05 fasl rabi

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫اﻷدﺑﻲ واﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻣـﺆﻟــﻔــﺎﺗ ـــــــﮫ‪139‬‬

‫‪ ( 139‬ﻣﺪاﺧﻠﺔ ﺷﺎرك ﺑﮭﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻲ ﻧﺪوة‪" :‬اﻷدب واﻟﺘﺎرﯾﺦ" اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﺘﮭﺎ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ وﺷﻌﺒﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺑﻜﻠﯿﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻋﯿﻦ اﻟﺸﻖ اﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء ﯾﻮﻣﻲ ‪ 19‬و ‪ 20‬ﻣﺎرس ‪2002‬م‪.‬‬

‫‪75‬‬

‫ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴ ﻮﺳ ﻲ‪ 140‬واﺣﺪا ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻐﺮب‬ ‫اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﻠﻒ ﺣﻮاﻟﻲ ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﯿﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎ‪ ،‬ﺗﻜﻮّ ن‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﮭﺎ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻘﻞ ﻋﻦ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺟﺰء)‪ .(200‬وھﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺼ ﻨﯿﻒ‬ ‫أﻏﻠﺒﮭﺎ ﻓﻲ ﺧﺎﻧﺔ اﻷدب واﻟﺘﺎرﯾﺦ‪.‬‬

‫‪ ( 140‬وﻟﺪ ﻓﻲ ﻗﺮﯾﺔ إﻟﻎ ﻗﺮب ﺗﺎﻓﺮاوت ﺑﺈﻗﻠﯿﻢ ﺗﯿﺰﻧﺒﺖ ﺳﻨﺔ ‪1318‬ھـ ‪1900 /‬م‪ .‬وﺗﻮﻓﻲ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط ﺳﻨﺔ ‪1383‬ھـ‪1963/‬م‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻣﺮﺑﯿﺎ وأدﯾﺒﺎ وﻣﺆرﺧﺎ وﻋﺎﻟﻤﺎ ﻣﺘﻀﻠﻌﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﺪﯾﻦ وﻣﻔﻜﺮا ﺳﻠﻔﯿﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺷﺎرك ﻓﻲ ﺗـﺄﺳﯿﺲ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ‬ ‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‪ ،‬وﻟﺤﻘﮫ ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ اﻟﻨﻔﻲ واﻻﻋﺘﻘﺎل‪ .‬ﺗﻮﻟﻰ ﻣﻨﺼﺐ وزﯾﺮ اﻷوﻗﺎف ﻓﻲ أول ﺣﻜﻮﻣﺔ وطﻨﯿﺔ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﻼل)‪1955/12/07‬م(‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻨﺼﺐ وزﯾﺮ ﺑﻤﺠﻠﺲ اﻟﺘﺎج)‪.(1963/1956‬‬

‫‪76‬‬

‫ﻓﻤﻤﺎ ﺗﺘﻀﻤﻨﮫ آﺛﺎره اﻷدﺑﯿﺔ ‪:‬‬ ‫‪ (1‬ﺷﻌﺮه اﻟﺬي دوﻧﮫ ﻓﻲ ﺛﻨﺎﯾﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﺣﺎول ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ‬ ‫اﻷﻣﺮ ﺟﻤﻌﮫ ﻓﻲ دواوﯾﻦ ﺷﻌﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻛـﺪﯾﻮان "ﻗﺼﺎﺋﺪ"‪ 141‬و"اﻟﺰھﺮ اﻟﺒﻠﯿﻞ ﻓﯿﻤﺎ ﻧﻔﺚ‬ ‫ﺑﮫ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﻠﯿﻞ"‪ 142‬و"اﻟﺮﻣﯿﻠﯿﺎت"‪ .143‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﺸﺮه ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ‬ ‫اﻷدﺑﯿﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﻒ واﻟﻤﺠﻼت‪.‬‬ ‫ﯾﻘﻊ ھﺬا اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 600‬ﻗﺼﯿﺪة وﻣﻘﻄﻮﻋﺔ‪ ،‬وﯾﺒﻠﻎ ﻣﺠﻤﻮع أﺑﯿﺎﺗﮭﺎ‬ ‫ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 8000‬ﺑﯿﺖ‪. 144‬‬ ‫‪ (2‬رﺳ ﺎﺋﻞ أدﺑﯿﺔ ﻛﺜﯿﺮة ‪ .‬أھﻤﮭﺎ "اﻟﺮﺳ ﺎﻟﺔ اﻟﺸ ﻮﻗﯿﺔ"‪ ،145‬و"اﻟﺮﺳ ﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﺒﻮﻧﻌﻤﺎﻧﯿﺔ"‪ ،146‬و "ﻧﻀﺎﺋﺪ اﻟﺪﯾﺒﺎج ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﺳﻼت ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺨﺘﺎر واﻟﻘﺒﺎج"‪. 147‬‬ ‫‪ (3‬رواﯾﺘﺎن‪ .‬اﻷوﻟﻰ ﺑﻌﻨﻮان‪ :‬رﺳ ﺎﻟﺔ اﻟﺸ ﺒﺎب‪ ،148‬واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺑﻌﻨﻮان‪:‬‬ ‫ﺑﯿﻦ اﻟﺠﻤﻮد واﻟﻤﯿﻊ‪.149‬‬ ‫ﺳﯿﺮة ذاﺗﯿﺔ ﺑﻌﻨﻮان‪" :‬ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ اﻷرﺑﻌﯿﻦ"‪.150‬‬ ‫‪(4‬‬ ‫‪151‬‬ ‫ﺷﺒﮫ اﻋﺘﺮاﻓﺎت ﺑﻌﻨﻮان‪" :‬ﻣﻮاﻗﻒ ﻣﺨﺠﻠﺔ" ‪.‬‬ ‫‪(5‬‬

‫‪ ( 141‬ﺑﺪأه ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﻨﻔﺎه ﺑﺈﻟﻎ )‪1937‬م‪1946/‬م(‪ ،‬ذﻛﺮ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﮫ اﻟﻤﺨﻄﻮط "اﻟﻤﺆﻟﻔﻮن اﻟﺴﻮﺳﯿﻮن"‪ ،‬واﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﻓﻲ اﻷﻣﺮ أﻧﮫ ﻋﺪل ﻋﻦ ﻣﺸﺮوﻋﮫ ھﺬا إذ ﻟﻢ ﯾﻮرده ﻓﻲ ﻻﺋﺤﺔ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ ﺑﺈﻟﻎ اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﮫ "‬ ‫اﻹﻟﻐﯿﺎت "‪.‬‬ ‫‪ ( 142‬أﺷﺎر إﻟﻰ ھﺬا اﻟﺪﯾﻮان ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ "اﻟﻤﺆﻟﻔﻮن اﻟﺴﻮﺳﯿﻮن" ﺑﻘﻮﻟﮫ‪ " :‬ﻛﻨﺖ ﺟﻤﻌﺘﮫ ﺳﻨﺔ ‪1341‬ھـ‪ ،‬ﺑﺈذن ﻣﻦ ﺳﯿﺪي ﺳﻌﯿﺪ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺜﻨﻲ ﻋﻠﻰ أن ﻻ أﻓﺮط ﻓﯿﻤﺎ ﻗﺮﺿﺘﮫ" وﻟﻌﻞ ھﺬا اﻟﺪﯾﻮان ﻣﺎ زال ﻣﻮﺟﻮدا ﺿﻤﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ اﻟﻤﺨﻄﻮطﺔ‪.‬‬ ‫‪ ( 143‬اطﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺨﺘﮫ اﻟﻤﺨﻄﻮطﺔ ﻟﺪى أﺣﺪ أﺑﻨﺎﺋﮫ وھﻮ ﻓﻲ ﺻﯿﺎﻏﺘﮫ اﻷوﻟﻰ وﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺗﻨﻘﯿﺢ‪ .‬ﯾﺒﻠﻎ ﻋﺪد ﻗﺼﺎﺋﺪه‬ ‫ﺣﻮاﻟﻲ اﻟﺨﻤﺴﯿﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎه ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ )اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻷول‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ ﻟﻘﺮاءة دﯾﻮان اﻟﺮﻣﯿﻠﯿﺎت(‪.‬‬ ‫‪ ( 144‬ﺟﻤﻌﺖ ھﺬا اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وأﻧﺠﺰت ﺣﻮﻟﮫ رﺳﺎﻟﺘﻲ ﻟﻨﯿﻞ دﺑﻠﻮم اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯿﺎ اﻟﺘﻲ طﺒﻊ ﺟﺰء ﻣﻨﮭﺎ ﺳﻨﺔ ‪1406‬ھـ ‪/‬‬ ‫‪1985‬م ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان‪ " :‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ‪ ،‬دراﺳﺔ ﻟﺸﺨﺼﯿﺘﮫ وﺷﻌﺮه"‪ .‬وأﻧﻮي ـ إن ﺷﺎء ﷲ ـ ﻧﺸﺮ ھﺬا اﻟﺪﯾﻮان‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﺎ ﺣﺴﺐ اﻷﻏﺮاض واﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت وﻣﺬﯾﻼ ﺑﻔﮭﺮس ﻣﻔﺼﻞ ﻟﮭﺬا اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬ ‫‪ ( 145‬ﺣﺮرھﺎ ﻓﻲ رﺟﺐ ‪ 1362‬ھـ ﺑﯿﻦ "إﻟﻎ" و " اﻟﺠﺪﯾﺪة " ‪ ،‬ووﺟﮭﮭﺎ إﻟﻰ أﺣﺪ ﺗﻼﻣﯿﺬه اﻟﻤﺮاﻛﺸﯿﯿﻦ‪ ،‬اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻷدﯾﺐ‬ ‫أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ اﻟﺪﻛﺎﻟﻲ ‪.‬‬ ‫‪ ( 146‬ﺣﺮرھﺎ ﻓﻲ "إﻟﻎ" ﻓﻲ رﻣﻀﺎن ‪1361‬ھـ ووﺟﮭﺎ إﻟﻰ ﺻﺪﯾﻘﮫ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﻮﻧﻌﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﺰﯾﻞ اﻟﺮﺑﺎط ‪.‬‬ ‫‪ ( 147‬ھﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺘﺒﺎدﻟﮭﺎ ﻣﻊ اﻷدﯾﺐ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻘﺒﺎج اﻟﺮﺑﺎطﻲ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻛﺘﺎب "اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب اﻷﻗﺼﻰ"‪.‬‬ ‫‪ ( 148‬ذﻛﺮھﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ‪ " :‬اﻹﻟﻐﯿﺎت " ‪ . 217/3 :‬وﻛﺘﺒﮭﺎ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﺈﻟﻎ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺿﺎﻋﺖ ﻣﻨﮫ ‪.‬‬ ‫‪ ( 149‬ﻧﺸﺮ ﺑﻌﺾ ﻓﺼﻮﻟﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ " دﻋﻮة اﻟﺤﻖ " اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ‪ :‬اﻷﻋﺪاد ﻣﻦ ‪ 4‬إﻟﻰ ‪ 12‬اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ واﻟﻌﺪدﯾﻦ ‪ 1‬و ‪2‬‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ) ﻣﻦ ﻧﻮﻧﺒﺮ‪1957‬م إﻟﻰ ﯾﻮﻟﯿﻮز ‪1958‬م( ‪.‬‬ ‫‪ ( 150‬أﻟﻔﮫ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﺈﻟﻎ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﻠﻮﻏﮫ ﺳﻦ اﻷرﺑﻌﯿﻦ ‪ ،‬وﻟﺨﺺ ﻣﺤﺘﻮاه ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ " اﻹﻟﻐﯿﺎت " ‪ 207 /2 :‬ـ ‪.232‬‬ ‫‪ ( 151‬ﻗﺎل ﻋﻨﮫ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ "ﻣﻌﺘﻘﻞ اﻟﺼﺤﺮاء"‪ /1 :‬ھﺎﻣﺶ ص‪» 347 .‬أﻟﻤﻤﺖ ﻓﯿﮫ ﺑﺰھﺎء ﺳﺒﻌﯿﻦ ﻣﻮﻗﻔﺎ ﺛﺮت ﻓﯿﮭﺎ ﻏﻀﺒﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﻲ ‪ ،‬واﻟﻤﻘﺼﻮد أن أﺳﺠﻞ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﻟﻌﻠﮭﺎ ﺗﺮﻋﻮي ﻓﺘﻘﻠﻊ ﻋﻦ اﻟﻐﻀﺐ «‬

‫‪77‬‬

‫ﺧﻮاطﺮ ﺑﻌﻨﻮان‪ " :‬ذﻛﺮﯾﺎت "‪.152‬‬ ‫‪(6‬‬ ‫‪ (7‬ﻣﺆﻟﻔ ﺎن ﻓﻲ أدب اﻟﻤ ﺬﻛﺮات‪ ،‬أوﻟﮭﻤ ﺎ ﺑﻌﻨﻮان‪" :‬اﻹﻟﻐﯿ ﺎت"‪ .153‬واﻟﺜ ﺎﻧﻲ‬ ‫‪154‬‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان‪" :‬ﻣﻌﺘﻘﻞ اﻟﺼﺤﺮاء"‬ ‫‪155‬‬ ‫رﺣﻼت أرﺑﻊ ﺟﻤﻌﮭﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﺑﻌﻨﻮان "ﺧﻼل ﺟﺰوﻟﺔ"‬ ‫‪(8‬‬ ‫وﻣﻤﺎ ﺗﺘﻀﻤﻨﮫ آﺛﺎره اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ‪:‬‬ ‫‪ (1‬ﺳﻮس اﻟﻌﺎﻟﻤﺔ‪.156‬‬ ‫‪ (2‬إﯾﻠﯿﻎ ﻗﺪﯾﻤﺎ وﺣﺪﯾﺜﺎ‪.157‬‬ ‫‪ (3‬ﻣﺮاﻛﺶ ﻓﻲ ﻋﺼﺮھﺎ اﻟﺬھﺒﻲ‪.158‬‬ ‫‪ (4‬أدوار ﺳﻮس اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ‪.159‬‬ ‫‪ (5‬ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺦ ﺳﺠﻠﻤﺎﺳﺔ‪.160‬‬ ‫‪ (6‬ﻣﺪارس ﺳﻮس واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﯾﻦ درﺳﻮا ﻓﯿﮭﺎ‪.161‬‬ ‫‪ (7‬رﺟﺎﻻت اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﺴﻮس‪.162‬‬ ‫‪ ( 152‬طﺒﻊ ﻓﻲ اﻟﺮﺑﺎط ﺳﻨﺔ ‪1984‬م ‪1405/‬ھـ وﻗﺪ ﺗﺤﺪث ﻋﻨﮫ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ " اﻟﻤﺆﻟﻔﻮن اﻟﺴﻮﺳﯿﻮن " ﺑﻘﻮﻟﮫ ‪ » :‬ھﻲ زﻓﺮة‬ ‫زﻓﺮﺗﮭﺎ ﺑﻌﺪ اﻧﺼﺮام ﺳﻨﺘﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻨﻔﺎي ‪ ،‬ﺗﺬﻛﺮت ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻟﻲ وﻛﻨﺖ ﻟﮭﻢ ‪ ،‬وﻧﻔﻌﻮﻧﻲ وﻧﻔﻌﺘﮭﻢ ‪ ،‬أﻗﺮرت ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﺠﻤﯿﻞ‬ ‫اﻟﺬي ﻟﮭﻢ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻲ ‪ ،‬وﺗﻮﺟﯿﮭﮭﺎ ھﺬا اﻟﻤﺘﻮﺟﮫ ‪ ،‬وﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ رﺳﺎﺋﻠﮭﻢ «‬ ‫‪ ( 153‬ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء طﺒﻊ ﻓﻲ اﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء ﺳﻨﺔ ‪1383‬ھـ‪1963/‬م‪ .‬ﻋﺮﻓﮫ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪ » :‬وھﻮ ﻛﺘﺎب ﻛﺎﻟﻜﺸﻜﻮل‬ ‫ﯾﻀﻢ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ دﻓﺘﯿﮫ ﻛﯿﻒ اﻟﻨﻔﻲ ﺳﻨﺔ ‪1355‬ھـ ‪ ،‬إﻟﻰ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﻲ ‪ ،‬وأﺳﺒﺎﺑﮫ ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺮوج ﺣﻮﻟﻲ أو أروج ﻓﯿﮫ ‪ ،‬أو‬ ‫ﻧﻈﻤﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻓﻲ ]…[ أو ﺧﻮطﺒﺖ ﺑﮫ ﻣﻦ اﻹﻟﻐﯿﯿﻦ اﻷدﺑﺎء ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻀﻢ أﻓﻜﺎرا أو ﺧﻮاطﺮ ﺳﺎﻧﺤﺔ ‪ ،‬وﻣﻘﺎﻻت دﻋﺖ‬ ‫اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺎ ﻓﯿﮭﺎ طﻮال ﺳﻨﻲ اﻟﻨﻔﻲ « )اﻹﻟﻐﯿﺎت ‪.( 3/1 :‬‬ ‫‪ ( 154‬ﻛﺘﺒﮫ ﻓﻲ ﻣﻨﻔﺎه ﺑﺄﻏﺒﺎﻟﻮ ﻧﻜﺮدوس "إﻗﻠﯿﻢ ﺗﺎﻓﯿﻼﻟﺖ" ـ اﻟﺮاﺷﺪﯾﺔ ﺣﺎﻟﯿﺎ ـ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺳﻨﺘﻲ ‪1372‬ھـ‪1373/‬ھـ )‬ ‫‪1952‬م‪1954/‬م(‪ .‬ﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﺟﺰأﯾﻦ‪ ،‬طﺒﻊ اﻟﺠﺰء اﻷول ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط ﺳﻨﺔ ‪1982‬م‪ .‬وطﺒﻊ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط ﺳﻨﺔ ‪2011‬م‪.‬‬ ‫‪ ( 155‬ﻛﺘﺒﮭﺎ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﺈﻟﻎ وﻗﺎل ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻨﮭﺎ ص‪ » : 3.‬ﻟﻤﺎ ﻣﻦ ﷲ ﺑﺄن ﺗﻨﻔﺮج ﻋﻨﻲ اﻷزﻣﺔ ﺳﺮﺣﺖ أوﻻ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻮس‪ ،‬ﻓﺄﻣﻜﻦ ﻟﻲ أن أﺗﻘﺮى ﺑﻌﺾ ﻧﻮاﺣﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺼﺮت أﻋﻤﻞ ﺧﻄﻮاﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻐﺎل ﻏﺎﻟﺒﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﻗﯿﺪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻨﺢ ﺑﻼ ﺗﻜﻠﻒ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﻜﺮرت اﻟﺮﺣﻼت ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ أرﺑﻌﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻌﺖ اﻟﻜﻞ ﺗﺤﺖ ھﺬا اﻻﺳﻢ " ﺧﻼل ﺟﺰوﻟﺔ " «‬ ‫‪ ( 156‬ھﻮ اﻟﻜﺘﺎب اﻷول اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ ﺑﮫ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺗﺂﻟﯿﻔﮫ ﺣﻮل ﺳﻮس‪ ،‬وھﻮ أﯾﻀﺎ أول ﻛﺘﺎب طﺒﻌﮫ وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪1380‬ھـ‪1960/‬م‪ .‬ﺑﻤﻄﺒﻌﺔ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺆﻟﻔﮫ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي أﻋﯿﺪ طﺒﻌﮫ ﺳﻨﺔ ‪1984‬م‪.‬‬ ‫‪ ( 157‬أﻟﻔﮫ ﻓﻲ "إﻟﻎ"‪ ،‬وھﻮ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ دوﻟﺔ أﺑﻲ ﺣﺴﻮن اﻟﺴﻤﻼﻟﻲ‪ .‬طﺒﻊ ﺑﺎﻟﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط ﺳﻨﺔ ‪1386‬ھـ‪1966/‬م‪.‬‬ ‫‪ ( 158‬ﺷﺮع ﻓﻲ ﺗﺄﻟﯿﻔﮫ ﺑﻤﺮاﻛﺶ ﺳﻨﺔ ‪1354‬ھـ‪1935/‬م‪ .‬ﺑﯿﺪ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ إﻧﮭﺎﺋﮫ ﻧﻈﺮا ﻟﻘﺮار اﻟﻨﻔﻲ اﻟﺬي ﺻﺪر ﻓﻲ ﺣﻘﮫ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪1355‬ھـ‪1937/‬م‬ ‫‪ ( 159‬ﻛﺘﺎب ﻣﺨﻄﻮط ‪ ،‬أﻟﻔﮫ ﺑﺈﻟﻎ ﺳﻨﺔ ‪1358‬ھـ‪1939/‬م‪.‬‬ ‫‪ ( 160‬أﻟﻔﮫ ﻓﻲ ﻣﻌﺘﻘﻞ " أﻏﺒﺎﻟﻮ ﻧﻜﺮدوس "‪ ،‬ﺑﯿﺪ أﻧﮫ اﺿﻄﺮ إﻟﻰ إﺗﻼﻓﮫ ﻟﻈﺮوف اﻻﻋﺘﻘﺎل ﻷﻧﮫ أدرج ﺑﮫ ـ ﺣﺴﺐ ﻗﻮﻟﮫ ـ ﻣﺎ‬ ‫ﻻ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾُﻄّﻠَﻊَ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ) اﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺑﮫ ‪ " :‬ﻣﻌﺘﻘﻞ اﻟﺼﺤﺮاء " ‪.( 160/1 :‬‬ ‫‪ ( 161‬ذﻛﺮه ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ " اﻟﻤﺆﻟﻔﻮن اﻟﺴﻮﺳﯿﻮن "‪.‬‬ ‫‪ ( 162‬ﻛﺘﺎب ﻣﺨﻄﻮط ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻨﮫ ﻓﻲ "اﻹﻟﻐﯿﺎت ‪ » " : 216/3‬ﻻ ﯾﺰال ﻣﺨﻄﻮطﺎ وھﻮ ﺟﺰء ﺿﺨﻢ «‬

‫‪78‬‬

‫وھ ﺬا اﻟﺘﺼ ﻨﯿﻒ اﻟ ﺬي ﻗﻤﻨ ﺎ ﺑ ﮫ ﺗﺼ ﻨﯿﻒ ﺗﻘﺮﯾﺒﻲ‪ ،‬ﻷن ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ ھ ﺬه‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت ﯾﻤﺘﺰج ﻓﯿﮭﺎ اﻷدﺑﻲ ﺑﺎﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ‪ .‬وﻟﻌﻞ اﻟﺴ ﺒﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ راﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﻄﺎﺑﻊ‬ ‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﺳﺎﺋﺪا ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘـﺄﻟﯿﻒ ﻓﻲ ﻣﻐﺮب اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ ھﻮ ﻣﻌﻠﻮم ﻋﺮﻓﺖ ھﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ ازدھﺎرا ﻣﻠﺤﻮظﺎ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻤﺸ ﺎرﻛﺔ ﻋﺪد ﻣﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻤﻔﻜﺮﯾﻦ اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ اﺗﺠﮭﻮا إﻟﻰ اﻟﺘﺄرﯾﺦ‬ ‫ﻟﻌ ﺪد ﻣﻦ اﻟﻤ ﺪن اﻟﻤﻐﺮﺑﯿ ﺔ‪ ،‬أﻣﺜ ﺎل‪ :‬ﻣﺆرخ ﻣﻜﻨ ﺎس ﻣﻮﻻي ﻋﺒ ﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ‬ ‫زﯾﺪان‪ ،163‬وﻣﺆرخ ﺗﻄﻮان ﻣﺤﻤﺪ داود‪ ،164‬وﻣﺆرخ أﺳ ﻔﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﺎﻧﻮﻧﻲ‪،165‬‬ ‫وﻣﺆرخ ﻣﺮاﻛﺶ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ‪ ،166‬وﻣﺆرخ اﻟﺮﺑﺎط ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺟﻨﺪار‪ .167‬ﻓﻔﻲ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎت ھﺆﻻء ﺗﻤﺘﺰج اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﺣﻮل ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪن ﺑﺈﯾﺮاد ﻧﺼ ﻮص أدﺑﯿﺔ‪،‬‬ ‫ﺷ ﻌﺮﯾﺔ وﻧﺜﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻟﮭﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺸ ﺨﺼ ﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺮﺟﻤﻮن ﻟﮭﺎ أو ﺑﺎﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ‬ ‫ﯾﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻨﮭﺎ‪ .‬وﻟﻤﺎ اﻧﺨﺮط ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴ ﻮﺳ ﻲ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ ـ ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ ـ ﺳ ﺎر ﻋﻠﻰ ﻧﻤﻂ ھﺆﻻء اﻟﺬﯾﻦ ﺳ ﺒﻘﻮه‪ ،‬ﺑﯿﺪ أن ﻣﺸ ﺎرﻛﺘﮫ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻤﯿﺰة‪،‬‬ ‫وﯾﺘﺠﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﮫ اﺗﺠﮫ إﻟﻰ اﻟﺘﺄرﯾﺦ ﻟﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﺒﺎدﯾﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ‪ :‬ﺑﺎدﯾﺔ ﺳ ﻮس‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ھﺆﻻء اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺆرﺧﻮن ﻟﻠﺤﻮاﺿﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺮر ھﺬا اﻟﺘﻮﺟﮫ‬ ‫ﺑﺄن اﻟﺒﺎدﯾﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﺗﺴ ﺘﺤﻖ أن ﯾﻠﺘﻔﺖ إﻟﯿﮭﺎ اﻟﻤﺆرﺧﻮن ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﺟﺰءا ﻣﻦ ھﺬا‬ ‫اﻟﻮطﻦ‪ ،‬وﻷﻧﮭﺎ ﺳﺎھﻤﺖ ﺑﻘﺴﻂ واﻓﺮ ﻓﻲ ﺻﻨﻊ أﺣﺪاﺛﮫ وﺣﻀﺎرﺗﮫ‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟﻚ ﯾﻘﻮل‪:‬‬ ‫‪ (163‬ھﻮ اﻟﻔﻘﯿﮫ واﻷدﯾﺐ واﻟﻤﺆرخ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﯾﺪان اﻟﻌﻠﻮي )‪1365 – 1290‬ھـ‪1946 – 1872 /‬م(‬ ‫‪ ،‬ﻛﺎن ﻧﻘﯿﺒﺎ ﻟﻠﺸﺮﻓﺎء اﻟﻌﻠﻮﯾﯿﻦ ﺑﻤﻜﻨﺎس وزرھﻮن ﻣﻨﺬ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰي‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺆرﺧﺎ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﻠﻮﯾﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ‪(1 :‬‬ ‫إﺗﺤﺎف إﻋﻼم اﻟﻨﺎس ﺑﺠﻤﺎل أﺧﺒﺎر ﺣﺎﺿﺮة ﻣﻜﻨﺎس وھﻮ ﻓﻲ ‪ 8‬أﺟﺰاء ـ ‪ (2‬اﻟﻌﺰ واﻟﺼﻮﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻧﻈﻢ اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬ ‫‪ (164‬ﻣﺤﻤﺪ داوود )‪1405 – 1319‬ھـ‪1984 – 1901 /‬م(‪ .‬وﻟﺪ ﺑﺘﻄﻮان‪ ،‬ودرس ﺑﺎﻟﻘﺮوﯾﯿﻦ ﺑﻔﺎس‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﻼﺋﻊ‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ اﺷﺘﻐﻠﻮا ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺤﺎﻓﻲ واھﺘﻤﻮا ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﯿﻢ وﻧﺸﺮه ﺣﯿﺚ ﻋﻤﻞ ﻣﺮاﺳﻼ ﻟﺠﺮﯾﺪة اﻷھﺮام اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ إﺑﺎن ﺣﺮب اﻟﺮﯾﻒ‪،‬‬ ‫وأﺳﺲ ﺳﻨﺔ ‪ 1925‬م أول ﻣﺪرﺳﺔ ﻋﺮﺑﯿﺔ ﻋﺼﺮﯾﺔ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎل‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺳﺲ ﻓﻲ ‪ 1928‬م اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﻤﮭﺪﯾﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬ﺷﺎرك ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﺜﻼﺛﯿﻨﯿﺎت‪ ،‬أھﻢ ﻛـﺘﺒﮫ " ﺗﺎرﯾﺦ ﺗﻄﻮان" ﻓﻲ ‪ 8‬ﻣﺠﻠﺪات‪ ،‬وﻗﺪ اھﺘﻢ ﻓﯿﮫ ﺑﺘﺎرﯾﺦ ﻣﺪﯾﻨﺘﮫ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻟﮭﺎ ﺑﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻤﻐﺮب‪.‬‬ ‫‪ ( 165‬وﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﺎﻧﻮﻧﻲ ﺑﻤﺪﯾﻨﺔ آﺳﻔﻲ ﺳﻨﺔ ‪1310‬ھـ‪1892/‬م‪ .‬وﺗﻮﻓﻲ ﺑﺎﻟﺪار اﻟﺒﻀﺎء ﺳﻨﺔ ‪1357‬ھـ‪1938/‬م‪ .‬ﻟﮫ ﻛﺘﺎب‬ ‫‪ " :‬آﺳﻔﻲ وﻣﺎ إﻟﯿﮫ" ﻓﻲ ﺟﺰأﯾﻦ‪.‬‬ ‫‪ ( 166‬أﺻﻠﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻠﺔ إداوﺳﻤﻼل اﻟﺴﻮﺳﯿﺔ‪ ،‬وﻟﺪ ﺑﻤﺮاﻛﺶ ﺳﻨﺔ ‪1294‬ھـ‪1877/‬م ‪ .‬وﺗﻮﻓﻲ ﺑﮭﺎ ﺳﻨﺔ ‪1378‬ھـ‪1959/‬م‪.‬‬ ‫ﺗﻮﻟﻰ ﻋﺪة ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻋﻠﻤﯿﺔ وﻗﻀﺎﺋﯿﺔ وﺧﻠﻒ ﻋﺪة ﻣﺆﻟﻔﺎت‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ ﻛﺘﺎب‪ " :‬اﻹﻋﻼم ﺑﻤﻦ ﺣﻞ ﺑﻤﺮاﻛﺶ وأﻏﻤﺎت ﻣﻦ اﻷﻋﻼم"‬ ‫طﺒﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ ﺑﺎﻟﺮاط ﻓﻲ ﻋﺸﺮة أﺟﺰاء‪.‬‬

‫‪ ( 167‬وﻟد ﺑﺎﻟرﺑﺎط ﺳﻧﺔ ‪1307‬ھـ‪1889/‬م‪ .‬ﻣن ﻣؤﻟﻔﺎﺗﮫ‪ :‬ﻛﺗﺎب "ﻣﻘدﻣﺔ اﻟﻔﺗﺢ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ رﺑﺎط اﻟﻔﺗﺢ"‪ ،‬وﻛﺗﺎب‬ ‫"ﺷﺎﻟﺔ‪ ،‬أﺛﺎرھﺎ"‪ ،‬وﻛﺗﺎب ﻋن "ﻗﺻﺑﺔ اﻟرﺑﺎط اﻷﺛرﯾﺔ"‪ .‬ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪1345‬ھـ‪1946/‬م‪.‬‬

‫‪79‬‬

‫»ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب ﺣﻮاﺿ ﺮ وﺑﻮاد‪ ،‬وﺗﺎرﯾﺨﮫ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﺎم ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺘﻜﻮن ﺗﻜﻮﻧﺎ‬ ‫ﺗﺎﻣﺎ إﻻ ﻣﻦ اﻟﺘﻮارﯾﺦ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ ﻟﻜﻞ ﺣﺎﺿ ﺮة ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻮاﺿ ﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻞ ﺑﺎدﯾﺔ ﻣﻦ‬ ‫ھﺬه اﻟﺒﻮادي‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻮاﺿ ﺮ‪ ،‬ﻓﺎزت ﺑﻤﺎ ﯾﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺿﻮء ﯾﻨﯿﺮ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻟﻠﺴﺎﻟﻜﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻮادي اﻟﻤﺘﺮاﻣﯿﺔ ﻻ ﺗﺰال إﻟﻰ اﻵن‬ ‫داﺟﯿ ﺔ اﻵﻓ ﺎق ﻓﻲ أﻧﻈ ﺎر اﻟﻤﺘﻄﻠﻌﯿﻦ اﻟﺒ ﺎﺣﺜﯿﻦ‪ ،‬ﻓﮭ ﺬه ﺗ ﺎﻓﯿﻼﻟ ﺖ‪ ،‬ودرﻋ ﺔ واﻟﺮﯾﻒ‪،‬‬ ‫وﺟﺒﺎﻟﺔ‪ ،‬واﻷطﻠﺲ اﻟﻜﺒﯿﺮ‪ ،‬وﺗﺎدﻟﺔ‪ ،‬ودﻛﺎﻟﺔ وأﻣﺜﺎﻟﮭﺎ ‪ ،‬ﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﮭﺎ ﻛﻠﮭﺎ ﻣﺎض ﻣﺠﯿﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﯿﺎدﯾﻦ اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬ﻓ ﮭﻞ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾ ﺠﺪ اﻟﺒﺎ ﺣﺚ اﻟﯿﻮم ﻣﺎ ﯾﻔﺘﺢ أﻣﺎﻣﮫ‬ ‫ﺻ ﻔﺤﺎﺗﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﺪرك ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﯿ ﮭﺎ طﻮال ﻗﺮون ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﻨﺸ ﺎط واﻹﻛﺒﺎب‬ ‫واﻟﺮﺣﻠﺔ ﻓﻲ ﺳ ﺒﯿﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ؟‪ ،‬ﻓﻜﻢ ﺳ ﺠﻠﻤﺎﺳ ﻲ ودرﻋﻲ ورﯾﻔﻲ وﺟﺒﺎﻟﻲ وأطﻠﺴ ﻲ‬ ‫وﺗﺎدﻟﻲ ودﻛﺎﻟﻲ وﺷ ﺎوي ﯾﻤﺮ ﺑﺎﺳ ﻤﮫ اﻟﻤﻄﺎﻟﻊ أﺛﻨﺎء اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻛﻢ ﻣﺪارس‪ ،‬وزواﯾﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤﯿﺔ إرﺷﺎدﯾﺔ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺒﻮادي ﻻ ﺗﺰال آﺛﺎرھﺎ إﻟﻰ اﻵن ﻣﺎﺛﻠﺔ ﻟﻠﻌﯿﻮن‪ ،‬أو ﻻ ﺗﺰال‬ ‫اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻋﻨﮭﺎ ﯾﺪوي طﻨﯿﻨﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻮادي‪ ،‬ﻓﺄﯾﻦ ﻣﺎ ﯾﺒﯿﻦ ﻛﻨﮫ أﻋﻤﺎﻟﮭﺎ‪ ،‬وﺗﻀ ﺤﯿﺔ‬ ‫أﺻ ﺤﺎﺑﮭﺎ ؟‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﺎﺳ ﺎه أﺳ ﺎﺗﺬﺗﮭﺎ وأﺷ ﯿﺎﺧﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﺜﻘﯿﻒ اﻟﺸ ﻌﺐ‪ ،‬وﺗﻨﻮﯾﺮ ذھﻨﮫ‪،‬‬ ‫وﺗﻮﺟﯿﮭﮫ اﻟﺘﻮﺟﯿﮫ اﻹ ﺳﻼﻣﻲ ﺑﻨ ﺸﺮ اﻟﻘﺮآن واﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬وﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن واﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺒﯿﺎن واﻟﻔﻘﮫ وﺳ ﯿﺮة اﻟﺴ ﻠﻒ اﻟﺼ ﺎﻟﺢ ؟‪ ،‬أﻓﯿﻤﻜﻦ أن ﯾﺘﻜﻮن اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺎم‬ ‫ﻟﻠﻤﻐﺮب ﺗﺎﻣﺎ ﻏﺪا إذا ﻟﻢ ﯾﻘﻢ أﺑﻨﺎء اﻟﯿﻮم ـ واﻟﻌﮭﺪ ﻻ ﯾﺰال ﻗﺮﯾﺒﺎ‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﺗﻐﻤﺮﻧﺎ أﻣﻮاج‬ ‫ھﺬه اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ اﻟﺠـ ﺎرﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺎول اﻵن ﺣﺘﻰ إﻓﺴﺎد ﻣﺎﺿﯿﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﺘﺒﮫ‬ ‫ﻋﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻐﺮﺿﯿﻦ ﻣﻦ أھﻠﮭﺎ ـ ﺑﺠﻤﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﺟﻤﻌﮫ‪ ،‬وﺗﻨﺴﯿﻖ ﻣـ ﺎ ﻻ ﯾﺰال‬ ‫ﻣﺒﻌﺜﺮا ﺑﯿﻦ اﻵﺛﺎر‪ ،‬وﻣﻨﺘﺸﺮا أﺛﻨﺎء اﻟﻤﺴﺎﻣﺮات‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻟﻮ ﻗﺎم ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺎﺣﯿﺔ رﺟـ ﺎل‬ ‫ﺑﺎﺣﺜﻮن ﺑﺒﺬل اﻟﺠﮭﻮد‪ ،‬ﻟﺘﻜﻮﻧﺖ ﺑﻤﺎ ﺳ ﯿﮭﯿﺌﻮﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺨﺎص ﻟـ ﻜﻞ ﻧﺎﺣﯿﺔ‪،‬‬ ‫ﻣـ ﺮاﺟﻊ ﻋﻈﯿﻤﺔ‪ ،‬ﺳﯿﺘﻜﺊ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﺳﯿﺘﺼﺪرون ﻟﻠﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺎم اﻟﻤﺴﺘﻮﻋﺐ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻏ ﺪا ﺑﻠ ﮫ اﻟﺤﻮادث واﻷطﻮار اﻟﻤﺘﻘﻠﺒ ﺔ‪ ،‬وﻣ ﺎ ھ ﺬا اﻟﻐ ﺪ‬ ‫ﺑﺒﻌﯿﺪ«‪.168‬‬ ‫اﻧﻔﺮد اﻟﺴﻮﺳﻲ إذن ـ دون ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﻟﮫ ـ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪/‬اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﺪوﯾﺔ ﻣﻐﺮﺑﯿﺔ ـ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺳﻮس ـ وھﻮ ﻛﺎن ﯾﻌﺘﻘﺪ أﻧﮫ ﻣﺆھﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻏﯿﺮه ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ‪:‬‬ ‫ـ أوﻟﮭﻤﺎ ﻛﻮﻧﮫ اﺑﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪،‬‬

‫‪ ( 168‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ‪ " :‬ﺳﻮس اﻟﻌﺎﻟﻤﺔ " ص‪ :‬أ ـ ب ‪ .‬ط‪ / 1‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻓﻀﺎﻟﺔ ‪ ،‬اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ ‪1960‬م‪.‬‬

‫‪80‬‬

‫وﺛﺎﻧﯿﮭﻤﺎ وﺟﻮده اﻻﺿ ﻄﺮاري ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﻧﻔﯿﮫ ﻋﻦ ﻣﺮاﻛﺶ ﺳ ﻨﺔ‬ ‫ـ‬ ‫‪1356‬ھـ ‪1937/‬م‪ .‬ووﺿﻌﮫ ﺗﺤﺖ اﻹﻗﺎﻣﺔ اﻹﺟﺒﺎرﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﮫ )إﻟﻎ( ﻟﻌﺪة‬ ‫ﺳ ﻨﻮات‪ ،‬ﻓﺮأى ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺘﺄﻟﯿﻒ وﺳ ﯿﻠﺔ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺴ ﺎھﻢ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ وطﻨﮫ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻋﺠﺰه ﻋﻦ ﺧﺪﻣﺘﮫ ﺑﺎﻟﻮﺳ ﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻘﯿﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺮاﻛﺶ ﺧﻼل ﺳ ﻨﻮات ‪1937/1930‬م‪ .‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺣﺼ ﯿﻠﺔ ﺟﮭﻮده ﺗﺨﺼ ﯿﺺ أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺼ ﻒ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ ﻟﺘﺎرﯾﺦ ھﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وھﻮ ﺗﺎرﯾﺦ ﺳ ﻠﻚ ﻓﯿﮫ ﻣﻨﮭﺠﺎ ﺧﺎﺻ ﺎ اﺗﺴ ﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸ ﻤﻮﻟﯿﺔ واﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺗﺪوﯾﻦ أﻛﺒﺮ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ دون‬ ‫اﻟﺘﻘﯿﺪ ﺑﺘﺒﻮﯾﺐ ﻣﻌﯿﻦ ﯾﺤﺼ ﺮ اﻟﻤﺎدة اﻟﺘﻲ ﯾﺠﻤﻌﮭﺎ ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺤﺪد‪ ،‬ﻓﺘﺠﺪ ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ‬ ‫ﺳ ﺮدا ﻟﻸﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ اﻟﺼ ﻐﯿﺮة واﻟﻜﺒﯿﺮة‪ ،‬وﻋﺮﺿ ﺎ ﻣﻔﺼ ﻼ ﻟﻠﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ‬ ‫اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺘﺮاﺟﻢ ﻟﻸدﺑﺎء واﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺴ ﯿﺎﺳ ﯿﯿﻦ‪ ...‬وﻗﺪ‬ ‫أوﺿ ﺢ اﻟﺴ ﻮﺳ ﻲ اﻟﺴ ﺒﺐ اﻟﺬي دﻋﺎه إﻟﻰ ھﺬه اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸ ﻤﻮﻟﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﮫ‬ ‫اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﻲ ‪ " :‬اﻟﻤﻌﺴ ﻮل " ﻓﻘﺎل‪ ...» :‬وﻗﺪ ﯾﺠﺪ اﻟﻘﺎرئ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﯿﻮم ﻣﻤﺎ أﻛﺘﺒﮫ‬ ‫ﻣﺎ ﯾﻌﺪه ﻣﻦ ﺳ ﻘﻂ اﻟﻤﺘﺎع‪ ،‬وﻣﻤﺎ ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﮭﺘﻢ ﺑﮫ ﻣﻤﺎ ﯾﻌﺪ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴ ﮫ ﻓﻲ ذوﻗﮫ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺨﺮا ﻓﺎت‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﯾﻨﺴ ﯿﻦ أﻧﻨﻲ ﻣﺆرخ‪ ،‬وﻗﻠﻢ اﻟﻤﺆرخ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻛﻌﺪﺳ ﺔ‬ ‫اﻟﻤﺼ ﻮر‪ ،‬ﺗﻠﺘﻘﻂ ﻛﻞ ﻣﺎ أﻣﺎﻣﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﻤﺎ ﺗﻘﺬى ﺑﮫ اﻷﻋﯿﻦ‪ .‬ﻓﻜﻤﺎ ﺗﻠﺘﻘﻂ اﻹﺷ ﻌﺎﻋﺎت‬ ‫اﻟﺴ ﺎطﻌﺔ ﺗﻠﺘﻘﻂ اﻟﻈﻼل اﻟﻘﺎﺗﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻗﻠﻢ ﻣﻦ ﯾﺠﻤﻊ ﻟﻠﺘﺎرﯾﺦ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻗﻠﻢ‬ ‫اﻟﺘﻀﻠﯿﻞ واﻟﻤﺴﺦ ﻟﻠﺤﻘﺎﺋﻖ‪ .‬ﻷن واﺟﺐ اﻟﻤﺆرخ أن ﯾﻨﻘﻞ ﻗﺎرﺋﮫ ﺑﻮﺳﺎطﺔ ﯾﺮاﻋﺘﮫ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺬي ﯾﺘﺤﺪث ﻋﻨﮫ ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﮫ ﯾﺸﺎھﺪ ﻋﯿﺎﻧﺎ‪ .‬وأﻣﺎ أن ﯾﮭﺬب أو ﯾﺸﺬب وﯾﺤﺬف وﯾﺰﯾﺪ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﯾﻀ ﻠﻞ اﻟﻘﺎرئ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ھﻮ اﻟﺰور ﺑﻌﯿﻨﮫ‪ .‬وﻟﮭﺬا أﺣﺮص أﻧﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﺮاﺟﻢ أن أذﻛﺮ ﻛﻞ ﺷ ﻲء ﻣﺪﺣﺎ وﻗﺪﺣﺎ‪ ،‬وإن ﻛﻨﺖ أﻋﻤﻞ ﻓﻜﺮي وأﺧﺘﺎر وأرﺟﺢ‪،‬‬ ‫ﻷن ھﺬه أﯾﻀ ﺎ ﻣﻦ وظﺎﺋﻒ اﻟﻤﺆرخ‪ ،‬وﻻ ﺧﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﺆرخ ﺟﻤﺎع ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أن‬ ‫ﯾﻈﮭﺮ ﻓﻜﺮه ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻜﺘﺐ «‪.169‬‬ ‫واﻟﺬي ﯾﮭﻤﻨﺎ ھﻨﺎ ھﻮ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺴ ﻮﺳ ﻲ ﻓﻲ ﻋﺮﺿ ﮫ‬ ‫ﻟﻸﺣ ﺪاث اﻟﺘ ﺎرﯾﺨﯿ ﺔ‪ ،‬وھﻮ ﻋﺮض ﯾﺤﻀ ﺮ ﻓﯿ ﮫ اﻷدب ﺑﻘ ﺪر ﻛﺒﯿﺮ‪ .‬اﻷﻣﺮ اﻟ ﺬي‬ ‫ﯾﺴ ﺘﻮﻗﻒ اﻟﻘﺎرئ‪/‬اﻟﺪارس‪ ،‬ﻣﺘﺴ ﺎﺋﻼ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ .‬وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﺳ ﺒﺎب ذﻟﻚ‪ ،‬أن‬ ‫ﻣﺤﻤﺪا اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴ ﻮﺳ ﻲ ﻛﺎن ﻟﮫ وﻟﻮع ﺷ ﺪﯾﺪ ﺑﺎﻟﺘﺎرﯾﺦ وﺑﺎﻷدب ﻣﻨﺬ ﺻ ﺒﺎه‪ ،‬وﻓﻲ‬ ‫ذﻟ ﻚ ﯾﻘﻮل‪» :‬أوﻟﻌ ﺖ ﻣﻨ ﺬ ﻋﺮﻓ ﺖ ﻗﺒﯿﻠﻲ ﻣﻦ دﺑﯿﺮي وﻣﯿﺰت ﯾﻤﯿﻨﻲ ﻋﻦ ﺷ ﻤ ﺎﻟﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻷدب وﺑﻤﻄﺎﻟﻌﺔ ﻛﺘﺒﮭﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻼ أظﻞ وﻻ أﺑﯿﺖ ﻣﻨﺬ ﻛﺤﻠﺘﻨﻲ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﺈﺛﻤﺪھﺎ‬ ‫‪ ( 169‬اﻟﻤﻌﺴﻮل ‪ :‬ج‪ / 1‬ص‪ :‬ھـ ‪ ،‬و ‪ . 02/03/11 .‬ط‪ . 1‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻨﺠﺎح ‪ .‬اﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء ‪1961‬م‪.‬‬

‫‪81‬‬

‫وأذاﻗﺘﻨﻲ ﺣﻼوة ﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ اﻟﻄﻠﯿﺔ ﻓﺄﻧﺸ ﺘﻨﻲ ﺑﺨﻤﺮﺗﮭﺎ‪ ،‬إﻻ ﺑﯿﻦ ﻛﺘﺎب أﺑﺘﺪﺋﮫ‪ ،‬وآﺧﺮ‬ ‫أﺧﺘﺘﻤﮫ ﻣﻨﺬ ﺑﻜﺮت إﻟﻰ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﻛﺘﺎب "أﻟﻒ ﻟﯿﻠﺔ وﻟﯿﻠﺔ" ﻓﻲ ﻓﺠﺮ ﺣﯿﺎﺗﻲ‪ ،‬إذ ﻛﺎن‬ ‫أول ﻛﺘﺎب طﺎﻟﻌﺘﮫ وأﻧﺎ اﺑﻦ ﻧﺤﻮ ﻋﺸ ﺮ ﺳ ﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬت ﺑﺤﻜﺎﯾﺎﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻤﺪﻧﯿﺔ اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد وﻣﺼﺮ«‪.170‬‬ ‫ﻟﻌﻞ ھﺬه اﻟﺸﮭﺎدة ﺗﺒﺮر ﻣﺎ ﺳﻨﻘﻒ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﻗﻮة اﻣﺘﺰاج اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ ﺑﺎﻷدﺑﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻣﺘﺠﺎوزا ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﺠﺪه ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻣﻌﺎﺻﺮﯾﮫ ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﯿﻒ ﯾﻘﻊ ذﻟﻚ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت؟‪.‬‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﻘﻒ ﻋﻠﻰ أﻧﻤﺎط ﻋﺪﯾﺪة ﻣﻦ ھﺬا اﻻﻣﺘﺰاج ‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﮭﺎ ‪:‬‬ ‫‪ ( 1‬ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء‪:‬‬ ‫ﻗﻠﻤﺎ ﻧﺠﺪ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ ـ إﻟﻰ ﺣﺪود ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ـ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﮫ ﻧﺼﯿﺐ ﻓﻲ اﻹﺑﺪاع اﻷدﺑﻲ وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻗﺮض اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﯾﺮﺑﻄﻮﻧﮫ‬ ‫»ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ أو اﻟﻔﻘﯿﮫ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻋﻨﺼ ﺮا ﻣﻜﻤﻼ ﻟﮭﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ووﺳ ﯿﻠﺔ ﻹظﮭﺎر‬ ‫اﻟﻘﺪرة اﻟﺘﻌﺒﯿﺮﯾﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻋﺘﺒﺎر دوره ﻻ ﯾﺘﻌﺪى اﻟﺘﺮوﯾﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ وﺗﺒﺎدل اﻟﻌﻮاطﻒ‬ ‫ﻣﻊ اﻵﺧﺮﯾﻦ«‪ 171‬ﻓﮭ ﺬا اﻟﺼ ﻨﻒ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﯿﻦ ﻛ ﺎن اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﻤﺨﺘ ﺎر‬ ‫اﻟﺴ ﻮﺳ ﻲ ﯾﻮرد ﻟﮭﻢ ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ إﺑﺪاﻋﺎﺗﮭﻢ اﻷدﺑﯿﺔ‪ ،‬ﺷ ﻌﺮﯾﺔ ﻛﺎﻧﺖ أوﻧﺜﺮﯾﺔ‪ .‬أﻣﺎ‬ ‫اﻟﺼ ﻨﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻏﯿﺮ اﻷدﺑﺎء ـ وھﻢ ﻓﺌﺔ ﻗﻠﯿﻠﺔ ـ ﻓﺈﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺴ ﻠﻚ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻟﮭﻢ ﻣﺎ ﺟﺮت ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻌﺎدة‪ :‬ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﮭﻢ‪ ،‬وذﻛﺮ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﻮھﺎ‪،‬‬ ‫وأﺳﻤﺎء ﺷﯿﻮﺧﮭﻢ‪ ،‬وأﺳﻤﺎء ﻣﺸﺎھﯿﺮ ﺗﻼﻣﺬﺗﮭﻢ‪ ،‬وﻋﻨﺎوﯾﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮭﻢ أو آﺛﺎرھﻢ ‪ ...‬وﻻ‬ ‫ﺑﺪ أن ﯾﺨﺘﻢ ھﺬه اﻟﺘﺮاﺟﻢ ﺑﻨﻤﺎذج ﻣﻦ اﻟﻘﺼ ﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﻣُﺪﺣﻮا ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳ ﺒﺎت ﻣﻌﯿﻨﺔ‪،‬‬ ‫أو اﻟﺘﻲ رﺛﺎھﻢ ﺑﮭﺎ اﻟﺸﻌﺮاء ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﮭﻢ‪.‬‬ ‫‪ ( 2‬ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻟﻸدﺑﺎء‪:‬‬ ‫ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺎب ﯾﺠﺪ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺿ ﺎﻟﺘﮫ‪ ،‬ﻓﯿﺨﺼ ﺺ ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ اﻷدﺑﻲ اﻟﻘﺴ ﻂ‬ ‫اﻷوﻓﺮ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺈﯾﺮاد ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ واﻟﻨﺜﺮﯾﺔ ﻟﻠﻤﺘﺮﺟﻢ ﻟﮭﻢ‪ ،‬وﻧﻤﺎذج ﻣﻦ‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻷدﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺎدﻟﻮھﺎ ﻣﻊ ﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء‪ ،‬ﻣﺒﺮزا رأﯾﮫ ﻓﻲ أدﺑﮭـ ﻢ‪ .‬وھﺬا‬ ‫اﻟﺼﻨﻒ ﻛﺜﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ‪.172‬‬ ‫‪ ( 170‬ﻧﻔﺴـﮫ ‪. 14/1 :‬‬ ‫‪ ( 171‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺎس اﻟﺠﺮاري " اﻷدب اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ظﻮاھﺮه وﻗﻀﺎﯾﺎه " ‪ 199/ 1:‬ط ‪.1‬اﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء ‪1979‬م‪.‬‬ ‫‪ ( 172‬ﻓﻌﻞ ھﺬا ﻣﺜﻼ ﻓﻲ ‪ " :‬اﻟﻤﻌﺴﻮل" و " ﻣﺘﺮﻋﺎت اﻟﻜﺆوس " و " ﻣﺸﯿﺨﺔ اﻹﻟﻐﯿﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺮﯾﯿﻦ " ‪ ...‬اﻟﺦ‪.‬‬

‫‪82‬‬

‫‪ ( 3‬ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻟﻐﯿﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷدﺑﺎء‪:‬‬ ‫ﺗﺰﺧﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺴ ﻮﺳ ﻲ ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺸ ﺨﺼ ﯿﺎت اﻟﺴ ﻮﺳ ﯿﺔ وﻏﯿﺮ‬ ‫اﻟﺴ ﻮﺳ ﯿﺔ‪ .‬ﻛﺮﺟﺎل اﻟﺴ ﻠﻄﺔ ) ﻗﯿﺎد وﺑﺎﺷ ﻮات وﻗﻀ ﺎة ‪ (...‬واﻷوﻟﯿﺎء ورﺟﺎل‬ ‫اﻟﺘﺼ ﻮف‪ .‬وھﺆﻻء ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﮭﻢ ﻧﺼ ﯿﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب‪ ،‬وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫دون ذﻟﻚ‪ .‬وﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻷدب‪ ،‬إذ ﻛﺎن اﻟﻤﺆﻟﻒ ﯾﻮرد ﻧﻤﺎذج‬ ‫ﻣﻤ ﺎ ُﻣ ﺪح ﺑ ﮫ اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﻮن ﻣﻦ ﻗﺒ ﻞ اﻟﺸ ﻌﺮاء‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻣﺜﻼ ﻟﻤ ﺎ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻠﻘ ﺎﺋ ﺪ ﻋﯿ ﺎد‬ ‫اﻟﺠﺮاري‪ ،173‬أورد ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ ﻗﺼ ﺎﺋﺪ ﻣُ ﺪح ﺑﮭﺎ وﻧﻤﺎذج ﻣﻤﺎ أُﺑّﻦ ﺑﮫ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﮫ‬ ‫ﺷ ﻌﺮا وﻧﺜﺮا‪ ،‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ اﻟﻤﺆرخ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺒ ﯿﺐ اﻟﺠﺮاري ا ﻟﺬي اﺳ ﺘ ﮭﻞ ھﺬه‬ ‫اﻟﻘﺼ ﺎﺋﺪ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬وﻟﻤﺎ ﺗﻮﻓﻲ اﻟﻔﻘﯿﺪ‪ ،‬وﺻ ﺎر إﻟﻰ رﺣﻤﺔ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻤﺠﯿﺪ‪ ،‬ﺗﻜﺎﺛﺮت‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺪه اﻟﻨﻮادب‪ ،‬وﺗﺴ ﺎﺑﻘﺖ إﻟﻰ ﺗﻌﺎزﯾﮫ اﻷﻗﻼم اﻟﻜﻮاﺗﺐ‪ ،‬ﺟﻤﻌﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﺪدا‬ ‫ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺼﻮر‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻘﯿﺖ ﻣﻨﮫ ﻣﺎ اﺳﺘﺤﻖ أن ﯾﺨﻠﺪ ﻓﻲ اﻟﺪواوﯾﻦ واﻟﺴﻄﻮر«‪ .174‬وﻟﻤﺎ‬ ‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻠﻮﻟﻲ ﺳ ﯿﺪي ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ اﻟﺘﮭﺎﻟﻲ‪ 175‬ﺟﺪ اﻹﻟﻐﯿﯿﻦ اﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﺧﺘﻢ ھﺬه‬ ‫اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺑﺄﺑﯿﺎت ﻣﮭﺪ ﻟﮭﺎ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬وﻷﺛﺒﺖ ھﻨﺎ أﺑﯿﺎﺗﺎ ﻛﻨﺖ ﻗﻠﺘﮭﺎ ﺻﺒﯿﺤﺔ ‪ 20‬ـ ‪ 1‬ـ‬ ‫‪1362‬ھـ وﻗﺪ ﺑﺖ ھﻨﺎك ﺑﺄﯾﻤﻮر ﻗﺼﺪ زﯾﺎرة ﺗﺮﺑﺔ اﻟﺠﺪ«‪ ،176‬وھﻲ ﻗﺼﯿﺪة ﺗﻘﻊ ﻓﻲ‬ ‫‪ 15‬ﺑﯿﺘﺎ‪ ،‬ﯾﻘﻮل ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻌﮭﺎ‪:‬‬ ‫ﻟـﻠـﮫ رﺣــﻠـــﺘـﻨــﺎ إﻟـﻰ أﯾــﻤـــﻮر‬ ‫ﻋﻘـﺪت ﯾـﺪ اﻷﺳﻌـﺎد ﻣﻨﮭﺎ رﺣﻠﺔ‬ ‫طـﻮﯾـﺖ ﺟـﺒـﺎل ﺛـﻢ أوداء ﺑــﮭـﺎ‬ ‫ﯾﺤـﺪو ﺑﻨﺎ اﻟﺸـﻮق اﻟﻤﺒﺮح ﻟﻠﺬي‬

‫ﻛﯿﻤﺎ ﻧﺰور ھﻨﺎك ﺧﯿـﺮ ﻣـــﺰور‬ ‫ﺟﻤﻌﺖ ﺷﺘﯿﺖ ﻣﺴـﺮة وﺣـﺒـﻮر‬ ‫طـﻲ اﺑـﺘﮭـﺎج ﻓـﻲ أﻟــﺬ ﻣـﺴﯿﺮ‬ ‫‪177‬‬ ‫ﻓﯿﮫ اﻟﺠﺪود ﺛﻮوا طﻮال دھﻮر‬

‫‪ ( 4‬ﻓﻲ ﺳﺮد اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ‪:‬‬

‫‪ ( 173‬ﺗﺮﺟﻢ ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺴﻮل ‪ 172/19 :‬ـ ‪.199‬‬ ‫‪ ( 174‬ﻧﻔﺴـﮫ‪ .194/19 :‬واﻟﻜﻼم ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺒﯿﺐ اﻟﺠﺮاري ‪ .‬وﻗﺪ ﺧﺘﻢ اﻟﺴﻮﺳﻲ ھﺬه اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪ » :‬ﻻ أﻋﻠﻢ ﻓﻲ رؤﺳﺎء‬ ‫ﺳﻮس ﻣﻦ اﻷﺟﯿﺎل اﻷﺧﯿﺮة ﻣﻦ ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺗﺨﻠﯿﺪ آﺛﺎره وآﺛﺎر ﻣﻌﺎﺻﺮﯾﮫ ﺳﻮاه ] أي اﻟﻘﺎﺋﺪ ﻋﯿﺎد [ ﺣﯿﻦ أﺷﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ‬ ‫اﻹﯾﻜﺮاري وﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺒﯿﺐ أن ﯾﻜﺘﺒﺎ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻮﻗﻦ أﻧﮫ ﻟﻮﻻه ﻟﻤﺎ ظﻔﺮﻧﺎ اﻟﯿﻮم ﺑﻤﺎ ظﻔﺮﻧﺎ ﺑﮫ ﻣﻦ أﻗﻼﻣﮭﻤﺎ «‪.‬‬ ‫‪ ( 175‬ﻋﺎش ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺣﻮاﻟﻲ ﺳﻨﺔ ‪955‬ھـ و‪1051‬ھـ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﮫ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺴﻮل‪ 80/ 1 :‬ـ ‪. 116‬‬ ‫‪ ( 176‬اﻟﻤﻌﺴﻮل ‪.115/1 :‬‬ ‫‪ ( 177‬ﻧﻔﺴﮫ‬

‫‪83‬‬

‫ﻻ ﯾﻜﺘﻔﻲ اﻟﺴ ﻮﺳ ﻲ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﺤﺎدﺛﺔ أو اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ وﻓﻖ طﺮﯾﻘﺔ‬ ‫اﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﺣﺮﯾﺼ ﺎ ﻋﻠﻰ دﻋﻢ ذﻟﻚ ﺑﺈﯾﺮاد ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ اﻟﻘﺼ ﺎﺋﺪ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﯿﻠﺖ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺪاث‪ ،‬أو ﻓﻲ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﺘﮭﺎ‪.178‬‬ ‫‪ ( 5‬ﻓﻲ ﺳﯿﺮﺗﮫ اﻟﺬاﺗﯿﺔ ‪:‬‬ ‫أ ـ ﺳﺮد ﺷﺮﯾﻂ ﺣﯿﺎﺗﮫ‪ :‬أﻓﺮد اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﺣﯿﺰا ﻣﮭﻤﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﮫ‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺘﮭﺪﻓﺎ ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ‪ ،‬اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻋﺒﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ أطﻮار ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﻣﺮ ﺑﮭﺎ‪.‬‬ ‫وھﻮ ﻟﻢ ﯾﺨﺺّ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﻜﺘﺎب أو ﻛﺘﺐ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ﻛﺎن ﯾﺘﺮﺟﻢ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﻓﻲ ﻓﺼﻮل‬ ‫ﺿﻤﻦ ﻋﺪد ﻻ ﯾﺴﺘﮭﺎن ﺑﮫ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ‪ .179‬وھﻮ ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺜﮫ ﻋﻦ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ أطﻮار‬ ‫ﺣﯿﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻛﺎن ﯾﻮرد ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ آﺛﺎره اﻷدﺑﯿﺔ ﺷﻌﺮﯾﺔ ﻛﺎﻧﺖ أم ﻧﺜﺮﯾﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻔﻌﻠﮫ ﺣﯿﻦ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻟﻐﯿﺮه ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء‪.‬‬ ‫ﻓﮭﻮ ـ ﻣﺜﻼ ـ ﯾﺴﺘﮭﻞ اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﮫ "اﻟﻤﻌﺴﻮل" ﺑﻤﻠﺨﺺ ﻋﻦ ﺗﻨﻘﻼﺗﮫ‬ ‫ﺑﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎطﻖ اﻟﻤﻐﺮب‪ ،‬طﺎﻟﺒﺎ ﻟﻠﻌﻠﻢ وﻣﺪرﺳﺎ وﻣﻜﺎﻓﺤﺎ‪ ،‬وﯾﺒﯿﻦ ﺳﺒﺐ وﺟﻮده‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﮫ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﺑﺔ‪ ،‬إﻟﻰ أن ﯾﻘﻮل ‪» :‬ھﺎ أﻧﺎ ذا أﻧﻔﻰ إﻟﻰ‬ ‫إﻟﻎ‪ ،‬إﻟﻰ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﻲ‪ ،‬ﺣﯿﺚ أﻣﻨﻊ ﻣﻦ أن أﺗﺼﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﺗﻨﻲ أﻣﺎم ﺑﯿﺌﺔ ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻧﺴﯿﺘﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺨﺎطﺒﺖ ﻣﻦ ھﻨﺎك ﺑﮭﺬه اﻟﻘﺼﯿﺪة اﻟﺘﻲ أﻟﻤﻤﺖ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﻟﻌﺐ اﻟﻮﻟﺪان‬ ‫اﻹﻟﻐﯿﯿﻦ‪ ،‬وﺑﺬﻛﺮﯾﺎت أول ﺷﺒﺎﺑﻲ‪ ،‬أﺗﻤﻄﻖ ﺑﮭﺎ اﻵن ﺑﻜﻞ ﺣﻼوة‪:‬‬ ‫إﻟـﯿﻜـﻢ ـ ﺑﻨﻲ أﻣﻲ ـ أﺋـﯿـﺐ رﻛﺎﺋـﺒﻲ‬ ‫ﻓـﻘـﺪ ﻏـﺒﺖ أﺣـﻘﺎﺑﺎ طـﻮاﻻ وذا أﻧــﺎ‬ ‫ﺻﺪﻓﺖ إﻟﻰ أن ﻛـﺎن ﻣـﯿـﻠﻲ إﻟﯿﻜــﻢ‬ ‫ﻛـﺄن ﻟـﻢ ﯾﻜﻦ إﻟـﻎ ﺑﻼدي اﻟﺘﻲ ﺑﮭــﺎ‬ ‫ﻛـﺄن ﻟـﻢ ﯾﻜﻦ أﺻﻠﻲ وﻣﻨﺒﺖ ﻧﺒﻌﺘـﻲ‬ ‫ﻛﺄن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻲ أرﺿﮭﺎ ﺧﯿﺮ ﻣﺮﺗﻘﻰ‬

‫ﻓـﯿﺎ ﻟـﯿﺖ ﺷﻌـﺮي ھـﻞ أﻧـﺎ ﺧﯿﺮ آﺋﺐ؟‬ ‫أﻋـﻮد ﻛـﺄن ﻟـﻢ أﻏـﺪ ـ ﻗـﻂ ـ ﺑـﻐﺎﺋـﺐ‬ ‫ورﺟﻌﺎي ھـﺬا اﻟﯿﻮم إﺣﺪى اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ‬ ‫ﺳﻤﻮت ﺑﮫ ﻓـﻮق اﻟـﺬرى واﻟﻤﻨﺎﻛــﺐ‬ ‫وﻣﺠـﻤﻊ إﺧـﻮاﻧﻲ وﻣﻐﻨﻰ أﺻﺎﺣــﺒﻲ‬ ‫‪180‬‬ ‫ﺳﺮﺑﺖ ﺻﻐﯿﺮا ﺑﯿﻦ ﺷﺘﻰ اﻟﻤﺴـﺎرب‬

‫ﺗﻘﻊ اﻟﻘﺼﯿﺪة ﻓﻲ ‪ 140‬ﺑﯿﺘﺎ‪ ،‬أﺣﺎط ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺠﻤﯿﻊ أطﻮار طﻔﻮﻟﺘﮫ‪ ،‬وﺑﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻟﮫ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ذﻛﺮﯾﺎت ﺟﻤﯿﻠﺔ‪ .‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ھﺬه اﻟﻘﺼﯿﺪة ﻛﺘﺎﺑﺔً‪/‬ﺗﺮﺟﻤﺔً ﺷﻌﺮﯾﺔً ﻟﺘﻠﻚ‬ ‫‪ ( 178‬ﯾﺮاﺟﻊ ﻣﺜﻼ ‪ :‬ﺗﺎرﯾﺨﮫ ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﮭﯿﺒﺔ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ اﻟﺬي ﺧﺼﺺ ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ "‬ ‫اﻟﻤﻌﺴﻮل " اﻟﺼﻔﺤﺎت ‪ 101 :‬ـ ‪ . 246‬ﻓﻔﯿﮫ ﺣﻮاﻟﻲ ﺧﻤﺴﯿﻦ ﻗﺼﯿﺪة وﻣﻘﻄﻮﻋﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﺨﻤﯿﺲ ﻓﻲ ‪ 149‬ﻣﻘﻄﻌﺎ‪،‬‬ ‫وھﻲ ﻛﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺪح اﻟﮭﯿﺒﺔ وﻓﻲ وﺻﻒ ﻣﺨﺘﻠﻒ أطﻮار ﺣﺮﻛﺘﮫ ) ﻣﻦ اﻧﺘﺼﺎرات واﻧﺘﻜﺎﺳﺎت (‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻲ رﺛﺎﺋﮫ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﮫ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪1919‬م‪.‬‬ ‫‪ ( 179‬ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ـ ﻣﺜﻼ ـ ﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻷوﻟﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﮫ ) اﻹﻟﻐﯿﺎت ( وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻓﺼﻞ ﺑﻌﻨﻮان‪ " :‬اﻟﻨﻔﻲ ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺶ وأﺳﺒﺎﺑﮫ"‪.‬‬ ‫وﻓﻌﻠﮫ ﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻓﺼﻞ ﺑﻌﻨﻮان‪" :‬ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ اﻷرﺑﻌﯿﻦ"‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﮫ ﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﮫ )‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﻞ اﻟﺼﺤﺮاء (‪ ،‬وﻓﻲ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ اﻷﺧﺮى‪.‬‬ ‫‪ ( 180‬اﻟﻤﻌﺴﻮل‪ 15 /1 :‬ـ‪.16‬‬

‫‪84‬‬

‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﮫ‪ .‬وﻛﺘﺎﺑﺎﺗﮫ ﻟﺴﯿﺮﺗﮫ اﻟﺬاﺗﯿﺔ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﮭﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ‪.181‬‬ ‫ب ـ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺧﻮاطﺮه‪:‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺴ ﻮﺳ ﻲ ﺣﺮﯾﺼ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺧﻮاطﺮه‪ ،‬وﻛﺎن ھﺪﻓﮫ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺤﺮص‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺪوﯾﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻌﺎﯾﺸ ﮫ أو ﯾﺸ ﺎھﺪه‪ ،‬أن ﯾﺤﻘﻖ اﻟﮭﺪف اﻟﺬي أوﺿ ﺤﮫ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﮫ " اﻟﻤﻌﺴ ﻮل "‪ ،‬ھﺪف ﺗﺪوﯾﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷ ﺄﻧﮫ أن ﯾﻔﯿﺪ اﻷﺟﯿﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﯾﺴ ﺎﻋﺪھﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﯿﺎة أﺳ ﻼﻓﮭﻢ وﺟﮭﻮدھﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﺤﯿﺎة اﻹﻧﺴ ﺎﻧﯿﺔ إﻟﻰ‬ ‫اﻷﻣﺎم‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ دأب اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﺬﻛﺮاﺗﮫ‪/‬ﺧﻮطﺮه‪ 182‬ـ وھﻲ ﻛﺜﯿﺮة ـ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻀ ﻤﯿﻨﮭﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺮاه ﻣﻔﯿﺪا ﻟﺘﻠﻚ اﻷﺟﯿﺎل‪ .‬وﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺬﻛﺮات‪/‬اﻟﺨﻮاطﺮ ﯾﻤﺘﺰج‬ ‫اﻟﺘ ﺎرﯾﺨﻲ ﺑ ﺎﻷدﺑﻲ اﻣﺘﺰاﺟ ﺎ ﻛﺒﯿﺮا‪ ،‬ﻋﻨ ﺪﻣ ﺎ ﯾﺘﺤ ﺪث ﻋﻦ ﺣ ﺎﺛ ﺔ ط ﺎرﺋ ﺔ أو ﯾ ﺪون‬ ‫ذﻛﺮﯾﺎت ﻟﮫ ﻣﻊ أﺻ ﺪﻗﺎﺋﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷدﺑﺎء واﻟﻮطﻨﯿﯿﻦ‪ ،‬ﻓﯿﺤﻀ ﺮ ﻓﻲ ھﺬه‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﺳ ﺮد اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻣﻤﺰوﺟﺔ ﺑﺈﯾﺮاد ﻣﻘﺘﻄﻔﺎت ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﮫ اﻷدﺑﯿﺔ ـ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ أو اﻟﻨﺜﺮﯾﺔ ـ أو ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪث ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺬﻛﺮات‬ ‫أو اﻟﺨﻮاطﺮ‪.‬‬ ‫ج ـ ﻓﻲ ﻣﺮاﺳﻼﺗﮫ اﻹﺧﻮاﻧﯿﺔ‪:‬‬ ‫ﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﺴ ﻮﺳ ﻲ ﯾﮭﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ ﺗﺪوﯾﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﯿﺴ ﺮ ﻟﮫ ﻣﻦ ﻣﺮاﺳ ﻼﺗﮫ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺘﺒﺎدﻟﮭﺎ ﻣﻊ أﺻ ﺪﻗﺎﺋﮫ‪ ،‬ﺑﻞ وﺣﺘﻰ ﻣﻊ طﻠﺒﺘﮫ وﺗﻼﻣﯿﺬه‪ ،‬ﻓﺨﺼ ﺺ ﻟﮭﺬه‬ ‫اﻟﻤﺮاﺳﻼت ﻣﺆﻟﻔﯿﻦ‪ ،‬أﺣﺪھﻤﺎ ﺑﻌﻨﻮان‪" :‬ﻧﻀﺎﺋﺪ اﻟﺪﯾﺒﺎج ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﺳﻼت ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬ ‫واﻟﻘﺒﺎج"‪ 183‬واﻵﺧﺮ ﺑﻌﻨﻮان‪" :‬ذﻛﺮﯾﺎت"‪ . 184‬ﻓﻀ ﻼ ﻋﻦ وﺟﻮد اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ھﺬه‬ ‫اﻟﻤﺮاﺳﻼت ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ اﻷﺧﺮى‪.185‬‬ ‫‪ ( 181‬ﻻﯾﻜﺎد ﻓﺼﻞ ﻣﻦ ﻓﺼﻮل ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﮫ ﻟﺴﯿﺮﺗﮫ اﻟﻤﻨﺒﺜﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ ﯾﺨﻠﻮ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‪.‬‬ ‫‪ ( 182‬ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ اﻟﺤﺎﻓﻠﺔ ﺑﻤﺬﻛﺮاﺗﮫ وﺧﻮاطﺮه‪ " :‬اﻹﻟﻐﯿﺎت "و ﺧﻼل ﺟﺰوﻟﺔ " و" ذﻛﺮﯾﺎت " و"ﺣﻮل ﻣﺎﺋﺪة اﻟﻐﺪاء "‬ ‫‪ ( 183‬ﻣﺎزال ﻣﺨﻄﻮطﺎ‪ ،‬أﻣﺎ "اﻟﻘﺒﺎج " ﻓﮭﻮ‪ :‬اﻷدﯾﺐ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻘﺒﺎج‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب‪" :‬اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب اﻷﻗﺼﻰ"‪.‬‬ ‫‪ ( 184‬طﺒﻌﮫ ورﺛﺘﮫ ﺑﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﺎﺣﻞ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط ﺳﻨﺔ ‪1405‬ھـ ‪1984 /‬م‪ .‬وﻓﯿﮫ ﻧﻤﺎدج ﻣﻦ ﻣﺮاﺳﻼﺗﮫ اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ ﻣﻊ ‪ 11‬ﻣﻦ‬ ‫أﺻﺪﻗﺎﺋﮫ ‪ ،‬ﻣﻨﮭﻢ‪ :‬اﻟﻮزﯾﺮ اﻷدﯾﺐ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﺤﺠﻮي‪ ،‬وﻣﺆرخ آﺳﻔﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﺎﻧﻮﻧﻲ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ اﻟﺘﻄﻮاﻧﻲ ]اﻟﺴﻼوي‬ ‫[‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺎﺑﺪ اﻟﻔﺎﺳﻲ‪.‬‬ ‫‪ ( 185‬ﯾﻮﺟﺪ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻤﺮاﺳﻼت ﻓﻲ "اﻟﻤﻌﺴﻮل" ﻋﻨﺪ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻟﺸﯿﻮﺧﮫ أو ﻷﺻﺪﻗﺎﺋﮫ أو ﺣﺘﻰ ﻟﺘﻼﻣﯿﺬه‪ ،‬ﻓﯿﻮرد‬ ‫ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﺳﻼت اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﻟﮭﻢ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻓﻲ "اﻹﻟﻐﯿﺎت"‪ ،‬وﻓﻲ "ﺧﻼل ﺟﺰوﻟﺔ"‪ .‬وﻓﻲ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺳﻼت ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻗﯿﻤﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ أو أدﺑﯿﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﯾﺴﺎﻋﺪ اﻟﺒﺎﺣﺚ أو اﻟﺪارس ﻟﻸدب أو ﻟﻠﺘﺎرﯾﺦ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻔﺎدة‬ ‫ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ‪.‬‬

‫‪85‬‬

‫ھﺬا ﻧﻤﻮذج ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﮫ "ذﻛﺮﯾﺎت"‪ ،‬وھﻮ رﺳ ﺎﻟﺔ ﺗﻮﺻ ﻞ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻮزﯾﺮ‬ ‫اﻷدﯾﺐ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﺤﺠﻮي‪ ،186‬اﺳ ﺘﮭﻠﮭﺎ اﻟﺴ ﻮﺳ ﻲ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬زارﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻠﻲ‬ ‫ﺑـ)اﻟﺤﻤﺮاء( زﯾﺎرة ﺧﻔﯿﻔﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﻗﺘﺮﺣﺖ ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺘﻨﺎول ﻋﻨﺪي ﻏﺪاء اﻟﻐﺪ ﻓﺎﻋﺘﺬر‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻠﺴ ﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺼ ﺮھﺎ ﻣﻔﻌﻤﺔ ﺑﺎﻷدب‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎﺷ ﺪﻧﺎ أﺷ ﻌﺎرا‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻤﺎ‬ ‫أﻧﺸ ﺪﺗﮫ ﻟﻨﻔﺴ ﻲ ﻗﺼ ﯿﺪﺗﯿﻦ ﻓﻮﻋﺪﺗﮫ ﺑﺈرﺳ ﺎﻟﮭﻤﺎ إﻟﯿﮫ‪ ،‬ﻟﻤﺎ رأﯾﺘﮫ ﻣﻦ إﻋﺠﺎﺑﮫ ﺑﮭﻤﺎ‪،‬‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺎد ﯾﺼﻞ إﻟﻰ )اﻟﺮﺑﺎط( ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻨﻲ ﻣﻨﮫ ھﺬا‪:‬‬ ‫اﻷخ اﻷﺟﻞ اﻟﻔﻘﯿﮫ اﻷﺳﺘﺎذ ﺳﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر‪ ،‬ﺳﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ ورﺣﻤﺔ ﷲ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ :‬ﻓﻤﺎ زﻟﺖ أﺗﻠﺬذ ﺑﺎﻟﺴ ﻮﯾﻌﺔ اﻟﻘﺼ ﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﻗﻀ ﯿﻨﺎھﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ‪ ،‬أﻋﺎد ﷲ‬ ‫أﻣﺜﺎﻟﮭﺎ ﻗﺮﯾﺒﺎ ﻋﻠﻰ أﺣﺴ ﻦ ﻣﺎ ﻧﺮوم‪ ،‬ﻏﯿﺮ أﻧﻲ ﻻ أﺗﻨﺎزل ﻋﻦ ﺣﻘﻲ ﻓﻲ ﻗﺼ ﯿﺪﺗﯿﻜﻤﺎ‬ ‫اﻟﻠﺘﯿﻦ ﻛﻨﺘﻢ ﻋﺎزﻣﯿﻦ ﻋﻠﻰ إر ﺳﺎﻟﮭﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻠﺘﻘﺒﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﺰﻣﻜﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻓﻲ ﺷﻮق‬ ‫إﻟﻰ إﻋ ﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻏﺮر أﻓﻜ ﺎرﻛﻢ‪ ،‬وﺑﺰ ﯾﺮاﻋﻜﻢ اﻟﺮﻗﯿﻖ‪ ،‬أﻛﺜﺮ ﷲ ﻣﻦ أﻣﺜ ﺎﻟﻜﻢ‪،‬‬ ‫ﺗﻀ ﯿﺌﻮن ﺳ ﻤﺎء ھﺬه اﻟﺒﻼد ﺑﺄﻓﻜﺎرﻛﻢ اﻟﻮﺿ ﺎءة‪ ،‬وأﻋﯿﺪ ﺳ ﻼﻣﻲ ﻋﻠﯿﻜﻢ وﻋﻠﻰ ﺳ ﺎﺋﺮ‬ ‫ﻣﻦ ھﻮ إﻟﯿﻜﻢ‪ ،‬وأﺧﻲ ﯾﻨﮭﻲ إﻟﯿﻜﻢ ﺳﻼﻣﮫ«‪.187‬‬ ‫وھﺬا اﻟﻨﻤﻮذج ﻣﻦ ﻣﺮاﺳ ﻼﺗﮫ ﻣﻊ ﺗﻠﻤﯿﺬه اﻟﺤﺴ ﻦ اﻟﺘﻨﺎﻧﻲ‪ ،188‬ﯾﻮﺿ ﺢ ﻣﺪى‬ ‫ﺣﺮص اﻟﺴ ﻮﺳ ﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺰج ﺑﯿﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨﺜﺮﯾﺔ واﻟﺸ ﻌﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻟﻐﺎﯾﺔ واﺣﺪة‪ :‬ﺗﺪوﯾﻦ‬ ‫وﺗﻮﺛﯿﻖ اﻷﺣﺪاث ﺷ ﻌﺮا وﻧﺜﺮا‪ ،‬ﺗﺄﻛﯿﺪا ﻟﻘﺪرﺗﮫ وﻣﮭﺎرﺗﮫ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮﯾﺔ واﻣﺘﻼﻛﮫ ﻟﺰﻣﺎم‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨﺜﺮﯾﺔ واﻟﺸﻌﺮﯾﺔ ﻣﻌﺎ‪ .‬ﻓﯿﻘﻮل ‪:‬‬ ‫» وﻛﺘﺒﺖ إﻟﯿﮫ أﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫ﺣﺴﺒﻲ ﻛﺆوس اﻟﻤﺪﻣﻊ اﻟـﺮﻗﺮاق‬ ‫أﺧـﺬ اﻷﺳﻰ ﺑﻤﺠـﺎﻣـﻊ اﻷطـﻮاق‬ ‫واﻟـﻰ ﻣـﻦ اﻹرﻋــﺎد واﻹﺑــﺮاق‬ ‫أﺧـﻨﻰ ﻋــﻠﻰ اﻟـﺪھـﺮ ﺑﺎﻹطـﺮاق‬ ‫ـﻦ ﺑﻨﻲ)اﻟﺮﻣﯿﻠﺔ( وﻟﺪﺗﻲ اﻷﻋﻼق‬ ‫ﻓﻲ ﻋـﯿـﺸـﺔ اﻟـﺒﮭﺠﺎت ﻗﺒﻞ ﺗـﻼق‬ ‫زﻣــﻨـﺎ طـﻮﯾـﻼ ﻗــﺮة اﻷﺣــــﺪاق‬ ‫ودﺟـﺎ اﻟﻠـﯿـﺎﻟﻲ ﻣـﻦ ﺳـﻨﺎ اﻹﻓـﻼق‬

‫ﻋـــﻨﻲ ﺑـــﻜـﺄﺳــﻚ أﯾـﮭــﺬا اﻟــﺴـﺎﻗــﻲ‬ ‫أﻧـﻰ اﻟـﺘــﺬاذي ﺑــﺎﻟــــﻤﺪاﻣـﺔ ﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ‬ ‫ﻋـﺮك اﻟﻨﻮى ﻗﻠﺒﻲ اﻟـﻤـﺤـﻄﻢ ﺑـﺎﻟـﺬي‬ ‫ﻣﺎ ﺟـﺎل طـﺮﻓﻲ ﻓـﻲ ﺑـﮭـﯿـﺞ ﻣـﻨﺬ أن‬ ‫ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿـﻦ اﻟـﻌـــﯿـﺶ ﻣـﺎ ﺑـﯿـﻨﻲ وﺑﯿـ‬ ‫أﻧﻰ ﺗـﻄﯿﺐ ﻟﻲ اﻟـﻜـﺆوس ﻷﻏـﺘـــﺪي‬ ‫أﻧﻰ إذن ـ ﺣﺎﺷﺎي ـ أﻧـﺴﻰ ﻣـﻦ ھــﻢ‬

‫‪ ( 186‬ﺗﻮﻟﻰ ھﺬا اﻷدﯾﺐ ﻣﮭﻤﺔ وزﯾﺮ اﻟﻤﻌﺎرف ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﺷﺘﮭﺮ ﺑﻘﺼﺎﺋﺪه وﻛﺘﺎﺑﺎﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺪﻋﻮ ﻓﯿﮭﺎ إﻟﻰ‬ ‫ﺿﺮورة إﺻﻼح اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﺑﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻔﺘﺎة‪ ،‬وإﻋﻄﺎﺋﮭﺎ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﺘﻨﺎل ﻧﺼﯿﺒﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫‪ ( 187‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ‪" :‬ذﻛﺮﯾﺎت" ص‪ . 44/43 .‬ط‪ .1‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﺎﺣﻞ ‪ .‬اﻟﺮﺑﺎط‪1405 .‬ھـ‪1984 /.‬م‪.‬‬ ‫‪ ( 188‬ﯾﻌﺪ أﺣﺪ اﻷدﺑﺎء اﻟﻨﻮاﺑﻎ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺘﻠﻤﺬوا ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮﺳﻲ ﺑﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺮﻣﯿﻠﺔ ﺑﻤﺮاﻛﺶ ﺧﻼل ﺳﻨﻮات‪ 1349 :‬ـ‪1355‬ھـ ‪/‬‬ ‫‪ 1929‬ـ ‪1936‬م‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺮف اﻟﺴﻮﺳﻲ ﺑﺤﺮﺻﮫ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﯿﻦ ﻋﻼﻗﺎﺗﮫ ﻣﻊ ﺗﻼﻣﯿﺬه وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻨﺒﻐﺎء ﻣﻨﮭﻢ أﻣﺜﺎل‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺑﻠﻤﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﻤﺮاﻛﺸﻲ‪ ،‬وﻋﺮﻓﺔ اﻟﻔﺎﺳﻲ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺮوداﻧﻲ ‪...‬اﻟﺦ‪.‬‬

‫‪86‬‬

‫)واﻟـﻤـﻜـﺮﻣﺎت ﻗﻠﯿﻠــﺔ اﻟــﻌﺸـﺎق(‬ ‫ر اﻟـﺪھـﺮ ﯾـﻌـﻘـﺐ ﺻﺤﺒﺔ ﺑـﻔـﺮاق‬

‫ﺑـﮭـﻢ ﻋـﺮﻓﺖ اﻟﺮﺷـﺪ ﻛـﯿـﻒ ﺳـﺒـﯿﻠـﮫ‬ ‫وﻋﺸﻘﺖ ﻣﻜﺮﻣﺔ اﻟﺸﻔﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﻮرى‬ ‫واﻟﻠـــﮫ ﻻ أﻧــﺴــﺎھـــﻢ ﻣـــﺎ دام ﺟـــــﻮ‬

‫اﻟﺸ ﺎﻋﺮ اﻟﻤﻔﻠﻖ ﺳ ﯿﺪي اﻟﺤﺴ ﻦ اﻟﺘﻨﺎﻧﻲ‪ ،‬ﯾﻨﺒﻮع اﻟﺸ ﻌﺮ اﻟﺤﻲ‪ ،‬واﻷدﯾﺐ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻲ اﻟﻔﺮﯾﺪ‪.‬‬ ‫إﯾﮫ‪...‬ھﺬه أرﺑﻊ ﺳ ﻨﻮات ورﺑﻊ أﺧﺮى ﺗﻤﻀ ﻲ‪ .‬وﷲ ﯾﻌﻠﻢ ﻛﯿﻒ ﻣﻀ ﺖ وﻗﺪ‬ ‫اﻧﻘﻠﺐ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﮫ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ‪ .‬وﺗﺒﺪل وﺟﮫ اﻟﻜﺮة اﻷرﺿ ﯿﺔ‪ .‬وﺗﺤﻮﻟﺖ‬ ‫ﻓﯿﮭﺎ رﺳ ﻮم اﻟﺘﺨﻮم ﺑﯿﻦ اﻟﺪول‪ .‬واﻧﮭﺎر ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎ اﻧﮭﺎر ﻣﻦ ﻋﺮوش‪ ,‬وذاب ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎ‬ ‫ذاب ﻣﻦ ﺷ ﻌﻮب وﺷ ﻌﻮب‪ .‬ﻟﻜﻨﮭﺎ أﺗﻘﺪر أن ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻲ أﻓﺌﺪة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﻓﻲ أزﻣﻨﺔ‬ ‫ﻏﯿﺮ ﻗﻠﯿﻠﺔ ﺑﻤﺎ ارﺗﺒﻄﺖ ﺑﮫ ﻣﻦ إﺧﻼص‪ .‬واﻟﺘﺤﺎم ﻗﻠﻮب ﺑﻘﻠﻮب‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻏﯿﺮ‬ ‫ﻗﻠﯿﻠﺔ‪ .‬ﺗﻌﺎرﻓﺖ ﺗﺤﺖ راﯾﺎت اﻷدب‪ ،‬وﺗﻘﺎﺑﻠﺖ وﺟﻮھﮭﺎ ﺗﺤﺖ أﻏﺼ ﺎن اﻟﻤﻌﺎرف‪.‬‬ ‫ﻓﺒﻘﯿﺖ ﻣﺎ ﺑﻘﯿﺖ‪ .‬وﻋﯿﻦ اﻟﺪھﺮ ﻋﻨﮭﺎ ﻧﺎﺋﻤﺔ‪ .‬وﺻ ﺮوف اﻷﻗﺪار ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻌﺮﺿ ﺔ‪ .‬ﺣﺘﻰ‬ ‫إذا دار اﻟﺰﻣﺎن ﺑﺄھﻮاﻟﮫ‪ .‬اﻟﺘﻔﺖ إﻟﯿﮭﺎ اﻟﺘﻔﺎﺗﺔ ﺻ ﯿﺮﺗﮭﺎ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻣﺸ ﺮق وﻣﻐﺮب‪ .‬وإن‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻢ ﯾﺴ ﺘﻄﻊ أن ﯾﺆﺛﺮ إﻻ ﻓﻲ اﻷﺟﺴ ﺎد‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﺘﻲ ﺑﮭﺎ ﺗﺘﺼ ﻞ ﺣﻠﻘﺎت‬ ‫اﻷدﺑﺎء‪ .‬وﯾﺘﻼﺣﻢ ذوو اﻟﻤﻌﺎرف‪ .‬وﺗﺘﻨﺎﺟﻰ ﺑﮭﺎ اﻷﻣﺎﻧﻲ‪ .‬ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺑﻤﻨﺠﺎة ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﯾﻤﺴ ﮭﺎ‪ .‬وﻻ أدل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺨﻤﺴ ﯿﻦ ﺷ ﮭﺮا اﻟﻤﺎﺿ ﯿﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺑﺮھﻨﺖ ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺠﺰھﺎ ﻋﻠﻰ أي ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻓﻲ ﺑﻨﺎت اﻟ ﺼﺪور‪ .‬ﻓﻼ ﺗﺰال اﻟ ﻀﻤﺎﺋﺮ اﻟﯿﻮم‪ .‬ﻛﻤﺎ ھﻲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫أﻣﺲ‪ .‬وﻣﺎ ذﻟﻚ إﻻ ﺑﻜﻮن ﺗﻌﺎرﻓﮭﺎ ﻣﺆﺳ ﺴ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺎدة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﮭﺎر وﺣﺪھﺎ ﺑﻤﺎ‬ ‫أﺳﺲ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪.189 «...‬‬ ‫واﻟﺨﻼﺻ ﺔ أن ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴ ﻮﺳ ﻲ‪ ،‬ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﺼ ﺎدر وﻣﺮاﺟﻊ‬ ‫ذات ﻗﯿﻤ ﺔ ﺗ ﺎرﯾﺨﯿ ﺔ ﻛﺒﯿﺮة وھ ﺎﻣ ﺔ‪ ،‬ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺗ ﺪوﯾﻦ ﺟﻮاﻧ ﺐ ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻦ ﺗ ﺎرﯾﺦ‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب‪ ،‬ﺑ ﺎﻟﻘ ﺪر اﻟ ﺬي ﺗﻜﺘﺴ ﯿ ﮫ ﻣﻦ ﻗﯿﻤ ﺔ أدﺑﯿ ﺔ ﻻ ﺗﻘ ﻞ أھﻤﯿ ﺔ ﻋﻦ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻘﯿﻤ ﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ‪ ،‬وﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﮫ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت ﻣﻦ ﻧﺼﻮص أدﺑﯿﺔ ﺷﻌﺮﯾﺔ وﻧﺜﺮﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺌﺎت ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء اﻟﺴ ﻮﺳ ﯿﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼ ﻮص‪ ،‬وﻣﻦ ﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ أﺻ ﺪﻗﺎﺋﮭﻢ‬ ‫اﻷدﺑﺎء‪ .‬وﺗﺘﻤﯿﺰ ھﺬه اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت ﺑﺘﺪوﯾﻨﮭﺎ ﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﺑﺎﻟﺸ ﻌﺮ‬ ‫وﺑ ﺎﻟﻨﺜﺮ ﻣﻌ ﺎ‪ ،‬وﺑﻄﺮﯾﻘ ﺔ ﺗﺘﻔﻮق وﺗﺘﻤﯿﺰ ﻛﺜﯿﺮا ﻋﻤ ﺎ ھﻮ ﻣ ﺄﻟﻮف ﻋﻨ ﺪ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ‬

‫‪ ( 189‬اﻹﻟﻐﯿﺎت‪ 86 /3 :‬ـ ‪87‬‬

‫‪87‬‬

‫اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﺧﺎﺻ ﺔ اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮﯾﻦ ﻟﮫ‪ .190‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬ ‫أﺻ ﺒﺤﺖ ھﺬه اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﯿﻮم ﻣﺼ ﺎدر وﻣﺮاﺟﻊ أﺳ ﺎﺳ ﯿﺔ ﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳ ﺎت‬ ‫اﻷﻛﺎدﯾﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺠﺰ ﺣﻮل اﻟﻤﻐﺮب ﺳ ﻮاء دا ﺧﻞ اﻟ ﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ أو ﻋﺒﺮ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ‪.‬‬ ‫وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﮭﺬه اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت ﺗُﻌﺘﻤَﺪ اﻟﯿﻮم ﺣﺘﻰ ﻟﺪى اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﯿﻦ‬ ‫)اﻟﺴ ﻮﺳ ﯿﻮﻟﻮﺟﯿﯿﻦ( واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﯿﻦ ﻟﻤﺎ ﺗﺘﻀ ﻤﻨﮫ ﻣﻦ وﺛﺎﺋﻖ ﺗﺘﺼ ﻞ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﺤﻘﻮل‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﯿﺔ‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ ﺗﺤﻘﻘﺖ ﺗﻮﻗﻌﺎت اﻟﻤﺆﻟﻒ اﻟﺘﻲ أوردھﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﮫ " اﻟﻤﻌﺴﻮل‬ ‫" ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻗﺎل ‪ »:‬ﻓﻠﯿﻌﻠﻢ اﻟﻤﻄﺎﻟﻊ ﻟﮭﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺄﺟﺰاﺋﮫ اﻟﻌﺸ ﺮﯾﻦ أﻧﮫ ﺳ ﯿﺨﻮض ﻓﯿﮭﺎ‬ ‫أﺧﺒﺎر اﻟﻔﻘﮭﺎء واﻷدﺑﺎء واﻟﺮؤﺳ ﺎء واﻟﺼ ﻮﻓﯿﺔ وﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻌﻦ ﻣﻦ أﺣﻮال اﻟﺒﺎدﯾﺔ‬ ‫وﺳﯿﻜﻮن ﻛﺎﻟﺪاﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﺴﻮق اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ ﻛﻞ ﺷﺊ‪ .‬ﻓﻠﯿﺄﺧﺬ ﻣﺎ ﯾﻌﺠﺒﮫ وﻟﯿﻌﺮض ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻻ ﯾﻌﺠﺒﮫ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺎ ﻻ ﯾﻌﺪه إﻻ ﺷﯿﺌﺎ ﺗﺎﻓﮭﺎ‪ ،‬إن ﻛﺎن ﻻ ﯾﺬوق ﺣﻼوﺗﮫ‪ ،‬ﻗﺪ ﯾﻜﻮن إزاءه‬ ‫ﻗ ﺎرئ آﺧﺮ ﻻ ﯾﻌﺠﺒ ﮫ إﻻ ذﻟ ﻚ‪ .‬ﻓ ﺎﻟﻜﺘ ﺎب ﻛﻤ ﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻛ ﺎﻟﻤ ﺎﺋ ﺪة اﻟﻄ ﺎﻓﺤ ﺔ ﺑ ﺄﻧﻮاع‬ ‫اﻷطﻌﻤﺔ‪ ،‬ﯾﺄﻛﻞ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺸ ﺘﮭﯿﮫ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻟﯿﺲ ﺑﺄدﯾﺐ ﻻ ﯾﺮﺗﺎح ﻟﻸدب‪ .‬وﻣﻦ‬ ‫ﻟﯿﺲ ﺑﻔﻘﯿﮫ ﻻ ﯾﺮﺗﺎح ﻷﺣﻮال اﻟﻔﻘﮭﺎء‪ .‬وﻣﻦ ﻟﯿﺲ ﺑﺼ ﻮﻓﻲ ﯾﺴ ﺘﻨﻜﺮ ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ھﻮ ﺣﻖ‬ ‫ﻣﻦ أﺣﻮال اﻟﺼ ﻮﻓﯿﺔ‪ .‬ﻧﻌﻢ إن ﻣﻦ ﯾﻜﻮن ﻣﺆرﺧﺎ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﺴ ﺘﻨﺘﺞ ﯾﻔﺮح ﺑﻜﻞ ﺷ ﻲء‬ ‫‪191‬‬ ‫وﻟﻮ اﻟﺨﺮاﻓﺎت ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ «‬ ‫وﻋﻠﻰ ﺳ ﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻧﺸ ﯿﺮ إﻟﻰ أن اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ "اﻟﻤﻌﺴ ﻮل" ﯾﺘﻀ ﻤﻦ‬ ‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻵﺗﯿﺔ‪:‬‬ ‫ﺑﯿﺎﻧﺎت‬ ‫اﻟﻌﺪد‬ ‫أﻧﻮاع اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫اﻷﻋﻼم اﻟ ﺬﯾﻦ ﺑﻨﯿ ﺖ ﻋ ﻠﯿﮭﻢ ‪ 22‬إﺿ ﺎﻓ ﺔ إﻟﻰ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻌﺸ ﺮات ﻣﻦ‬ ‫ﺷﯿﻮﺧﮭﻢ وﺗﻼﻣﯿﺬھﻢ وأﺑﻨﺎﺋﮭﻢ‬ ‫ﻓﺼﻮل اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ واﻟﻤﻘﻄﻮﻋﺎت اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ ‪ 158‬ﻛﻠﮭﺎ ﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻮﺳﯿﯿﻦ‬ ‫‪52‬‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ واﻟﻈﮭﺎﺋﺮ واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‬ ‫ھﻲ واردة ﻓﻲ ﺛﻨﺎﯾﺎ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺘﺮاﺟﻢ‬ ‫اﻷﺣﺪاث واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ‬ ‫‪ ( 190‬ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻛﺘﺎب " اﻟﻤﻌﺴﻮل " ـ ﻣﺜﻼ ـ ﺑﻜﺘﺎب " ﺗﺎرﯾﺦ ﺗﻄﻮان " ﻟﻤﺤﻤﺪ داود‪ ،‬ﯾﺘﻀﺢ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺣﺮص ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺎرﯾﺦ ﺗﻄﻮان ﻋﻠﻰ إﯾﺮاد ﻧﺼﻮص ﺷﻌﺮﯾﺔ ﻣﻮاﻛﺒﺔ ﻟﻸﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺤﺪث ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬ ‫‪ ( 191‬اﻟﻤﻌﺴﻮل‪/1 :‬ز‪.‬‬

‫‪88‬‬

‫واﻟﺨﻼﺻ ﺔ أن اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ھﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻟﺪى ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴ ﻮﺳ ﻲ ﻻ‬ ‫ﺗﺴ ﻌﮫ ﺟﻠﺴ ﺔ ﻋﺎﺑﺮة ـ ﻛﮭﺬه ـ ﺑﻞ ﯾﺴ ﺘﺪﻋﻲ أن ﺗﺘﻨﺎوﻟﮫ أﺑﺤﺎث أﻛﺎدﯾﻤﯿﺔ ﻣﺘﺄﻧﯿﺔ‬ ‫وﻣﻌﻤﻘﺔ‪ ،‬وھﺬا ﻣﺎ ﻧﺄﻣﻞ أن ﯾﺘﻮﻻه ﻏﯿﺮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺪارﺳ ﯿﻦ واﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ اﻟﺸ ﺒﺎب‪ ،‬اﻷﻣﺮ‬ ‫اﻟﺬي ﺳﯿﻔﯿﺪ ـ وﻻ ﺷﻚ ـ اﻟﺨﺰاﻧﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﻮص‪ ،‬واﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ .‬وﻋﻠﻰ ﷲ اﻻﺗﻜﺎل وﺑﮫ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‪.‬‬

‫‪89‬‬

90