBLES ¿PORQUEEE…? ¿Quiénes pagan con su existencia nuestra “Salvación”?

Mares lo pagan Páramos lo pagan Ríos lo pagan Bosques lo pagan Manglares lo pagan Montañas lo pagan Desiertos lo pagan Y cada ser que habita allí lo paga. ¿y quienes deciden que debemos vivir?

Quizá… dios, diosito.

Engendrado en el ego, las religiones, en libros. Todo creación humana.

Nos juzga nuestro propio invento. ¡Así que fácil! *Como se juzgan los militares, sacerdotes, políticos…

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Es decir que nuestra especie tiene privilegios en base a una serie de libros y leyes que creamos… ¡Me parece totalmente injusto!

Y tenemos el descaro de erradicar especies invasoras con la excusa de protegerlos, pero la especie humana sigue tranquila invadiendo toda la tierra JAJA Y de nuevo, en el afán de la salvación por el miedo a la muerte, caemos en el sistema y su esclavitud.

Vivir bajo sus reglas Pandemia en capitalismo, la oportunidad para comprar residuos mundialmente ¡No se quede sin los suyooos!

La extrema limpieza…

Tapabocas, guantes, jeringas, agujas, plástico en todas sus formas, vidrio… ¿A dónde irán? ¿Los residuos peligrosos? ¿Los experimentos en otras especies para la vacuna? ¿A quién le compramos la posibilidad de vivir? ¿Quién se enriquece con nuestra sumisión? ¿y las enfermedades que surgieron de la pandemia?

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Me imagino que las recetaran.

El negocio es redondo 1…

2..

3. ¡Refuerzo!

Hay tanto detrás de la pandemia que cobró y cobra vidas. el encierro, el hambre, la violencia, la angustia, el miedo, la soledad.

Niñas y niños resistiendo Para los que resistieron a los estragos de la pandemia se viene una serie de fármacos que les sacaran del trauma.

Es una inversión a su saluuud Invierte en tu nueva salvacióóóón Y no hay de que preocuparse la financiamos hasta en 36 cuotas no se abracen, no se besen, no se junten, no piensen, vivan con miedo; más escusas para rechazarnos.

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CARAS DE PETRÓLEO Comida empacada, vida televisada y las redes saturadas, mucha información tras la máscaraaa Habla con los ojos, Abre los oídos, Y deja la mente volar en calma Siente el presente que está afuera de tu mente, y de la pantalla Fast food, I food, Ice Cream, OK, Luch timeee I’m really illness with your language, arrogance and your guns.

Imperialismo en las palabras, Colonialismo en las memorias Agronegocio en los afectos Y a eso le llaman libertad Y se va agotando el tiempo, aquí va pasando Y se va, se va quemando el pantanal Que no es calentamiento global, y no dan, modelos importados son islas Imaginando carros voladores.

Caras de Petróleo (x2) Realidade liquida, especie infinita, Com terra para exportar e sem chão pra caminhar Miles de carências e um só planeta pra acompanhar Enquanto você quer estar acima de tudo, A criação de deus viro deserto (x2) Y se va agotando el tiempo, aquí va pasando Y se va, se va quemando el pantanal Que no es calentamiento global, y no dan, modelos importados son islas Imaginando carros voladores.

Caras de Petróleo (x2)

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: L A C R A I R ANTIPAT

. s a n i p s e s u s y s relatos de flore a l a Y a y b A n e s e r Muje 15

Sexismo: Desprecio a las mujeres basado en la creencia de que un sexo es por naturaleza superior al otro. Este pensamiento posiciona a las mujeres en una condición de debilidad, se les considera peligrosas cuando alguna de ellas sale del orden establecido.

Machismo: Es una de las dimensiones del sexismo. Se trata de una valorización ideológica, afectiva, intelectual, érotica, juridica de los hombres y de lo masculino.

Misoginia: Rencor y hostilidad hacia las mujeres.

Antipatriarcado: La lucha contra un sistema institucionalizado en donde se toma como absoluta la opinión y posición de lo masculino en contraposición a lo femenino. Se sustenta a travez de practicas del día a día que definen y controlan los cuerpos de las mujeres, privandoles de oportunidades y derechos, y que a su vez someten a los hombres a modelos masculinistas y machistas.

Ir en contra del patriarcado hace posible entender, tolerar y respetar diversidades de cuerpos y posicionamientos sexuales.

Feminicidio: Se refiere al asesinato de una mujer por el simple hecho de serlo, es la manifestación más brutal de la sociedad patriarcal.

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Flor del campo es considerada “fuera de su naturaleza” porque se cansó de guardar en su estómago la rabia que la enfermaba, hoy reconoce con sus compañeras que este es un sentimiento que la impulsa a luchar por su libertad fuera de los patrones de dulzura, pasividad y sumisión que en las áreas rurales se les da a las flores.

Ella se hace llamar feminista comunitaria y se afirma desde su plena autonomía, desde su belleza y su competencia al liderar a otras flores reconociendo sus diferencias y sus orígenes.

Remedios contempla el sol, la luna, las estrellas y el movimiento de las aguas, entiende que todos ellos influyen en sus pausas, ciclos y reflexiones.

Desde su juventud fue llamada de bruja, se la veía sola por el jardín en silencio, siempre alerta y franca sobre la vida, inspiraba miedo y a su vez respeto. A sus años fue muriendo y renaciendo incontables veces, era cómplice al momento de asistir partos, enfermedades y magias. Ella tuvo algunos retoños que siguieron su camino y la apoyaron para fortalecer sus raíces con otras plantas, quienes también conocían sus particularidades.

Hierba mala vive con Palmicha a las orillas del río; las dos eligieron habitar la misma casa, creando un espacio seguro en donde podían ser ellas, con la creatividad como fogón del hogar. En varios momentos han tenido relaciones de competencia, envidia y celos , por lo que un día, frente a la luna nueva decidieron averiguar sobre sus afectos, sentimientos y emociones personales; cada una descubrió y acogió sus sombras, y juntas florecieron en una exploración comprensiva y solidaria comunicando sentimientos individuales y celebrando logros colectivos.

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LAS PLAZUNAS A los 15 años me dijeron como ofensa que había sido criada por plazunas.

El tono despectivo que cargaban esas palabras, me nubló los ojos de rabia y afectos. ¡Encontré las memorias de mi niñez!

Mujeres que tomaban mi mano en medio de las plazas de mercado de Bogotá.

El amarillo de las uchuvas, El terciopelo de las curubas, El brillo de las fresas Y el acogimiento de las plazunas, me conducirían 7 años después, a la búsqueda de los puestos, locales y barracas de Abya-Yala, aquellos lugares que te acogen y cuentan las dinámicas agrarias de las sociedades latinas.

Despidiendo a cada paso a los viajantes del campo, comprendí que ellas vendìan en las ciudades la paciencia invertida en el crecimiento de sus cultivos.

La sabiduría de las seños continúa siendo mi refugio e inspiración, Ante todo, y anti todo Mi origen plazuno me llena de alegría y confianza.

Al tocarme la raíz: me siento parte de las resistencias femeninas y populares. ¡Plazuna sí y a mucho orgullo!

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PASANKALLERAS, CAFETERAS, CULINARIAS

LAS GREMIALISTAS

ENTREVISTA CON LA SEÑORA YOLA

A las orillas del lago Titicaca, Copacabana es una ciudad boliviana que se expande entre el azul del firmamento y montañas andinas aun en crecimiento. Cercana a La Paz, sobre la cordillera de los Andes y muy próxima a la frontera que divide a la nación indígena aimara entre Bolivia y Perú, Copacabana es reconocida por ser el puerto principal para acceder a las islas del sol, de la luna y las islas flotantes; además es referente arqueológico y religioso de la región.

Algunas personas peregrinan hasta la iglesia central para ver a la virgen de Copacabana, quien habita en una construcción barroca mestiza (caracterizada por las figuras de las sociedades indígenas y españolas), mientras otras viajan hasta la piedra del sapo, que, a un costado del lago, representa la salud, el dinero y una de las historias de cuna aimara, en donde el amor entre la luna y el sapo, removieron los profundos celos del sol, quien convirtió al amante de la luna en piedra.

Al bajarme del bus, voy de primerazo al mercado en búsqueda de una buena conversa y de un jugo

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surtido, de esos que resumen en un vaso todas las frutas de la temporada.

Ya dentro, y preguntando de puesto en puesto, llego a los comedores, que se encuentran tras una puerta en donde están, en su mayoría, mujeres vendiendo api, café, buñuelos y sanguches.

Compro un plato de buñuelos cubiertos por una miel mezclada con anís, y me voy a las mesas para sentarme a conversar con la señora Yolanda, quien vende api fresquito, una bebida caliente hecha con maíz morado, que se cocina con dulce y con canela, ¡mi favorito!.

-Pase, pase, caserita.

Hay api, café, leche, matecito, siga.

Dice en voz alta, en cuanto atiende por otra parte a varias mujeres quienes se acercan para conversar tranquilamente sobre negocios, asuntos personales y familiares.

La señora Yola, como le llaman, es una mujer ya de edad que parece ser apreciada en el mercado, o por lo menos muy conocida. Después de unos minutos, y al terminar de comer, me pienso algunas preguntas para conocerla y conocerme en la conversa.

Aquí les comparto, tres de esas preguntas que hicieron parte de nuestra conversación y sus respuestas: -Capira: ¿Hace cuanto trabaja en el mercado?

-Yola: Yo creo que han de ser unos 20 años. Yo nací aquí, estudié y luego me fui, porque antes no había tanta gente como la que hay ahora; Copacabana era un pueblo más pequeño. Yo me fui y trabajé unos años, actualmente soy jubilada.

Este es el puesto de mi mami.

Cuesta mucho dejarlo ¿no?, y ahora me encuentro acá. Hay mucho turista, viene gente del extranjero y también del turismo boliviano.

-Capira: Sumercé me dice que este puesto fue de su mamá, ¿Piensa heredarles el negocio a sus hijas?

- Yola: Yo también ya estoy mayor, y bueno yo solo tengo hijos.

Yo quiero lo mejor para mis hijos, ellos se casaron y tienen su profesión, no creo que vuelvan; pero tengo otra hermana mayor, ella está aquí y tiene prioridad. Todas las que estamos en este gremio somos hijas de otras; mi mamá que es más antigua, también, recibió el puesto y así.

- Capira: Seño, algunas personas le

dicen a las mujeres que trabajan en los mercados de mi país plazunas ¿para ustedes existe esa palabra?

- Yola: Aquí tenemos diferentes actividades, las que venden las pasankallas, las llaman las pasankalleras, nosotras somos las cafeteras, pero todas se llaman gremialistas.

Nosotras tenemos un representante a nivel provincial, un secretario general, que por obligación están; ellos nos agrupan, nos aglutinan. Nosotros somos trabajadores voluntarios, por así decirlo, tenemos lo propio y entre nosotros mismos aprendemos que tenemos que asociarnos, es como la obligación para controlarnos.

Hay ciertas reglas, normas que debemos cumplir, y que también nos dan el derecho de vender.

El tema de las mujeres, últimamente se le ha dado mucho énfasis; antes de la pandemia, por ejemplo, había forma de encontrarnos para festejar, para organizarnos nosotras mismas, para compartir, pero ya con este tema de la pandemia, ya no se puede reunir.

Nos apoyamos si, aunque siempre hay altibajos, que una vende más que la otra, que ella dijo; pero yo pienso señorita que esas cosas siempre las va a haber (…) hay que hacer la vida llevadera no se puede andar peleando, además al entrar acá al mercado es como entrar a un techo entre hermanas, aquí estamos organizadas con nuestra secretaria, nuestras lideres, ellas

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también nos tienen que convocar a reunión, hay normativas, y nos llevamos bien, ponderando lo bueno.

Para comprenderle un poco más a la señora Yola, cuando ella se refiere a las pasankallas, está hablando de unas crispetas, palomitas, pororos, tutucas o pipocas, según como le digan en su país. Y tanto las pasankalleras, como las cafeteras, como otras mujeres que preparan y venden alimentos en el mercado, están organizadas como gremialistas, una de las formas de agruparse y relacionarse como trabajadoras informales en Bolivia.

Todas ellas continúan el legado de las organizaciones anarcosindicales en Bolivia, de las cuales resaltan los “sindicatos de culinarias” que en 1935 eran conformados por cholas, o mujeres de ascendencia aimara y quechua, quienes trabajaban principalmente en los servicios domésticos en ciudades como La Paz y Cochabamba.

El historiador boliviano, Huáscar Rodríguez, relata en su libro “la choledad antiestatal.

El anarcosindicalismo en el movimiento obrero boliviano (1912-1962)” que los sindicatos de culinarias se originaron a partir de la prohibición a las cholas para subir en los tranvías de La Paz, porque según el decreto de 1935 “incomodaban a las señoras rasgándoles las medias con sus

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canastas y ensuciando sus vestidos.”

En su contra las culinarias, o cholas que alimentaban a la burguesía mestiza de la época, se organizaron en los mercados para decir basta a los malos tratos, y a exigir mejores remuneraciones por su trabajo.

Mujeres como Francisca Loayza, Petronila Infante y Catalina Mendoza fueron perseguidas y una de ellas asesinada por su liderazgo dentro de la lucha de la que participaban las mujeres obreras dentro y fuera de los mercados.

Los sindicatos de culinarias hacían parte de la Federación Obrera Femenina, hasta finales de los años 1950, cuando se vincula a la Confederación de Gremiales, la cual se disuelve en 1965. Media década después, como le contamos con la señora Yola, las gremialistas continúan en la lucha por su dignidad, ahora como trabajadoras independientes sin un salario fijo, y representadas principalmente por hombres que han tomado la voz de los gremios dentro de los mercados a nivel nacional.

Le agradezco a Yola por dedicarle unos minutos a tanta preguntadera, espero con todo cariño que la conversa le haya reflejado y creado, a usted lector/ lectora, otras inquietudes sobre su propia historia de vida, le invito ahora a difundir y sobre todo a comprometerse en respetar y apoyar el trabajo de las mujeres en los mercados y cocinas de Abya Yala.

FALLOS HISTÓRICOS DE LA LUCHA ANTIPATRIARCAL EN AMÉRICA LATINA LY

RA CE I V L E A S O R Y LE

5)

(Ley 1761 de 201

icidio pifica el femin ti e s a n ia b m colo vendedora en la historia la z e e d v to ra a e in s m e ri s p Por del a la ley resulta ; o m o n otá, Colombia. g tó o u a B e to d li l e a d n io o c m a co ue n Cely en el parq a ir lv E a s o R l, informa

LEY MARIELLE FRANC O

Establece el 14 de marzo co mo el Dia de las Defensor as y Defensores de Derechos Humanos, y el día contra el genocidio de la mujer negra en Río de Janeiro y São Pa ulo. La ley lleva el nombre de la socióloga, concejala y activista por lo s derechos de las mujeres negras en Brasil Marielle Franco, asesinada en 2018 en Río de Janeiro.

LEY MICAELA (Ley 27.499)

y ca de género ti á m te la n e ria rte de los ación obligato a it p c a n p e a c c a h la s e e v n ie Promue énero para qu g e d s o aela García, v ic ti M o m e d r o ia p r o ia c m n me viole argentino. En o d ta s e l e d s de Entre Rios. ia c in v organismo ro p la ada en 2017 en in s e s a te n a it il m

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: O M S I T O I R T ANTIPA

, S O L B E U P S O L E D IO IN M R E T X E L E S E IA R T A P LA S E R E J U M S A L E D N IÓ C A T LA EXPLO 25

La Matria, territorio de cuidados, proveedora de alimentos y de medicina ha estado golpeada desde tiempos de conquista por el hambre capitalista. Sin embargo, resistiendo en contra de las imposiciones del sometimiento abusador, ella sigue proporcionando resguardo y protección desde su inmensidad.

En contraposición, la patria constituida bajo leyes nacionalistas patriarcales niega la diversidad y tiene por bandera el desarrollo agroindustrial.

A los mineros, cocaleros, ganaderos, y petroleros les sirve el desplazamiento forzado, Así amplían sus fronteras agrarias, Justifican masacres, Financian la guerra.

La tierra rural abandonada por la población es más rentable para cualquier compañía extractivista.

LAS CAPITALES ESTÁN LLENAS DE MISERIA Y MUERTE. Presentan como solución la militarización: Cielos llenos de aviones de combate, el ruido de las balas de los campos de tiro, retenes no justificados, peligro en las calles, acosadores potenciales, ¡Llegó la patria!

Militares violan y matan sin consecuencia alguna Mientras las mujeres embarazadas crían a los hijos de la guerra; Otro es el caso de la niña Embera Katio que en Pueblo Nuevo Risaralda fue violada por 9 soldados cuando ella salió de su casa al colegio. ¿Cuántos casos más no se han documentado y que pasan desapercibidos?

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La crisis económica y social de los Estados coloca a las mujeres en situaciones de vulnerabilidad, Desplazamiento no voluntario, Desarraigo, Desterritorialización Movimientos no planificados traducidos en caos.

Y ES QUE SOLO A QUIEN LE HA TOCADO MIGRAR CONOCE LAS DOLENCIAS EN LAS QUE SE TRADUCE ESTE CAMINO Miedo Desasosiego Hambre Muerte Las políticas de exterminio de la patria son las culpables del proceso de destierro, Llevando a que muchísimas mujeres que se desplazan terminen realizando labores de cuidado precarizado y no reconocido en las ciudades, Exponiéndose así a situaciones de riesgo constante, Enfrentando acoso y explotación laboral, También Los puteros siempre están en disposición de acoger mujeres que a falta de oportunidades trabajan en condiciones miserables.

Cuestiones que finalmente no mitigan la situación de pobreza.

Y es que nadie cuida de las cuidadoras Las mujeres carecen de cuidados, Que se traducen en enfermedad (depresión, ansiedad, insomnio, dolores físicos) Además de siempre ser peor remuneradas.

El reconocimiento de las labores de cuidado es un asunto de suma importancia para con las mujeres y personas feminizadas.

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Acoge

una migrante en tu casa Recíbela en tu mesa y comparte, Cuida de sus hijos, Dale un trabajo digno, Y lucha siempre por las que no pueden alzar la voz.

La desigualdad persiste Pero las luchas se escriben en colectivo Con el ideal de volver a lo propio,

al territorio,

a

La Matria

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SOLO LAS ~

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PIRANAS MAS CHIMBITAS

LEEN A

L C I

TO

RI AS

Cu4rtotipo: Danzar entre las palabras, los viajes y el amasijo. La autogestion me rapta del sistema horario.

Capira: Editora, escritora e ilustradora, despliego

mi vuelo entre las plantas de poder y en conjunto con las mujeres andinas.

Kabula Jaguara: Anarka, viajera enteógena,

educadora insurrecta, citadina salvaje, puro fuego que quema.

AUTORAS

1a edición Editorial Clitorias Febrero 2022