La pregunta por los sentidos de la transformación universitaria hoy. A modo de presentación Mucho se ha escrito sobre las radicales mutaciones en todos los campos de la vida social y humana que han dado lugar a lo que diversos pensadores han analizado en términos de cambio epocal. Un tejido que se hace y rehace con diversos y disímiles fenómenos como el reordenamiento de las relaciones de poder y la emergencia de nuevas formas de resistencia; el declive del espacio público moderno y el repliegue de los individuos a la esfera privada, pero también la emergencia de nuevas formas de construcción de espacio público y de nuevas formas de socialidad; el resquebrajamiento de las grandes narrativas que se tejieron en torno a las ideas de libertad, igualdad, justicia, historia, progreso y emancipación; el declive de los Estados-nación, la redefinición de las tensiones entre lo local y lo global; el desenclave de prácticas identitarias en espacios nacionales y su reubicación en circuitos transnacionales, pero también las reconfiguraciones de los vínculos sociales que comportan la identidad por referencia a grupos locales; el estallido de la diversidad cultural; el debilitamiento de los contextos tradicionales de socialización frente a la creciente fuerza de las mediaciones mas mediáticas que intervienen en los reordenamientos radicales de la vida individual y colectiva al sacarnos, como lo ha mostrado Baudrillard, de la órbita referencial de las cosas y al sumergirnos en la incertidumbre sobre la realidad misma del acontecimiento y sobre su verdad ; la dislocación de las experiencias espacio-temporales y la emergencia de nuevas figuras de subjetividad; el quiebre de los paradigmas que dieron expresión a la matriz racional moderna y la emergencia de nuevas perspectivas epistemológicas; los descentramientos de la producción y circulación de conocimientos. Se trata de fenómenos, entre otros, que dicen de la configuración de un nuevo escenario histórico-cultural que ha venido siendo nombrado y analizado, desde diversas perspectivas, como condición cultural posmoderna, cuya complejidad y la de los fenómenos que en ella se despliegan se resisten a su análisis desde las claves modernas de inteligibilidad del mundo y de nosotros mismos. En efecto, está en juego el régimen mismo de saber que hizo posible la configuración de discursos que supusimos verdaderos, pues la vasta y heterogénea J. Baudrillard. Las estrategias fatales. Barcelona. Anagrama, 1984.
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