deuses, mas está posta aos debates, às discussões, portanto, é uma justiça que compreende a dimensão propriamente humana (não mais divina). O mesmo ocorre com o advento da polis, cidade-estado grega, o advento do cidadão e da própria política, pois havia o espaço destinado aos debates sobre temas comuns, como ocorria na ágora (praça pública). Sendo necessário decidir sobre os rumos da cidade, da justiça, da cidadania, da política e da lei, não mais caberia a justificativa pautada na cosmogonia, nem com fundamentos na teogonia para as ações; era preciso investigar para compreender, conquistando, assim, gradativamente, o espaço para a busca racional sobre o princípio de todas as coisas. Vamos juntos neste passeio, dedicando agora atenção à cosmologia. O termo cosmologia é decorrente da soma de duas outras palavras: cosmo (universo) + logia (corresponde a logos, razão), que significa, doutrina ou narrativa a respeito da origem, da natureza e dos princípios que ordenam o mundo ou o universo, em todos os seus aspectos. A cosmologia, portando, difere da cosmogonia, embora as duas estejam relacionadas às narrativas frente à origem e organização do universo. O conceito de cosmologia nos direciona ao entendipostas sobre a origem ou causa primeira da formação do universo, da vida e sua finalidade. Nesse momento, a Grécia, representada pelas suas cidades-estados, ou Polis, vivia um intenso movimento sociocultural e econômico, essas revoluções interferiram substancialmente na forma de ser e agir dos gregos, sobretudo, na concepção de realidade. O filósofo Batista Mondin, em sua obra Curso de Filosofia Vol. 1 (2003), nos traz uma significativa ideia sobre a importância de Tales ao desenvolvimento do pensamento filosófico ocidental.
51 Passeando sobre a origem e organização do universo: olhares cosmogônicos e cosmológicos
mento de que os primeiros filósofos gregos ansiavam res-