06 fasl khamis

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫ﺟﮭﻮده‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺘﺄرﯾﺦ ﻟﻸدب اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺑﺴﻮس‪192‬‬

‫‪ ( 192‬ﻣﺪاﺧﻠﺔ ﺷﺎرك ﺑﮭﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺨﺎﻣﺲ "دورة ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ"‪ .‬اﻟﺬي ﻧﻈﻤﺘﮫ ﺟﻤﻌﯿﺔ أدوز‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﻤﯿﺔ واﻟﺘﻌﺎون ﺑﺘﯿﺰﻧﯿﺖ ﯾﻮﻣﻲ ‪ 10‬و ‪ 11‬ﻏﺸﺖ ‪2004‬م‪ .‬وﯾﻮم ‪ 12‬ﻏﺸﺖ ‪2004‬م‪ .‬ﺑﻤﺪرﺳﺔ أدوز‪ .‬وذﻟﻚ ﺑﺘﻌﺎون ﻣﻊ‪:‬‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺴﻮﺳﻲ ﺑﻜﻠﯿﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺑﺄﻛﺎدﯾﺮ‪ .‬واﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺒﻠﺪي ﺑﺘﯿﺰﻧﯿﺖ‪.‬‬

‫‪91‬‬

‫ﻻ ﯾﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ واﻟﻤﮭﺘﻤﯿﻦ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻋﺎﻣﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﺈﻗﻠﯿﻢ ﺳﻮس ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻷدﺑﯿﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮات ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ زود ﺑﮭﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ اﻟﺨﺰاﻧﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ‪ ،193‬ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﺧﻼل اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﺳﻨﺔ اﻷﺧﯿﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﻮص اﻟﻤﻼذ اﻟﻮﺣﯿﺪ‬

‫‪ ( 193‬اﻧﻈﺮ ﻻﺋﺤﺔ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ‪" :‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ‪ ،‬دراﺳﺔ ﻟﺸﺨﺼﯿﺘﮫ وﺷﻌﺮه" ص‪ 179 :‬ـ ‪ .229‬وﻓﻲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‪" :‬دﻟﯿﻞ ﻣﺆﻟﻔﺎت وﻣﺨﻄﻮطﺎت اﻟﻌﻼﻣﺔ رﺿﻰ ﷲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ" ﻟﻮﻟﺪه ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﻓﻲ‪ .‬وﯾﺼﻞ ﻋﺪد ﻋﻨﺎوﯾﻨﮭﺎ‬ ‫إﻟﻰ أزﯾﺪ ﻣﻦ ‪ .150‬ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻠﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺘﺠﺎوز اﻟـ‪ 200‬ﺟﺰء‪ .‬ﺧﺼﺺ ﻣﻨﮭﺎ ﻟﺴﻮس ﻣﺎ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻦ اﻟـ ‪ 50‬ﺟﺰء ﻣﻤﺎ أﻟﻔﮫ‪،‬‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻤﺎ ﺣﻘﻘﮫ أوﺟﻤﻌﮫ ﻟﻤﺆﻟﻔﺎت ﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ‪.‬‬

‫‪92‬‬

‫ﻟﻜﻞ ﺑﺎﺣﺚ ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﮭﺬا اﻹﻗﻠﯿﻢ‪ ،194‬ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺬي ﯾﺒﺤﺚ‬ ‫ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺨﯿﺎ ﻛﺎن أم أدﺑﯿﺎ أم اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎ‪...‬اﻟﺦ‪.‬‬ ‫وﺳﻨﺤﺎول ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ أن ﻧﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﮭﻮده اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﺄرﯾﺦ‬ ‫ﻟﻸدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﮭﺬا اﻹﻗﻠﯿﻢ‪ :‬إﻗﻠﯿﻢ ﺳﻮس‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺪاﻋﯿﺔ‬ ‫إﻟﻰ ﻋﺪم ﺗﻤﻜﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ واﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ ﻣﻨﮭﻢ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻤﺴﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﺑﺪأھﺎ ھﺬا اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺮاﺋﺪ وﻋﺠﺰھﻢ اﻟﻮاﺿﺢ ـ ﺧﻼل ﻧﺼﻒ‬ ‫ﻗﺮن ـ ﻋﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ وﻟﻮ ﺟﺰء ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻤﺎ ﺣﻘﻘﮫ ھﻮ ﺧﻼل ﻣﺪة زﻣﻨﯿﺔ ﻻ ﺗﺰﯾﺪ ﻋﻦ ﻋﻘﺪ‬ ‫واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ .‬وﺳﻨﺨﺘﻢ ﺑﺘﻘﺪﯾﻢ اﻗﺘﺮاح ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ إﻧﺸﺎء "ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﯿﺔ واﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ" ﯾﻜﻮن ﻋﻠﻰ رأس ﻣﮭﺎﻣﮭﺎ‪ :‬إﺗﻤﺎم‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأھﺎ ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﺬ أزﯾﺪ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أرﺑﺎع ﻗﺮن ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪.‬‬ ‫‪ 1‬ـ ﺟﮭﻮده وﻧﺘﺎﺋﺠﮭﺎ‪:‬‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺗﻔﺮغ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻟﻠﺘﺄﻟﯿﻒ ﻋﻦ ﺳﻮس اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪1356‬ھـ‪1937/‬م‪ ،195‬ﻓﺘﺢ ﻣﻠﻔﺎت ﻛﺜﯿﺮة ﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ ﻓﻲ وﻗﺖ واﺣﺪ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺳﺎﻋﺪه‬ ‫ﻋﻠﻰ إدراج ﻛﻞ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ أو ﻓﺎﺋﺪة ﯾﺤﺼﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﺗﺘﺼﻞ ﺑﻤﻮﺿﻮع ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ھﺬه‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت ﻓﻲ أﻣﺎﻛﻨﮭﺎ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت‪ .‬وھﺬا ﯾﻌﻨﻲ أن اﻟﻤﺆﻟﻒ اﺳﺘﻄﺎع أن ﯾﺤﻘﻖ ﻓﻲ وﻗﺖ‬ ‫ﻗﯿﺎﺳﻲ ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺴﻤﯿﺘﮫ ﺑـ"اﻟﻤﻌﺠﺰة"‪ ،‬ﻷﻧﮫ اھﺘﺪى ﺑﻌﻮن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﻰ ھﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮﯾﺪة ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺄﻟﯿﻒ واﻟﺠﻤﻊ واﻟﺘﺪوﯾﻦ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻄﺎع أن ﯾﺪون وﯾﺆﻟﻒ ﻋﻦ ھﺬا‬ ‫اﻹﻗﻠﯿﻢ ﻣﺎ دوّ ﻧﮫ وأﻟّﻔﮫ‪ .‬ذﻟﻚ أﻧﮫ ﻟﻤﺎ ﺻﺪر ﻓﻲ ﺣﻘﮫ ﻗﺮار إﻟﻐﺎء ﻧﻔﯿﮫ ﻓﻲ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ‬ ‫‪1364‬ھـ‪/‬أﻛﺘﻮﺑﺮ‪1945‬م‪ .‬ﻋﺎد أول اﻷﻣﺮ إﻟﻰ ﻣﺮاﻛﺶ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺸﻐﻞ ﺑﺄﻣﻮر أﺧﺮى‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺰد‬ ‫ﺷﯿﺌﺎ ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ اﻟﺴﻮﺳﯿﺔ ﺗﻠﻚ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﯾﺸﺮع ﻓﻲ ﺗﻨﻘﯿﺤﮭﺎ وإﻋﺪادھﺎ ﻟﻠﻄﺒﻊ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﺮور‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ إﺣﺪى ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﺗﺤﺪﯾﺪا ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪1957‬م‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ھﻲ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ أرخ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻸدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺴﻮس؟‪.‬‬ ‫‪ ( 194‬ﻻ ﯾﻘﺘﺼﺮ اﻷﻣﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﺒﺤﺜﻮن ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﺴﻮس‪ ،‬ﺑﻞ إن اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ اھﺘﻢ أﯾﻀﺎ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ اﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻌﺮﺿﻨﺎ ﻟﺠﻮاﻧﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻷول ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﺑﻌﻨﻮان‪" :‬ﻣﻈﺎھﺮ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ ﻓﻲ آﺛﺎره"‪ .‬وأﯾﻀﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪ " :‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ واﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﺔ"‪.‬‬ ‫‪ ( 195‬ﺑﺪأ ﻣﺸﺮوﻋﮫ ھﺬا ﻓﻮر ﺣﻠﻮﻟﮫ ﺑﻤﺴﻘﻂ رأﺳﮫ ﺑﻘﺮﯾﺔ "دوﻛﺎدﯾﺮ" ﺑﺈﻟﻎ‪ .‬اﺛﺮ ﺻﺪور ﻗﺮار ﺳﻠﻄﺎت اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﻨﻔﯿﮫ ﻋﻦ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﺮاﻛﺶ‪ ،‬ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺗﻀﺎﯾﻘﮭﺎ ﻣﻦ ﻧﺸﺎطﮫ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻤﺎرﺳﮫ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺣﻠﻮﻟﮫ ﺑﮭﺎ أواﺋﻞ ﺳﻨﺔ ‪1348‬ھـ ‪1929 /‬م‪ .‬إﻟﻰ ﻏﺎﯾﺔ ﺻﺪور ھﺬا اﻟﻘﺮار ﻓﻲ أواﺧﺮ ﺷﮭﺮ ذي اﻟﺤﺠﺔ ‪1355‬ھـ ‪ /‬ﻣﺎرس‬ ‫‪1937‬م‬

‫‪93‬‬

‫ﯾﻤﻜﻦ ﺣﺼﺮ ﻋﺪد ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﯿﻨﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺳﺘﺔ ﻛﺘﺐ ﻛﺒﯿﺮة‪ ،‬أرﺑﻌﺔ‬ ‫ﻣﻨﮭﺎ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑﺎن ﻣﺎ زاﻻ ﻣﺨﻄﻮطﯿﻦ‪ .‬ﯾﺒﻠﻎ ﻣﺠﻤﻮع أﺟﺰاﺋﮭﺎ ﺛﻼﺛﺔ وﺛﻼﺛﯿﻦ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ ھﻲ‪:‬‬ ‫‪ ( 1‬ﺳﻮس اﻟﻌﺎﻟﻤﺔ‪ :196‬ﯾﻌﺪ أول ﻛﺘﺎب طﺒﻌﮫ اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ ،‬وھﻮ ﻋﺒﺎرة ھﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺘﮫ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻋﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺳﻮس ﻓﻲ ﺷﺘﻰ ﻣﻨﺎﺣﯿﮭﺎ‪ ،‬وﻓﯿﮫ ﺑﺎب ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ‪ 60‬ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫ﻋﻨﻮاﻧﮫ‪" :‬اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺳﻮس‪ .‬وﺗﻘﺴﯿﻢ أطﻮاره إﻟﻰ أرﺑﻌﺔ"‪ .197‬وﯾﻌﺪ اﻟﻤﺆﻟﻒ ھﺬا‬ ‫اﻟﺒﺎب أھﻢ أﺑﻮاب اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬وﺿﻊ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻟﮭﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﺳﺖ ﺻﻔﺤﺎت‪ ،‬أﺳﻤﺎھﺎ‬ ‫"ﻛﻠﻤﺔ"‪ .‬ﺣﺪد ﻓﯿﮭﺎ دواﻋﻲ ﺗﻔﺮﻏﮫ إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺳﻮس ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ زواﯾﺎھﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‪،‬‬ ‫ودﻋﺎ ﻓﯿﮫ ﺟﻤﯿﻊ أﺑﻨﺎء اﻷﻗﺎﻟﯿﻢ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ اﻷﺧﺮى إﻟﻰ أن ﯾﺤﺬوا ﺣﺬوه ﻓﻲ اﻻﻧﻜﺒﺎب ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺪوﯾﻦ ﻣﺎ أﻣﻜﻨﮭﻢ ﻋﻦ أﻗﺎﻟﯿﻤﮭﻢ‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤﺎ أن ذﻟﻚ ھﻮ اﻟﺴﺒﯿﻞ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻟﻠﺘﻤﻜﻦ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﺎرﯾﺦ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻐﺮب‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﺨﺎطﺒﺎ إﯾﺎھﻢ‪ »:‬ﻓﻠﯿﺴﻤﻊ ﺻﻮت ھﺬا اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻤﻐﺮب‪ ،‬ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﺣﺎﺿﺮة إﻟﻰ أﺻﻐﺮ ﺑﺎدﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻞ ﻣﻦ ﯾﺼﯿﺨﻮن ﯾﻨﺪﻓﻌﻮن‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺪان‪ ،‬ﻓﻨﺮى ﻟﻜﻞ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﺳﺠﻼ ﯾﻀﺒﻂ ﺣﻮادﺛﮭﺎ‪ ،‬وﯾﻌﺮف ﺑﺮﺟﺎﻟﮭﺎ‪ ،‬وﯾﺴﺘﻘﺼﻲ‬ ‫ﻋﺎداﺗﮭﺎ‪ ،‬ﻓﯿﻜﻮن ذﻟﻚ أدﻋﻰ إﻟﻰ وﺿﻊ اﻷﺳﺲ اﻟﻌﺎﻣﺔ أﻣﺎم ﻣﻦ ﺳﯿﺒﺤﺜﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب‬ ‫اﻟﻌﺎم ﻏﺪا ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻀﺪة اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ اﻟﻌﺎم«‪ .198‬وﺧﺼﺺ أھﻞ ﺳﻮس ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﯾﻮﺿﺢ ﻟﮭﻢ ﻓﯿﮭﺎ أن ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﮫ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﮫ اﻟﺴﻮﺳﯿﺔ ھﺬه ﻟﯿﺴﺖ ﺳﻮى ﺗﻤﮭﯿﺪ وﺗﺪﺷﯿﻦ‬ ‫ﻟﻄﺮﯾﻖ طﻮﯾﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻨﻘﯿﺐ ﻋﻦ ﺧﺒﺎﯾﺎ ھﺬه اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮب‪ ،‬وﻋﻠﯿﮭﻢ أﻻ‬ ‫ﯾﻈﻨﻮا أﻧﮫ ﺑﻤﺆﻟﻔﺎﺗﮫ ھﺬه ﻗﺪ اﺳﺘﻘﺼﻰ ﻛﻞ ﻧﻮاﺣﻲ ﺳﻮس‪ ،‬ﻓﺨﺎطﺒﮭﻢ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬ﺛﻢ أﻗﻮل‬ ‫ﻹﺧﻮاﻧﻨﺎ اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب‪ :‬ﻻ ﺗﻈﻨﻮا أﻧﻨﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮدﺗﮫ ﻣﻤﺎ ﻛﺘﺒﺘﮫ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻷﺟﺰاء اﻟﺨﻤﺴﯿﻦ ﻣﻤﺎ ﺧﺼﺺ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل أو ﺑﺎﻟﺤﻮادث أو ﺑﺎﻟﺮﺣﻼت‪ ،‬أدﯾﺖ ﺑﮫ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻋﺸﺮ اﻟﻤﻌﺸﺎر ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻦ ﺳﻮﺳﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻣﺎ ﻋﺪوت أن ﺟﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﺗﯿﺴﺮ ﺟﻤﻌﺎ‬ ‫ﺑﺴﯿﻄﺎ ﻛﯿﻔﻤﺎ اﺗﻔﻖ‪ ،‬ﺑﻘﻠﻢ ﻣﺘﻌﺜﺮ وأﺳﻠﻮب ﻻ ﯾﺰال ﯾﺘﺘﺒﻊ ﺧﻄﻰ أﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ‪،‬‬ ‫إﻻ أﻧﻨﻲ ﻻ أﻧﻜﺮ أﻧﻨﻲ ﺣﺎوﻟﺖ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻓﺒﺬﻟﺖ ﺟﮭﺪي وأﻓﺮﻏﺖ وﺳﻌﻲ‪ ،‬ﻓﻜﻢ ﻏﻠﻂ ﻻﺑﺪ‬ ‫أن ﯾﻘﻊ ﻟﻲ‪ ،‬وﻛﻢ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﯾﻒ أو ﺗﺼﺤﯿﻒ اﺳﻢ ﻻ ﺟﺮم واﻗﻊ ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻌﻠﯿﮭﻢ أن ﯾﻘﻮﻣﻮا‬ ‫ﻟﯿﺴﺘﺘﻤﻮا وﻟﯿﺼﺤﺤﻮا اﻷﻏﻼط‪ ،‬ﻓﮭﻞ ﻣﻦ ﻣﺠﯿﺐ؟«‪.199‬‬ ‫‪ ( 196‬طﺒﻊ ﺑﻤﻄﺒﻌﺔ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺳﻨﺔ ‪1380‬ھـ ‪1960/‬م‪ .‬ﻓﻲ ‪ 251‬ص‪ .‬وأﻋﯿﺪ طﺒﻌﮫ ﺑﻤﺆﺳﺴﺔ ﺑﻨﺸﺮة ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ ﺑﺎﻟﺪار‬ ‫اﻟﺒﯿﻀﺎء ﺳﻨﺔ ‪1986‬م‪.‬‬ ‫‪ ( 197‬ﯾﺸﻐﻞ ﺣﻮاﻟﻲ رﺑﻊ اﻟﻜﺘﺎب ) ﻣﻦ ص‪ 59 :‬إﻟﻰ‪ :‬ص‪.( 120 :‬‬ ‫‪ ( 198‬ﺳﻮس اﻟﻌﺎﻟﻤﺔ‪ .‬ص‪) :‬ھـ(‬ ‫‪ ( 199‬ﻧﻔﺴﮫ‪ .‬ص‪) :‬و(‪.‬‬

‫‪94‬‬

‫أﻣﺎ أﺑﻮاب اﻟﻜﺘﺎب ﻓﮭﻲ‪:‬‬ ‫ـ ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم‪ :‬ﺧﺼﺼﮫ ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﺑﺪاﯾﺔ ظﮭﻮر اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﺴﻮس‪ ،‬ﻣﺸﯿﺮا‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﻮص إﻟﻰ أن ھﺬا اﻹﻗﻠﯿﻢ ﺗﻤﯿﺰ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ اﻷﻗﺎﻟﯿﻢ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﺑﺘﺄﺳﯿﺲ أول‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﺪوﯾﺔ ﻓﯿﮫ‪ ،‬ھﻲ ﻣﺪرﺳﺔ )أﮔﻟﻮ(‪ 200‬وذﻟﻚ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﮭﺠﺮي اﻟﺨﺎﻣﺲ‪.‬‬ ‫ـ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺳﻮس وأطﻮاره اﻷرﺑﻌﺔ‪1) :‬ـ اﻟﻨﮭﻀﺔ اﻷوﻟﻰ‪2.‬ـ اﻟﻔﺘﺮة‬ ‫ﺑﻌﺪھﺎ‪3 .‬ـ اﻧﺘﻌﺎش ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺘﻮر‪ 4 .‬ـ اﻟﻨﮭﻀﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ(‪.‬‬ ‫ـ اﻷﺳﺮ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺴﻮﺳﯿﺔ )‪ 158‬أﺳﺮة(‪.‬‬ ‫ـ ﻣﺪارس ﺳﻮس اﻟﻌﺘﯿﻘﺔ )‪ 50‬ﻣﺪرﺳﺔ(‪.‬‬ ‫ـ اﻟﻤﺆﻟﻔﻮن اﻟﺴﻮﺳﯿﻮن )‪ 264‬ﻣﺆﻟﻔﺎ‪ ،‬ذﻛﺮ ﻟﻜﻞ واﺣﺪ أھﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ‪ .‬ورﺗﺒﮭﻢ ﺣﺴﺐ‬ ‫اﻟﻘﺮون‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﮭﺠﺮي اﻟﺴﺎدس إﻟﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﮭﺠﺮي اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ(‪.‬‬ ‫ـ ﻣﺮاﺟﻊ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺴﻮﺳﻲ )‪ 112‬ﻣﺮﺟﻌﺎ‪ .‬رﺗﺒﮭﺎ ﺣﺴﺐ ﺗﻮارﯾﺦ ﺗﺄﻟﯿﻔﮭﺎ وﻋﺮف‬ ‫ﺑﮭﺎ وﺑﻤِ ﺆﻟﻔﯿﮭﺎ ﺑﺈﯾﺠﺎز(‪.‬‬ ‫‪ ( 2‬اﻟﻤﻌﺴﻮل‪ :201‬وھﻮ أﺷﮭﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ ـ ﻛﻤﺎ ﯾﻌﻠﻢ اﻟﺠﻤﯿﻊ ـ ‪ ،‬ﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﻋﺸﺮﯾﻦ‬ ‫ﺟﺰء‪ ،‬وﯾﻘﺎرب ﻋﺪد ﺻﻔﺤﺎت ھﺬه اﻷﺟﺰاء ‪ 8000‬ﺻﻔﺤﺔ‪ .‬أرخ وﺗﺮﺟﻢ ﻓﯿﮫ ﻟﻠﻤﺌﺎت ﻣﻦ‬ ‫اﻷدﺑﺎء اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ وﻏﯿﺮ اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ ﻣﻤﻦ ﻟﮭﻢ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﺑﺎﻹﻟﻐﯿﯿﻦ‪ .‬وأورد ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﻛﻞ أدﯾﺐ ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ إﻧﺘﺎﺟﺎﺗﮫ وآﺛﺎره اﻷدﺑﯿﺔ )اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ واﻟﻨﺜﺮﯾﺔ(‪.‬‬ ‫ﯾﻘﻮل اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻮﺿﺤﺎ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺘﮫ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺄﻟﯿﻔﮫ‪»:‬ﻛﻨﺖ ﻣﺮة زرت اﻟﺰاوﯾﺔ اﻟﺪﻻﺋﯿﺔ ﻣﻦ أﯾﺖ اﺳﺤﺎق ﻓﻲ ﺳﻔﺢ اﻷطﻠﺲ اﻟﻜﺒﯿﺮ‬ ‫ﻓﺼﺮت أﺑﺤﺚ ھﻞ أﺟﺪ ھﻨﺎك أﺛﺮا ﻣﻦ آﺛﺎر أوﻟﺌﻚ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷدﺑﺎء اﻟﻌﻈﺎم؟‪ ،‬ﻓﻠﻢ أﻗﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫أي أﺛﺮ‪ .‬ﻓﺄﻏﻤﻀﺖ ﻋﯿﻨﻲ ﺑﺮھﺔ ﻓﺼﺮت أﺳﺘﺤﻀﺮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻗﺮأﺗﮫ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻋﻦ ھﺬه اﻟﺰاوﯾﺔ‪ .‬وﻋﻦ أﻋﻤﺎل رﺟﺎﻻﺗﮭﺎ‪ .‬ﻓﺈذ ذاك ﻋﺮﻓﺖ أن اﻟﺨﻠﻮد ﻷﻣﺜﺎل‬ ‫ھﺆﻻء ﻻ ﯾﻜﻮن إﻻ ﺑﺎﻟﺘﺴﺠﯿﻞ ﺑﺎﻷﻗﻼم‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﻤﺮت ھﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﺳﻮس‬ ‫‪ ( 200‬ﺗﺄﺳﺴﺖ ھﺬه اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ اﻟﺸﯿﺦ وﮔاﮔ ﺑﻦ زﻟﻮ ) اﻧﻈﺮ ﺳﻮس اﻟﻌﺎﻟﻤﺔ‪ .‬ص‪ 17 :‬ـ ‪.(18‬‬ ‫‪ ( 201‬طﺒﻊ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻦ ﺳﻨﺘﻲ ‪ 1960‬و ‪1963‬م‪ .‬ﺑﻤﻄﺎﺑﻊ اﻟﻨﺠﺎح واﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء‪ ،‬وﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ‪ ،‬إذ ﻗﺎم‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺑﺘﻮزﯾﻊ أﺟﺰاﺋﮫ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻟﺘﻄﺒﻊ ﻓﻲ آن واﺣﺪ‪ .‬وﻗﺪ وﺿﻊ ﻟﮫ اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ ﷲ درﻗﺎوي رﺣﻤﮫ ﷲ ـ وھﻮ اﺑﻦ ﺷﻘﯿﻖ‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻒ ـ ﻓﮭﺮﺳﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺪﯾﻦ وھﻮ ﺟﺎھﺰ ﻟﻠﻄﺒﻊ‪ ،‬ﺑﯿﺪ أن ﻋﻮاﺋﻖ ﺣﺎﻟﺖ دون طﺒﻌﮫ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﻷﺳﺘﺎذة ﻓﺎطﻤﺔ اﻟﺰھﺮاء ازرﯾﻮل‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻲ ﻣﻨﺬ ﺣﻮاﻟﻲ ﺳﻨﺔ ﺑﺄﻧﮭﺎ وﺿﻌﺖ ﻟﮫ ﻓﮭﺮﺳﺎ وﺳﺘﺘﻮﻟﻰ إﺣﺪى اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ طﺒﻌﮫ‪ .‬وھﻮ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﺣوث‬ ‫ﻟﻧﯾﻞ اﻹﺟﺎزة‪ ،‬أﻋدﻫﺎ ﻋﺷرة ﻣن طﻠ ﺔ ﺷﻌ ﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌر ﺔ وآداﺑﻬﺎ ﻠ ﺔ آداب ﻋﯾن اﻟﺷ ‪ ،‬ﺗﺣت إﺷراﻓﻬﺎ ﺧﻼل اﻟﺳﻧوات‬ ‫اﻟﺟﺎﻣﻌ ﺔ‪) .1988/1984 :‬ﺑﯾد أن ﻫذا اﻟﻔﻬرس ﻟم ﺻدر ﻟﺣد اﻟﺳﺎﻋﺔ‪ :‬ﺳﻧﺔ ‪1434‬ﻫـ‪2013/‬م(‪.‬‬

‫‪95‬‬

‫اﻟﺬي أﻋﺮف ﻓﯿﮫ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﺰاوﯾﺔ اﻟﺪﻻﺋﯿﺔ ﻋﺸﺮات ﻓﻌﺸﺮات]‪ [...‬ﻓﻤﻨﮭﺎ ﻣﺎ اﻧﺪﺛﺮ ﻗﺒﻠﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﻻ ﻧﺠﺪ ﻋﻨﮭﺎ إﻻ ﻣﺜﻞ اﻟﻮﺷﻢ ﻋﻠﻰ ظﺎھﺮ ﻛﻒ اﻟﻌﺠﻮز وذﻗﻨﮭﺎ‪ ،‬وﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺰال ﻓﯿﮭﺎ‬ ‫رﻣﻖ ﯾﻌﺮف ﻣﻨﮫ ﻣﺎﺿﯿﮭﺎ اﻟﻤﺠﯿﺪ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺖ أﺗﻤﻨﻰ وأﻧﺎ إذ ذاك ﻓﻲ ﻣﺮاﻛﺶ ﻓﻲ ﻣﻮاﻻة ﻣﻦ‬ ‫ﯾﺤﻠﻘﻮن ﺣﻮﻟﻲ ﻟﻮ أﺟﺪ ﻓﺮاﻏﺎ ﻟﻤﺎ ﯾﺨﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﺣﺘﻰ أؤدي ھﺬه اﻟﻤﮭﻤﺔ‪.«202‬‬ ‫ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ھﺬا اﻟﻨﻔﻲ ﻛﺎن ﻓﯿﮫ ﺧﯿﺮ ﻛﺜﯿﺮ ﻟﺴﻮس‪ ،‬ﻷﻧﮫ أﺗﺎح ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ اﻟﺘﻔﺮغ‬ ‫ﻟﺠﻤﻊ ﻣﻮاد ھﺬه اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت‪ .‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﮭﺬا اﻟﻜﺘﺎب ـ اﻟﻤﻌﺴﻮل ـ ﻓﺈن اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺬي ﯾﮭﻤﻨﺎ‬ ‫ﻣﻨﮫ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ :‬ﺟﺎﻧﺐ اﻷدب‪ ،‬ﯾﻌﺪ ھﻮ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﯾﻀﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻤﺌﺎت ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ‪ ،‬ﻓﯿﺘﻌﺮض ﻟﮭﻢ ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮل ﺣﯿﻨﺎ وﺗﻘﺼﺮ ﺣﯿﻨﺎ‬ ‫آﺧﺮ‪ ،‬ﺣﺴﺐ أھﻤﯿﺔ وﺷﮭﺮة اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﻟﮭﻢ‪ ،‬وﯾﻮرد ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ آﺛﺎرھﻢ اﻷدﺑﯿﺔ‪ ،‬ﺷﮭﺮة ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫أو ﻧﺜﺮﯾﺔ‪ ،‬وﯾﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺮوج ﺑﯿﻨﮭﻢ وﺑﯿﻦ ﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء‪ ،‬وﻻ ﯾﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻨﺎول ﻣﺎ ﯾﺪوﻧﮫ ﻟﮭﻢ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ اﻟﻠﻄﯿﻒ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻛﺎن ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺗﺠﻨﺐ‬ ‫اﻟﺨﻮض ﻓﻲ إﺑﺮاز اﻟﻌﯿﻮب واﻟﻨﻘﺎﺋﺺ‪ ،‬وﻟﻌﻠﮫ ﻛﺎن ﯾﻘﺼﺪ ذﻟﻚ وﯾﺘﻌﻤﺪه‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﮫ ﺻﺮح أﻧﮫ ﯾﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ أﻛﺒﺮ ﻗﺪر ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺼﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬داﻋﯿﺎ‬ ‫اﻷﺟﯿﺎل اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪه ﺑﺘﻮﻟﻲ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﮭﺬه اﻟﻤﮭﻤﺔ‪ ،‬ﻣﮭﻤﺔ اﻟﻨﻘﺪ واﻟﺘﺤﻠﯿﻞ واﻟﻐﺮﺑﻠﺔ‬ ‫واﻟﺘﻤﺤﯿﺺ‪ .‬وﯾﻜﻔﻲ أن ﻧﻌﻄﻲ ﻣﺜﺎﻻ ﺑﻤﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻨﮫ‪ ،‬اﻟﺬي ﻧﻌﺮض ﻟﮫ‬ ‫ﻋﻦ ﻏﯿﺮ ﻗﺼﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻤﺠﺮد اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ اﻟﺬي ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻘﺎس ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻘﯿﺔ اﻷﺟﺰاء‪ .‬ﻓﮭﺬا اﻟﺠﺪول‬ ‫ﯾﻘﺪم ﻓﻜﺮة ﻋﻦ ﻣﺤﺘﻮﯾﺎﺗﮫ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻷدﺑﯿﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ر‪.‬ت اﻟﻨـــــــــﻮع‬

‫اﻟﺴﻮﺳﯿﻮن‬

‫ﻏﯿﺮ اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮع‬

‫ﻣﺠﻤﻮع اﻟﺸﻌﺮ‬

‫‪98‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪97‬‬ ‫‪ 1‬اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‬ ‫‪374‬‬ ‫‪130‬‬ ‫‪06‬‬ ‫‪124‬‬ ‫‪ 2‬اﻟﻤﻘﻄﻮﻋﺎت‬ ‫‪146‬‬ ‫‪07‬‬ ‫‪139‬‬ ‫‪ 3‬اﻟﻨﺘﻒ‬ ‫‪16‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪ 4‬اﻷراﺟﯿﺰ‬ ‫‪20‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪ 5‬اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫‪410‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪396‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤــــﻮع‬ ‫ﯾﻌﻄﯿﻨﺎ ھﺬا اﻟﺠﺪول ﺻﻮرة ﻛﺎﻓﯿﺔ ﻋﻦ ﻣﺪى ﺣﻀﻮر اﻟﻤﺎدة اﻷدﺑﯿﺔ ﻓﻲ‬ ‫"اﻟﻤﻌﺴﻮل"‪ ،‬ﻓﻌﺪد اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ واﻟﻤﻘﻄﻮﻋﺎت واﻟﻨﺘﻒ ﯾﺒﻠﻎ ‪ ،374‬وﻻ ﯾﻤﺜﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ھﻮ ﻟﻐﯿﺮ‬

‫‪202‬‬

‫( اﻟﻣﻌﺳول ‪ :‬اﻟﻣﻘدﻣﺔ‪ ،‬ص‪) :‬د(‪.‬‬

‫‪96‬‬

‫‪203‬‬

‫اﻷدﺑﺎء اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ ﺳﻮى ﻧﺴﺒﺔ ﺟﺪ ﻗﻠﯿﻠﺔ )‪ 14‬ﻣﻦ ‪ ،374‬أي ﻧﺴﺒﺔ ‪ 3,74‬ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺋﺔ(‬ ‫وﻣﻌﻠﻮم أن ﻋﺎدة اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻋﻨﺪ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻷي أدﯾﺐ‪ :‬أﻧﮫ ﻻ ﯾﻜﺘﻔﻲ ﺑﺈدراج ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ إﻧﺘﺎﺟﮫ‬ ‫اﻷدﺑﻲ )ﺷﻌﺮا وﻧﺜﺮا(‪ ،‬ﺑﻞ ﯾﻮرد ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻤﺎذج أدﺑﯿﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻤﺎ ﺧﻮطﺐ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻷدﺑﺎء اﻵﺧﺮﯾﻦ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﻮا ﺳﻮﺳﯿﯿﻦ أو ﻏﯿﺮھﻢ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﯾﻌﻄﻲ ﻟﮭﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻗﯿﻤﺔ‬ ‫أدﺑﯿﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻟﻜﻮﻧﮫ ﯾﻀﻢ ﻛﻤﺎ ھﺎﺋﻼ ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة اﻷدﺑﯿﺔ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﯾﺼﻌﺐ اﻟﻌﺜﻮر‬ ‫ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺎدر أﺧﺮى‪.‬‬ ‫واﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻟﻸدﺑﺎء اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ وﻟﻐﯿﺮھﻢ‪ ،‬ﯾﺘﻮﺳﻊ أو ﯾﻮﺟﺰ ﺣﺴﺐ ﻣﻜﺎﻧﺔ‬ ‫اﻷدﯾﺐ وﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺣﯿﺚ أﺧﺒﺎره وأﺣﻮاﻟﮫ‪ ،‬أو ﻣﻦ‬ ‫ﺣﯿﺚ إﻧﺘﺎﺟﮫ اﻷدﺑﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﯾﺘﻌﻤﺪ اﻹﯾﺠﺎز ﻓﻲ إﯾﺮاده‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻗﺪ‬ ‫أورد ﻟﮫ ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ إﻧﺘﺎﺟﮫ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬وﻟﮭﺬا ﻧﺠﺪ اﻷدﯾﺐ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ زﻛﺮﯾﺎ‬ ‫اﻟﺒﺎﻋﻤﺮاﻧﻲ ﻟﻢ ﯾﻮرد ﻟﮫ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻋﻨﺪ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ھﻨﺎ إﻻ ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ ﻣﻘﻄﻮﻋﺎت وأﺑﯿﺎت‬ ‫ﺷﻌﺮﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ أن ھﺬا اﻷدﯾﺐ أورد ﻟﮫ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻗﺪرا ﻣﮭﻤﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه ﻓﻲ‬ ‫أﻣﺎﻛﻦ أﺧﺮى ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب )اﻟﻤﻌﺴﻮل( ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﺼﺪد اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻷدﺑﺎء آﺧﺮﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺻﻠﺔ ﺑﮭﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ إﻧﺘﺎج اﻷدﺑﺎء اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﻟﮭﻢ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺠﺰء‪ ،‬واﻟﺬﯾﻦ أﺷﺎر اﻟﺠﺪول‬ ‫أﻋﻼه إﻟﻰ ﻧﺴﺒﺔ إﻧﺘﺎﺟﮭﻢ اﻟﻮارد ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺠﺰء ﻓﺎﻟﺠﺪول اﻵﺗﻲ ﯾﻌﻄﯿﻨﺎ ﻓﻜﺮة ﻋﻦ ﻛﻤﯿﺘﮫ‬ ‫وﻋﻦ ﺗﻮزﯾﻌﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ‪:‬‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﻘﻄﻮﻋﺎت ﻧﺘﻒ‬ ‫ر‪.‬ت اﻷدﯾـــــــــــــﺐ‬ ‫‪204‬‬ ‫‪05‬‬ ‫‪02‬‬ ‫أﺣﻤﺪ ﺑﻦ زﻛﺮﯾﺎ اﻟﺒﻌﻤﺮاﻧﻲ ) ‪1335‬ھـ ‪ /‬؟؟؟؟(‬ ‫‪1‬‬ ‫‪205‬‬ ‫‪03‬‬ ‫‪08‬‬ ‫اﻟﺒﺸﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﺪﻧﻲ اﻟﻨﺎﺻﺮي )‪1292‬ھـ‪1366/‬ھـ( ‪04‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪206‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪02‬‬ ‫اﻟﺒﺸﯿﺮ اﻟﻌﺰﯾﻲ اﻹﻓﺮاﻧﻲ )؟؟؟؟‪/‬ﺑﻌﺪ ‪1326‬ھـ(‬ ‫‪3‬‬ ‫‪207‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪16‬‬ ‫اﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺤﺎج اﻹﻓﺮاﻧﻲ )‪1289‬ھـ‪1346/‬ھـ( ‪19‬‬ ‫‪4‬‬

‫رﺳﺎﺋﻞ‬

‫‪04‬‬

‫‪ ( 203‬أﻧﺠﺰت ﺑﺤﺜﺎ ﺣﻮل‪" :‬ﺷﻌﺮ اﻟﺼﺤﺮاء ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺴﻮل" ﺣﺎوﻟﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ ﺗﻘﺼﻲ اﻟﻤﺎدة اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ وردت ﻓﻲ ھﺬا‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻠﺸﻌﺮاء اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻷﻗﺎﻟﯿﻢ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺒﯿﻦ ﻟﻲ أن ﻋﺪدھﻢ ﯾﺒﻠﻎ ‪ 18‬ﺷﺎﻋﺮا‪ ،‬وﻋﺪد‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪھﻢ وﻣﻘﻄﻮﻋﺎﺗﮭﻢ ﯾﺒﻠﻎ ‪ ،67‬ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﻘﺪر ﺑـ‪ 740 :‬ﺑﯿﺘﺎ ﺷﻌﺮﯾﺎ‪ .‬وﻣﺎ رأﯾﻨﺎه ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ﯾﻨﺴﺤﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮاء ﻣﻨﺎطﻖ ﻣﻐﺮﺑﯿﺔ أﺧﺮى‪ ،‬إذ ان ھﻨﺎك اﻟﻌﺸﺮات ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻤﻦ أورد ﻟﮭﻢ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ أﺷﻌﺎرھﻢ وﻣﻮﺟﺰ‬ ‫ﺗﺮاﺟﻤﮭﻢ‪ ،‬ﺑﺤﻜﻢ ﺧﻀﻮﻋﮭﻢ ﻟﺸﺮط ﻛﺘﺎﺑﮫ ھﺬا‪ " :‬اﻟﻤﻌﺴﻮل‪ :‬ﻓﻲ اﻹﻟﻐﯿﯿﻦ وأﺳﺎﺗﺬﺗﮭﻢ وﺗﻼﻣﯿﺬھﻢ وأﺻﺪﻗﺎﺋﮭﻢ"‪.‬‬ ‫‪ ( 204‬ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺤﺎت ‪ 241‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ‪ .‬دارت ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﺤﺎورات ﺷﻌﺮﯾﺔ ﻛﺜﯿﺮة ﻟﻤﺎ ﻛﺎن طﺎﻟﺒﺎ ﺑﺎﻟﻤﺪرﺳﺔ‬ ‫اﻹﻟﻐﯿﺔ‪ ،‬أوردھﺎ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓﻲ اﻟﺠﺰأﯾﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ "اﻷﻟﻐﯿﺎت"‪.‬‬ ‫‪ ( 205‬ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺤﺎت‪ 34 :‬ـ ‪.75‬‬ ‫‪ ( 206‬ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺤﺎت‪ 205 :‬ـ ‪.207‬‬ ‫‪ ( 207‬ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺤﺎت‪ 7 :‬ـ ‪.32‬‬

‫‪97‬‬

‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪11‬‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬

‫ع‬ ‫ﻣﻮﻻي‬ ‫اﻟﺒﻮزﻛﺎرﻧﻲ)‪1306‬ھـ‪1380/‬ھـ(‬ ‫‪07‬‬ ‫‪06‬‬ ‫اﻟﺒﺎﻋﻤﺮاﻧﻲ)‪1303‬ھـ‪/‬ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺑﻮﻛﺮع‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫‪209‬‬ ‫‪1333‬ھـ(‬ ‫‪210‬‬ ‫‪02‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ أوﺑﻠﻮش اﻟﺒﺎﻋﻤﺮاﻧﻲ )‪1318‬ھـ‪1379/‬ھـ( ‪02‬‬ ‫اﻟﻄﺎھﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﺪﻧﻲ اﻟﻨﺎﺻﺮي )‪ 1292‬ـ ‪1366‬ھـ(‪*** ***211‬‬ ‫‪208‬‬

‫‪17‬‬

‫‪32‬‬

‫‪03‬‬

‫‪02‬‬

‫‪01‬‬

‫‪07‬‬

‫*** ***‬ ‫‪08 60‬‬ ‫‪52 44‬‬ ‫اﻟــﻤــﺠــﻤـــﻮع‬ ‫‪164‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮع اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻨﺼﻮص اﻷدﺑﯿﺔ‬ ‫وﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن اﻟﻔﺮق اﻟﻤﻮﺟﻮد ﺑﯿﻦ اﻟﺮﻗﻤﯿﻦ اﻟﻮاردﯾﻦ ﻓﻲ ھﺬﯾﻦ‬ ‫اﻟﺠﺪوﻟﯿﻦ‪ ،‬ﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ أﻧﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺪول اﻷول أوردﻧﺎ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻤﻨﺴﻮﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ‬ ‫ﻟﮭﻢ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻤﻨﺴﻮﺑﺔ إﻟﻰ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﯿﻦ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺠﺪول اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻘﺪ اﻗﺘﺼﺮﻧﺎ‬ ‫ﻓﯿﮫ ﻋﻠﻰ إﺣﺼﺎء اﻟﻨﺼﻮص اﻷدﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ أوردھﺎ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻟﻠﻤﺘﺮﺟﻢ ﻟﮭﻢ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫‪ ( 3‬ﺧﻼل ﺟﺰوﻟﺔ‪ :212‬ﯾﻘﻊ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء‪ ،‬وﻓﯿﮫ ﺗﺪوﯾﻦ ﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﻠﺴﺎت اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻘﺪھﺎ ﻣﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ أدﺑﺎء ﺳﻮس ﺧﻼل اﻟﺮﺣﻼت اﻷرﺑﻊ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم‬ ‫ﺑﮭﺎ ﻋﺒﺮ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺴﻮﺳﯿﺔ ﻟﻤﺎ أذن ﻟﮫ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮون ﺑﺎﻟﺘﻨﻘﻞ داﺧﻞ ھﺬا اﻹﻗﻠﯿﻢ‪ ،‬ﻓﺰار ﺧﻼل‬ ‫ھﺬه اﻟﺮﺣﻼت ﻋﺪدا ﻣﮭﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺪارس ﺳﻮس‪ ،‬واﻟﺘﻘﻰ ﻓﯿﮭﺎ وﺟﺎﻟﺲ وﺣﺎور ﻋﺪدا ﻛﺒﯿﺮا‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﮭﺎ وأدﺑﺎﺋﮭﺎ‪ ،‬ﻣﺪوﻧﺎ ﻗﺪرا ﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ ﻣﻦ آﺛﺎر ھﺆﻻء اﻷدﺑﺎء‪ .213‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪة ﻛﻞ‬ ‫رﺣﻠﺔ ﺗﺴﺘﻐﺮق ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺳﺎﺑﯿﻊ وﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ أﺳﺒﻮﻋﺎ وﺑﻠﻐﺖ ﻣﺪة ھﺬه اﻟﺮﺣﻼت‬ ‫اﻷرﺑﻊ ﺳﺘﺔ أﺷﮭﺮ وﺑﻀﻌﺔ أﯾﺎم‪.‬‬ ‫ﯾﻘﻮل ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺠﺰء اﻷول‪» :‬ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻨﻔﻰ اﻷول ﺑﺈﻟﻎ ﻣﺤﺼﻮرا‬ ‫ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات ﻣﺘﻮاﻟﯿﺔ‪ ،‬ﻻ أرى وﻻ أﺟﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻻ أﺟﺎﻟﺲ إﻻ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﯾﺘﺴﺮﺑﻮن إﻟﻰ‬ ‫زاوﯾﺘﻨﺎ]‪ .[...‬ﻓﺼﺎر ﯾﺮاﻋﻲ ﻣﺮﺳﻼ ﻓﻲ ﺗﻘﯿﯿﺪ اﻟﺸﻮارد‪ ،‬واﻗﺘﻨﺎص اﻷواﺑﺪ‪ ،‬إﻣﺎ ﻣﻦ أﻓﻮاه‬ ‫ھﺆﻻء اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻲ أن أﺗﺼﻞ ﺑﮭﻢ اﺗﺼﺎﻻ ﺗﺎﻣﺎ‪ ،‬وإﻣﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻛﺘﺒﺖ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ ﺗﻠﻚ‬ ‫‪ ( 208‬ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺤﺎت‪ 90 :‬ـ ‪.151‬‬ ‫‪ ( 209‬ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺤﺎت‪ 213 :‬ـ ‪.226‬‬ ‫‪ ( 210‬ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺤﺎت‪ 230 :‬ـ ‪.238‬‬ ‫‪ ( 211‬ﺗﺮ ﺟﻤﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺤﺎت‪ 76 :‬ـ ‪ .80‬أورد ﻟﮫ ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ ﺷﻌﺮه ﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ "اﻟﻤﻌﺴﻮل"‪ .‬ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﮫ ﯾﺘﺨﻠﻰ‬ ‫ﻋﻦ إﯾﺮاد ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ ﺷﻌﺮه ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ ( 212‬ﺻﺪر ﻋﻦ ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻤﮭﺪﯾﺔ ﺑﺘﻄﻮان ﺧﻼل ﺳﻨﻮات ‪1963/1961‬م‪ .‬وﺗﺘﺄﻟﻒ أﺟﺰاؤه ﻣﻦ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 900‬ﺻﻔﺤﺔ‪.‬‬ ‫‪ ( 213‬اﻧﻄﻠﻘﺖ اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﻓﺎﺗﺢ رﺑﯿﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﻨﺔ ‪1361‬ھـ ) ‪ 18‬أﺑﺮﯾﻞ ‪1942‬م(‪ .‬واﻧﺘﮭﺖ اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﯾﻮم‬ ‫ﺗﺎﺳﻊ ﻣﺤﺮم ‪1364‬ھـ )‪ 25‬دﺟﻨﺒﺮ ‪ ،(1945‬اﻧﻈﺮ ‪ " :‬ﺧﻼل ﺟﺰوﻟﺔ "‪.199/4 :‬‬

‫‪98‬‬

‫اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺼﺮت ﻣﺴﻌﺎي ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﮭﺎ ﻗﺼﺮ اﻟﻨﺠﺪ اﻟﺬي ﯾﻌﺮف ﻣﺎ ﯾﺼﻨﻊ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﻧﻘﺐ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻜﺘﺐ وﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ أﺗﻮﺻﻞ ﺑﮫ ﻋﻠﻰ أﯾﺪي رﺳﻞ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ﻻ ﯾﻀﻨﻮن ﻋﻠﻲّ ﺑﺄوﻗﺎﺗﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ أﺳﻔﺎر إﻟﻰ ﻣﺎ أرﺳﻠﮭﻢ إﻟﯿﮫ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن أظﻦ ﻓﯿﮫ‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة‪ ،‬أو رﺟﺎل ﻣﻠﻤﯿﻦ ﺑﻌﻠﻮم ﻣﻤﻦ أرﺟﻮ ﻣﻨﮭﻢ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻋﺎﺋﺪة]‪ .[...‬ﺛﻢ ﻟﻤﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﷲ ﺑﺄن ﺗﻨﻔﺮج ﻋﻨﻲ اﻷزﻣﺔ‪ ،‬ﺳﺮﺣﺖ أوﻻ ﻓﻲ ﺳﻮس‪ ،‬ﻓﺄﻣﻜﻦ ﻟﻲ أن أﺗﻘﺮى ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻧﻮاﺣﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺼﺮت أﻋﻤﻞ ﺧﻄﻮاﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻐﺎل ﻏﺎﻟﺒﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻗﯿﺪ ﻣﺎ ﺳﻨﺢ ﺑﻼ ﺗﻜﻠﻒ‪ ،‬ﻓﺘﻜﺮرت‬ ‫اﻟﺮﺣﻼت ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ أرﺑﻌﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻌﺖ اﻟﻜﻞ ﺗﺤﺖ ھﺬا اﻻﺳﻢ‪" :‬ﺣﻼل ﺟﺰوﻟﺔ" ]‪ .[...‬وﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎن ﺑﻮدي أن ﺗﻄﻮل ھﺬه اﻟﺮﺣﻼت ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ ﻛﻞ ﻧﻮاﺣﻲ ﺳﻮس‪ ،‬وﻟﻜﻦ ھﺬا ﻣﺎ‬ ‫ﺗﯿﺴﺮ ]‪ .[...‬ﺛﻢ ﻋﺪت ﻋﻮاد ﺟﺪد ﻣﻨﻌﺖ ﻣﻦ إﺗﻤﺎم ھﺬه اﻟﻤﻨﯿﺔ ﻛﻤﺎ أﺣﺐ«‪.214‬‬ ‫وﯾﻘﻮل ﻋﻦ رﺣﻼﺗﮫ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‪» :‬وﻗﺪ ﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ أن أودﻋﮭﺎ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻠﻔﺖ ﻧﻈﺮ ﻣﺜﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﻟﻌﯿﻦ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وﺑﺘﺮاﺟﻢ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻨﺎﺑﮭﯿﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا أو رؤﺳﺎء‪ ،‬ﻣﻤﺎ أﺟﺪ اﺳﻤﮫ ﺣﺪﯾﺜﺎ ﻣﻦ ﻧﻈﻢ وﻧﺜﺮ‪ ،‬ﻣﺎ دام ذﻟﻚ ﻣﻘﺒﻮﻻ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﯾﺪرك‬ ‫اﻟﺸﺄو اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬وﺑﻮﺻﻒ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ اﻷدﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ أراھﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻮق ﻣﺎ ﯾﺮوق ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻹﻧﺸﺎءات واﻹﻧﺸﺎدات‪ ،‬وﻻ ﻗﺼﺪ ﻋﻨﺪي إﻻ أن أﻧﺸﺮ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻓﻲ طﺎﻗﺘﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ ھﺬه اﻟﺠﮭﺔ]‪ [...‬ﻣﺎ ﯾﻘﺮ ﺑﮫ اﻟﻄﺮف‪ ،‬وﯾﺒﺘﮭﺞ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﮫ اﻟﻔﺆاد«‪.215‬‬ ‫ﻻ ﯾﺨﻠﻮ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ـ إذن ـ ﻣﻦ ﺗﺮاﺟﻢ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء واﻷدﺑﺎء واﻟﺮؤﺳﺎء‪ .‬وھﺬا ﻧﻤﻮذج‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻌﺮﯾﻔﮫ ﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻷول ﺑﺄﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎء وأدﺑﺎء ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺗﺎروداﻧﺖ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻷدﯾﺐ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺮﺳﻤﻮﻛﻲ‪» :‬أﺧﺬ ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﻣﺰارﻛﻮ‪ ،‬وھﻮ ﻋﻤﺪﺗﮫ ﺑﻌﺪﻣﺎ‬ ‫أﺧﺬ ﻋﻦ آﺧﺮﯾﻦ‪ .‬ﺛﻢ دﺧﻞ ﺗﺎروداﻧﺖ ﻋﺎم ‪1314‬ھـ‪ ،‬ﻓﺎﺗﺠﺮ ﺣﯿﻨﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺘﺤﻖ ﺑﺨﻄﺔ اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫وﺑﻤﺠﻠﺲ اﻟﺸﻮرى‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻌﯿﻦ ﻗﺎﺿﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﺤﻔﯿﻈﻲ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺰل ﯾﺘﻘﺪم وﯾﺘﺄﺧﺮ‪ ،‬وھﻮ‬ ‫ﯾﻄﻠﺐ ﺑﻌﺪ أن أﺳﻦ أن ﯾﻌﻔﻰ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﺠﺰ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺴﻌﻔﮫ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ إﻻ‬ ‫أﺧﯿﺮا‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺮﯾﻀﮫ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ ﺑﻌﺪ أن أﺧﺮ ﻋﻦ اﻟﻘﻀﺎء إﺣﺪى اﻟﻤﺮات اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ‪:‬‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺳﻒ ﻟﻤﺎ ﺻﺮﻓﺖ ﻋﻦ اﻟﻘﻀﺎ‬ ‫ـﮭﻦ أﺣﺮ ﻓﻲ ﻓﺆادي ﻣﻦ اﻟﻐﻀﺎ«‬

‫ﯾـﻈـﻦ ﺑﻲ اﻷﻏــﻤـﺎر أﻧﻲ ﻣـﻨــﻄــﻮ‬ ‫وﻟﻢ ﯾﻌﻠﻤﻮا أﻧﻲ ﻛﻔﯿﺖ أﻣﻮرا ھﻤـــ‬

‫‪216‬‬

‫ﺛﻢ اﺳﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﺳﺮد ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ ﺷﻌﺮه‪ ،‬وﻣﻤﺎ دار ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺴﮫ ﻣﻌﮫ ﻣﻤﺎ ﯾﺘﺼﻞ‬ ‫ﺑﮭﺪف اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﻦ زﯾﺎرﺗﮫ ﻷﻣﺜﺎل ھﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷدﯾﺐ‪ ،‬ﻣﺸﯿﺮا إﻟﻰ أﻧﮫ ﺧﺼﮫ ﺑﺘﺮﺟﻤﺔ‬ ‫‪ ( 214‬ﺧﻼل ﺟﺰوﻟﺔ‪ :‬ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺠﺰء اﻷول‪.‬‬ ‫‪ ( 215‬ﺧﻼل ﺟﺰوﻟﺔ‪ :‬ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫‪( 216‬ﺧﻼل ﺟﺰوﻟﺔ‪.23/1 :‬‬

‫‪99‬‬

‫واﺳﻌﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ "اﻟﻤﻌﺴﻮل"‪ .217‬ذﻟﻚ أن ﻣﻨﮭﺞ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﯾﻘﺘﻀﻲ اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺪوﯾﻦ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺴﻤﺢ ﺑﮫ ﻣﻨﮭﺠﮫ ﻓﻲ اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ ﺑﺄن ﯾﺪرﺟﮫ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب آﺧﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﮫ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎن ﯾﺆﻟﻔﮭﺎ وﯾﺮﺗﺐ ﻣﻮادھﺎ ﻓﻲ وﻗﺖ واﺣﺪ‪.‬‬ ‫‪ ( 4‬اﻹﻟﻐﯿﺎت‪ :218‬ﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء‪ ،‬وھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﯾﺠﻤﻊ ـ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ آﺛﺎره‬ ‫اﻷدﺑﯿﺔ ـ ﻗﺪرا ﻛﺒﯿﺮا ﻣﻦ آﺛﺎر أدﺑﺎء ﺳﻮس اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎن ﯾﺘﺼﻞ ﺑﮭﻢ أو ﯾﺘﺮاﺳﻞ ﻣﻌﮭﻢ ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﮫ ﺑﻤﺴﻘﻂ رأﺳﮫ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﮫ ﯾﺘﺴﻢ ﺑﺴﻤﺎت ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ اﻷﺧﺮى‪.‬‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ إﯾﺮاده ﺟﺰءا ﻣﮭﻤﺎ ﻣﻦ دﯾﻮاﻧﮫ "اﻟﺮﻣﯿﻠﯿﺎت" اﻟﺬي ﺧﺼﺼﮫ ﻟﻠﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ‬ ‫دارت ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﺗﻼﻣﯿﺬه ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ "اﻟﺮﻣﯿﻠﺔ" ﺑﻤﺮاﻛﺶ‪ ،‬وﻓﻲ ھﺬا اﻟﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‬ ‫اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺎرھﺎ ﻗﺪر ﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺗﻼﻣﯿﺬه ﻣﻦ اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ وﻣﻦ ﻏﯿﺮھﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﺮف اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺑﻜﺘﺎﺑﮫ ھﺬا ﻓﻲ ﺗﻤﮭﯿﺪ أورده ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﺠﺰء اﻷول‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﯿﮫ‪» :‬‬ ‫ھﺬا ﻛﺘﺎب ﻛﺎﻟﻜﺸﻜﻮل‪ ،‬ﯾﻀﻢ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ دﻓﺘﯿﮫ ﻛﯿﻒ اﻟﻨﻔﻲ ﺳﻨﺔ‪1355‬ھـ إﻟﻰ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﻲ‬ ‫وأﺳﺒﺎﺑﮫ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺮوج ﺣﻮﻟﻲ أو أروج ﻓﯿﮫ‪ .‬أو ﻧﻈﻤﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻓﻲ اﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒﮭﺎ ﻣﮭﻠﮭﻞ‪،‬‬ ‫أو ﺧﻮطﺒﺖ ﺑﮫ ﻣﻦ اﻹﻟﻐﯿﯿﻦ اﻷدﺑﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻀﻢ أﻓﻜﺎرا وﺧﻮاطﺮ ﺳﺎﻧﺤﺔ‪ ،‬وﻣﻘﺎﻻت دﻋﺖ‬ ‫اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺎ طﻮال ﺳﻨﻲ اﻟﻨﻔﻲ ]‪ .[...‬واﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻀﻤﮫ اﻟﻜﺘﺎب أن ﯾﻜﻮن‬ ‫ﺻﻮاﻧﺎ ﻟﻠﻤﺬﻛﺮات‪ ،‬وﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺳﻨﺢ ﺣﻮﻟﻲ ھﻨﺎك‪ ،‬ﻛﯿﻔﻤﺎ ﻛﺎن‪ ،‬ﻣﻦ اﻹﺧﻮاﻧﯿﺎت وإن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻓﻲ أﻋﯿﻦ اﻟﻨﻘﺎد ﺛﻘﯿﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺰان«‪.219‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﺘﺎب ﯾﻌﺪ ﺗﺄرﯾﺨﺎ ﻟﻸدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺴﻮس ﺧﻼل ﺗﺴﻊ ﺳﻨﻮات‪ ،‬إذ ﻛﺎن اﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺐ اﻷﺣﯿﺎن ﯾﺪوّ ن ﺗﻮارﯾﺦ اﻟﻤﺬﻛﺮات واﻟﻤﺮاﺳﻼت واﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ وردت ﻓﯿﮫ‪،‬‬ ‫ﻣﻮﺿﺤﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺗﮭﺎ وظﺮوﻓﮭﺎ وﻣﺤﯿﻄﮭﺎ‪ ...‬ﻣﻤﺎ ﯾﻌﻄﻲ ﻟﮭﺬا اﻟﻜﺘﺎب أھﻤﯿﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫واﺳﺘﺜﻨﺎﺋﯿﺔ‪ ،‬وﻗﯿﻤﺔ ﻣﺘﻤﯿﺰة ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻤﺎ ﻧﺠﺪ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﯾﺤﺮص ﻓﯿﮫ ﻣﺆﻟﻔﮫ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺪﻗﺔ ﻓﻲ ذﻛﺮ ھﺬه اﻹﯾﻀﺎﺣﺎت ﺑﺘﻮارﯾﺨﮭﺎ‪ ،‬وﺑﺘﻠﻚ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ واﻟﺤﯿﺜﯿﺎت‪ ،‬وﺑﺘﻠﻚ اﻷﻣﺎﻧﺔ‬ ‫واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ اﻟﻠﺘﯿﻦ ﺗﺤﻀﺮان ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ ﻓﺼﻮل ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫‪ (5‬ﻣﺸﯿﺨﺔ اﻹﻟﻐﯿﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺮﯾﯿﻦ‪:220‬‬ ‫‪ ( 217‬ﻧﻔﺴﮫ‪.24/1 :‬‬ ‫‪ ( 218‬طﺒﻊ ﺑﺎﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء ﺳﻨﺔ ‪1383‬ھـ‪1963/‬م وﯾﺒﻠﻎ ﻣﺠﻤﻮع ﻋﺪد ﺻﻔﺤﺎﺗﮫ ‪.730‬‬ ‫‪ ( 219‬اﻹﻟﻐﯿﺎت‪.3/1 :‬‬ ‫‪ ( 220‬ھﯿﺄه ﻟﻠﻄﺒﻊ وﻧﺸﺮه وﻟﺪ اﻟﻤﺆﻟﻒ اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﻓﻲ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺑﺘﻘﺪﯾﻢ أﺳﺘﺎذﻧﺎ د‪ .‬ﻋﺒﺎس اﻟﺠﺮاري‪.‬‬ ‫وﺻﺪرت طﺒﻌﺘﮫ اﻷوﻟﻰ ﻋﻦ ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﺠﺪﯾﺪة ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط ﺳﻨﺔ ‪1431‬ھـ‪2010/‬م‪ .‬وﯾﻘﻊ ﻓﻲ ‪ 328‬ﺻﻔﺤﺔ‪.‬‬

‫‪100‬‬

‫ﺧﺼﺺ اﻟﻤﺆﻟﻒ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻟﺴﺮد ﺗﺮاﺟﻢ أﺳﺎﺗﺬﺗﮫ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺪن ﻣﺮاﻛﺶ‬ ‫وﻓﺎس واﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬وﻋﺪدھﻢ ﺳﺒﻌﺔ وﻋﺸﺮون أﺳﺘﺎذا‪ ،‬ﺑﺪأه ﺑﺘﺮﺟﻤﺔ ﺷﯿﺨﮫ ﺷﻌﯿﺐ اﻟﺪﻛﺎﻟﻲ‬ ‫)‪1295‬ھـ ‪1356/‬ھـ(‪ ،‬واﺧﺘﺘﻤﮫ ﺑﺘﺮﺟﻤﺔ ﻣﺆرخ ﻣﻜﻨﺎس اﻟﻨﻘﯿﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﺑﻦ زﯾﺪان‬ ‫)‪1290‬ھـ ‪1365/‬ھـ(‪.‬‬ ‫ﺗﻜﻤﻦ أھﻤﯿﺔ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﺄرﯾﺦ ﻟﻸدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺴﻮس ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ورد‬ ‫ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ أدﺑﺎء ﺳﻮس ﺑﮭﺆﻻء اﻟﺸﯿﻮخ اﻟﺤﻀﺮﯾﯿﻦ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻷدﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ أوردھﺎ ﻓﯿﮫ ﻟﮭﺆﻻء اﻷدﺑﺎء اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻟﻄﺎھﺮ اﻹﯾﻔﺮاﻧﻲ‪ ،‬واﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﻮﻧﻌﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻟﺤﺴﻦ اﻟﺘﻨﺎﻧﻲ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﺪوﯾﻨﮫ ﻟﻠﻘﺼﺎﺋﺪ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﻋﻨﮫ )أي ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ( ﻣﺨﺎطﺒﺎ ﺑﮭﺎ أﺳﺎﺗﺬﺗﮫ‪.‬‬ ‫وﻻ ﻧﻨﺲ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن ﻗﯿﻤﺔ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻷدﺑﯿﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄدﺑﺎء ﺳﻮس‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﮫ ﻗﯿﻤﺔ أدﺑﯿﺔ أﺧﺮى ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸدﺑﺎء ﻣﻦ ھﺆﻻء اﻟﺸﯿﻮخ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻤﻌﻈﻤﮭﻢ ﻣﺸﺎرﻛﺔ وﺣﻀﻮر ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻷدب ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻮﻻي أﺣﻤﺪ اﻟﺒﻠﻐﯿﺜﻲ‪،‬‬ ‫واﻟﻤﺪﻧﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻨﻲ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﺑﻦ زﯾﺪان‪...‬اﻟﺦ‪ .‬إذ أورد ﻟﮭﻢ ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ إﻧﺘﺎﺟﮭﻢ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮي‪.‬‬ ‫ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻗﯿﻤﺔ ﻣﺰدوﺟﺔ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻟﮫ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﺎﻟﺘﺄرﯾﺦ‬ ‫ﻟﻸدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺳﻮس‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﮭﺪف اﻷﺻﻠﻲ اﻟﺬي ﺳﻌﻰ إﻟﯿﮫ اﻟﻤﺆﻟﻒ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻔﺎن اﻟﻤﺨﻄﻮطﺎن‪:‬‬ ‫‪ ( 1‬ﻣﺘﺮﻋﺎت اﻟﻜﺆوس ﻓﻲ آﺛﺎر طﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ أدﺑﺎء ﺳﻮس ‪ :‬ﯾﻌﺪ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﻤﺨﻄﻮط ﻣﻦ أھﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﯿﻨﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﺟﺰأﯾﻦ‪ ،‬وﻗﺪ أﺷﺎر‬ ‫إﻟﯿﮫ ﻓﻲ "ﺳﻮس اﻟﻌﺎﻟﻤﺔ" ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬ﺟﻤﻌﺖ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ آﺛﺎر ﻣﻦ ﻧﻈﻢ وﻧﺜﺮ ﻟﻤﻦ وﻗﻌﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫آﺛﺎرھﻢ ]‪ [...‬وﻓﻲ اﻷدﺑﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﺑﯿﻦ ﺟﻨﺒﯿﮫ ﻣﺎ ﯾﺮﻓﻊ أﺣﯿﺎﻧﺎ ھﺎﻣﺔ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺴﻮﺳﻲ‬ ‫إﻟﻰ ﻋﻨﺎن اﻟﺴﻤﺎء«‪.222‬ﻛﻤﺎ أﺷﺎر إﻟﯿﮫ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ "اﻹﻟﻐﯿﺎت" ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬ﺟﺰآن وﺳﻄﺎن ـ ﻻ‬ ‫ﯾﺰاﻻن ﻣﺨﻄﻮطﯿﻦ ـ وﻓﯿﮫ ﺑﻘﺎﯾﺎ أدﺑﯿﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺴﻮل«‪ . 223‬واﻓﺘﺘﺤﮫ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪:‬‬ ‫»طﺎﻟﻤﺎ ﺧﺒﺒﺖ أﯾﮭﺎ اﻟﯿﺮاع ﺣﻮل اﻟﻔﻘﮭﺎء واﻟﺮؤﺳﺎء اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ‪ ،‬ووﺿﻌﺖ وأﻗﺒﻠﺖ ﻓﻲ‬ ‫اﻹﺷﺎدة ﺑﮭﻢ وﺗﺮﺻﯿﻒ ﺗﺮاﺟﻤﮭﻢ وأدﺑﺮت‪ ،‬وﻗﺪ آن ﻟﻚ أن ﺗﺆدي ﻣﺎ ﻋﻠﯿﻚ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق‬ ‫‪221‬‬

‫‪ ( 221‬ﻗﺎم اﻟﺒﺎﺣﺚ أﺣﻤﺪ اﻟﺴﻌﯿﺪي ـ ﻣﺆﺧﺮا ـ ﺑﺘﺤﻘﯿﻖ ھﺬااﻟﻜﺘﺎب ودراﺳﺘﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل أطﺮوﺣﺔ ﺟﺎﻣﻌﯿﺔ ﻟﻨﯿﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮراه‪،‬‬ ‫ﻗﺪﻣﮭﺎ ﻓﻲ ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺑﺘﻄﻮان‪.‬‬ ‫‪ ( 222‬ﺳﻮس اﻟﻌﺎﻟﻤﺔ‪ :‬ص‪.223 :‬‬ ‫‪ ( 223‬اﻹﻟﻐ ﺎت ‪.226/1 :‬‬

‫‪101‬‬

‫واﺟﺒﺔ ﻟﻸدب وأھﻠﮫ‪ ،‬وأن ﺗﺸﯿﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة ﺑﺎﻷدﺑﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﻚ إﻻ ﻓﻀﻠﮭﻢ‪ ،‬إﺷﺎدة ﻣﻦ‬ ‫ﯾﻌﻠﻦ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ أن ھﻨﺎك ﺑﺴﻮس ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ أﯾﻀﺎ أدﺑﺎء ﯾﻤﺎﺷﻮن أدﺑﺎء اﻟﺤﻮاﺿﺮ‬ ‫اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻗﺪﻣﺎ ﺑﻘﺪم ﻣﻨﺬ ﻗﺮون‪ ،‬ﻓﯿﺘﻘﻮى أدﺑﮭﻢ ﺑﺘﻘﻮي اﻷدب اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬وﯾﻀﺆل‬ ‫ﺑﻀﺆوﻟﺘﮫ‪ ،‬ﻓﮭﻨﺎك ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺤﺎﻣﺪي وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﻰ اﻟﺘﻤﻠﻲ واﻟﻨﺎﺑﻐﺔ اﻟﮭﻮزاﻟﻲ‪ ،‬ﯾﻜﺎﻓﺌﻮن‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻔﺸﺘﺎﻟﻲ وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺸﺎظﻤﻲ وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺸﺎوي‪ ،‬وھﻨﺎك‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺰدوﺗﻲ وإﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﻜﺘﺎﻧﻲ وﻣﺤﻤﺪ اﻹﯾﻼﻟﻨﻲ وﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺳﻤﻮﻛﻲ ﯾﻤﺎﻟﺌﻮن ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺒﻮﻋﻨﺎﻧﻲ أدﯾﺐ ﻓﺎس وأﺑﺎ ﺣﻔﺺ اﻟﻔﺎﺳﻲ اﻟﻮﻗﺎش اﻟﺘﻄﻮاﻧﻲ‪ ،‬وھﻨﺎك ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺮوداﻧﻲ وأﺑﻮ زﯾﺪ اﻟﺠﺸﺘﯿﻤﻲ واﻟﻜﻨﺴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﯾﻤﺎﺛﻠﻮن ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﻦ ﺷﻘﺮون‬ ‫وأﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺎج وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إدرﯾﺲ‪ ،‬وھﻨﺎك أﺣﻤﺪ اﻟﺠﺸﺘﯿﻤﻲ واﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻷدوزي‬ ‫ﯾﺴﺎﻣﺘﺎن اﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮي وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺣﺮﻛﺎت‪ ،‬وھﻨﺎك أﺧﯿﺮا اﻟﻄﺎھﺮ‬ ‫اﻹﯾﻔﺮاﻧﻲ وﻋﻠﻲ اﻹﻟﻐﻲ وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﯾﻤﺎﺛﻨﻮن أﺑﺎ زﯾﺪ اﻟﻨﻘﯿﺐ واﻟﻨﺎﺻﺮي واﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫اﻟﻤﻄﺒﻮع‪ ،‬وھﻨﺎك ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﺎن اﻟﺒﻮزﻛﺎرﻧﻲ وأﺣﻤﺪ اﻟﯿﺰﯾﺪي واﻟﺤﺎﻣﺪي‪ ،‬ﯾﺴﺎوون‬ ‫ﻏﺮﯾﻂ واﻟﺠﺰوﻟﻲ واﻟﺒﻜﺎري‪ ،‬وھﻨﺎك ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻔﻄﺮة اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻓﻲ اﻷدب ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﻮﻧﻌﻤﺎﻧﻲ واﻟﺤﺴﻦ اﻟﺘﻨﺎﻧﻲ وإﺑﺮاھﯿﻢ اﻹﻟﻐﻲ‪ ،‬ﯾﺠﺎرون ﻋﻼﻻ واﻟﺤﺠﻮي‬ ‫وﺷﺎﻋﺮ اﻟﺤﻤﺮاء ﻓﻲ ﻣﯿﺎدﯾﻨﮭﻢ‪.‬‬ ‫ھﻜﺬا ﺳﺎرت ﺳﻮس داﺋﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‪ ،‬ﯾﻨﺪﻣﺞ أدﺑﺎؤھﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ﺑﯿﻦ أدﺑﺎء‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب‪ ،‬ﻓﮭﻢ ﯾﻤﺜﻠﻮن ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮغ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻨﺬ ﻗﺮون‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫اﻹﻏﻔﺎل ﻣﻦ اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ وﻋﻦ اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ ﻗﺪ أرﺧﻰ دون ذﻟﻚ ﺳﺘﺎرا ﻛﺜﯿﻔﺎ ﻟﻌﻠﻚ أﯾﮭﺎ‬ ‫اﻟﯿﺮاع ﺗﺴﻌﺪ اﻟﯿﻮم ﺑﺰﺣﺰﺣﺘﮫ ﻗﻠﯿﻼ ﻟﯿﺘﺮآى ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺰاوﯾﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ‪ ،‬وﯾﺘﺒﯿﻦ‬ ‫أﺑﻨﺎء اﻟﻤﻐﺮب اﻟﯿﻮم أن ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ رﻣﺎﺣﺎ«‪.224‬‬ ‫وﯾﺒﺪو ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﺘﻲ اطﻠﻌﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬أن اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻛﺎن‬ ‫ﯾﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ھﺬا إﻟﻰ أن ﯾﺠﻌﻠﮫ ﺷﺒﮫ ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻷدﺑﺎء ﺳﻮس‪ .‬أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﻜﻮن‬ ‫ﯾﮭﺪف ﻣﻦ ﺗﺄﻟﯿﻔﮫ إﻟﻰ أن ﯾﻜﻮن ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺟﺎﻣﻌﺎ وﻣﻔﺼﻼ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷدب واﻷدﺑﺎء‬ ‫اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ‪ ،‬إذ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻋﺪد اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺨﺼﺼﮭﺎ ﻟﻜﻞ أدﯾﺐ ﯾﺘﻌﺪى اﻟﻌﺸﺮ ﺻﻔﺤﺎت‬ ‫إﻻ ﻧﺎدرا‪.‬‬ ‫‪224‬‬

‫( اﺳﺗﻐرﻗت اﻟﻣﻘدﻣﺔ ﺣواﻟﻲ ﺛﻼث ﺻﻔﺣﺎت ﺛم ﺷرع اﻟﻣؤﻟﻒ ﻓﻲ ﺗﺣرر ﺗراﺟم اﻷد ﺎء وإ ﯾراد ﻧﻣﺎذج ﻣن آﺛﺎرﻫم‬

‫اﻷدﺑ ﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺑﺗدأ ﺄﺑﻲ ر ﺑن أﺣﻣد اﻟﺗزوﻟطﻲ اﻟﺗﻣﻠﻲ‪ ،‬اﻟذ‬ ‫اﻟﺷﯾﺦ‪.‬‬

‫ﺎن ﻣﻌﺎﺻ ار ﻟﻠﺳﻠطﺎن اﻟﺳﻌد أﺣﻣد اﻷﻋرج وأﺧ ﻪ ﻣﺣﻣد‬

‫‪102‬‬

‫‪ ( 2‬ﺟﻮف اﻟﻔﺮا‪ :‬ﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء‪ .‬وﻋﺮّ ﻓﮫ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓﻲ "ﺳﻮس اﻟﻌﺎﻟﻤﺔ"‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أدﺑﯿﺔ ﻛﻨﺖ أﺟﻌﻠﮭﺎ ﻛﺴﻠﺔ اﻟﻤﮭﻤﻼت اﻟﺘﻲ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ وﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻣﺎ ﻻ ﯾﮭﺶ ﻟﮫ إﻻ اﻟﻤﺆرﺧﻮن اﻟﺬﯾﻦ ﻟﮭﻢ ﻣﻌﺪة ﻛﻤﻌﺪة اﻟﻨﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺗﮭﻀﻢ ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﺤﺠﺮ واﻟﺤﺪﯾﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻓﯿﮭﺎ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺣﺴﻨﺔ «‪ 225‬وذﻛﺮه ﻓﻲ ﻻﺋﺤﺔ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ اﻟﺘﻲ‬ ‫أوردھﺎ ﻓﻲ "اﻹﻟﻐﯿﺎت" ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أدﺑﯿﺔ ﺟﻤﻌﺖ ﻓﯿﮫ اﻟﻐﺚ واﻟﺴﻤﯿﻦ ﻣﻦ اﻷدﺑﯿﺎت‪،‬‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء وﺳﻄﻰ«‪.226‬‬ ‫ﻟﻢ ﯾﺘﯿﺴﺮ ﻟﻲ اﻻطﻼع ﻋﻠﻰ أﺻﻞ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻟﻢ أﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﻘﺎء ﺑﻤﻦ اطﻠﻊ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﯾﻄﺮح أﺳﺌﻠﺔ ﻋﻦ ﻣﺼﯿﺮه‪ .‬إذ ﻟﯿﺲ ﺑﻌﯿﺪا أن ﺗﺘﻌﺮض ﺑﻌﺾ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻀﯿﺎع ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻛﺜﺮة ﺗﻨﻘﻼﺗﮫ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ‪ ،‬وﻧﺘﯿﺠﺔ ﺗﻌﺮﺿﮫ ﻟﻠﻨﻔﻲ واﻻﻋﺘﻘﺎل ﻣﺮات‬ ‫ﻋﺪﯾﺪة ﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺧﺮى‪ .‬وھﺬا ﻣﺎ ﺻﺮح ﺑﮫ ھﻮ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻏﯿﺮ ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﺣﺮرھﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﯿﮫ ﻣﻌﺘﻘﻼ ﺑﺘﯿﻨﺠﺪاد ﺛﻢ ﺑﺄﻏﺒﺎﻟﻮ ﻧﻜﺮدوس ﻓﻲ‬ ‫إﻗﻠﯿﻢ ﺗﺎﻓﯿﻼﻟﺖ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮭﺎ ﺿﺎﻋﺖ ﻣﻨﮫ‪ ،‬إذ ﻗﺎل ﺑﺄﻧﮫ ﻛﺎن ﻟﮫ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﺠﻤﻮع ﯾﻀﻢ‬ ‫»ﺳﺖ ﻣﺨﻄﻮطﺎت ﻣﻦ أﺷﺒﺎه ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻛﻨﺖ ﻗﻄﻌﺖ ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﮭﺎ إذ ذاك ﺷﻄﺮا ﻣﻦ اﻟﻔﺮاغ‪،‬‬ ‫أﻣﻸ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﺰﻟﺘﻲ‪ ،‬وأوﻧﺲ وﺣﺪﺗﻲ‪ .‬وﻣﺎ آﺳﻒ إن آﺳﻒ إﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﺣﻀﺮﻧﻲ‬ ‫ﻋﻦ ﺳﺠﻠﻤﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﻛﺘﺒﺘﮭﺎ إذ ذاك ﻷرﺳﻠﮭﺎ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﺆرﺧﯿﻨﺎ ﻛﺘﺬﻛﺮة ﻋﻦ ﻏﺮﯾﺐ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ دھﻢ ﻋﻠﻲّ ﻣﺎ ﺣﻤﻠﻨﻲ ﻋﻠﻰ أن أﻋﺪﻣﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﻦ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻻ أرﯾﺪ أن‬ ‫ﯾﻄﻠﻊ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻟﮭﺬا اﻻﺣﺘﺮاز ﻧﻔﺴﮫ ﺧﻠﻔﺖ ﻋﻨﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﺠﻤﻮع اﻵﺧﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺪ إﻧﺴﺎن«‪.227‬‬ ‫***‬ ‫ھﺬه ھﻲ أھﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺒﺮﻧﺎھﺎ ﺗﺄرﯾﺨﺎ ﻟﻸدب‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺴﻮﺳﻲ‪ .‬وھﻨﺎك ﻣﺆﻟﻔﺎت أﺧﺮى ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ إﺷﺎرات إﻟﻰ اﻟﺘﺄرﯾﺦ ﻟﮭﺬا اﻷدب‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﺣﺪود ﺿﯿﻘﺔ ﺟﺪا‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬ ‫‪228‬‬ ‫‪ (1‬اﻟﺮﺳﺎﻟﺘﺎن‪ :‬اﻟﺒﻮﻧﻌﻤﺎﻧﯿﺔ واﻟﺸﻮﻗﯿﺔ ‪ .‬وھﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ رﺳﺎﻟﺘﯿﻦ ﻛﺘﺐ‬ ‫أوﻻھﻤﺎ إﻟﻰ اﻷدﯾﺐ اﻟﺴﻮﺳﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﻮﻧﻌﻤﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺣﯿﻨﺌﺬ ﻣﻘﯿﻤﺎ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬وﻛﺘﺐ‬ ‫‪225‬‬

‫( ﺳوس اﻟﻌﺎﻟﻣﺔ‪ .‬ص‪.233 :‬‬

‫‪ ( 226‬اﻹﻟﻐ ﺎت‪.233/3 :‬‬ ‫‪ ( 227‬ﻣﻌﺘﻘﻞ اﻟﺼﺤﺮاء‪ .160/1 :‬ﻓﺎﻟﻤﺆﻟﻒ ﺿﺎع ﻣﻨﮫ اﻟﻤﺠﻤﻮع اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻀﻢ ﺳﺖ ﻣﺆﻟﻔﺎت‪ ،‬وﺿﺎع ﻣﻨﮫ ﻣﺆﻟﻔﮫ ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺠﻠﻤﺎﺳﺔ‪.‬‬ ‫‪ ( 228‬ﯾﻘﻊ ﻓﻲ ‪ 72‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺣﺠﻢ ‪24+17‬ﺳﻢ طﺒﻌﮫ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺑﺘﻄﻮان ﺳﻨﺔ ‪1960‬م‪.‬‬

‫‪103‬‬

‫اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ إﻟﻰ ﺗﻠﻤﯿﺬه اﻟﻤﺮاﻛﺸﻲ اﻷدﯾﺐ أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ‪ .‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺧﻼل ﺳﻨﻮات اﻷرﺑﻌﯿﻦ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻤﯿﻼدي اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻔﯿﺎ إﻟﻰ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﮫ ﺑﺈﻟﻎ‪.‬‬ ‫‪ (2‬ﻣﻌﺘﻘﻞ اﻟﺼﺤﺮاء‪ .229‬وھﻮ ﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺻﺪر ﻣﻨﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﺧﻼل ﻧﻔﯿﮫ إﻟﻰ ﺗﯿﻨﺠﺪاد ﺛﻢ إﻟﻰ أﻏﺒﺎﻟﻮ ﻧﻜﺮدوس ﺑﺈﻗﻠﯿﻢ ﺗﺎﻓﯿﻼﻟﺖ‪ ،‬اﻟﺬي دام ﻣﻦ دﺟﻨﺒﺮ‬ ‫‪1952‬م‪ .‬إﻟﻰ ﯾﻮﻟﯿﻮز ‪1654‬م‪ .‬ﻣﻊ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻟﻜﻞ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ ﺻﺪور ھﺬ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬ ‫‪230‬‬ ‫‪ (3‬ﻧﻀﺎﺋﺪ اﻟﺪﯾﺒﺎج ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﺳﻼت ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺨﺘﺎر واﻟﻘﺒﺎج ‪ :‬ﯾﺘﻀﻤﻦ ﻛﻞ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺳﻼت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ واﻷدﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺘﺒﺎدﻟﮭﺎ ﻣﻊ ﺻﺪﯾﻘﮫ اﻷدﯾﺐ واﻟﻨﺎﻗﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻘﺒﺎج‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب‪" :‬اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب اﻷﻗﺼﻰ"‪.‬‬ ‫‪ (4‬ذﻛﺮﯾﺎت‪ :231‬ﻓﯿﮫ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺳﻼت ﺗﺒﺎدﻟﮭﺎ ﻣﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء وأدﺑﺎء‬ ‫ﻏﯿﺮ ﺳﻮﺳﯿﯿﻦ‪ ،‬وﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﮭﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﮭﺬه أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﮫ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﯾﺄﺗﻲ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺘﺄرﯾﺦ ﻟﻸدب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺴﻮﺳﻲ‬ ‫ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ وﻗﻔﺎت أو إﺷﺎرات ذات اﻟﺼﻠﺔ‪ ،‬ﺗﻔﯿﺪ اﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫واﻟﺪارس ﻟﮭﺬا اﻷدب‪.‬‬ ‫***‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺴﻮﺳﻲ ﺧﻼل ﻧﺼﻒ ﻗﺮن اﻷﺧﯿﺮ‪:‬‬ ‫ھﺬه إطﻼﻟﺔ ﺳﺮﯾﻌﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ أرخ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻟﻸدب واﻷدﺑﺎء‬ ‫اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ‪ ،‬وھﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻟﻢ ﺗﺤﻆ ﺑﻤﺜﻠﮭﺎ ﻣﻨﺎطﻖ ﻣﻐﺮﺑﯿﺔ ﻛﺜﯿﺮة‪ ،‬أراد ﺑﮭﺎ ﻣﺆﻟﻔﮭﺎ أن ﯾﻔﺘﺢ‬ ‫ھﺬا اﻟﺒﺎب ـ ﺣﺴﺐ ﺗﻌﺒﯿﺮه ـ أﻣﺎم اﻟﺸﺒﺎب ﻋﺒﻰ اﻟﺨﺼﻮص‪ ،‬ﻟﯿﻘﻮﻣﻮا ﺑﺄداء ﻣﺎ ﯾﻔﺮﺿﮫ‬ ‫ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻮاﺟﺐ ﻧﺤﻮ وطﻨﮭﻢ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻮ ﻣﻨﻄﻘﺘﮭﻢ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﯾﻘﻮل‬ ‫ﻓﻲ ﺧﺎﺗﻤﺔ ﻛﺘﺎﺑﮫ‪" :‬ﺳﻮس اﻟﻌﺎﻟﻤﺔ"‪» :‬ﻓﻠﯿﺖ ﺷﻌﺮي ھﻞ أﺣﯿﺎ ﺣﺘﻰ أرى ﺑﻌﺾ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ‬ ‫اﻟﺤﻲ ﯾﺘﻘﺪم ﻓﯿﺤﺼﻲ ﻛﻞ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﻗﺒﯿﻠﺔ‪ ،‬ﯾﺤﺼﻲ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﮭﺎ ﺟﻐﺮاﻓﯿﺎ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‬ ‫واﻟﺠﻮاﻣﻊ واﻟﻤﺪارس وﺑﯿﻮﺗﺎت اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ـ ﺑﻔﻀﻞ ﷲ ـ ﻣﻦ أﺳﮭﻞ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﻓﺘﺤﻨﺎ ﻟﮫ اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻓﻤﺎ ھﻲ إﻻ ﺧﻄﻮات ﻓﺈذا ﺑﮫ ﯾﺠﺪ ﻛﻞ ﺷﻲء أﻣﺎﻣﮫ‪ ،‬ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻛﻞ ﻗﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﺳﻮس اﻟﺤﺎﺿﺮة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﺪو ﻋﺸﺮات ﺑﯿﻨﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﺿﺤﺔ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻓﻠﺌﻦ ﺗﻢ ﻟﯿﻜﻮﻧﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻖ ﻛﺘﺎب )اﻟﻤﻐﺮب( ﻻﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﯾﻌﺪو ﻣﺠﻠﺪات‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ﯾﻜﻮن ﺳﺠﻼ‬ ‫‪ ( 229‬ﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﺟﺰأﯾﻦ‪ ،‬طﺒﻊ أﺑﻨﺎؤه اﻟﺠﺰء اﻷول ﺳﻨﺔ ‪1982‬م‪ .‬ﺑﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﺎح ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط وھﻮ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ‪ 260‬ص‪ .‬وطﺒﻊ‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﻨﺔ‪....‬ﺑﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﺠﺪﯾﺪة ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬وھﻮ ﻓﻲ‪....‬ص‪.‬‬ ‫‪ ( 230‬ﻣﺎ زال ﻣﺨﻄﻮطﺎ وﻗﺪ أﻋﺪه اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻟﻠﻄﺒﻊ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﮫ‪.‬‬ ‫‪ ( 231‬ﻛﺘﯿﺐ ﻓﻲ ‪ 80‬ﺻﻔﺤﺔ طﺒﻌﮫ أﺑﻨﺎؤه ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط ﺳﻨﺔ ‪1984‬م‪.‬‬

‫‪104‬‬

‫ﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻲ ھﺬا اﻟﻘﻄﺮ اﻟﻌﺰﯾﺰ‪ ،‬وﻋﺴﻰ أن ﯾﻜﻮن ﻟﻜﻞ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻲ‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب ﻛﺎﻷطﻠﺲ ودرﻋﺔ وﺳﺠﻠﻤﺎﺳﺔ واﻟﺮﯾﻒ وﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﺸﻤﺎل ﻣﻦ ﯾﻘﻮم ﺑﻤﺜﻞ ھﺬا‪ ،‬ﻓﺈذا‬ ‫ﺑﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻤﻐﺮب ﯾﺤﯿﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ‪ ،‬وھﺬه اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺄﯾﺪي اﻷﺟﺎﻧﺐ ﺗﻜﻮن ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺧﯿﺮ ﻣﻌﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻨﺼﺤﺢ ﺧﻄﺄھﺎ‪ ،‬وﻧﺰﯾﺪ ﺗﺼﺤﯿﺤﺎ ﻟﻤﺎ ﺻﺢ ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬وﻛﻠﻨﺎ ﯾﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﻟﻢ ﺗﺒﻖ‬ ‫ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻟﻢ ﯾﺠﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺮاع أﺟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﯾﺮاﻋﺎت‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻛﺘﻈﺖ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ‬ ‫ﻋﻦ ﺳﻮس ﻋﺸﺮات ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬أﻟﻤﺖ ﺑﻜﻞ ﻧﺎﺣﯿﺔ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﺧﻼق واﻟﻌﺎدات‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎع واﻻﻗﺘﺼﺎد‪ ،‬ﻓﮭﻞ ﻓﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﯾﺒﺮھﻦ أﻧﮫ ﯾﻌﯿﺶ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ‪ ،‬وأﻧﮫ‬ ‫ﺗﻤﻠﺺ ﻣﻦ ﺳﺒﺎﺗﮫ اﻟﻌﻤﯿﻖ اﻟﺬي ﻛﺎن اﺳﺘﻮﻟﻰ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ؟«‪.232‬‬ ‫أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺴﺘﻄﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ھﺬا "اﻟﺴﺒﺎت اﻟﻌﻤﯿﻖ" إﻟﻰ اﻵن‪ .‬ﺻﺤﯿﺢ‬ ‫أن ھﻨﺎك ﺟﮭﻮدا ﺑﺬﻟﺖ‪ ،‬وﺻﺤﯿﺢ أن ھﻨﺎك طﺎﻗﺎت ﻋﻤﻠﺖ ـ وﺑﺠﺪ ـ ﻣﻦ أﺟﻞ إﺑﺮاز ﺟﻮاﻧﺐ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﺒﺎﯾﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻷدب ﻓﻲ ﺳﻮس‪ ،‬وﻟﻜﻦ ھﻞ ھﺬه اﻟﺠﮭﻮد اﻟﻤﺒﺬوﻟﺔ ﺧﻼل اﻟﺜﻠﺚ اﻷﺧﯿﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻤﯿﻼدي اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﻮص اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﻘﺘﺮب ﻣﻤﺎ ﺣﻘﻘﮫ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ وﺣﺪه ـ وﻓﻲ ظﺮوف ﺟﺪ ﻗﺎﺳﯿﺔ ـ ﺧﻼل أﻗﻞ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات؟‪.‬‬ ‫ﻟﻌﻞ اﻟﺠﻮاب واﺿﺢ‪ :‬وھﻮ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺤﻘﻖ ـ ﻣﻊ اﻷﺳﻒ ـ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ .‬وھﺬه‬ ‫ھﻲ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪ .‬إذ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺄن ﻣﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﺧﻼل ﺛﻼﺛﺔ أﺟﯿﺎل ﺗﻌﺎﻗﺒﺖ ﺑﻌﺪ أن‬ ‫أطﻠﻖ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﺻﺮﺧﺘﮫ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻤﻌﻨﺎ إﻟﯿﮭﺎ ﻻ ﺗﺴﺎوي ﺷﯿﺌﺎ أﻣﺎم اﻟﺠﮭﺪ‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺬي ﺑﺬﻟﮫ ﺷﯿﺨﻨﺎ رﺣﻤﮫ ﷲ‪ ،‬وأﻣﺎم اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﮭﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻲ وﻓﻘﮫ ﷲ إﻟﻰ ﺗﺤﻘﯿﻘﮭﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪة اﻟﻘﯿﺎﺳﯿﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻈﺮوف اﻟﻘﺎﺳﯿﺔ‪.‬‬ ‫وﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﻄﻠﻖ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﻋﻮاھﻨﮫ ـ ﻛﻤﺎ ﯾﻘﺎل ـ ﻧﺤﺎول اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺤﻘﻖ‬ ‫ﺧﻼل ﻋﮭﺪ ھﺬه اﻷﺟﯿﺎل اﻟﺜﻼﺛﺔ‪.233‬‬ ‫ﻓﻤﺎ أﻟﻒ أو ﻛﺘﺐ ﺣﻮل اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺴﻮس ﺧﺎرج اﻟﺒﺤﺚ اﻷﻛﺎدﯾﻤﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‬ ‫ﯾﻌﺪ ﻋﻠﻰ رؤوس أﺻﺎﺑﻊ اﻟﯿﺪ اﻟﻮاﺣﺪة‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻛﺘﺎب أﺳﺘﺎذﻧﺎ ﻋﻤﺮ اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ اﻟﺴﺎﺣﻠﻲ رﺣﻤﮫ‬

‫‪ ( 232‬ﺳﻮس اﻟﻌﺎﻟﻤﺔ‪ .‬ص‪.233 :‬‬ ‫‪ ( 233‬أﻗﺼﺪ ﺑﺎﻷﺟﯿﺎل اﻟﺜﻼﺛﺔ‪:‬‬ ‫ـ اﻟﺠﯿﻞ اﻷول‪ :‬ﺟﯿﻞ طﻠﺒﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺘﻠﻤﺬوا ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺧﻼل ﺳﻨﻮات اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ واﻷرﺑﻌﯿﻦ‬ ‫واﻟﺨﻤﺴﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻤﯿﻼدي اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ‪.‬‬ ‫ـ اﻟﺠﯿﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺟﯿﻞ ﺗﻼﻣﯿﺬ طﻠﺒﺘﮫ‪ .‬أي اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺘﻠﻤﺬوا ﻋﻠﻰ طﻠﺒﺘﮫ ﺧﻼل ﺳﻨﻮات اﻟﺴﺘﯿﻦ واﻟﺴﺒﻌﯿﻦ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻘﺮن )وأﻋﺪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ واﺣﺪا ﻣﻨﮭﻢ(‪.‬‬ ‫ـ اﻟﺠﯿﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺟﯿﻞ ﺗﻼﻣﯿﺬﻧﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺘﻠﻤﺬوا ﻋﻠﯿﻨﺎ ـ ﻧﺤﻦ ﻣﻌﺸﺮ ﺗﻼﻣﯿﺬ طﻠﺒﺘﮫ ـ ﺧﻼل اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ أو اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﺳﻨﺔ اﻷﺧﯿﺮة‬ ‫)أﻗﺼﺪ ﺳﻨﻮات اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻦ واﻟﺘﺴﻌﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ‪ ،‬وﺑﺎﻗﻲ ﺳﻨﻮات اﻟﻘﺮ ن اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ(‪.‬‬

‫‪105‬‬

‫ﷲ‪" :‬اﻟﻤﻌﮭﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺘﺎروداﻧﺖ واﻟﻤﺪارس اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻌﺘﯿﻘﺔ ﺑﺴﻮس"‪ ،234‬ﯾﻌﺪ أھﻢ‬ ‫ﻣﺆﻟﻒ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻓﻘﺪ أرخ ﻓﯿﮫ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻟﮭﺬه اﻟﻤﻌﻠﻤﺔ اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‬ ‫)اﻟﻤﻌﮭﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺘﺎروداﻧﺖ(‪ ،‬وأرخ ﻓﯿﮫ ﻟﻠﻤﺪارس اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻌﺘﯿﻘﺔ ﺑﺴﻮس اﻟﺘﻲ ﻗﺪر‬ ‫ﻟﮭﺎ أن ﺗﻘﺎوم ﻋﻮاﻣﻞ اﻻﻧﺪﺛﺎر اﻟﺘﻲ ﻟﺤﻘﺖ ﻣﺪارس أﺧﺮﯾﺎت‪ ،‬ودوّ ن ﻗﺪرا ﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ ﻣﻦ‬ ‫أدب اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ ـ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﻣﻨﮭﻢ ـ ﺷﻌﺮا وﻧﺜﺮا‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ اﻷﻛﺎدﯾﻤﻲ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺴﻮﺳﻲ وﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺨﮫ‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬ ‫زال ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎ ﺟﺪا ودون اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﻮص‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن أول رﺳﺎﻟﺔ ﺟﺎﻣﻌﯿﺔ ﺳﺠﻠﺖ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ﯾﻌﻮد ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ إﻟﻰ أزﯾﺪ ﻣﻦ‬ ‫أرﺑﻌﯿﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،235‬ﻓﺈن ﻣﺎ أﻧﺠﺰ ﻣﻨﮭﺎ وﻗﺪم ﻟﺤﺪ اﻵن ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻗﺪ‬ ‫ﻻ ﯾﺘﻌﺪى ﻋﺪدھﺎ اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﺑﺤﺜﺎ ﺟﺎﻣﻌﯿﺎ‪ .236‬ﻓﻲ ﺣﯿﻦ أن ﻣﺎ طﺒﻊ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺒﺤﻮث ﻗﻠﯿﻞ‬ ‫ﺟﺪا‪.237‬‬ ‫وھﺬا اﻟﺠﮭﺪ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ اﻟﻤﺒﺬول‪ ،‬ﺑﻞ أﻗﻮل‪ :‬ھﺬا اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ ﯾﻜﻔﻲ ﻟﻼﻗﺘﻨﺎع ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻟﻢ‬ ‫ﻧﺴﺘﻮﻋﺐ ﺑﻌﺪ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ اﻟﺘﻲ وﺟﮭﮭﺎ إﻟﻰ أﺑﻨﺎء ﺳﻮس ﺧﺎﺻﺔ وإﻟﻰ‬ ‫ﻣﺜﻘﻔﻲ اﻟﻤﻐﺮب ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻨﺬ ﺻﺪور ﻛﺘﺎﺑﮫ "ﺳﻮس اﻟﻌﺎﻟﻤﺔ" أي ﻣﻨﺬ أزﯾﺪ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﻗﺮن‪.‬‬

‫‪ ( 234‬ﯾﻘﻊ ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻓﻲ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 1650‬ﺻﻔﺤﺔ‪ .‬طﺒﻊ ﺑﺪار اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﺑﺎﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء ﺧﻼل ﺳﻨﻮات‪:‬‬ ‫‪1990/1985‬م‪.‬‬ ‫‪ ( 235‬ھﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺠﻠﻨﺎھﺎ ﺳﻨﺔ ‪1972‬م‪ .‬ﺗﺤﺖ إﺷﺮاف أﺳﺘﺎذﻧﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺎس اﻟﺠﺮاري ﺣﻔﻈﮫ ﷲ‪ ،‬ﻟﻨﯿﻞ دﺑﻠﻮم‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع‪" :‬ﺷﻌﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬ ‫اﻟﺴﻮﺳﻲ"‪ ،‬وﻗﺪ طﺒﻌﻨﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻣﻨﮭﺎ ﺳﻨﺔ ‪1985‬م‪ .‬ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان‪" :‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻟﺸﺨﺼﯿﺘﮫ‬ ‫وﺷﻌﺮه"‪ .‬وﻧﺄﻣﻞ طﺒﻊ ﻗﺴﻤﮭﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ ـ إن ﺷﺎء ﷲ ـ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان‪" :‬اﻟﻤﺮﺷﺪ إﻟﻰ دﯾﻮان ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﻓﮭﺮﺳﺔ‬ ‫وﻧﺼﻮص"‪.‬‬ ‫‪ ( 236‬اﻧﻈﺮ ﺑﺤﺜﺎ ﺑﻌﻨﻮان‪" :‬اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺴﻮﺳﻲ"‪ ،‬ﺷﺎرﻛﻨﺎ ﺑﮫ ﻓﻲ ﻧﺪوة‪" :‬أدب اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ‬ ‫ﺑﺴﻮس"‪ ،‬ﻧﻈﻤﺘﮭﺎ ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺑﺄﻛﺎدﯾﺮ ﯾﻮﻣﻲ ‪ 9‬و ‪ 10‬دﺟﻨﺒﺮ ‪1994‬م‪ .‬وﻧﺸﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب‪" :‬اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﻟﺴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﻗﻀﺎﯾﺎ ودﻻﻻت" ص‪ 199 :‬ـ ‪ .214‬اﻟﺬي أﺻﺪرﺗﮫ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻠﻌﺮﺑﻲ اﻟﺴﻮﺳﻲ ﺑﮭﺬه اﻟﻜﻠﯿﺔ‪.‬‬ ‫واﻧﻈﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺤﺜﺎ ﺑﻌﻨﻮان‪" :‬دور اﻷﺳﺘﺎذ د‪ .‬ﻋﺒﺎس اﻟﺠﺮاي ﻓﻲ ﺗﺄطﯿﺮ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ"‪ .‬ﺷﺎرﻛﻨﺎ ﺑﮫ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﺪوة اﻟﺘﻜﺮﯾﻤﯿﺔ ﻟﻌﻤﯿﺪ اﻷدب اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺎس اﻟﺠﺮاري اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﺘﮭﺎ ﺑﻤﺪﯾﻨﺔ ﺗﯿﺰﻧﯿﺖ ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺑﺄﻛﺎدﯾﺮ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺒﻠﺪي ﻟﺘﯿﺰﻧﯿﺖ‪ ،‬واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮوﯾﺔ ﺑﺄوﻻد ﺟﺮار ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﻣﺎي ‪2011‬م‪ ) .‬ﻟﻢ‬ ‫ﯾﻨﺸﺮ ﺑﻌﺪ(‪.‬‬ ‫‪ ( 237‬ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺠﺰء اﻟﺬي أﺷﺮﻧﺎ إﻟﻰ أﻧﮫ طﺒﻊ ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺘﻨﺎ‪:‬‬ ‫ـ ﺷﻌﺮ داود اﻟﺮﺳﻤﻮﻛﻲ‪ :‬ﺟﻤﻊ وﺗﺤﻘﯿﻖ ودراﺳﺔ‪ .‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻟﯿﺰﯾﺪ اﻟﺮاﺿﻲ‪ .‬طﺒﻌﺖ ﺳﻨﺔ ‪1993‬م‪.‬‬ ‫ـ ﺷﻌﺮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﻮﻧﻌﻤﺎﻧﻲ‪ .‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻟﺤﺴﯿﻦ أﻓﺎ‪ .‬طﺒﻌﺖ ﺳﻨﺔ ‪1996‬م‪ .‬ﺑﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﻨﺠﺎح اﻟﺠﺪﯾﺪة ﺑﺎﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء‪ .‬ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط‪.‬‬ ‫ـ اﻟﺮﺣﻼت اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻮﺳﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ واﻷدﺑﻲ‪ .‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺎﺗﻤﻲ‪ .‬طﺒﻌﺖ ﺳﻨﺔ ‪2012‬م‪ .‬ﺑﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﻤﻌﺎرف‬ ‫اﻟﺠﺪﯾﺪة ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط‪ .‬ﺿﻤﻦ ﻣﻨﺸﻮرات ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﺑﻦ زھﺮ ﺑﺄﻛﺎدﯾﺮ‪.‬‬

‫‪106‬‬

‫وﻻ ﻧﻨﻜﺮ أن ھﻨﺎك ﺑﺤﻮﺛﺎ ﺟﺎﻣﻌﯿﺔ أﻧﺠﺰھﺎ اﻟﻤﺌﺎت ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﯿﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻛﻠﯿﺎت اﻵداب ﺑﺎﻟﻤﻐﺮب ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮى ﺑﺤﻮث ﻧﯿﻞ اﻹﺟﺎزة ﻣﻦ ﺷﻌﺐ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬ ‫وآداﺑﮭﺎ‪ ،‬ﺑﯿﺪ أن اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺒﺤﻮث ﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﺰﻋﻢ ﺑﺄﻧﮭﺎ دون‬ ‫اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬وھﺬا أﻣﺮ طﺒﯿﻌﻲ إذا أﺧﺬ ﺑﻌﯿﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﻤﺪة اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ‬ ‫ﻹﻧﺠﺎز ھﺬه اﻟﺒﺤﻮث ﻣﻦ ﺟﮭﺔ‪ ،‬وإذا أﺧﺬت ﺑﻌﯿﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻣﻦ ﺟﮭﺔ ﺛﺎﻧﯿﺔ ظﺮوف ھﺆﻻء‬ ‫اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻤﺒﺘﺪﺋﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﮭﻢ أن ﯾﺤﻘﻘﻮا ﻣﺎ ﯾﺘﻌﺪى إﻣﻜﺎﻧﺎﺗﮭﻢ اﻟﻤﺎدﯾﺔ‬ ‫واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﯿﺔ‪/‬اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‪ .‬ﺑﯿﺪ أﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﺘﻨﻮﯾﮫ ﺑﻌﺪد ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻗﺘﺼﺮ ﻓﯿﮭﺎ أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺎدة اﻷدﺑﯿﺔ اﻟﻤﻨﺒﺜﺔ ﻓﻲ ﻣﻀﺎن ﻧﺎدرة أو ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻦ‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﺎ‪ .‬وھﺬا اﻟﺼﻨﻒ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﻮث ﻻ ﯾﺠﺐ إھﻤﺎﻟﮫ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻘﺪم ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻓﻲ‬ ‫ھﺬا اﻷدب وﻓﻲ اﻟﺘﺄرﯾﺦ ﻟﮫ ﺧﺪﻣﺔ ﺟﺪ ھﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻊ ھﺬا ﻛﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﺟﺪ ﺑﻌﯿﺪﯾﻦ ﻋﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ )أﻣﻨﯿﺔ‪/‬رﺟﺎء‪ /‬طﻠﺐ( ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻓﻲ أن ﯾﻜﻮن ﻟﻜﻞ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺳﺠﻞ ﺑﺂﺛﺎر أﺑﻨﺎﺋﮭﺎ اﻷدﺑﯿﺔ واﻟﻔﻜﺮﯾﺔ‪ ،‬ﺑﻞ إن‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻟﺤﻖ ﺧﺰاﻧﺘﻨﺎ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﺑﺴﻮس ﻣﻦ إھﻤﺎل وﻧﮭﺐ وﺗﺸﺘﺖ‪ ،‬ﻟﯿﺄﺳﻒ‬ ‫وﯾﺘﺤﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺘﻀﺤﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﮭﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻟﮭﺬا‬ ‫اﻓﻘﻠﯿﻢ‪ .‬ﻓﮭﻮ رﺣﻤﮫ ﷲ وُ وﺟﮫ ﺑﻘﺪر ﻏﯿﺮ ﻗﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ‪ ،‬واﺗﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻋﺪد ﻣﻦ أﺑﻨﺎء إﻗﻠﯿﻤﮫ ﺑﺎﻟﺘﺤﯿﺰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﮫ وﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻨﻜﺮ ﻟﮫ ﻋﺪد ﻣﻦ ﺗﻼﻣﯿﺬه‬ ‫وأﺻﺪﻗﺎﺋﮫ اﻟﺬﯾﻦ ﺷﻤﻠﮭﻢ ﺑﺮﻋﺎﯾﺘﮫ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﺗﻼﻣﯿﺬه‪ ،‬وﺳﺎﻋﺪ اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ ﻣﻨﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﯿﻞ‬ ‫ﻣﻨﺎﺻﺐ ووظﺎﺋﻒ‪.238‬‬ ‫***‬ ‫ﻓﻜﯿﻒ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺪارك ﻣﺎ ﻓﺎت؟‬ ‫أﻋﺘﻘﺪ أﻧﮫ ﻗﺪ آن اﻷوان ﻹﻧﺸﺎء ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﻠﻤﯿﺔ‪/‬ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ‪ ،‬ﺗﻌﻨﻰ ﺑﻤﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻤﺴﯿﺮة‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأھﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﺣﻮاﻟﻲ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﺳﻨﺔ‪ .‬ھﺬه‬ ‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﺑﺘﻈﺎﻓﺮ ﺟﮭﻮد ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﻟﻤﻌﻨﯿﺔ أن ﺗﻀﻊ اﻟﻘﻄﺎر ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻜﺘﮫ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﯿﺴﯿﺮ ﻧﺤﻮ اﻟﻤﺤﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ھﺬا اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺎﻣﺦ ـ رﺣﻤﮫ ﷲ ـ ﯾﺮﯾﺪ أن‬ ‫‪ ( 238‬أﺧﺒﺮﻧﻲ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ـ رﺣﻤﮫ ﷲ ـ أن ﺑﻌﺾ ﺧﺼﻮﻣﮫ ﻛﺘﺒﻮا ﺑﻌﺪ ﺻﺪور أﺟﺰاء ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﮫ‬ ‫"اﻟﻤﻌﺴﻮل" ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺪران ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻤﺪن اﻟﺴﻮﺳﯿﺔ ﻋﺒﺎرات ﺧﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﺎﻗﺔ واﻻﺣﺘﺮام اﻟﻠﺬﯾﻦ ﯾﺴﺘﺤﻘﮭﻤﺎ ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ‪ .‬ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺼﺪر إﻻ ﻋﻦ اﻷﻧﺬال‪:‬‬ ‫" اﻟﻤﻐﺴﻮل ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﺎﺋﺪة‪ ،‬ﻟﻤﺆﻟﻔﮫ اﻟﻤﺨّﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ"‬ ‫ﻓﯿﺎ ﻟﻠﻌﺠﺐ‪ ،‬وﯾﺎ ﻟﻸﺳﻒ‪ ،‬ﻣﻦ وﻗﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﺻﺪرت ﻋﻨﮭﻢ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻌﺒﺎرة‪ .‬وﻣﻌﻠﻮم أن ﻋﺒﺎرة "اﻟﻤﺨّﺎر" ﺗﻌﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺪارﺟﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﯿﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ وﻓﻲ اﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﺔ اﻟﺴﻮﺳﯿﺔ‪) :‬اﻟﺴﺎرق(‪.‬‬

‫‪107‬‬

‫ﯾﺼﻞ إﻟﯿﮭﺎ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮب اﻟﺰاﺧﺮ ﺑﺎﻟﻌﻄﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺮ‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر‪ .‬وأﻗﺘﺮح أن ﺗﺪﻋﻰ ھﺬه اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‪:‬‬ ‫" ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻟﻠﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت "‬ ‫وأن ﯾﻜﻮن ﻣﻘﺮھﺎ إﻣﺎ ﺑﻤﺪﯾﻨﺔ ﺗﯿﺰﻧﯿﺖ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﺎ أﻗﺮب ﻣﺪﯾﻨﺔ إﻟﻰ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﮫ‪.‬‬ ‫أو ﺑﻤﺪﯾﻨﺔ أﻛﺎدﯾﺮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﻗﺎﻋﺪة ﺳﻮس وﻣﻘﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﺑﻦ زھﺮ‪ .‬أو ﺑﻤﺪﯾﻨﺔ ﺗﺎروداﻧﺖ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻟﮭﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺦ ﻋﻠﻤﻲ ﺣﺎﻓﻞ ﺑﺴﻮس‪.‬‬ ‫وأﻗﺘﺮح أن ﯾﻜﻮن ﻋﻠﻰ رأس أھﺪاﻓﮭﺎ‪:‬‬ ‫‪ (1‬طﺒﻊ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻄﺒﻊ ﻣﻦ آﺛﺎر ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ‪ ،‬وإﻋﺎدة طﺒﻊ ﻣﺎ ﻧﻔﺪ ﻣﻤﺎ‬ ‫طﺒﻊ ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻛﻞ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ ﻗﺪ ﻧﻔﺪت اﻟﯿﻮم‪ ،‬وﺻﺎر ﺑﻌﻀﮭﺎ‬ ‫ﻛﺎﻟﻤﻌﺴﻮل ﯾﺒﺎع ﻣﺼﻮرا ﺑﺜﻤﻦ ﺧﯿﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫‪ (2‬اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﺣﻘﻮل اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻣﮭﺘﻤﺎ‬ ‫ﺑﮭﺎ‪ ،‬وﻣﻌﻠﻮم أﻧﮫ ـ رﺣﻤﮫ ﷲ ـ ﻟﻢ ﯾﮭﻤﻞ أي ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﯿﺎدﯾﻦ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء ﺳﻮس ﺣﺎﺿﺮﯾﻦ ﻓﯿﮭﺎ‪ .‬ﺳﻮاء ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ‬ ‫وﺣﺪﯾﺚ وﻓﻘﮫ‪ .‬أو ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻻت اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﺮك ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺼﻤﺎﺗﮫ‬ ‫ﺑﻘﻮة ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﺸﺮات ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﮭﺎ‪.‬‬ ‫‪ (3‬اﻻﻋﺘﻨﺎء ـ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﻮص ـ ﺑﺎﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻗﺪﯾﻤﺎ وﺣﺪﯾﺜﺎ‪.‬‬ ‫‪ (4‬اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺎﻷدب اﻷﻣﺎزﯾﻐﻲ اﻟﺴﻮﺳﻲ‪.‬‬ ‫‪ (5‬اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﯿﺎﻧﺔ اﻟﻤﺨﻄﻮطﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎطﻖ ﺳﻮس‪،‬‬ ‫ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﮭﺎ وﻣﻀﺎﻣﯿﻨﮭﺎ‪.‬‬ ‫‪ (6‬اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﺮﺟﺎﻻت ﺳﻮس‪ ،‬وﻋﻠﻰ طﺒﻌﮫ وﻧﺸﺮه‪.‬‬ ‫‪ (7‬اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻔﯿﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﺎرﯾﺦ ﺳﻮس اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫واﻟﺤﻀﺎري ـ ﺑﺎﻟﻤﻔﮭﻮم اﻟﻮاﺳﻊ ﻟﮭﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ـ ‪.‬‬ ‫‪ (8‬اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺎﻵﺛﺎر اﻟﻌﻤﺮاﻧﯿﺔ ﻟﻺﻗﻠﯿﻢ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﻧﺸﺎء ﻣﺘﺤﻒ إﻗﻠﯿﻤﻲ‬ ‫وﻣﺘﺎﺣﻒ ﻣﺤﻠﯿﺔ‪.‬‬ ‫‪ (9‬اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺎﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﻮﺳﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ واﻷﻧﺘﺮﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺔ‪.‬‬ ‫‪ (10‬اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬ ‫‪ (11‬ﺗﺸﺠﯿﻊ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﯿﻦ وﻏﯿﺮھﻢ‪ ،‬وﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﻌﻮن اﻟﻤﺎدي واﻟﻤﻌﻨﻮي‬ ‫اﻟﻼزﻣﯿﻦ ﻟﻤﻦ ھﻢ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺈﻧﺸﺎء ﻣﺨﺘﺒﺮات اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺠﺎل وطﺒﻊ وﻧﺸﺮ ﺑﺤﻮﺛﮭﻢ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ واﻟﻤﻤﻜﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪108‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻮﺳﯿﻊ آﻓﺎق اھﺘﻤﺎﻣﺎت ھﺬه اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ إن ﺗﯿﺴﺮت ﻟﮭﺎ اﻟﻈﺮوف‪،‬‬ ‫ووﺟﺪت ﻣﻦ ﯾﺪﻋﻤﮭﺎ ﻣﺎدﯾﺎ وﻣﻌﻨﻮﯾﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻤﺘﺪ ﺗﻠﻚ اﻻھﺘﻤﺎﻣﺎت إﻟﻰ ﻣﺠﺎﻻت ﻟﻢ ﯾﻜﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻣﮭﺘﻤﺎ ﺑﮭﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺠﮭﺎت اﻟﻤﺘﺪﺧﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﺪﺑﯿﺮ ﺷﺆون اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‪:‬‬ ‫ـ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻮن ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ وﻣﻦ ﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﻔﯿﺬ أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‪.‬‬ ‫ـ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬ ‫ـ رﺟﺎل اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻐﯿﻮرون ﻋﻠﻰ اﻟﻨﮭﻮض ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﻗﻠﯿﻢ‪.‬‬ ‫ـ اﻟﻤﻨﺘﺨﺒﻮن اﻟﻤﺤﻠﯿﻮن واﻟﺠﮭﻮﯾﻮن واﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﯿﻮن‪.‬‬ ‫ـ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ اﻟﻤﻌﻨﯿﺔ‪ ،‬وﻣﻨﮭﺎ‪ :‬وزارة اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ‪ ،‬ووزارة‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ‪ ،‬ووزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ووزارة اﻟﺴﯿﺎﺣﺔ‪ ،‬ووزارة اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ‪...‬اﻟﺦ‪.‬‬ ‫ـ اﻟﺠﻤﻌﯿﺎت واﻟﻤﻨﻈﻤﺎت واﻟﮭﯿﺌﺎت ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮع‪.‬‬ ‫ھﺬه ﻣﺠﺮد أﻓﻜﺎر ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻄﻌﯿﻤﮭﺎ وﺗﻌﻤﯿﻘﮭﺎ وﺗﻌﺪﯾﻠﮭﺎ ﺑﺄﻓﻜﺎر ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء‬ ‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﻘﯿﻤﯿﻦ ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬واﻟﻤﻄﻠﻌﯿﻦ ﺑﻌﻤﻖ ﻋﻠﻰ واﻗﻊ أﺣﻮاﻟﮭﺎ ﻓﯿﮭﺎ‪ .239‬وﻧﺤﻦ اﻟﯿﻮم‬ ‫ﻧﺮى وﻧﻌﺎﯾﺶ وﻧﺘﺎﺑﻊ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎطﻖ‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎھﻢ ﺑﻨﺼﯿﺒﮭﺎ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻮطﻦ ﺛﻘﺎﻓﯿﺎ وﻓﻜﺮﯾﺎ وﻋﻠﻤﯿﺎ‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫اﻷﺟﺪر ﺑﺴﻮس أن ﺗﻜﻮن ﺳﺒﺎﻗﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﯿﺪان ﻟﻮ اﺳﺘﻮﻋﺒﻨﺎ ﺑﻌﻤﻖ‪ ،‬وأﺻﻐﯿﻨﺎ ﺑﺼﺪق‬ ‫إﻟﻰ ﻧﺪاء ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﯾﺒﺪو أن أﺑﻨﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺎطﻖ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻗﺪ‬ ‫أﺻﻐﻮا إﻟﯿﮫ ﻓﻠﺒﻮا واﺳﺘﺠﺎﺑﻮا‪ .240‬ﻓﻲ ﺣﯿﻦ أﻧﻨﺎ ﺑﻘﯿﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ ـ ﻧﻌﯿﺶ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻓﻨﻰ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﺟﻤﻌﮫ وﺗﺪوﯾﻨﮫ‪ ،‬وﺑﻘﯿﻨﺎ ﺧﻼل ھﺬه‬ ‫اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻄﻮال ﻧﺠﺘﺮه‪ ،‬وﻧﻘﺘﺒﺲ ﻣﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‪ ،‬دون أن ﻧﻀﯿﻒ إﻟﯿﮫ ﺷﯿﺌﺎ ذا ﻗﯿﻤﺔ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮ ﻓﺘﺸﻜﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﺴﻰ أن ﺗﻜﻮن ھﺬه اﻟﻨﺪوة ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺸﺮوع ﻓﻲ وﺿﻊ اﻟﻠﺒﻨﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﮭﺬا‬ ‫اﻻﻗﺘﺮاح ﺳﯿﻜﻮن ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ أﻛﺒﺮ ھﺪﯾﺔ ﻧﻘﺪﻣﮭﺎ ﻟﺮوح ھﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﻔﺬ‪ ،‬ﻓﺒﻘﯿﻨﺎ ﻋﺎﻟﺔ‬ ‫‪ ( 239‬ﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أﻧﮫ ﻗﺪر ﻟﻲ أن أﻏﺎدر ﻣﻮطﻨﻲ اﻷﺻﻠﻲ ﺑﺴﻮس ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﯾﺔ ﺳﻨﺔ ‪1953‬م‪ .‬وأﻧﺎ ﺣﯿﻨﺌﺬ اﺑﻦ ﺣﻮاﻟﻲ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أﺻﺒﺤﺖ ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺑﺴﻮس ﻣﺤﺪودة ﺟﺪا‪ ،‬وﻗﺪ ﻻ ﺗﺘﺎح ﻟﻲ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﺰﯾﺎرة ﺳﻮس إﻻ ﻣﺮة‬ ‫ﻛﻞ ﺳﻨﺘﯿﻦ‪ ،‬وأﺣﯿﺎﻧﺎ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ اﻟﻈﺮوف ﺑﺬﻟﻚ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﺮور ﺳﺖ ﺳﻨﻮات أو ﺗﺰﯾﺪ‪ .‬ﻣﻤﺎ ﯾﺤﻮل دون ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻲ ﻷﺣﻮال ھﺬا‬ ‫اﻹﻗﻠﯿﻢ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻋﻠﻲّ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻣﻦ ﯾﻌﯿﺸﻮن ﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ واﻟﻤﮭﺘﻤﯿﻦ‪...‬‬ ‫‪ ( 240‬ھﻨﺎك اﻟﻌﺸﺮات ـ إن ﻟﻢ أﻗﻞ اﻟﻤﺌﺎت ـ ﻣﻦ اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺻﻔﺔ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺑﺄﺳﻤﺎء ﺷﺨﺼﯿﺎت ﻣﻐﺮﺑﯿﺔ‬ ‫ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ وﻋﻠﻤﯿﺔ‪ ،‬وھﻲ ﻣﻨﺒﺜﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎطﻖ اﻟﻤﻐﺮب‪ ،‬وﺗﻌﻤﻞ ﻛﺜﯿﺮا أو ﻗﻠﯿﻼ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻨﮭﻮض ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻻت‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﺴﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﮭﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺪا إﻗﯿﻠﻢ ﺳﻮس ـ ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻤﻲ ـ وﻻ داﻋﻲ ﻷن أذﻛﺮ أﺳﻤﺎء ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺗﺠﻨﺒﺎ ﻟﻠﻘﯿﻞ واﻟﻘﺎل‪.‬‬

‫‪109‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﮫ ﻟﺴﻮس ﻣﻦ ﻣﺠﺪ ﻋﻠﻤﻲ ظﻞ طﻮال ھﺬه اﻟﺴﻨﯿﻦ ذوات اﻟﻌﺪد ﯾﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﯾﻄﻌّﻤﮫ وﯾﻄﻮّ ره ﺑﻤﺰﯾﺪ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻨﻘﯿﺐ‪ ،‬اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻄﻠﺐ ھﺬا اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪.‬‬ ‫وﺗﺘﻤﯿﻤﺎ ﻟﮭﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ اﺿﻄﻠﻊ ﺑﺄداﺋﮭﺎ إﻟﻰ أن ﻟﻘﻲ رﺑﮫ‪.‬‬ ‫***‬ ‫أدﻋﻮ ﻣﻦ ﺻﻤﯿﻢ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻤﻦ ﻓﯿﮭﻢ ﻏﯿﺮة ﻋﻠﻰ ﺳﻮس وﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺘﮭﺎ ـ وھﻢ طﺒﻊ‬ ‫وﻗﻄﻌﺎ ﻛﺜﯿﺮون ـ أن ﯾﻮﻗﻔﮭﻢ ﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻘﺪﯾﺮ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ اﻟﺨﯿﺮ ﻟﺴﻮس ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫وﻟﻠﻤﻐﺮب ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وأن ﯾﮭﺘﺪوا ﺑﺄﻓﻜﺎر اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻷﻓﻜﺎر‬ ‫وﺗﻠﻚ اﻵراء وﺗﻠﻚ اﻟﺼﺮﺧﺎت اﻟﻤﺪوﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻠﻖ ﺻﺪاھﺎ اﻟﻤﻘﺒﻮل‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ‬ ‫ﺻﺎﻟﺤﺔ إﻟﻰ اﻟﯿﻮم‪ ،‬ﻣﺎ دﻣﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺴﺘﻄﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﮭﺞ اﻟﻘﻮﯾﻢ اﻟﺬي دﻋﺎﻧﺎ إﻟﯿﮫ‪.‬‬ ‫وﷲ اﻟﻤﻮﻓﻖ‪ ،‬واﻟﮭﺎدي إﻟﻰ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﯿﻞ‬

‫‪110‬‬

111

112