El Estado. Campo de lucha
reconstrucción capitalista en un nuevo tipo de unidad política y económica, en la que existe mayor diversidad en el nivel del modo de producción pero a nivel político se estaría configurando un mayor grado de fusión. Incluso en esta categoría que se usó y se usa para dar cuenta de la diversidad social, se sigue sosteniendo la idea de estado como monopolio de la política y de la fuerza. Aquí me interesa pensar algunas condiciones históricas en las que esto no ha llegado a configurarse de manera sustantiva. Es en el seno de la misma tradición marxista, pero local, en la que encuentro algunos elementos para trabajar este problema. René Zavaleta sugirió en varios de sus trabajos en la década del 70 y del 80 la noción de formación social abigarrada5, que es una variación de la noción de formación económico-social pero a la vez también una crítica que nos permite dar un paso a abordar el tipo de complejidad que nos toca vivir. La noción de formación social abigarrada más bien sirve para pensar la coexistencia y sobreposición desarticulada de varios tiempos históricos, modos de producción, concepciones del mundo, lenguas, culturas y diferentes estructuras de autoridad. En la noción de formación social abigarrada el énfasis no está puesto en la articulación y refuncionalización que es el rasgo central de la conceptualización de la noción de formación económicosocial, sino más bien el énfasis está puesto en lo contrario, en la idea de la sobreposición desarticulada. En la noción de formación social abigarrada se mantiene la idea de que existe una diversidad de modos de producción, pero a la vez sirve para pensar el margen que no llegó a transformar y rearticular el desarrollo e implantación del capitalismo. Es una noción que sirve sobre todo para pensar el resultado histórico de los procesos de colonización, en los que efectivamente se sobrepone parte de las instituciones de la sociedad dominante conquistadora sobre los pueblos, así, subalternizados. A través de décadas y siglos se produce también el desarrollo del capitalismo en estos territorios y esto ha implicado un proceso de acumulación originaria, en el sentido de concentración de la tierra, concentración de medios de producción 5 Zavaleta, René, Lo nacional-popular en Bolivia, Siglo xxi, México, 1986.
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