REVISTA EDUCATIVA DIGITAL

DIPLOMADO EN ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS Y DIDÁCTICAS PARA PROCESOS EDUCATIVOS MÓDULO 1: VISIÓN METODOLÓGICA EN LA EDUCACIÓN SOCIOCOMUNITARIA PRODUCTIVA

RE EV VIIIS ST TA A R E V S T A R ED DU UC CA AT TIIIV VA A E D U C A T V A E DIIIG GIIIT TA AL L D G T A L D

RE EV VIIIS ST TA A R E V S T A R ED DU UC CA AT TIIIV VA A E D U C A T V A E DIIIG GIIIT TA AL L D G T A L D I. INFOGRAFÍAS INFOGRAFÍA CREATIVA ¿QUÉ ES LA METODOLOGÍA?

INFOGRAFÍA CIENTÍFICA LA INTRACULTURALIDAD, INTERCULTURALIDAD Y PLURILINGUISMO MOMENTOS METODOLÓGICOS LOS ARTICULACIÓN Y SECUENCIA

II. ENSAYO LOS MOMENTOS METODOLÓGICOS EN LA PRÁCTICA EDUCATIVA

III. PARTICIPACIÓN FORO ACADÉMICO APORTE COMUNITARIO

IV. ANÁLISIS CRÍTICO DE LA REALIDAD PLANIFICACIÓN PARA LA REFLEXIÓN EN COMUNIDAD

III...

NF FO OG GR RA AF FÍÍÍA AS S N F O G R A F A S IIIN

QUUUÉÉÉ EEESSS LLLA AM MEEETTTO OD DO OLLLO OG GÍÍÍA A??? ¿¿¿Q Q A M O D O O G A 3

1 l s e e ogía tegias l o d eto tra s M e an e z i l d La i t nto ue se u vos u j n q co eti s e j n b o o ci en y ac lcanzar a para dos, o tea plan gaciones udios ti st inves icas, e íf cient iones. sic o p x e

el , o t n a En cu ... griega o d o t é M bra

2

pala a l e d Deriva os", d o h t é "m allá s á m = "Meta" ino. m a c = hodós

4

ican con l p a e s e odos qu t é uesta m p s e e d r o r t a l n l Conju lver o ha o s e r e d o icular t r a p n e el objetiv ación a una situ ques: o f n e s o d n se divide e

se apoya en:

Por tanto, la metodología es una... disciplina científica y filosófica que estudia los métodos, considerando su eficacia, procesos que los forman y modifican, a medida que se desarrolla la ciencia.

Es un co accion njunto sis te es d iseñad mático de finali as c dad r on e s o u ob lver u la tener n pro blema produ un d cto o eterm conoc i imient nado o.

Metodología de investigación

y el Lógica iento m a n o raz tivo deduc nerar e g a r pa sis. hipóte en lo a s a b Se le y medib able. a observ neral e g o l Va de . icular t r a p lo

5

to n e i m a Razon ivo induct lar a u c i t r a op Va de l al. r e n e g lo no y e l b i g n Es inta e medibl ay m e l b o El Pr en ser d e u p o objetiv dos. a t s u j a

OBJETIVO DE ESTUDIO: Realidad externa y material

se apoya en Métodos que recogen emociones y experiencias.

MEEET TO OD DO OLLLO OG GÍÍÍA AD DEEE LLLA A M T O D O O G A D A M NS SEEEÑ ÑA AN NZ ZA A---A AP PR REEEN ND DIIIZ ZA AJ JEEE N S Ñ A N Z A A P R N D Z A J EEEN 1

Conjunto de técnicas y estrategías para orientar el proceso de ense{anza-aprendizaje

a por z i r e t c Se cara la: r e c e l a t for

ua de 1. Coo do i t n e S .

2 d a d i l i b a s R esp on is o m o r p m de 3. Co ad d i c a p a 4. C o Trabaj ut m n ó i c pera

Se organizan en grupos de 4 o 5 estudiantes.

3

2

son s o id n onte c de o s t o x L e t n o c n el e s o id d un n e apr e d ación z li a e r la O PROYECT ntes se vean dia Los estu comprender y a s o d a g li b o s. o id n e t n o c aplicar los

El profesor es el protagonis ta del aprendizaje.

Proporciona directamente los conocimientos a los estudiante s A través de una exposición or al Se apoya con diapositivas u otros recursos que faciliten la comprensión por parte de los estudiantes.

METODOLOGÍA METODOLOGÍA PARA PARA METODOLOGÍA PARA SOLUCIONAR SOLUCIONAR PROBLEMAS PROBLEMAS SOLUCIONAR PROBLEMAS Consiste en...

un conjunto de acciones generales que permitirán hallar más fácilmente la solución a un problema.

Ya sea de tipo material o emocional.

1

IO D IO D IO TU DIO TU ES TUD ES D ESTU D ÍA DEEEEES G ÍA G ÍAD LO GÍA O LO D O LOG O D OLO O DO M ET OD M ET M ETO MET Trata de.. nto de u j n o c Un que s a c i n téc a los n a d u y a tes a n a i d u t es ar organiz dos. i conten er y Aprend nder mejor. compre

2

ímites l r e c e l b a t s E que se a m e l b o r p l de olver necesita res

1 Leer con a t e n c ió n Leer te. d e t e n id a m e n á s m R e s a lt a r lo r e le v a n t e .

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2 3

nar las i m r e t e d a t Inten problema. l e d s e n o z ra miento a s n e p l e a Aplic tocrótico u a y o c i t í l ana

Si el prob lema ha c recido intenta d ividirlos .

4

piensen podría

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s llevar

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luciona

5

Permite tener una visión de conjunto del contenido estudiado.

Facilita recordar las conexiones lógicas en cada concepto

Mapa Conceptual

rlo Seleccionar la solución mas viable para resolver los problemas identificados

Mapas mentales

Esquemas

IMPORTANCIA DE LA INVESTIGACIÓN EN LA EDUCACIÓN EN BOLIVIA

RECONSTRUCCIÓN de las culturas de los *NPIOC's

es

Implica

NT TR RA AC CU ULLLLT TU UR RA ALLLLIIIID DA AD D N T R A C U T U R A D A D N T R A C U T U R A D A D IIIIN

Asumir y consolidar la “PROPIA CULTURA"..

Consolidar una educación con su historia, conocimientos, técnicas y valores

a

algunas Definiciones

El niño tiene que aprender en su propia cultura, la de su padre.

Naciones y Pueblos Originarios

as i c n ie r pe x e

Desarrollaron, acumularon riqueza de conocimientos, saberes y practicas.

ación Recuper ación iz Revalor amiento Potenci n de ió Producc ntos ie conocim

impartieron una educación comunitaria y familiar no formal

Tiene sus orígenes en las NPIOC´s en 2004 Desarrollo de propios conocimientos, consolidación de la identidad cultural.

uebloisos P , s e n o i *Nac nas Originar Indigeampesinos C

Naciones y pueblos originariose

de s vé a tr

... la

Experencia Agrícoología de la Universidad de CBBA

Que por muchos años fueron relegados

Consejo Educativo de la Nacion Quechua (CENAQ)

Recupera, revaloriza, usa los saberes y los conocimientos ancestrales y locales.

LEY AVELINO SIÑANI ELIZARDO PÉREZ

Promueve la recuperación, fortalecimiento, desarrollo y cohesión al interior de las culturas de las NPIOC's.

LEY N°070, AVELINO SIÑANI-ELIZARDO PEREZ (2010) Saaresranta, T. (2011) Perspectivas hacia una educación intracultural en el contexto indígena originario campesino. Tinkazos, numero 30.

Consejo Educativo de la Nación Quechua (2007) Recuperación de saberes y conocimientos ancestrales y territorialidad de la nación quechua. Sucre: CENAQ.

Supone DIÁLOGO HORIZONTAL entre saberes.

NO implica encerrarse en la propia cultura.

Es un derecho para ser educado según la cultura propia.

EDUCACIÓN INTRACULTURAL

NTTEER RC CU ULLTTU UR RA ALLIID DA AD D IIN

Jiovani Samanamud considera que la interculturalidad es...

Por un lado, es comprendida como una unidad de tolerancia; bajo un discurso de interrelación, interacción con otras culturas, que involucra la inclusión

Por otro lao, Desde la visión de los pueblos y naciones indígenas

Es percibida como el proceso donde las culturas deben aprender unas de otras y constituir un nuevo proceso común.

Ricardo Salas considera que la interculturalidad es...

una forma de vida que involucra la construcción de la comunidad con rasgos culturales que lo diferencian del resto.

DIÁLOGO HORIZONTAL

Joseph Estermann

COMPLEMENTARIEDAD

refiere que ...

Es el encuentro cultural de dos o más culturas en igualdad, de relación simétrica y horizontalidad, que permite el enriquecimiento mutuo

Es convivencia social, con presencia de costumbres, comportamientos, manifestaciones diferentes.

REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA Estermann, J. (2010). Relaciones entre culturas. En Interculturalidad: Vivir la diversidad. Instituto Superior Ecuménico Andino de Teología ISEAT. Salas, R. (2003). Etica intercultural: Re Lecturas del pensamiento Latinoamericano. Santiago-Chile: UCSH. Samanamud, J. (2010). Interculturaludad, educacion y descolonización.

Revista Integra Educativa 3 (1), 67-80.

EDUCACIÓN INTERCULTURAL

s a l de s zar i r r e d ra alo n u v e t e l r, r y Apr ás cu a r pe ones m u e c i d a e

e r oblac olivi d a sp nB m a r ay a r l o a c i g f ón as na ciar e inte u m ar ultur Es oten s qu a i nc tre c y p ione e v en nvi nac

o e c mutuo d iva zaje es t t a n , i n r n fere d e ó n e i t l e c i r A ap a a d í l r e t e e r entre de tintas d m i e ión s t , n dis d ne ciac a a d i erm nego tim p i g y o s ión e l e , c to Pro iculac e p es art r e

d s e ion c i ond d c En alda igu

RESPETO, EQUIDAD

EDU CAC IÓN “DE ” Y :“EN ” TRE S LEN GUA S:

1. Castellano na (la 2. Lengua indíge en la región) predominante jera.

3. Lengua extran

ELLL P PLLLUUUR RIIILLLIIIN NG GÜÜÜIIISSSM MO O E P R N G M O E Reconocim iento de diversi dad de lenguas.

presupone una educación basada en la enseñanza en:.

ES UNA PRO PUE STA EDU CAT IVA

a partir del a z n a ñ e s n e la Plantea e las lenguas d to n ie im c o n o rec originarias. tiva N°070 a c u d E y e L la r Avalada po

ES CE NA RIO

ES CE NA RI O LE NG UA MA TE RN A

Lengua aprendida en la niñez.

Vinculada al proceso cognitivo.

Mejor aprendizaje, comprensión e interpretación El mantenimiento del uso de lengua indígena fortalece la identidad cultural.

ES CE NA RIO

US O DE LA SE GU ND A LE NG UA Pe

rmite comunicarse y comprender mejor al "OTRO".

Acercamiento a su universo simbólico y marco de referenci as interpretativas.

Relación intercultural.

Interpretación significativas en la lengua de los otros.

APREND IZAJE DE LENGUA EXTRAN JERA Su aprendizaje trae ventajas políticas y económicas con la enseñanza correcta.

Trae consigo ideología, hábitos de vida, conductas y modos de consumo.

El aprendizaje de una lengua extranjera no debe significar la perdida de la lengua materna o indigena.

CÓ DI GO NA CI ON AL DE ED UC AC IÓ N PRETENDÍA LA CASTELLANIZACIÓN, POR MEDIO DE LA HOMOGENEIZACIÓN. SE PROHIBIA HABLAR ALGUN IDIOMA ORIGINARIO. SE INSTAURÓ PROCESO MONOCULTURAL. NEGACIÓN DE LAS IDENTIDADES.

RE FO RM A ED UC AT IV A 15 65

Continuó el proceso de modernización.

Planteó una educació n Intercultural y bilingü e.

Se utilizó las lenguas originarias como puen tes hacia el castellano.

Se aplicó solo en área s rurales o de presencia indígena.

Proceso de asimilación Cultual.

Se priorizó: 3 MACRO REGIONES AYMARA, QUECHUA, Y GUARANÍ

LEY AVELINO SIÑANIELIZARD O PERÉZ La CPE reconoce como idiomas oficiales el castellano, y las 36 lenguas correspondientes a los NPIOC's Avalando la enseñanza en la lengua materna de los estudiantes, sea un idioma originario o el castellano.

Además, la enseñanza de un idioma extranjero, como parte de la interculturaldiad MODELO EDUCATIVO SOCIOCOMUNITARIO PRODUCTIVO

FUENTE DE INFORMACIÓN: Texto Académico, La Intraculturalidad, la interculturalidad y el plurilingüismo.

Ley Avelino Siñani Elizardo Perez (2010)

IMPORTANCIA DE DE LA LA INVESTIGACIÓN INVESTIGACIÓN EN EN IMPORTANCIA DE LA INVESTIGACIÓN EN IMPORTANCIA LA EDUCACIÓN EDUCACIÓN INTRA, INTRA, INTERCULTURAL INTERCULTURAL YYY LA EDUCACIÓN INTRA, INTERCULTURAL LA PLURILINGÜE EN EN BOLIVIA BOLIVIA PLURILINGÜE EN BOLIVIA PLURILINGÜE INVESTIGACIÓN ACCIÓN EDUCATIVA ... ... es un proceso de

ido en Término surg ICA. NORTE AMÉR ría Es una catego e descriptiva d diversidad sociocultural. el NO promueve I la intercambio N riedad complementa blos entre los pue

GO

O DE N R E I B GO HEZ C N A S NZALO

Estableció POLITICA HOMOGENEIZADORA MULTICULTURAL Y MULTIETNICO. Se priorizó las cultura s: AYMARA, QUECHUA, Y GUARANÍ como si fuer an las únicas.

re ración endt e distinta a p e s la a Garantiz nes y sociedades a las poblaciore y hace alusión ] y no así a las raigamb nes migrantes […riginarias” poblacio nes amerindias o poblacio 001).

(López 2

e nes d o r t a óp Sigui ítica ol una p neizante, ge homo da de fla camu lturalismo cu Multi

Coexistencia de diferentes culturas en una sociedad o país.

En los países multiculturales conviven muchos grupos sociales diferentes, las diferencias suelen estar creadas por la etnia o la religión.

En algunos casos estas diferencias son insalvables desde la perspectiva de la interrelación cultural.

FUENTE DE INFORMACIÓN:

Texto Académico, La Interculturalidad, la interculturalidad y el plurilingüismo.

Es decir, en algunos países estas diferencias no facilitan que estos diferentes grupos se relacionen entre sí, actuando como si fueran poblaciones de naciones diferentes.

producción de conocimientos, transformación de la realidad

la investigación acción educativa es un instrumento metodológico de producción de conocimientos de la Comunidad de Producción y Transformación Educativa

Busca “contribuir a la consolidación de la educación descolonizadora” propone que las maestras y maestros investiguen comunitariamente desarrollando procesos de reflexión sobre su propia práctica, en un contexto a ser transformado

Retoma el paradigma sociocrítico ROL SOCIOPOLÍTICO PLURALISMO EPISTEMOLÓGICO

Proceso de producción de conocimientos Asume caracter intercultural para superar asimetrias

Trata de descubrir y construir conocimientos desde los NPIOC´s Se basa en metodologías descolonizadoras emergentes.

Diálogo de saberes y conocimientos.

Se fundamenta en la transdisciplinariedad.

Busca dar legitimidad y reconocimeinto al aporte que realizan desde la práctica y filosofia de los pueblos.

Imparte un proceso de investigación CON, DESDE Y PARA los NPIOC´s

CO OM MP PA AR RA AC CIIIÓ ÓN NC CR RÍÍÍTTTIIIC CA AY YA AN NA ALLLÍÍÍTTTIIIC CA AD DEEELLLA AS S C O M P A R A C Ó N C R C A Y A N A C A D A S C STTTR RA ATTTEEEG GIIIA AS SEEED DU UC CA ATTTIIIV VA AS SD DEEELLLS SIIIG GLLLO OX XX XY YD DEEELLLS SIIIG GLLLO O S R A G A S D U C A V A S D S G O X X Y D S G O EEES XX XII EEN N BBO OLLIIVVIIAA X

LEY AVELI NO SIÑAN IELIZA RDO PERÉZ CÓDIGO DE LA EDUCACIÓN BOLIVIANA

OGÍA L O D O MET TAS I T C U COND ARAIA BANC TRE CON RA EN " T E L A L " E SANGR

LENGUAS IAS R ORIGINA ARA P MEDIOS ANIZAR CASTELL ENEIZAR Y HOMOG

EDUCACIÓN MEMORÍSTICA, REPETITIVA, CONDICIONANTE Y CLASISTA.

REFORMA EDUCATIVA

15 65

Educación tradicio nal constructivista Educación Intercultural y bilingüe en zonas rurales.

Asimilación Cultua l.

Se p r REG iorizó: 3 IO QUE NES AY MACRO C MAR A, GUA HUA, Y RAN Í Met odo lo o te cno gía téc crát n ica. ica

TIVO A C U D E O MODEL TARIO I N U M O C SOCIO IVO PRODUCT tiva a c u d E a c i Polít adora descoloniz "HACIA n ó i c a c u Ed LOS A I C A H Y S NOSOTRO OTROS"

Educa comunción Estrat itaria e educa gias t siglo X ivas del partir XI deben experi de la encia.

Momentos metodológicos de PRÁCTICA-TEORÍAVALORACIÓN Y PRODUCCIÓN. ACCIÓN TRANSFORMADORA

LOS MOMENTOS METODOLÓGICOS, ARTICULACIÓN Y SECUENCIA Responde necesidades

Visión Metodológica

a c i g ó ol d o t e a m v i n t ó a i c s La vi a ley edu ulación ic t r de l a la s e a i d g e part e estrate cas i d g ó l o d o t e m

Intra, Intercultural y plurilingüe

Descolonizadora

Ley Avelino Siñani-Elizardo Perez

Recuperar saberes y conocimientos

Educación Sociocomunitaria

visión de m conv ayor i v encia senti y do ho lístic o

Interactuar con otras culturas En igualdad de condiciones

Momentos Metodológicos

PRÁCTICA

SER

TEORÍA

SABER

VALORACIÓN

HACER

PRODUCCIÓN

DECIDIR

DIMENSIONES

LOS MOMENTOS METODOLÓGICOS, ARTICULACIÓN Y SECUENCIA MOMENTO METODOLÓGICO DE LA PRÁCTICA

PARTIR DE LA EXPERIENCIA

CONTACTO DIRECTO CON LA REALIDAD

EXPERIMENTACIÓN Prácticas que involucran directamente a los estudiantes.

Relacionada con la formación en valores Consolida y rescata la propia cultura.

Consolida una educación intracultural, bajo un proceso de REVITALIZACIÓN, REVALORIZACIÓN, FORTALECIMIENTO y COHESIÓN al interior de las culturas.

RELACIÓN HORIZONTAL ENTRE MAESTRO Y ESTUDIANTE

Aprender desde la vivencia de relacionarse con las cosas, personas, y procesos.

Permite una extensión a espacios sociales, productivos, rituales y culturales.

Se relaciona con la interculturalidad que busca relacionarse con otras culturas

Como por ejemplo: elaboración de ensayos guiados, experimentos, investigaciones, preguntas problematizadoras, entre otras.

PENSAMIENTO CRÍTICO Y REFLEXIVO

PARTIR DE LA EXPERIENCIA CONTACTO DIRECTO CON LA REALIDAD

PRÁCTICA

VALORACIÓN

ANÁLISIS Y REFLEXIÓN

EXPERIMENTACIÓN

PROCESO SIGNIFICATIVO

RESIGNIFICACIÓN

PRODUCCIÓN

DESDE, EN, SOBRE Y PARA LA CULTURA PROPIA

TOMA DE DESICIONES

TEORIA

PRODUCCIÓN

TANGIBLEINTANGIBLE TRANSFORMACIÓN DE LA REALIDAD

LOS MOMENTOS METODOLÓGICOS EN LA PRÁCTICA EDUCATIVA Históricamente hablando, la educación en Bolivia ha sufrido constantes cambios o modificaciones, como el Código de la Educación de 1955, la Reforma Educativa de 1994, y finalmente la Ley Avelino Siñani-Elizardo Pérez, promulgada en diciembre del 2010. No cabe duda que algunos gobiernos de turno han visto a la educación como un instrumento más de homogeneización, de negación a la existencia de una diversidad de culturas con conocimientos propios.

Además, netamente se han limitado a lo cognitivo. Sin embargo, la propuesta de la Ley Educativa N°070, ha devenido como alternativa a una educación homogeneizadora y cognitivista. La nueva propuesta trajo consigo una la modificación total del proceso de enseñanza y aprendizaje, donde no solo se reduce al maestro que era conocedor y trasmisor de conocimientos, sino, propicia una educación comunitaria, que involucra a estudiantes, maestros, padres de familia y la comunidad en su generalidad, lo que se ha denominado como actores educativos. En este sentido, es pertinente un análisis reflexivo sobre el proceso histórico de la educación y su visión metodológica instaurado en Bolivia.

Inicialmente, recordar que para 1955, durante el gobierno de Víctor Paz Estenssoro, como una de las medidas de la Revolución Nacional del 52, el Código de la Educación Boliviana se caracterizó por responder a modelos pedagógicos y estrategias educativas descontextualizadas. Solo buscaba la asimilación de la población indígena. Se asegura que se impartía una metodología conductista y bancaria, donde la letra entra con sangre.

En aquel entonces, la educación fue vista como un instrumento de legitimación de lo arbitrario-cultural, convirtiendo la educación en el capital cultural, porque fueron inculcando el habitus de la cultura dominante. Para entonces, la interculturalidad fue la ilusión o esperanza colectiva de la población indígena como expresa Patzi (1999). Esencialmente refiere a que si bien se trata de reconocer y hacer parte del estado a las culturas excluidas, estas fueron incorporadas a lo nacional para avalar y legitimar su propia liquidación y exclusión. Esta situación surge, porque los indígenas fueron considerados carentes de cualquier cultura, en tanto debían ser disciplinados y moldeados a razón de los valores y hábitos occidentales, mediante estructuración de instituciones que ataquen la subjetividad del indígena, tratándose de una violencia simbólica, ejecutada por la educación.

Lastimosamente, en el estado del 52, dentro de los mecanismos de integración se hacía presente el “que darle y que no darle” a los indígenas, dejando espacios reservados a la cultura dominante. En el campo educativo, la escuela y la alfabetización aparecieron como los medios más adecuados para la inculcación e imposición de los significados de la cultura dominante. Por otro lado, los contenidos expresaban el desprecio hacia los hábitos comunales, estaban orientados a quitar la autoestima de la personalidad del aymara, quechua, etc. y a disminuir la autovaloración de la cultura. El sistema de enseñanza en esta etapa se orientaba a sustituir las prácticas y habitus comunales, como un ejercicio de violencia simbólica.

Por otro lado, para 1994, se vino la Reforma Educativa con la 1565, durante el gobierno de Gonzalo Sánchez de Lozada, que significó la continuidad del Código de Educación de 1955, con la mínima modificación de la implementación de una metodología constructivista, bajo lineamientos de una interculturalidad bilingüe, un multiculturalismo que en el proceso educativo si “reconocía” la diversidad, pero jamás la incorporaba como medio efectivo para una transformación de las estructuras curriculares y pedagógicas. Hubo relativos éxitos en materia de incorporación de lenguas indígenas en el aula y cambios favorables del enfoque pedagógico en la enseñanza, pero todavía hubo fuertes limitaciones. Razón por la cual, en la actualidad se plantea la interculturalidad como alternativa al contacto entre culturas.

ADVENIMIENTO DE UNA EDUCACIÓN INTERCULTURAL Y BILINGUE

Ante esta situación, tras el surgimiento de movimientos sociales, hasta el 2006 vinieron planteando alternativas de una educación con tinte descolonizador. De esta forma, hasta el 2010 se promulga la Ley N°070, Avelino Siñani-Elizardo Pérez, que enunciaba el planteamiento de nuevas políticas educativas descolonizadoras, una “educación en la vida y para la vida”; una educación intercultural desde una mirada “hacia nosotros y hacia los otros”. Es una educación intercultural, intracultural y plurilingüe que tiene alcances políticos y sociales, desde una formación integral con pensamiento crítico. Instaura un Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo, con principios teóricos de descolonización y sistema comunitario.

La visión metodológica de la ley educativa parte de la articulación de estrategias metodológicas, donde los maestros responden a los momentos metodológicos de la Práctica-Teoría-Valoración y Producción, que se orientan en base al desarrollo de las cuatro dimensiones del Ser-Saber-HacerDecidir, con una visión de mayor convivencia y sentido holístico. Característicamente, los momentos metodológicos se articulan entre sí, cada una de ellas se integran y complementan.

El proceso educativo parte del énfasis en la práctica, que se relaciona directamente con la formación en valores y con la realidad de los estudiantes, permitiendo un aprendizaje conjunto. En la práctica se evidencia formas de desarrollo, una de ellas es “partir de la experiencia”, lo que significa que en este momento se puede consolidar y rescatar la propia cultura, que durante muchos años la lengua, cultura, saberes y conocimientos propios fueron relegados, pero no eliminados. En tanto, se consolida una educación intracultural, bajo un proceso de revitalización, revalorización, fortalecimiento y cohesión al interior de las culturas, en el marco del respeto. Partir de la experiencia determina la relación horizontal entre maestro y estudiante, donde ambos pueden aprender uno del otro.

En la práctica, la intraculturalidad implica asumir y consolidar la “propia cultura”, fortalecer la identidad de cada grupo en el marco de la equidad y complementariedad entre saberes y conocimientos de los distintos pueblos originario y la de las otras culturas. Por su parte, el Consejo Educativo de la Nación Quechua (CENAQ, 2007), considera que de alguna u otra manera este cúmulo de conocimientos son compartidos con todos los componentes de la propia cultura, por medio de la educación, de generación a generación y así poder reproducir y desarrollarse plenamente. Pues está claro que cada pueblo ha desarrollado y ha venido acumulando conocimientos, saberes y prácticas sobre su propio modo de vida que está estrechamente relacionada con la naturaleza.

Otra forma de desarrollar el momento de la práctica es el “contacto directo con la realidad”, como el nombre lo dice, se involucra a los estudiantes en una situación específica o concreta, que permite aprender desde la vivencia de relacionarse con las cosas, personas, y procesos. Pues, no se limita a desarrollar el proceso educativo en las cuatro paredes de las aulas o simplemente a una pizarra y marcadores. Por el contrario, permite una extensión a espacios sociales, productivos, rituales y culturales. No cabe duda que se genera una mejor aprehensión de conocimientos, que conllevan a un proceso de investigación, dado que los estudiantes se sienten motivamos a seguir aprendiendo y conociendo. Con ello, se podría relacionar con la interculturalidad que busca relacionarse con equidad con otras culturas, y es ahí donde se rescata la diversidad existente en diferentes ámbitos. Finalmente, la experimentación es una manera más de desarrollar el proceso educativo, por medio de prácticas que involucren directamente a los estudiantes, como por ejemplo, la elaboración de ensayos guiados, experimentos, investigaciones, preguntas problematizadoras, entre otras. Básicamente, el momento metodológico de la práctica conlleva al desarrollo de la teoría.

El momento metodológico de la teoría, es un componente más de la educación, pero no se limita a una teorización escrita, ni a una deposición de conocimientos, sino una resignificación y producción de conocimientos. Es así que, los maestros tienen la tarea fundamental de propiciar espacios de diálogo, con procesos de aprendizaje “desde, en, sobre y para la cultura propia”, que permita adentrar en las vivencias y formas de afrontar los problemas históricos y cotidianos que tienen nuestros pueblos. Pues, el conocimiento no es exclusivo de los maestros, por eso se habla de una educación participativa.

APLICACIÓN DE MOMENTOS METODOLÓGICOS

En cuanto a la valoración, es el momento metodológico que permite desarrollar el pensamiento crítico y reflexivo. Busca construir una posición que permita la toma de decisiones y acciones. Es un proceso que guía la producción. Finalmente, el momento de la producción, es un proceso significativo, ya que en ella se logrará alcanzar una producción tangible como intangible, que permitirán la trasformación de las realidades sociales.

A manera de conclusión, en la actualidad la ley educativa Avelino Siñani-Elizardo Pérez, a diferencia de los anteriores modelos como el Código de Educación y la Reforma Educativa, responde a las necesidades de la población boliviana, de los pueblos y naciones indígena originarias. Ahora bien, los momentos metodológicos se inscriben en el marco de la aplicación de la intra e interculturalidad. Por tanto, los maestros asumen el rol de organizar y orientar las acciones pedagógicas basado en la comprensión integral de la realidad de modo holístico, partiendo del Currículo que tiene el papel de mediador entre las culturas. En ese sentido, el objetivo de la educaciónintracultural, intercultural debe promover, recuperar los saberes y conocimientos ancestrales en equidad de conocimientos universales, además de formar estudiantes capaces de interactuar, adaptarse a todos los grupos culturales para desenvolverse y ser competente.

Aún falta mucho por trabajar para conseguir los resultados esperados, pero se debe empezar a trabajar por los momentos metodológicos que se enmarcan en una educación intra, intercultural, y plurilingüe. Es decir, se debe partir de la intraculturalidad, donde las y los estudiantes conozcan a profundidad la cultura propia de cada individuo, de ese modo recién podrán interactuar en igualdad de condiciones con otras culturas en el futuro.

En el marco de la intraculturalidad, desde los pueblos y naciones originarias, desde sus saberes y conocimientos, como el proceso de revitalización y revalorización de los propios saberes y conocimientos, pensamiento, símbolos y tradiciones. Se trata de valorar y aprender en la propia cultura para llevar adelante la interculturalidad, generando espacios de dialogo y reflexión.

REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA ­ Consejo Educativo de la Nación Quechua (2007). Recuperación de saberes y conocimientos ancestrales y territorialidad de la nación quechua.

Sucre: CENAQ. ­P atzi, Félix (1999). “Etnofagia Estatal. Modernas formas de violencia simbólica (una aproximación al análisis de la reforma educativa”. Bulletin de l'Institut français d'études andines. Vol. 23. N°3. ­L ey N° 070, Avelino Siñani Elizardo Perez, 2010. ­L os momentos metodológicos, articulación y secuencia (2022). Diplomado en estrategias metodológicas y didácticas para procesos educativos Universidad Pedagógica.

ÓNN FFO OR RO O AACCAAD DÉÉM MIICCO O PPAATTIICCIIPPAACCIIÓ OR RTTEE CCO OM MUUNNIITTAAR RIIO O AAPPO 2

1

3

ÓNN FFO OR RO O AACCAAD DÉÉM MIICCO O SSEEM MAANNAA 22 PPAATTIICCIIPPAACCIIÓ 2

1

3

ÓNN FFO OR RO O PPAATTIICCIIPPAACCIIÓ DÉÉM MIICCO O SSEEM MAANNAA 33 AACCAAD 1

2

3

PA AR RTTTIIICCCIIIP PA ACCCIIIÓ ÓN N FFFO OR RO OA ACCCA AD DÉÉÉM MIIICCCO OS SEEEM MA AN NA A 444 P A R P A Ó N O R O A A D M O S M A N A P

1

2

PLANIFICACIÓN PARA LA REFLEXIÓN EN COMUNIDAD

PARTIR DE LA EXPERIENCIA CONTACTO DIRECTO CON LA REALIDAD

METODOLOGÍA

PREPARACIÓN DE LA CLASE

EJECUCIÓN DE LO PLANIFICADO

MANEJO DE RECURSOS TECNOLÓGICOS

EXPERIMENTACIÓN

USO DE LA LENGUA ORIGINARIACASTELLANA LECTOESCRITURA

PRODUCCIÓN ESCRITA

ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS

PROCESO EVALUATIVO

DOMINIO DE AULA

DESARROLLO DEL CONTENIDO

TANGIBLEINTANGIBLE TRANSFORMACIÓN DE LA REALIDAD

ACTORES EDUCATIVOS ESTUDIANTES DIRECTOR

HERRAMIENTAS CIRCULOS DE REFLEXIÓN DIÁLOGO INFORMAL

MAESTROS

DIÁLOGO INFORMAL

PADRES DE FAMILIA

ENTREVISTA

El círculo de re es un foro de flexión discusión abi erta, que nos permite c on la realidad ed ocer ucativa de manera comunitaria y dinámica.