S’accorder au dessein de Dieu. Les « Règles » dans les Exercices spirituels de saint Ignace

Jean-Marie Carrière, s.j.

S’accorder au dessein de Dieu Les « Règles » dans les Exercices spirituels de saint Ignace

Éditions Vie chrétienne

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S’accorder au dessein de Dieu

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Du même auteur « Lire le texte biblique pendant l’oraison ? » in Christus 221, 2009, p. 108-116. « Se disposer à l’accueil. Le temps dans les Exercices spirituels », in Christus 260, 2018, p. 72-80.

ISBN 978-2-900282-23-6 Code article 597 © Éditions Vie chrétienne, 2018 47, rue de la Roquette, 75011 Paris, France www.viechretienne.fr

Photo de couverture : UgoPonti © onl

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Jean-Marie Carrière, s.j.

S’accorder au dessein de Dieu Les « Règles » dans les Exercices spirituels de saint Ignace

Vie chrétienne 47, rue de la Roquette 75011 Paris

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SOMMAIRE PRÉFACE............................................................................................7 INTRODUCTION ................................................................................11 LES « DIVERSES MOTIONS » ............................................................15 LES RÈGLES DE LA PREMIÈRE SEMAINE ......................................25 LES RÈGLES DE LA DEUXIÈME SEMAINE ......................................33 LES RÈGLES POUR LA NOURRITURE..............................................43 LES RÈGLES POUR LES AUMÔNES ................................................49 LES REMARQUES PAR RAPPORT À L’ENNEMI ..............................55 POUR AVOIR LE SENS VRAI DANS L’ÉGLISE ..................................63 QUELQUES RÉFLEXIONS SUR LE DISCERNEMENT ........................77 QUELQUES RÉFÉRENCES ..............................................................83

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PRÉFACE Le petit livret des Exercices est sans aucun doute un puits de sagesse spirituelle qui n’est pas encore épuisé. Celui qui s’y plonge, ou l’étudie davantage, trouvera facilement de aspects nouveaux, auparavant mal interprétés, ou encore des suggestions utiles qui n’avaient pas encore été perçues. L’expérience spirituelle de saint Ignace, qu’il a examinée et repensée avec attention pendant les vingt-cinq longues années que lui coûta l’élaboration de son livre des Exercices, a été et demeure profitable pour des centaines de milliers de personnes, à des époques et dans des cultures différentes, comme lui-même le désirait.

Ignace a raconté à l’un de ses compagnons, en 1555, en lui rendant compte de son petit livre, que « lorsqu’il observait certaines choses dans son âme et les trouvait utiles, il lui semblait qu’elles pourraient aussi être utiles aux autres, aussi les mettait-il par écrit1 ». Et à un autre compagnon, il osa affirmer que « s’adonner aux Exercices spirituels sont tout ce que je peux penser, sentir et comprendre de meilleur en cette vie, aussi bien pour l’avancement personnel d’une personne que pour les fruits, l’aide et le profit qu’il peut procurer à beaucoup d’autres 2 ».

Un des chapitres les plus intéressants du livret des Exercices, bien que cela ne soit pas offert d’un seul tenant, mais présenté dans des lieux spécifiques au long des « semaines » ou parties, est constitué par ce qu’il appelle « les règles pour le discernement ». Les exposer toutes, les expliquer et les commenter de manière actualisée, c’est la tâche que s’est proposée et que mène à bien le P. Jean-Marie Carrière, s.j., dans ce livre. Le résultat est éclairant et sera très utile, tant pour ceux qui donnent, que pour ceux qui font les Exercices ignatiens.

J.-M. Carrière commence son étude par un premier chapitre où il analyse et précise le terme « motion », un mot qui n’est normalement pas utilisé en français ni en espagnol, mais très riche de contenu. Karl 1. Ignace de Loyola par lui-même, § 99, Éd. Vie chrétienne no 350, 2010.

2. Lettre au P. Manuel Miona, Venise, 16 novembre 1536.

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Rahner dans son livre Discours d’Ignace de Loyola aux Jésuites d’aujourd’hui le traduit par « impulsion ». J.-M. Carrière le présente de manière très juste comme un état d’âme venu de l’extérieur, qui motive la personne à donner une réponse, et qui, avec raison, se reconnaît comme une interaction des esprits dans l’exercitant.

La présentation et l’explication des six documents que saint Ignace offre dans son livret sous la dénomination de « règles » ou « notes » occupent les chapitres suivants avec des explications détaillées et appropriées. Finalement, J.-M. Carrière conclut son étude avec quelques « réflexions sur le discernement » qui sont très utiles pour ne pas se perdre dans l’analyse de ces documents, apparemment très divers, mais dont la lecture s’avère nécessaire pour une première approche du discernement.

De manière significative, saint Ignace n’utilise jamais (ni dans le livre des Exercices, ni dans le reste de ses œuvres) le terme « discernement ».

Au lieu du substantif, il utilise toujours les verbes « sentir », « examiner » ou « discerner ». C’est la même chose pour plusieurs autres termes d’usage fréquent dans les Exercices mais que l’on ne peut attribuer à leur auteur.

De fait, saint Ignace ne dit jamais « indifférence », mais « nous rendre indifférents », il ne dit jamais « application des sens », mais « faire passer ou porter les sens », il ne dit jamais « réforme de vie », mais « amender et réformer sa vie et son état », il ne dit jamais « demande de la prière » mais « demander ce que je veux et désire », tout comme il ne dit jamais « examen de la prière » mais « regarder comment les choses se sont passées dans la prière ». Ce sont les manières de faire postérieures qui ont trouvé plus commode de formuler par des substantifs ce qui, chez saint Ignace, restait fortement exprimé comme une action propre et personnelle de chaque exercitant, et par conséquent toujours novatrice et jamais catalogable de manière identique pour tous.

Il est donc beaucoup plus recommandable et judicieux de bien connaître les conseils particuliers que l’auteur du livre des Exercices donne pour chaque situation à discerner : soit précisément les documents qu’il désigne du nom de « règles ». Celui qui donne les Exercices doit les connaître et les avoir bien intégrées pour aider l’exercitant à « discerner les esprits ». Bien entendu, non point pour les donner comme les leçons d’un traité doctrinal qui devrait lui être dispensé.

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Préface

Au fond, tous les commentateurs, aussi bien français qu’espagnols, nous sommes débiteurs de cette belle formulation du P. Jean Laplace, s.j., parue en 1983 dans son Approche spirituelle du mystère de Dieu dans le Christ à travers la prière et l’expérience des Exercices, lorsqu’il commentait l’Annotation 15 du livre des Exercices : « La grâce de donner les Exercices consiste à aider à ce que dans le cœur de chacun se développent ces sens spirituels qui permettent de sentir et goûter la réalité divine dans le plus profond du cœur. » Il serait difficile de mieux formuler le rôle de simple médiation extérieure qu’il est demandé de respecter à celui qui donne les Exercices, appelé à ne pas interférer, au cours de la relation à l’exercitant, dans la conversation du « Créateur qui veut agir immédiatement avec sa créature » (Ex. sp., 15).

Antonio Guillén, s.j.

Instructeur du Troisième An Salamanque

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INTRODUCTION Il est souvent de coutume que ceux et celles qui accompagnent les Exercices proposent des « gloses », en fin de journée, tout au long de la retraite. À la différence des « points » donnés au retraitant dans le cadre de l’accompagnement individuel, en vue des oraisons de la journée, ces « gloses », le plus souvent données en groupe, offrent des commentaires brefs qui aident à conduire l’expérience : sur l’attitude pour l’entrée dans les Exercices, sur la dynamique de l’oraison, sur quelques-unes des méditations ignatiennes, et aussi sur les règles que saint Ignace a insérées dans le livret des Exercices. Pour les retraites de trente jours, l’ensemble des indications du livret s’avère utile et fructueux. J’ai personnellement pratiqué cet exercice des « gloses », dans le cadre du mois des Exercices à Rodez, avec l’aide de l’équipe de Côteaux-Païs3. Et j’y ai pris goût ! Invité à présenter les « règles sur la nourriture » entre la troisième et la quatrième semaine, j’ai découvert combien cet ensemble possédait une structure précise et un mouvement dynamique. De là est venue l’idée d’examiner de près les autres ensembles de règles, pour y vérifier la manière d’écrire de saint Ignace que je commençais de percevoir dans les règles sur la nourriture. C’est ce dont les propos qui suivent veulent rendre compte.

Le livret des Exercices spirituels4 offre à celui qui donne5 les Exercices les moyens d’accompagner le parcours et l’expérience de celui qui les reçoit 6. Après les Annotations [1-20]7 qui décrivent les conditions générales de la retraite, viennent les indications pour la totalité du parcours 3. À laquelle je veux exprimer ici toute ma gratitude.

4. Nous utiliserons ici la traduction en français publiée dans les Écrits par Maurice Giuliani, dir., Collection Christus 76, Desclée de Brouwer/Bellarmin, 1991. Lorsque cela sera nécessaire nous aurons recours à l’autographe en espagnol, ainsi qu’à la Vulgate en latin.

5. Nous citons le texte du livret en italiques : citations, expressions ou mots.

6. Selon les termes utilisés par saint Ignace dans le livret ; nous parlerons aussi de l’accompagnateur et du retraitant.

7. Nous indiquons de cette manière les références aux paragraphes numérotés du livret.

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selon les quatre semaines [22-237], après la mention du titre Exercices spirituels [21]. Ce dernier ensemble offre aussi une série d’Additions [7390], pour mieux faire les Exercices, dont la teneur pourra varier au cours des semaines. Entre la troisième et la quatrième semaine est inséré un ensemble de « règles » au sujet de la nourriture [210-217]. Le livret se poursuit par des indications sur différentes manières de prier [238-260], et par une présentation des Mystères de la vie du Christ [261-312], selon des points ; ces deux parties peuvent être considérées comme des aides complémentaires au parcours des quatre semaines, l’accompagnateur pouvant y trouver comment donner certains Exercices spirituels qui conviennent et qui sont adaptés aux besoins [17] du retraitant. Le livret s’achève par plusieurs textes la plupart du temps appelés « règles » : les Règles pour sentir et reconnaître en quelque manière les motions… [313327] ; les Règles visant au même effet… [328-336] ; pour distribuer les aumônes, on doit observer les règles suivantes [337-344] ; enfin, pour le sens vrai… dans l’Église, on observera les règles suivantes [352-370]. Un ensemble pour sentir et comprendre les scrupules [345-351] n’est pas présenté comme « règles » mais comme des « remarques », il est placé entre les règles pour les aumônes et les règles sur l’Église.

Placées à la fin du livret, ces règles sont à la disposition de l’accompagnateur pour prendre intelligence de l’expérience du retraitant tout au long de son déroulement, et ainsi mieux l’aider par le choix des Exercices.

On remarquera que les deux groupes de règles sur les motions, ainsi que dans une certaine mesure, les remarques sur les scrupules, sont directement orientés à suivre ce qui se passe chez le retraitant, au long des Exercices qu’il met en œuvre. Les autres ensembles de règles sont davantage concernées par des attitudes qui pourront se déployer chez le retraitant plutôt après la retraite : sur la nourriture (on aura noté la précision à l’avenir [210]), sur le ministère pour distribuer les aumônes, sur l’attitude juste et vraie dans l’Église. Cette distinction (pendant/après) indique surtout combien l’expérience de la retraite n’est pas seulement affaire individuelle, mais porte à conséquence sur des attitudes sociales, et aussi ecclésiales : il est remarquable que le livret s’achève sur les règles sur l’Église. Mais surtout, en examinant ces textes de plus près, comme on se propose de le faire, on ne peut manquer de remarquer combien les indications des règles s’articulent de manière précise aux Exercices auxquels s’adonne le retraitant, tant les textes sur les règles peuvent par

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Introduction

moment renvoyer à d’autres parties du livret, notamment aux indications sur les quatre semaines.

Nous voudrions suggérer que les textes des règles, situées plutôt vers la fin du livret (desquelles nous ne séparerons pas, cependant, celles sur la nourriture, même si leur position est plus avant dans le livret), forment une partie particulière des Exercices : il est pertinent de les considérer comme un ensemble. À la différence des indications sur les Exercices et les oraisons proposés, pendant les quatre semaines et avec les Mystères de la vie du Christ, lesquelles permettent d’orienter les propositions que l’accompagnateur est chargé de faire, ce dont parlent les règles relève d’un temps second, du temps de la relecture de l’expérience.

Les règles aident à conduire le discernement de l’expérience. Le terme de discernement est rare dans le livret des Exercices, alors que c’est un terme que nous utilisons très souvent. Il apparaît deux fois dans les Règles dites de deuxième semaine : dans le titre [328], comme substantif (espagnol discresión) pour dire l’action et le résultat de l’action du discernement entre les esprits ; puis comme verbe (espagnol discernir) dans la huitième et dernière règle [336], où il s’agit de bien faire la différence entre le temps de la consolation et celui qui suit. Enfin, le substantif apparaît dans la deuxième manière de faire élection [176], grâce à l’expérience des consolations et désolations. La résonance entre les deux moments — la consolation, l’élection — est à noter. Globalement, ainsi, le discernement, c’est prendre en compte des différences — ce que ne manque pas de faire le texte des Exercices en plusieurs endroits. Lire les règles comme un ensemble homogène pourra ouvrir à quelques réflexions sur le discernement, au moins dans le cadre de la retraite de trente jours, mais sans doute pas seulement.

Nous nous proposons de lire les règles de près, attentifs aux relations entre elles, et avec le reste du livret. Nous les aborderons non dans l’ordre du livret, mais dans l’ordre selon lequel on a à y faire référence au cours du parcours des Exercices. Nous commencerons par une première réflexion sur les « motions », utile en amont de la lecture des règles, tant ce que ce terme désigne constitue un élément majeur de la pratique du discernement.

Notre exercice de lecture sera quelque peu « exégétique », si l’on peut dire, dans le sens que nous nous attachons surtout à lire les textes comme textes, à porter attention à leur formulation, au vocabulaire 13

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employé, à leur éventuelle structure. Nous nous abstiendrons de faire référence à une expérience d’accompagnement que nous pourrions évoquer. Notre choix vise à mieux comprendre le livret des Exercices, et notamment la qualité de son écriture grâce à laquelle peut s’approfondir l’expérience de la retraite selon les Exercices. Nous espérons ainsi proposer une aide utile pour ceux et celles qui donnent ces Exercices, pour les accompagnateurs ou les responsables des communautés de Vie Chrétienne, pour les accompagnateurs et accompagnatrices dans la vie.

Nous en resterons aux textes des règles, telles qu’énumérées plus haut.

Le livret contient aussi d’autres textes qu’il aurait peut-être été judicieux d’intégrer dans le projet (nous reviendrons sur ce point en conclusion), notamment les Annotations au début, qui possèdent aussi une valeur clairement « normative » pour l’accompagnateur, et donc constituent une aide précieuse pour le discernement, en particulier en ce qui concerne les attitudes de celui qui donne les Exercices ; ou bien les Additions situées entre la première et la deuxième semaines, qui sont orientées à ajuster la pratique de l’oraison, et qui par là même participent à la pratique du discernement. Outre le désir ne pas allonger les analyses, nous remarquons que ces ensembles ne sont pas proposés comme « règles » ; ce qui indique un statut quelque peu différent. Quoi qu’il en soit, notre lecture des règles nécessitera de temps à autre quelque renvoi à l’un ou l’autre de ces deux ensembles.

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LES « DIVERSES MOTIONS » Le titre des règles davantage propres à la première semaine en indique la visée : sentir et reconnaître en quelque manière les diverses motions qui se produisent dans l’âme, les bonnes pour les recevoir et les mauvaises pour les rejeter. Qu’est-ce qu’une « motion », qu’il s’agit de sentir et reconnaître, de recevoir ou de rejeter ? Quelle expérience ce terme signale-t-il ? Avant de lire les règles, et notamment celles de première et de deuxième semaines, il convient de clarifier ce dont il est question ici sous le terme de motion.

Recourons, comme il est de coutume, au premier chapitre du Récit du Pèlerin. Certes, ce passage du Récit n’emploie pas le terme de motion.

Il raconte comment Ignace a pris conscience de différences, et c’est en cela qu’il est utile pour comprendre les motions8.

Comme il était vivement porté à lire des livres mondains et pleins de faussetés, qu’on a coutume d’appeler livres de chevalerie, il demanda, se sentant bien, qu’on lui en donnât quelques-uns afin de passer le temps. Mais dans cette maison il ne s’en trouva aucun de ceux qu’il avait l’habitude de lire et alors on lui donna une Vie du Christ et un livre sur la vie des saints, en castillan. En lisant souvent ces ouvrages il s’attachait quelque peu à ce qui s’y trouvait écrit. Mais les laissant de côté, il s’arrêtait parfois pour penser aux choses qu’il avait lues et, d’autres fois, aux choses du monde auxquelles il avait l’habitude, auparavant, de penser.

Et parmi les nombreuses vanités qui s’offraient à lui, l’une tenait à tel point son cœur en sa possession qu’il était absorbé, parfois, à y réfléchir deux et trois et quatre heures sans s’en rendre compte, imaginant ce qu’il avait à faire au service d’une certaine dame, les moyens qu’il prendrait pour pouvoir aller jusqu’à la terre où elle était, les pièces de vers, les paroles qu’il lui dirait, les faits d’armes qu’il accomplirait à son ser8. On lira avec intérêt l’analyse de ce passage du Récit, dans Sylvie Robert, Les chemins de Dieu avec Ignace de Loyola, Éd. Facultés jésuites de Paris, 2009, p. 79-86.

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En lecture partielle‌

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QUELQUES RÉFÉRENCES Je ne propose pas ici une bibliographie ; si je le tentais, il y aurait bien des manques ! Je signale juste, outre les références au long de mes propos, quelques-unes de mes préférences…

Un ensemble d’articles de la revue Christus, rassemblés par Joseph Thomas : • Chercher et trouver Dieu. Commentaires des Exercices spirituels d’Ignace de Loyola, Christus HS 124, 1991.

Un recueil des articles parus dans l’excellent projet des « Notes ignatiennes », dirigé par Jean-Claude Dhôtel et Odilon de Varine : • Pratiques ignatiennes. Donner et recevoir les Exercices spirituels, Christus HS 170, 1996.

Sylvie Robert, Les chemins de Dieu avec Ignace de Loyola, Éd. Facultés jésuites de Paris, 2009.

Plusieurs publications de Antonio T. Guillén, s.j., dans la revue espagnole Manresa : • « El valor pedagógico de la desolación », Manresa 75, 2003, p. 345357.

• « Quien quiere imitar en el uso de sus sentidos a Christo nuestro Señor… [Ej. 248]. Sentidos y sensibilidad en los Ejercicios », Manresa 80, 2008, p. 47-60.

• « Los engaños en el discernimiento », Manresa 82, 2010, p. 15-25.

• « Ser señor de sí », Manresa 82, 2010, p. 241-246.

• « Alabar, actitud fundamental en la Iglesia », Manresa 84, 2012, p. 235-24.

Ce dernier article est paru en italien dans la Civiltà Cattolica : « Lodare : un attengiamento fondamentale nella Chiesa », 3096 (23 mars 2013), p. 539-548.

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OUVRAGES DISPONIBLES AUX ÉDITIONS VIE CHRÉTIENNE

En vente en librairies religieuses et centres spirituels et sur le site : www.viechretienne.fr

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VIE SPIRITUELLE ET DISCERNEMENT

Mener sa vie selon l’Esprit Puis-je haïr Dieu ?

Discerner ensemble Alpha et Oméga Mener sa vie selon l’Esprit. Tome 2 La spiritualité ignatienne Relire sa vie pour y lire Dieu Le Principe et la fin Vers le bonheur durable La onzième heure ou se décider pour le Christ Appelés ?

La décision de vivre Discerner, que se passe t il en nous ?

Le combat spirituel Libre pour se décider Naviguer avec saint Ignace Être accompagné Dieu au quotidien La grâce d’agir Repères pour la vie spirituelle Lâcher prise ?

Ordonner son temps* Nos villes, d’un cœur brûlant*

594 595

J. Gouvernaire, s.j.

P. Wolff, s.j.

J-Cl. Dhôtel, s.j.

Y. Raguin, s.j.

J. Gouvernaire, s.j.

J-Cl. Dhôtel, s.j.

Vie chrétienne E. Pousset, s.j., M. Rosaz A. Demoustier, s.j.

Cal C. M. Martini I. Parmentier M. Cl. Berthelin M. Lorrain L. Scherer, s.j.

J. Fédry, s.j.

N. Becquart L. Scherer, s.j.

J-Cl. Dhôtel, s.j.

E. O’Neill, s.j.

L. Scherer, s.j.

R. Scholtus D. Delobre, s.j.

Chr. Herwartz, s.j. et compagnons Conduits par l’Esprit* R.J. Hauser, s.j.

Comme soi-même, aimer son prochain* D. Delobre, s.j.

Je répandrai mon Esprit sur toute chair P. Eymery Une rencontre à vivre. Les sacrements* M.-F. Bergerault Chemin Ignatien J.L. Irriberri, s.j. et C. Lowney La vie familiale à la manière d’Ignace de Loyola* A. et M.-M. Devillers La méditation spirituelle* K.Seethaler

212 226 245 520 552 558 566 569 571 574 577 580 584 585 586 591 593 596

Actes des Apôtres Le Christ et son mystère Il leur dit : « Ceci est mon Corps » Récit de l’origine* L’offrande de Dieu Les promesses de l’Éden Pour que vous croyiez. Tome 1 Pour que vous croyiez. Tome 2 Mots de Dieu pour les maux de la vie Poèmes d’Évangile Ils comptaient sur toi Le massacre de l'innocent L’énigme des talents Va-t’en, Satan !

L’énigme des invités aux noces L’inimaginable compassion La Trinité, j’y crois !

L'argent, lieu de conversion*

570 575 581 587 592

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ÉCOUTER LA PAROLE

E. Haulotte, s.j.

Y. Raguin, s.j.

E. Pousset, s.j.

B. Régent, s.j.

M. Pochon, s.j.

M. Pochon, s.j.

P-M. Hoog, s.j.

P-M. Hoog, s.j.

Agnès Thill J. Magnan, s.j.

R. Pautrel, s.j.

M. Farin, s.j.

B. Régent, s.j.

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B. Régent, s.j.

M. Farin, s.j.

C. Guillermain B. Pommereuil

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MISSION DANS LE MONDE ET L’ÉGLISE

200 222 314 331 342 406 457 458 478 501 559

Promouvoir la justice Des hommes disponibles Laïcs et prêtres : perspectives d’avenir Quand incroyance et indifférence parlent à la foi La Justice et la Foi, la loi et l’Évangile Un message de salut pour tous Foisonnement religieux La traversée de l’impossible Dieu partagé. Le chemin de François Xavier Christianisme et nature Résister et oser l’espérance

572 578 589 590

P. Arrupe, s.j.

Vie chrétienne J-P. Deloupy, s.j.

J-M. Glé, s.j.

J. Guillet, s.j.

Y. Raguin, s.j.

Vie chrétienne X. Lacroix B. Vermander, s.j.

F. Euvé, s.j.

M. Rondet, s.j. et Y. de Gentil Baichis En quête d’identité Michel Farin, s.j.

Oscar Romero, prophète d’une Église des pauvres M. Maier, s.j.

Sauvegarder la Création* Collectif Les migrants, François et nous G. Médevielle, s.a.

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Retrouver la prière

189 380 431 454 553 564

Invitation à la prière Jalons pour prier Les Psaumes. « Poèmes de Dieu, prières des hommes » Jour après jour. Psaumes Prier dans l’instant Va vers le pays que je te montrerai*

573 579 582 588

Prier dans l’ordinaire des jours* Temps du Carême* Un chemin spirituel* Que tes œuvres sont belles !*

155 348 350 495 502 531 540 554 561 567 576 583

Qui es tu Ignace de Loyola ?

Ignace de Loyola (BD) Ignace de Loyola par lui-même Naître sous X… et inventer sa vie Le corps mal entendu Quand l’œil écoute Au fil des jours blessés Les Couleurs de Dieu Lumière au cœur de la nuit Oser la charité J’ai vu changer la société Ma vie de médecin de campagne

ÉCOLE DE PRIÈRE J-Cl. Dhôtel, s.j., Fr. Partoës, s.j., et Ed. Pousset, s.j.

Cl. Flipo, s.j.

B. Oudot D. Rimaud, s.j.

D. Rimaud, s.j.

M. Cl. Berthelin Fr. Laurent et G. Quatrefages, s.j.

A. Delisle J. Fédry, s.j.

B. Régent, s.j.

M. Rondet, s.j. et Pierre Faure, s.j.

RÉCITS ET TÉMOIGNAGES J-C. Dhôtel, s.j.

E. Vandermeersch Illustré par Ch. Hénin M-F. Bergerault M-H. Boucand E. de Rosny, s.j.

P-M. Hoog, s.j.

Arcabas et M. Rondet, s.j.

A. Delp, s.j.

B. Pommereuil Y. de Gentil-Baichis D. Heneman

N.B. — Les titres marqués d’un astérisque contiennent « Matière à exercices ».

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Jean Gouvernaire, s.j.

Mener sa vie selon l’Esprit Des mouvements divers, des états d’âme se succèdent en nous. Quelle importance ont-ils dans notre vie spirituelle et apostolique ? Leurs variations sont plus ou moins rapides et plus ou moins amples, selon les moments de la vie, les événements, le tempérament de chacun. Tantôt nous sommes portés à entreprendre, tantôt à nous renfermer.

Comment, dans ce flux et ce reflux, reconnaître les courants qui nous portent vers Dieu, afin de les utiliser ; et ceux qui nous entraînent à la dérive, afin de nous en dégager ?

Pour voir clair en nous-même, il s’agit alors de s’exercer au « discernement » des mouvements spirituels, non pas pour s’inquiéter dans un travail d’analyse psychologique, mais pour se soumettre avec confiance et intelligence à l’action de Dieu qui vient séparer en nous la lumière des ténèbres.

Les différents chapitres de cet ouvrage commentent, pour le chrétien désireux de mener sa vie en cherchant la volonté de Dieu, les conseils les plus simples donnés par saint Ignace de Loyola dans le livret des Exercices spirituels.

Jean Gouvernaire, jésuite décédé en 1998, a exercé son ministère pendant quarante ans au Centre spirituel de Manrèse, en région parisienne. L’essentiel de son activité apostolique a été consacré à l’accompagnement spirituel. On lui doit de très beaux textes publiés pour la plupart dans les revues Vie chrétienne et Christus.

11,90 € Code article 204 96 pages

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Jean Gouvernaire, s.j.

Mener sa vie selon l’Esprit Tome 2 : Un discernement plus subtil Présentation de Dominique Salin, s.j.

Mener sa vie selon l’Esprit (voir ci-contre) ne cesse de connaître un grand succès depuis sa parution en 1977. Jean Gouvernaire nous y apprend comment discerner, parmi les « diverses motions qui se produisent dans l’âme », les courants qui nous mènent vers Dieu de ceux qui nous emportent à la dérive. Ce sont là finement expliquées les règles dites de première Semaine des Exercices spirituels d’Ignace de Loyola.

Le présent livre est le complément, le tome 2, que Jean Gouvernaire a écrit quelques années plus tard en 1990 : c’est le commentaire des règles de discernement dites de seconde Semaine des Exercices qu’Ignace propose pour un discernement plus subtil. En effet, même dans les courants porteurs peuvent se glisser un tourbillon trompeur ou un faux calme. Il s’agit alors d’affiner son discernement et d’aiguiser sa vie spirituelle, pour distinguer à coup sûr la brise de l’Esprit Saint. À l’aide d’explications claires et d’exemples choisis, Jean Gouvernaire nous conduit pas à pas dans l’exploration de notre ressenti spirituel pour une vie entièrement accordée à Dieu, que ce soit dans les grandes décisions comme dans la vie de tous les jours.

Le propos est complété par la présentation de trois textes de grands spirituels, qui font écho, chacun à leur manière, aux intuitions ignatiennes décryptées par l’auteur.

Avec la disponibilité retrouvée des deux tomes, on peut de nouveau aller jusqu’au bout du cheminement auquel nous invitent les observations profondes et délicates d’Ignace.

Dominique Salin, jésuite né en 1943, enseigne la théologie et la littérature spirituelle à la Faculté jésuite de théologie de Paris (Centre Sèvres). Il est spécialiste de la spiritualité au XVIIe siècle (éditions de la Doctrine spirituelle de Louis Lallemant et de l’Abandon à la Providence divine jadis attribué à Caussade).

10,00 € Code article 339 80 pages

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597 S'accorder au dessein de Dieu v4 22-11-18 12h24 Page88

AchevÊ d’imprimer

Vie spirituelle et discernement Jean-Marie Carrière, s.j.

S’accorder au dessein de Dieu Les « Règles » dans les Exercices spirituels de saint Ignace S’accorder au dessein de Dieu. Voilà bien l’objectif affiché par saint Ignace de Loyola dans ses Exercices spirituels. Ce livret offre à « celui qui donne » les Exercices les moyens d’accompagner le parcours et l’expérience de « celui qui les reçoit ».

En complément du parcours spirituel proposé sur les quatre semaines, saint Ignace a ajouté toute une série de règles variées, destinées à aider le retraitant et son accompagnateur dans le discernement à effectuer. Elles concernent aussi bien la manière de reconnaître les divers mouvements spirituels intérieurs, les « motions » selon le vocabulaire ignatien, que le rapport à la nourriture, la façon de donner l’aumône ou encore l’appartenance à l’Église, s’ancrant dans le concret de la vie.

Après avoir explicité les différentes motions, Jean-Marie Carrière se livre à une analyse fine et exhaustive de l’ensemble des règles prônées par saint Ignace, articulées de manière précise aux Exercices. Au fil de cette étude se dégage la nécessité de « sortir de soi », autrement dit de se libérer de ses « attachements désordonnés », pour construire son humanité dans une vie d’union à Dieu.

Si chaque lecteur peut se laisser instruire par l’expérience de saint Ignace et les éclaircissements détaillés de l’auteur, les accompagnateurs spirituels tireront tout particulièrement profit de cet ouvrage dans leur mission de « conduire toujours plus vers Dieu, en qui nous pouvons atteindre la vraie liberté » (Evangelii gaudium no 170).

Jean-Marie Carrière est jésuite à Saint-Denis-de-la-Plaine. Il collabore au CERAS (Centre de recherche et d’action sociales) sur les questions de migration, et avec le JRS (Jesuit Refugee Service) international. Depuis 2001, il accompagne les Exercices spirituels chaque été avec l’équipe du centre spirituel de Côteaux-Païs.

11,50 €

viechretienne.fr ISBN 978-2-900282-23-6

© Éditions Vie chrétienne, 2018 47 rue de la Roquette 75011 Paris, France Code article 597

9 782900 282236

En couverture : UgoPonti © onl