作品集
李曄舜
2020-2025
EXPERIENCES
• 2020/ 「很可以_Good To Go青年創作培力計畫」第三檔 玲瓏踅
• 2022/ 構竹林鐵新生代展
• 2022/ 出謀劃廁—成大建築系衛浴空間整體改善計畫概念競圖_優選
• 2022/ Office aaa究境聯合建築師事務所 實習生_8個月
• 2024/ 國立成功大學建築系
• 2024/ 清水建築工坊 司馬限部落重建工程 工地現場工程師_一年
回家的路 出謀策劃
司馬限部落重建工程
回家的路
Site ｜ 澎湖縣湖西鄉龍門村 塔腳以北
Time ｜ 2023.7 – 2024.6
Keyword ｜ 地名•環境•信仰構造•基礎設施
Advisor ｜ 張鶴齡
處在畢業與出社會的交界，
我重新面對離家四年後的迷惘。
我們總被問要去往哪裡。
我心想：「那我又從何而來?」
澎湖縣湖西鄉龍門村，那是一個偏遠的村落，人們看天吃飯，日出而作、日落而息，生活與土地緊緊黏合。
這份連結不只落在身體的勞動裡，也刻在語言之中——
村裡曾有許多日常使用的 地名 ，像是把路徑、坡度、風向與水勢，逐一記在口耳相傳的地圖上。
村民得以辨認自然、利用自然，也讓每一塊土地各自擁有
龍門村地名口述地圖（手繪整理）
澎湖縣湖西鄉龍門村，那是一個偏遠的村落，人們看天吃飯，日出而作、日落而息，生活與土地緊緊黏合。
這份連結不只落在身體的勞動裡，也刻在語言之中——
，像是把路徑、坡度、風向與水勢，逐一記在口耳相傳的地圖上。
村民得以辨認自然、利用自然，也讓每一塊土地各自擁有 地方性 與 記憶 。
黑石頭
由鹼性玄武岩構成的堅硬黑色地表，使土地 無法耕作。
半洋仔
退潮時礁岩與海岸之間隔著一片海水，早年 近海作業的人會在此短暫歇腳。
青礁尾
龍門村地名口述地圖（手繪整理）
玄武岩質海蝕平台，在冬、春季節綠藻滋 生，使礁岩呈現青綠色。
白沙崎
坡地由早期海浪沖積形成，堆積珊瑚與貝殼 碎屑。
沙滬仔 因周圍多為砂質地形而得名。
大崎
一處陡坡，早年因山路崎嶇而難以通行。
然而，再敏銳的經驗仍有它抵達不了的尺度。
暴雨來得突兀；北風猛烈而持久；「海面」壓迫著土地。
豐收與安穩是否會被吞沒？
因此，石塔被立在土地上作為一種被寄託的信仰象徵： 塔腳
所有地名中唯一描述信仰構造物的地名。指的是這座石塔腳下的土地。
龍門村地名時節地圖 後
然而，再敏銳的經驗仍有它抵達不了的尺度。
暴雨來得突兀；北風猛烈而持久；「海面」壓迫著土地。
豐收與安穩是否會被吞沒？
因此，石塔被立在土地上作為一種被寄託的信仰象徵：
海
塔尖被想像為永遠高於海平線的指標，以此鎮海。
雨季來臨，兩側高地的雨水往低處匯聚，村民將其想像為被塔腳「抓 住」，阻止雨水淹進農田
冬季北風穿越地形形成風廊，吹走表土，人們在塔上供奉土壤，甚至 以石覆土，祈願石塔能穩住腳下的土地，不讓它被帶走。
到了現在，人口外移，土地逐漸閒置； 那些被反覆說出口的地名，也跟著沉默， 慢慢從日常語彙裡退場。
而村落仍須面對新的環境議題： 洋流與季風將 海廢 從遙遠的海上送
來，垃圾在北側海岸堆積；村裡築起長 牆抵擋垃圾。另一方面，農田廢耕後， 銀合歡 從外圍侵入村子內部，改寫了原 本的邊界與景觀。面對這些正在發生的 現實，我嘗試辨認、調整、回應，想以 更務實、更積極的姿態與自然共存。
我把當代的事件帶回石塔周圍： 以抵擋海廢的長牆作為一條「垂直線」； 並將過去壓迫土地的 「水平線」 重新引 入。當代的建設與歷史的地景，垂直與 水平在此相遇：。(左圖右上為抵擋海廢的長牆， 會一路延伸並旋轉成左上風雨長廊)
兩條線相銜之處， 我為它命名為新的地名： 「腳後」
在塔腳以北，在舊有信仰的背後， 也在此刻與未來的延續之中。
「腳後」是一條總長一公里的線性構造 ， 沿土地緩慢展開。漁網被柱距撐起成牆，木構 屋面隨之延伸入林，線在行進中扭轉、變形， 最終成為可行走的廊道。人們在這條線上，以 日、月、年為節奏勞動與停留，淨灘、除草， 使日常再次回到土地之上。(A-B-C)
牆體脫離道路，向南推開防風林，人們
得以循著垂直北風的小徑抵達沙灘。服務空間 被隱藏於樹林之中，廁所、沖洗區與海廢處理 平台依牆展開。人們沿線撿拾垃圾，在林內清 洗、分類，堆置後由車輛運離，使海與人的關
係重新被整理。(A)
線的另一側，是銀合歡蔓延的邊緣。我延 續石塔的尺度，在銀合歡林與村落之間築起一 道廊道。陰影沿線鋪展，成為一面無形的牆， 削弱日照、抑制生長。銀合歡無法穿越這片陰 影，界線因此被維持，土地得以再次呼吸。(C) 牆體脫離道路，向南推開防風林，人們 得以循著垂直北風的小徑抵達沙灘。服務空間 被隱藏於樹林之中，廁所、沖洗區與海廢處理 平台依牆展開。人們沿線撿拾垃圾，在林內清 洗、分類，堆置後由車輛運離，使海與人的關 A A B C
水平屋面伸展在塔的周圍，回應昔日人們仰望海面的 恐懼。屋頂作為當代的「水平線」，將那道高過陸地的海 平線與地重新放回同一個尺度之中。雨落下時，水沿屋面 緩緩向中心匯集，穿過方鋼管柱身被導入土壤；像是以另 一種方式延續石塔「八隻腳」的意志——不再以鎮住來對 抗，而是以引流與滲入，把雨留在地裡。當北風長久地穿
越風廊，廊道下方的柱列與服務性構造的牆，成為新的抵 抗：它們將風導開、削弱，讓人得以在風中仍然行走、停 留與工作。
平日裡，村民從廊道北側砍伐銀合歡。砍下的枝葉 被鋪展在廢耕的田地上，任其自然風乾，同時成為一層覆 蓋，阻擋種子再次侵入農田。枝幹最終成了燃料，供應廊 道下方的四口魚灶。火起時，熱氣沿鋼柱上升排出，牽引
乾燥櫃後方的冷空氣；熱在構造中循環，慢慢加溫混凝土， 使乾燥櫃得以長時間維持乾燥。燃燒後的灰燼被收存於儲 藏室，這份一次次勞作留下的重量，安放回場域的深處， 等待春雨來臨時重新回歸大地。
銀合歡被逐年往北砍伐；荒地在砍伐後再度萌發，新 的枝葉又在風裡擴散。於是，這不再是一場終止自然的戰 鬥，而是一種被安排的共存：人們用行走、清理、燃燒與 堆置，與銀合歡共同編織一種持續變動的地景。讓土地在 被使用的同時，也被重新理解。
每年一月，周圍農地重新被翻開，花生被種下；
一個月後開花，農民走進儲藏室，取出前一季留下的灰 燼，像把火的餘溫撒回土裡，讓土地再一次長出收成的 可能。到了五、六月，花生成熟，廊道下方成為分揀與 等待的地方——明年的種子被挑出、收進儲藏室，以灰 燼覆蓋，像是替它們蓋上一層安靜的保護，等著下一個
春天再度被喚醒。部分花生被鋪上屋頂，在日光下曝曬
一到兩週；其餘則在灶台水煮，熱氣沿柱身上升，最後
被分裝帶走，成為日常餐桌上的滋味。
花生季結束後，七、八月是海岸最熱鬧的時節。北
側海邊聚起人潮。這時，中間可旋轉的屋面逐一轉平，
原本引導行走的結構慢慢變形，最終展開成一座大階
梯。村民把當季的農漁產品帶來，在屋面下擺成市集；
海廢藝術家也在此設攤，將海潮帶來的殘骸，轉化為可
被觀看與交換的作品。遊客一邊在攤販之間穿梭，一邊 與村民交談，村落的故事因此被重新聽見；也有人沿階
而上，在更高的視角俯瞰南方聚落與塔腳的土地，理解 這片地景並非靜止，而是被人與風、雨與海反覆塑形。
九月起，東北季風變得強烈，浪尖的鹽沫被吹向
陸地，鹹水煙在空氣裡漫開。大階梯於是翻轉回去，回 到抵擋的姿態。進入寒冷的冬天，中午時分，村裡的獨 居老人會來到塔腳旁的灶台，在火邊共食一餐。風仍在 外頭穿行，海仍在遠處起伏，但在這條線的庇護下，日 常被重新聚攏。一年於此循環往復，土地被使用、被照 顧，也被再次命名。
每年一月，周圍農地重新被翻開，花生被種下；
一個月後開花，農民走進儲藏室，取出前一季留下的灰 燼，像把火的餘溫撒回土裡，讓土地再一次長出收成的
可能。到了五、六月，花生成熟，廊道下方成為分揀與
等待的地方——明年的種子被挑出、收進儲藏室，以灰
燼覆蓋，像是替它們蓋上一層安靜的保護，等著下一個
春天再度被喚醒。部分花生被鋪上屋頂，在日光下曝曬
一到兩週；其餘則在灶台水煮，熱氣沿柱身上升，最後
被分裝帶走，成為日常餐桌上的滋味。
花生季結束後，七、八月是海岸最熱鬧的時節。北
側海邊聚起人潮。這時，中間可旋轉的屋面逐一轉平，
原本引導行走的結構慢慢變形，最終展開成一座大階
梯。村民把當季的農漁產品帶來，在屋面下擺成市集；
海廢藝術家也在此設攤，將海潮帶來的殘骸，轉化為可
被觀看與交換的作品。遊客一邊在攤販之間穿梭，一邊
與村民交談，村落的故事因此被重新聽見；也有人沿階
而上，在更高的視角俯瞰南方聚落與塔腳的土地，理解 這片地景並非靜止，而是被人與風、雨與海反覆塑形。
九月起，東北季風變得強烈，浪尖的鹽沫被吹向
陸地，鹹水煙在空氣裡漫開。大階梯於是翻轉回去，回 到抵擋的姿態。進入寒冷的冬天，中午時分，村裡的獨 居老人會來到塔腳旁的灶台，在火邊共食一餐。風仍在
外頭穿行，海仍在遠處起伏，但在這條線的庇護下，日 常被重新聚攏。一年於此循環往復，土地被使用、被照
