Doctrina Social de la Iglesia

Doctrina social de la Iglesia

Integrantes Simone Guzhñay Melissa Landy María Paz Mogrovejo Isabel Morillo Doménica Palacios

ÍNDICE 1.

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¿Qué es la Doctrina Social de la Iglesia?

Fuentes de la Doctrina Social de la Iglesia Destinatarios de la Doctrina Social de la Iglesia Valores de la Doctrina Social de la Iglesia Método de la Doctrina Social de la Iglesia Principios de la Doctrina Social de la Iglesia a. Principio de la Dignidad del hombre b. Principio de la Defensa de la vida c. Principio de los Derechos humanos d. Principios del Bien común e. Lucha por la justicia f. Principio universal de los bienes g. Propiedad privada h. Principio del destino universal de los bienes i. La primacía del trabajo sobre los beneficios del capital j. Principio de subsidiaridad k. Principio de participación social l. Principio de solidaridad m. La opción preferencial por los pobres 7. Los documentos sociales de la Iglesia a. Referum novarum del Papa León XIII b. Quadragesimo anno del Papa Pio XI c. La Solenita del Papa PIO XII d. Mater et Maistra del Papa Juan XXIII e. Pacemin terris del Papa juan XXIII f. Gaudium et spes del concilio vaticano II g. Populorum progresio de Pablo VI h. Octogésima adveniens de Pablo VI i. Evangelii nuntiandi de paulo VI j. Laborem exercens del papa Juan Pablo II k. Solicitudo rei sociales de Juan Pablo II l. Centesimus annus de Juan Pablo II 8. Referencias bibliográficas

¿QUÉ ES LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA? Es el conjunto de enseñanzas de la Iglesia Católica acerca de las realidades y de los problemas sociales, económicos, culturales y políticos, que afectan al hombre y a la comunidad humana a nivel nacional e internacional. Su fundamento se encuentra en la ley natural, en contenido con la sagrada Escritura, en la reflexión y en la praxis teológica y pastoral; junto con el aporte de los métodos y de las ciencias sociales.

Con el objetivo de ofrecer un análisis de la realidad de manera integral, elementos de juicio y criterios de acción a los cristianos, a la comunidad humana en general y a los estados; en orden a promover la organización de una sociedad más humana, justa y fraterna

FUENTES DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Las fuentes de la Doctrina Social se encuentran en la revelación contenida en la Sagrada Escritura; la cual presenta las enseñanzas fundamentales de la fe y las exigencias de alteridad, fraternidad, comunidad, sociabilidad, generosidad, justicia, misericordia, gratuidad y amor fraterno.

DESTINATARIOS DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Los documentos oficiales están dirigidos en primer lugar a los Pastores de la Iglesia y a todos los fieles católicos. Sin embargo, desde la Encíclica Pacem in terris es habitual que estos documentos se dirijan a “todos los hombres de buena voluntad”, porque se tiene el convencimiento de que dichas enseñanzas son razonables y pertenecen al mundo de la verdad humana. Así, la Doctrina Social está centrada en la búsqueda de la dignidad de la persona humana, imagen de Dios, el bien común y la paz

VALORES DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA La verdad: Sobre el hombre, el mundo y sobre Dios, desde una comprensión integral basada en la revelación, el magisterio de la Iglesia y los avances humanistas, científicos y técnicos.

Desde la verdad las relaciones sociales podrán ser fecundas y conformes a la dignidad humana. La Iglesia, hace un llamado para que la educación se esfuerce en crear hombres y mujeres que valoren y se empeñen en la búsqueda de la verdad, como fuente de humanización y desarrollo integral de los hombres y de los pueblos.

La libertad: El ser humano como imagen de Dios es un ser libre. La libertad es un signo y una expresión esencial de la dignidad humana, por lo que su ejercicio es un derecho fundamental del hombre. La libertad no debe asumirse como la autarquía total del hombre, sino como la posibilidad y el derecho fundamental del pleno autodesarrollo de la personalidad, en relación e interacción constante y plena con los demás y con la creación, en orden a construir permanentemente bien y la paz universales.

La justicia: Consiste en la exigencia de dar a Dios y al prójimo lo que les corresponde, lo que les es debido. La justicia lejos de ser una simple convención humana es una exigencia de Palabra de Dios, de su plan de salvación y del Derecho natural, expresando de manera singular la identidad profunda del ser humano. La justicia de la Doctrina Social de la Iglesia, es el fundamento del respeto de la dignidad y de los derechos humanos de todas las personas y de los derechos de los pueblos.

MÉTODO DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA La iglesia sigue un método para el proceso de comprensión de los problemas sociales y de elaboración de su Doctrina Social. El proceso se divide en tres los cuales son: Ver, juzgar y actuar

VER Para comprender la realidad debemos percibir de varias maneras con sabiduría, sensibilidad, inteligencia informándose, analizando para asi poder dar solución a las injusticias que se dan

JUZGAR Es interpretar la realidad de las personas y de los pueblos; discerniendo qué es y qué hay de humano, justo, fraterno, o lo contrario; a la luz del Proyecto de Dios sobre el hombre y el mundo.

En este segundo momento la Palabra de Dios relee y reinterpreta los hechos sobre una nueva luz: la luz de la fe.

ACTUAR Es tomar posición y optar por decisiones coherentes con los valores El reino de Dios. Esto implica comprometerse con acciones concretas, para trabajar en la eliminación de las desigualdades, el desmantelamiento las estructuras y los mecanismos de injusticia y pecado personal y estructural.

PRINCIPIOS DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA El principio de la dignidad del hombre: La iglesia afirma la inviolable dignidad de la persona humana, que es intrínseca al hombre por ser imagen de Dios.Como imagen de Dios la vida de todo ser humano es sagrada e inviolable, por lo que cada hombre tiene valor absoluto. La igualdad fundamental delos seres humanos ante Dios tiene como consecuencia la imposibilidad de justificar ninguna discriminación ante las leyes humanas.

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La doctrina social, promueve y pide promover la cultura de la vida frente a la cultura de la muerte. Para que todos tengan una vida digna, también se opone a denunciar las estructuras de la muerte al comienzo de la vida; El Compendio afirma que: "la Iglesia quiere ofrecer un real a la cuestión del lugar que el hombre ocupa en la naturaleza y en la sociedad, escrutado por la y las culturas en las que se expresa la sabiduría de quien quiere lograr la solidaridad y el humanismo integral

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El principio de los derechos humanos: Los derechos de representan la expresión social de la dignidad humana , desde la suya hasta su muerte natural.La Doctrina Social de la Iglesia considera que la Declaración de Derechos Humanos proclamada por las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948 es uno de los esfuerzos más efectivos para satisfacer las demandas. distribución equitativa de bienes y desarrollo humano de individuos y comunidades.

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El principio del bien común: El bien común es el conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las personas, el logro pleno de la propia perfección y desarrollo integral.

Por lo tanto ha de ser el objetivo último que debe orientar toda acción social y política.

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Lucha por la justicia: Para la Doctrina Social de la Iglesia, la lucha por la justicia es una parte esencial de su misión evangelizadora, que a su vez se constituye en humanizadora. Este derecho de trabajar por la justicia es al mismo tiempo un deber, porque la Iglesia no puede renunciar a su misión liberadora, que es inherente a todos los cristianos y a todo ser humano

PRINCIPIO DEL DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES La creación entera y los bienes que en ella se encuentran corresponden en justicia a todos los seres humanos, y deben repartirse de manera equitativa. Es decir, exige una opción preferencial por los pobres; catalogada como injusta e incompatible con la dignidad de la persona humana y que es consecuencia de las estructuras de pecado y del pecado personal de quienes sostienen el sistema; siendo, a la vez una grave ofensa a Dios y una desobediencia su plan de salvación.

PRIOPIEDAD PRIVADA El bien común no consiste en abolir la propiedad privada, al contrario, supone incentivar el hecho de que todas las personas puedan disponer de ella, puesto que permite la autonomía persona, ya que supone un medio para el bienestar personal y no un fin en sí mismo. Este principio no busca eliminarla, pero si requiere que ésta se regule de forma que no se le dé la categoría de derecho absoluto, excluyendo a algunos o a muchos hombres de ella.

PRINCIPIO UNIVERSAL DE LOS BIENES La Doctrina social de la iglesia dice que Dios ha creado y entregado la tierra para todos los hombres, por lo tanto, todo hombre debe tener lo necesario para su vida digna y para su pleno desarrollo. Y nadie puede prescindir de los bienes que responden a sus necesidades primarias, pues éstos son absolutamente básicos para alimentarse, crecer, comunicarse y desarrollarse integralmente como persona.

PRIMACÍA DEL TRABAJO SOBRE LOS BENEFICIOS DEL CAPITAL La primacía del trabajo sobre los beneficios del capital. El trabajo del hombre le hace ser creador y legítimo consumidor de los bienes producidos; es intrínsecamente perverso explotar al trabajador en beneficio del capital. El trabajo es la clave de la correcta interpretación del problema social. Mediante su trabajo el hombre se compromete no sólo en favor suyo, sino también en favor de los demás y con los demás: cada uno colabora en el trabajo y en el bien de los otros"

PRINCIPIO DE SUBSIDIARIDAD La subsidiariedad supone que todas las sociedades de orden superior, con más desarrollo humano, científico y técnico, deben ponerse en una actitud de ayuda, apoyo, promoción y servicio hacia los grupos y las comunidades con menor desarrollo impidiendo que los individuos y grupos intermedios y minoritarios pierdan su legitima autonomía hará que la sociedad se consolide en democracia y participación, favoreciendo el accionar político y el ejercicio de la autoridad, así como la eficiencia social.

PRINCIPIO DE PARTICIPACIÓN SOCIAL La participación social manifiesta la dignidad y libertad humana en el trabajo y en la vida pública, en orden a un auténtico ejercicio de la actividad política, que consiste en la búsqueda del bien común. Por lo tanto, la participación social debe tender siempre a formar una comunidad humana que favorezca la convivencia y la participación de todos sus miembros, en donde la amplia gama de funciones y obligaciones pueda cumplirse en paz y corresponsabilidad.

PRINCIPIO DE SOLIDARIDAD La participación social manifiesta la dignidad y libertad humana en el trabajo y en la vida pública, en orden a un auténtico ejercicio de la actividad política, que consiste en la búsqueda del bien común. Por lo tanto, la participación social debe tender siempre a formar una comunidad humana que favorezca la convivencia y la participación de todos sus miembros, en donde la amplia gama de funciones y obligaciones pueda cumplirse en paz y corresponsabilidad.

LA OPCIÓN PREFERENCIAL POR LOS POBRES La solidaridad no es un sentimiento superficial, es la determinación firme y perseverante de empeñarse en la búsqueda y promoción del bien común, es decir, por el bien de todos y cada uno de nosotros y para que las personas se sientan realmente responsables de todos, ejerciendo la justicia, la misericordia y el amor fraternos, tanto en el plano individual como colectivo, a nivel regional, nacional e internacional.

LOS DOCUMENTOS SOCIALES DE LA IGLESIA El Magisterio de la Iglesia ha dado a conocer su doctrina social en las 12 Encíclicas Sociales a saber:

RERUM NOVARUM, DEL PAPA LEÓN XIII, Es publicada en 1891. Defiende el derecho de los trabajadores y defiende sus intereses, ademas propone al gobierno intervenir y asegurar los derechos relacionados con la cuestión obrera.

QUADRAGESIMO ANNO, DEL PAPA PIO XI

Fue publicada en 1931, trata el tema de la reconstrucción del orden social por una distribución equi-tativa y un salario justo, protege el derecho de la propiedad y de toda persona a acceder a el.

LA SOLENITA DEL PAPA PIO XII

Publicada en 1941, afirma que se debe procurar una remuneración justa considerando los valores fundamentales de la vida social y económica por lo que se debe procurar una remuneración justa. Igualmente reafirma el principio de subsidiaridad.

MATER ET MAGISTRA DEL PAPA JUAN XXIII

Publicada en 1961, trata del Cristianismo y progreso social. Las principales características del contexto social son la revolución de las comunicaciones y los transportes; la proliferación de armamentos cada vez más sofisticados y el aumento de las diferencias económicas entre los llamados primer y tercer mundo, finalmente, llama a los cristianos a trabajar por un mundo más justo, fraterno, solidario y pacífico.

PACEMINTERRIS DEL PAPA JUAN XXIII Fue publicada en 1963. El tema principal es la Paz en la Tierra, ofrece una propuesta de paz para la sociedad internacional; basada en la Justa relación entre persona, el estado y los otros seres humanos, Aboga por una justa relación entre Estados, basada en el diálogo y la solidaridad Reconoce a la Organización de las Naciones Unidas como una autoridad pública de nivel mundial para promover el bien común universal

GAUDIUM ET SPES DEL CONCILIO VATICANO II Publicada en 1965, enfatiza la dignidad del ser humano, que se realiza y vive en sociedad. Afirma la necesidad de paz y la obligación de evitar la guerra también ataca la carrera de armamentista y amenaza de la guerra nuclear. Establece la responsabilidad de los cristianos por trabajar en la generación de estructuras que hagan el mundo más justo y pacífico en todo ámbito.

POPULORUM PROGRESIO DE PABLO V Publicada en 1967. Sostiene que el desarrollo no es solo crecimiento económico, sino también social y cultural. Propone la solidaridad internacional para lograr el desarrollo de los países subdesarrollados.

Afirma los derechos de las naciones pobres a un desarrollo humano pleno y desaprueba las estructuras económicas que promueven la injusticia.

OCTOGESIMA ADVENIENS DE PABLO VI Publicada en 1971. Aborda al cristiano ante los nuevos problemas: La creciente urbanización, la necesidad del diálogo como fundamento de la paz, la relación jóvenes-adultos, la marginación de la mujer, la inhumana situación que padecen los emigrantes, el desempleo, los medios de comunicación, y el deterioro creciente del medio ambiente, entre otros.

EVANGELII NUNTIANDI DE PABLO VI Publicada en 1975. Destinada a los pastores de la Iglesia, pide proclamar el evangelio como liberación integral de la opresión y promotora de un orden social justo, fraterno y pacífico en todos los órdenes. Declara que la justicia social es parte integral de la fe y de la evangelización y pide traducir la doctrina social a la acción y pide integrar la transformación tanto personal como de la sociedad.

LABOREM EXERCENS DEL PAPA JUAN PABLO II Publicada en 1981. Trata del trabajo y el hombre a la luz del Génesis, desde una visión filosófica y teológica del trabajo.

Visto como colaboración con el creador, lo que le da una especial dignidad por estar basada en la dignidad humana y divina de la persona. Demanda que la justicia en el lugar de trabajo sea responsabilidad tanto de la sociedad como de los empleadores y de los trabajadores. Afirma el derecho de todos los trabajadores a formar asociaciones y a defender sus intereses vitales

SOLICITUDO REI SOCIALIS DE JUAN PABLO II Publicada en 1987. Analiza la desigualdad creciente e injusta entre Norte-Sur. Enfatiza en la esperanza y en la necesidad de fomentar el desarrollo de las personas y de los pueblos más pobres. Pide generar voluntad política para crear mecanismos justos para el bien común de la humanidad; reformar el comercio mundial y los sistemas financieros. A los creyentes de todas las religiones y denominaciones, les insiste en la necesidad de conversión y solidaridad.

CENTESIMUS ANNUS DE JUAN PABLO II Publicada en 1991. Afirma debe ser promovida en todos los estamentos de la sociedad y en la comunidad internacional, como un aporte de la Iglesia a la sociedad en la búsqueda de un orden social justo, fraterno, solidario y pacífico. Afirma que la libertad debe estar abierta a la verdad; que la economía de mercado debe basarse en el comercio justo, el respeto a la creación y a los derechos de las personas y de las naciones, desde un sistema ético cultural.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Compendio de la doctrina social de la iglesia. (s. f.). COMPENDIO DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA. Recuperado 15 de abril de 2021, de http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/r c_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_sp.html Doctrina social de la iglesia. (2018, 28 febrero). Cáritas Venezuela. http://caritasvenezuela.org/quienes-somos/doctrina-social-de-laiglesia/#:%7E:text=La%20Doctrina%20Social%20de%20la,magisterio%20de %20la%20iglesia%20cat%C3%B3lica.

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