Academia de Defensa de Alemania
sino en una estructura de seguridad colectiva, amplia y multilateral en el marco de las Naciones Unidas. Pero con la expansión del espectro de amenazas – desde terrorismo, pasando por violaciones de los derechos humanos hasta el subdesarrollo – rápidamente una concepción de seguridad de este tipo entra en conflicto con la idea de la paz clásica. Porque ésta no solamente se orienta en el aseguramiento de estructuras estables y en la evitación de crisis y la contención de sus consecuencias, sino también en el establecimiento de condiciones justas – el reconocimiento general de los derechos humanos, oportunidades iguales de desarrollo, un orden económico mundial justo -, el trabajo en contra de crisis y la lucha contra las causas de éstas. Ella tampoco se orienta mayoritariamente en la racionalidad pre-moral del interés propio ilustrado o sigue la lógica de la maximización de las utilidades o de la elección racional, sino en la racionalidad moral de la justicia internacional y la validez absoluta de la obligación moral.28 Una “paz justa” puede derivarse de la simple comprensión de que ya “condiciones de injusticia persistentes (…) en sí están cargadas de violencia”29. Solamente con la finalización de la seguridad de la paz, la política alcanza aquel horizonte meta que posibilita una convivencia justa y segura entre estados y sociedades.30 Por esto, las fuerzas militares mediante su función también se encuentran legitimadas para la paz. El preámbulo de la constitución alemana – “alentados por la voluntad,…. de servir como miembro con igualdad de derechos en una Europa unida a la paz del mundo” – testifica esta orientación de una política de paz.
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Sobre la crítica del reduccionismo de la política internacional sobre la política de seguridad y poder, compare también Gillner 2008a: 52f. Los obispos alemanes 2000: No. 59 Compare Gillner 2008b.
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