CLASES DE CONCIENCIA LA CONCIENCIA AUTORITARIA Es la voz de una autoridad externa interiorizadas, los padres, el Estado, o cualesquiera que sean las autoridades de una cultura dada. Mientras las relaciones de los individuos con las autoridades conservan su carácter externo, sin sanción ética, difícilmente podemos hablar de conciencia; hablar de conciencia, tal conducta es meramente acomodaticia, regulada por el temor al castigo y la esperanza por la recompensa, siempre dependiente de la presencia de estas autoridades, de su conocimiento de lo que uno está haciendo y su facultad supuesta o real para castigar o recompensar. LA CONCIENCIA HUMANISTA Es nuestra propia voz, presente en todo ser humano e independiente de sanciones y recompensas externas. La conciencia humanista es la reacción de nuestra personalidad total a su funcionamiento correcto o incorrecto; no una reacción al funcionamiento de tal o cual capacidad, sino a la totalidad de sus capacidades que constituyen nuestra existencia humana e individual. La conciencia juzga nuestro funcionamiento como seres humanos; es conocimiento de uno mismo, conocimiento de nuestro éxito o fracaso en el arte de vivir. LA CONCIENCIA MORAL Este elemento del acto moral es la que perite al ser humano darse cuenta, saber qué hacer, por qué y con qué fin. La responsabilidad moral necesariamente se relaciona con la conciencia moral, pues en virtud de ésta tenemos la capacidad de realizar un juicio sobre el valor moral de un acto humano. LA CONCIENCIA
(Tercer autor)
La conciencia no es otra cosa que la inteligencia humana cuando juzga prácticamente sobre la bondad o maldad moral de los actos humanos. No es una facultad aislada e independiente que actúa por si sola como la memoria, la imaginación u otras capacidades que posee el hombre, sino la misma inteligencia cuando juzga la bondad o maldad de una acción. La base de este juicio son los principios morales de la persona que juzga y el acto de la conciencia es el juicio en que estos principios se aplican a las acciones concretas. Su función no se reduce a emitir un juicio moral posterior a la acción, sino que ella misma valora antes de actuar y es testigo de sus actos. Es sobre todo una