Divine Discourse
APERSONwhohasmastered Vedhas(ancientspiritualrevelations)andVedhaantha(metaphysicsofthe Supreme Reality) might be honoured as a Pandith (learned scholar). Another might be praised for his brilliant writings in both prose and verse. But if such scholars have neither purity of consciousness nor elevating Ideals, their capacities will result in more harm than good. They will promote neither happiness of the people nor peace in society. They will pass through life without the awareness of Its sanctity or sublimity. The Lord blessed the boy Dhruva, appreciating his Innocence and his steadfast faith in Him. TheLordsavedPrahlaadhafromdirectdisastersplannedbyhisownfather,fortheboyhadsurrenderedto Him and placed unshakeable trust in His Mercy. The Lord showered Grace on Kuchela who suffered from agonising poverty because he never once faltered in his devotion to Him. The Lord is the refuge of all who seek refuge, the saviour of all who have to be saved. He is the Embodiment of Sath Chith Aanandha (Being- Awareness-Bliss Absolute). He is now at Puttaparthi as the Effulgent Emperor over the region of Truth,GoodnessandBeauty.
BhagabanSriSathyaSaiBaba (PrashaanthiNilayam,23-11-1975)
ii
ThereisonlyoneGod Religionsaremany buttheirpathisthesame Clothesareunique buttheyareallmadefromthre Differentornaments aremadeofthesamegold Cowscomeinmanycolours butmilkisalwayswhite Itisthesamelife inalllivingbeings Nomatterwhatthesocialstat wearebornthesameway Whateverfloweryou itistheworshipthatc Divisionsanddiversit onlytomakelifeea iii
hagawan Sri Sathya Sai Baba to mankind. ershavebeentendedtobytheLordHimself.
In today’s world, where every parent is aiming to make his/her child great, the Bal Vikas movement is churning out good children. Bhagawan says that the parents should aim to make their children good. Greatness will automatically follow.
Divya Sparsha carries the love of the tender touch of the Lord to His children. These buds have now bloomed into flowers and fruits. They are shining in every walkoflife-asteachers,entrepreneurs,administrators,doctorsandsoon.Inspite of the myriad of professional fields, they carry one fragrance- the fragrance of goodness, the fragrance of the soil and culture of Mother India, the fragrance of their gardener- Sri Sathya Sai. If the past is the seed of the present and the present- the seed of the future, our Bal Vikas alumni are the fruits of our labour of love of the past and the seeds who will give us a bright tomorrow. Reconnecting with them every year and reconnecting them with this Divine Organisation gives usimmensesatisfactionandhappiness.
May the Divine Gardener’s Hands keep tending to these blessed blooms in every stageoftheirlivesandmaytheirfragrancecontinuetospreadhopeandjoyinthe world around them. May the Lord use them as His Divine Instruments to spread His message of Love and Service. May they be the lighthouses who will guide manywreckedshipsashoreinthisstormyseaofthesamsara. MaytheForcebewiththem!MayHisLovebewiththem!
Dr.SathyaSwaroopPatnaik StatePresident,SSSSO,Odisha iv
ପ ଗଁା ଦା େର ବଲଛନ । ହଠା ବଷ ା ସୀତା ଶୀରାମ ସ ମଗ ମାଗବା ପର କ ସଗ ାଭମେଖ ଯାତା କରନ ପାରଜାତ େର କଣ ଘଟଲା େସ ଜାଣପାରନ ନାହ । ମନ ବବତ ଏ । ମା ସତ ଭାମା ତା ଦା ପ ାେର ଆଶୟ େନଇ ଥବାର େସ ପ ପ ଗାମେର ତା ପାଇ ଏକ ମ ର େତାଳ ଦଅନ । ମନକ କଛ ମାତାେର ଶାନ ମେଳ ସନା େସ କ ବ ାକଳ େହାଇ ପଡ଼ନ ଜାଣବାକ କ ପାରଜାତ ପଷ ଆଣ ପାରେଲ କ ନାହ । କ ଅେପ ାେର ଦନ ପେର ଦନ ବତ ଯାଏ ୨୩ େମ ୧୯୪୦ ମସହା… ସତ ନାରାୟଣ ଆ ଳାଏ ମଲୀ ଫଲ ଗାଆ ଦା େର ବ ଦଅନ ଓ ସମସ ଆଶଯ ଚକତ କର େସଗଡକ ସେଜଇ େହାଇ େଲଖ େହାଇଯାଏ "ସାଇ ବାବା" । େକା ା ରାଜ ଆ ବେଭାର େହାଇ ପଡ଼ନ । ତା ର େବାଧ ଏ େଯ ସତ ନାରାୟଣ େକବଳ ମାତ ସତ ନାରାୟଣ ନହନ, େସ ହ ଶୀକ ,ପଣ େଫର ଆସଛନ । ସତେର େସ ନାରାୟଣ । ମ ରେର ବରାଜତା ସତ ା ା ପାଇ ମଲୀ ଫଲ ରପକ ପାରଜାତ ଧର େସ େଫରଛନ । େକବଳ ସତ ା ା ପାଇ ନହ ସମଗ ସଂସାର ପାଇ େସ ଆସଛନ । ମଲୀ ଫଲ ବ େଦଇ େସ େସଦନ ନୀରବେର ଉ େଘାଷଣା କରଥେଲ, "Love is Giving....Giving...and Giving". ସଦ ଜାତ ଶଶ ସତ ସାଇ ନଜକ ସପର ଶଯ ାେର ଶାୟତ କରବାଠାର ଆର କର ଡାକରଖାନାର ଶଯ ାେର ଥାଇ "ମ ଆନ ସରପ" େବାଲ େଘାଷଣା କରବା ପଯ ନ ସଂସାରକ େକବଳ ଆନ ହ ଆନ ବତରଣ କରଥେଲ । ଆଉ ଏେବ ମ କରଛନ । ସମସ ପାଇ ଏକ ଆନ ମୟ ଜୀବନ ସନଶତ କରବାର ଲ େନଇ େଯଉ ବୀଜ ବପନ କରଥେଲ,ତାହା ଆଜ ବଶାଳ ଦମେର ପରଣତ େହାଇ ସାରଛ । ଗଁା ର ସାଥ ପଲାମାନ େନଇ କରାଯାଇଥବା "ପ ରୀ ଭଜନ ଦଳ" ଆଜ ବଶ ବ ାପୀ "ଶୀ ସତ ସାଇ େସବା ସଂଗଠନ" ର ରପ େନଇସାରଛ । େବଦ ସଂର ଣ ନମେନ"େବଦ ପାଠ ଶାଳା ଓ େବଦ ପରଷ ସପ ାହ" ତଥା ବଦ େପାଷଣ ନମେନ "ପଶାନ ବଦାନ ମହାସଭା" ଆଜ ମ ବଳଷ ଭମକାେର ଅବତୀ । ଜ ହସଲପ ଠାର ଆର କର ମନଥ ଦାସ ପଯ ନ ଅସଂଖ ଶଷ ଦୟେର "େପମ ନଝରଣୀ" ପବାହ କରବାର ଚମ ାର ପକୟା ଏେବ ମ ଦଶ ମାନ । "ସଂସାର" େଯ ଏକ ଚରନନ ପକୟା, ଏହାର ସା ବହନ କର ସାରା ବଶେର ଆଜ "ବାଳବକାଶ" କୟାଶୀଳ । ଏ ଦଗେର ଶୀ ସତ ସାଇ ଶ ା ବ ବସ ାର େଯାଗଦାନ ମ ଅତଳନୀୟ । "Serve All" ର ଆ ଧ "ପେରାପକାର" ର ରପ ପରଗହଣ କର ବଶବ ାପୀ ନାରାୟଣ େସବା, ଗାମ େସବା, ସାସ େସବା, ପାନୀୟ ଜଳ େସବା ଓ ପରମଳ େସବା ଭାବେର ନେବଦତ । "Love All" କ ପାେଥୟ କର ଅେନକ "ଆ ସା ାତକାର" ଦଗେର ଅଗସର। ଣ v
ପ ତ ରାମ ଶମ ା ମାଆ ଈଶରା ା କହବା ପର "ତା ଜନ ଦବ , ପସବ ଜନତ ନେହ, ପେବଶ ଜନତ" ଓ ଉପନଷଦର ଆପ ବାକ "ତ ାେଗନ ଏକ ଅମତତ ମାନସଃ" ଉପେର ଆଧାରତ ତା ର ଦାପର ଯଗର ଉ େଘାଷଣା ଜନ "କମ ଚ େମ ଦବ " କ ପତପାଦତ କେର । ଏହାର ନଯ ାସକ ନଜ ଭତେର ସମାହତ କର "ଦବ ସଶ" ଆଜ ଅଧକ ମହମାନତ । ଦବ ସଶର ଆନ ାନଭତ ପାପ କରବା ନମେନ "ଦବ ସଶ" ଅେପ ା ରତ । େପମପରତ ପାଥନାରତ ଦୟେର ଦବ ସଶ" ର ଚତଥ ଅ କ ଦବ ଜନନୀ ପାଦ ପଦେର ଅପଣ କରଛ । ଶୀଯକ ଅମୀୟ ର ନ କାନ େଗା ରାଜ ଶ ା ସଂେଯାଜକ vi
JANMA KARMA CHA ME DIVYAM
SaiRam!
My humble Pranam at the lotus feet of our most beloved, most adored Bhagawan Sri SatyaSaiBaba. ThankstoBhagawan’sinfinitegrace,thefourthissueof‘DivyaSparsha’ a biannual E-magazine of the Balvikas Alumni of Odisha is going to be released on 23rd November, the most auspicious Birthday of Swami. For the current issue of the Magazine, the topic is “Janma Karma cha me divyam”, a declaration by Lord Sri Krishna in Bhagavad Gita (Chapter IV-9). It says- I am divine in my birth and action. The most compassionate Lord does not declare about His divine birth only, but also assures Arjuna (the representative of the entire man-kind) “One who thus knows my divine birth and divine action in true light, having dropped his body, does nottakebirthagainbutcomesuntome.
“JanmaKarmachamedivyamevamyovettitattvataḥ tyaktvādehampunarjanmanaitimāmetiso’rjuna”
(B.G IV-9)
To our utter good fortune, the Lord has kept His promise - “Sambavami Yuge Yuge”, and He has again come to the world for restoring Righteousness whom millions of people around the world adore as Bhagawan Sri Satya Sai Baba. The words of Lord Krishna are absolutely true when we come to know about Swami’s birth and action. HisbirthisdivineasSwamiHimselfdescribesitas‘Pravesh’not‘Prasabā’.Allofus know about the amazing episode before Swami’s birth. Once Iswaramma was fetchingwaterfromthewell,suddenlyablueluminouslightenteredherbodyand,as a result, innocent Iswaramma became unconscious. After some days she discovered thatshehadconceived.Again,whenSwamiwasborn,allthemusicalinstrumentsin the house began to play in unison producing very smooth sweet music. Swami enteredtheworldstagetoperformHisdivyaleelas.
vii
It is divya because the Lord has not come bound by Law of Karma like ordinary humans. On the other hand, He is absolutely free. Due to His boundless mercy, He comes to the mundane world in order to establish Righteousness (Dharma). He comes to transform mankind so that they live in love and peace. Although He performsactionrelentlessly,Heisnottaintedbyaction.
“Namāmkarmāṇilimpantinamekarma-phalespṛihā’’
B.G.(Chapter.IV-14)
Nor do action taint me nor is the fruit of action desired by me. Therefore, not only is Hisjanmadivine,Hiskarmaisequallydivine.HisactionisonlyforLokaSangraha, for the welfare of mankind. Bhagwan has come down to uplift the miserable, the seekers, the believers and of course the non-believers too, because in this Sai-Avatar, He acts like Prema Avatar, an embodiment of Love. One may be a sinner or a saint, His infinite Love is all-encompassing, touching every one’s heart. He is the eternal charioteer,awonderfulworldteacher,aperfectGuide,atrustworthyfriend.Greatis ourfortunetobeborninthecontemporaryworldwhenBhagawanhastakenAvatar. He has hallowed the world by His Love in action. His Love is so profound, so deep, so limitless that cannot be explained by the limitation of the language. (Yato vaca nivartante ---) He is armed with Love, Mercy and Compassion. By applying these divyastras, He has transformed millions of hearts across the globe. Instead of doing Samhara (as in the previous Avatars), he has brought Sanskara in our hearts as a result of which a thief, sinners, non-believers, murderers’ hearts have been transformed. They used to bask in the light of Swami’s powerful love. He works untiringly, renders service lovingly, gives interviews for hours together but never feels exhausted. It is only due to his limitless Love for mankind. One day a devotee of Bhagawan asked Him in the interview room “Swami, you are working too hard for the welfare of mankind, personally supervising each and every thing. Please do not strain yourself so much. Swami immediately looked at him and said, “Bangaru, my missionistoredeemthedifficultiesofMankindusingthepowerfultoolofLove.
viii
All that you have said is OK, but I do not like the word ‘Shrama’ (Strain) which you mentioned”, which he went on to explain that any work taken up with ‘Compulsion’ results in stress and strain. “My work is not an act of compulsion; my work is out of CompassionandLove.Hencethereisnoquestionofstrainatall,thereisonlyJoy,Joy and Joy”. This reminds us of Bhagavan’s historic letter to his elder brother Sri ShesmaRajudated25.05.1947whereherevealedaboutHisMissionforwhichhehas descended on this earth. “Among many vows to fulfill, some are (i) To redress the sufferings of the poor and needy is my definition of Love. (ii) To rescue and reclaim all those who go astray from the right path is my Vow and most importantly. (iii) To protect and grant Ananda (Bliss) to Mankind is my commitment.” In that letter, Bhagawan very clearly pronounced: “No one can comprehend my power however longtheytry,whoevertheyareandwhatevermethodtheyadopt”.
His words are absolutely true. During His 85 years of life in this mortal world, His glory has spread in the nook and corner of the world which he has mentionedinHislettertoSriShesmaRaju.“Youyourselfwouldwitnessmygloryin future.” His Sankalpa is ultimate: Action spontaneously follows His Sankalpa as it isdivineSankalpa.
The 1st Part of the Sloka (IV-9) in Gita speaks about the divine birth and action of the Lord. The second part is most valuable for the spiritual aspirants. It declares about the greatest goal which is attained by the seeker after his death (physical death) if the seeker knows about the divine birth and action in true light (tattvatah). It is difficult to comprehend the divine infinite form (Daiva Manusa rupena). One must have Chitta Suddhi first. Bhagawan very often speaks of Purity, Patience and Perseverance which we must practice. The Nine-point code of conduct prescribed by Baba should be regarded like the Gita and the Bible. In order to reach the goal we must practice in our daily life to enhance our Personal and Community Sadhana. He is our Guide. “The incarnation has come to warn, to guide, to awaken, to lay down the Path and shed the light of love on it. But man has to listen, and obey with hope and faith (S.S.S. Vol.VIII). When we seek His guidance, we take the first steptosaveourselves.
ix
GraduallywesteptoascendthestepbysincerepracticeofHisteachings. Most importantly we must be extended by loving more and more people and serving more and more people. This is the formula Bhagawan kindly taught us to learn the art of meaningful living which ultimately leads to make us free from the cycle of “BirthandDeath”.
I pray Bhagavan to guide us, guard us in every step of our lives. The writingsofourAlumniaresuffusedwithdevotion,loveforSwami.MaySwamibless themtoactasperfectinstrumentsinthe‘DivineHand’.OntheauspiciousBirthday, let us offer our ecstatic gratitude to our most beloved Swami for the grace He showeredonus,i.e.tobeinHis‘DIVINEFOLD’inthislife.
PriyambadaPattnaik(Mohanty) Bhubaneswar
x
େଯେତେବେଳ ଧରାପଷେର ଧମ ାଚରଣେର ଗାନ ପରଲ ତ ଏ, ଯେଗ ଯେଗ ଭଗବାନ ଅବତର ଆସନ ମାନବକ ନଜର ପକତ ପରଚୟ ପଦାନ କର ମାଧବ ସରକ ଉ ତ କର ପନଃ ଧମ ସଂସ ାପନ କରବା ପାଇ । ମାୟାକ ସ ଣ ରେପ ଅଧୀନ କର ମାନବ ରପ ଧାରଣ କରଥବା ମାୟାଧଶ ଭଗବାନ, ମାୟାଧନ ମାନବ ଉପର ମାୟାର ପରଳ ଅନାବତ କରବାକ ସଦା େଚଷତ ଥାଆନ । େଯେତେବେଳ ସମଗ ବଶ କେହଳକାମୟ ଅ କାର ପଥର ଯାତୀ ଥଲା, ମାତା ଈଶରା ା ଗଭକ ମହମାନତ କର ସଂୟ ନାରାୟଣ ଅବତର ଆସେଲ ଧରା ପଷକ ଏବଂ ଏହ ଦବ ଜନ ଥଲା ପେବଶ ଜନତ, ପସବ ଜନତ ନହ । ଜନ େହବାର ପବର ଏବଂ ଜନ େହବା ପେର ଜୀବନର ପତଟ ମ ଦବ ତାେର ଭର ରହଥଲା । ଦବ େପମର ଉ ଅବତର ଆସେଲ ଶଷ େପମଶନ ଜୀବନେର େପମର ଫ ପବାହ କରବା ପାଇ । ଆପାଦ ମସକ େପମାପତ ସାଇ, େପମକ ହ ନଜ ଆ ଧ କର ସଂହାର ପାଇ ନହ ସଂସାର ପାଇ ଅବତାର ରେପ ଆବଭତ େହେଲ । ପଭ ବଜ ନେଘ ାଷ ଥଲା, "େଯଉ ଦବ ଶକ ପହଲାଦକ ର ା କରଥଲା, େଯଉ ଦବ ଶକ ଗଜରାଜକ ଉ ାର କରଥଲା, େଯଉ ଦବ ଶକ ଦରଦ ସଦାମାର ପରତାଣ କରଥଲା ଏବଂ େଯଉ ଦବ ଶକ ଶଶଭକ ଧବ ମକ େଦଇଥଲା, ସମସ େଦବେଦବୀ ଯାହା ପଦେଲାଚନ ନାରାୟଣ େବାଲ ଆରାଧନା କରନ େସହ ଦବ ଶକ ମ ମନ ସ ଦାନ ସତ ସାଇ ରପେର ଏବଂ ଅନ ର ର ଣ ଓ ପତତ ଉ ାର ନମେନ ପ ପ ଚକବ ଭାବେର ଆବଭତ ।" ଭଗବାନ କହନ, ସୟଂ ନାରାୟଣ ଦବ ମାନବ ଶରୀର େନଇ ଅବତର ଆସନ କାରଣ େକବଳ ମାନବ ହ ନଜ ଧମ ାଚରଣର ବଚ ତ େହାଇଥାଏ । ଦବ ା ା ସରପଲାରା, େପମସରପଲାରା ସେମାଧନ ମା ମେର ବାବା ସଦା ସେଚତନ କରଛନ ଆମର ପକତ ପରଚୟ ବଷୟେର । ତା ବଡ ଭାଇ େଦଇଥବା ଐତହାସକ ଚଠେର ଭଗବାନ ତା ଅବତାରତର ଲ ଓ ଉେ ଶ କ ପତପାଦତ କର େଲଖଥେଲ, "େମାର ଏକ ଦାୟତ ଅଛ,ସାରା ମାନବ ଜାତର ପରେପାଷଣ କରବା ଓ ସମସ ପାଇ ଏକ ଆନ ମୟ ଜୀବନ ସନଶତ କରବା । ମ ଏକ ସଂକଳ େନଇ ଆସଛ,େଯଉମାେନ ସତ ପଥର ବଚ ତ,େସମାନ ସାଧତାର ପଥ େଦଖାଇ ର ା କରବ" । କ ନଭର େଯାଗ ପତଶତ ପଭ ର । ଦୀଘ ୮୫ ବଷର ଦବ ଜୀବନର ପତଟ ମ ଦବ କମର ସା ବହନ କେର । ଅ ାତ ପଲୀ ପ ପ ଆଜ ସମଗ ବଶର ଆ ା କ େକ ରେପ ପତଷତ । ବଶ ବଦ ାଳୟ, ବଖ ାତ ଆେରାଗ ମ ର ତଥା ବ ତ ଜଳ ପକଳ େଯ େକବଳ ତା ଦବ କମର ଗାଥା ବହନ କେର ତାହା ନହ, ତା ର ପତଟ ଚନା, ବଚନ ଓ କମ ଦବ େପମପରତ େହାଇ ଆମମାନ ଦବ ପଥର ଯାତୀ େହବା ପାଇ େପରତ କେର । ପଭ ଦବ ଜନ ଓ ଦବ କମ ଆମ ଜନ ଓ କମକ ଦବ କରବାର ସେ ଶ ପଦାନ କେର । କ ତାହା େହବ କପର? େଯମତ ଗଣ ବ କ ସାନ ଆମ ଭତେର େସହ ସଗଣର ମହକ ଭରଦଏ,ଠ େସହପର େଯେତେବେଳ ଭଗବାନ ଜନ ଓ କମର ଦବ ତାକ ଆେମ ଦୟ ମ କରବା, ଆମ ମ େର ଦବ ମତ, ଦବ ଗତ ଓ ଦବ ଭାବ ଭରଯବ । ସଂପାଦକୀୟ xi
ସାମୀ କହନ, େକବଳ ମନଷ ହ ନଜକ ରପାନରତ କରବାର ସାମଥ ରେଖ,େସ ବଚାରଣା ଶକର ଅଧକାରୀ ଏବଂ ଆେ ାପଲବ କରପାେର । MAN ଶ କ ବେଶଷଣ କରବାକ ଯାଇ ସାମୀ କହନ, M-MayaaRemove A-AtmanSee N-Nirvanaattain. ଯଏ ଅ ା ର ନମଜତ ରେହ େସ େତେବ ବ ତ ବ ାପକ େହେଲ ଆ ାଇ ।େତଣ ଆମର ଦବ ହାସ େର ନମଜତ େ ବ କମର ଅନଭବ ଆ ଦପାଦେର ଏତକ ପାଥ ରଣାଶତା ଶତପଥୀ xii
EditorialBoard Designing Team Advisory Committee Kumari Niharika Kanungo Smt.PrabhatiDash Dr.PriyambadaMohanty Smt.EvaParida Smt.BijaylaxmiSatpathy Prof.K.K.Padhi SriTrilochanMishra SriSmrutiRanjanJena Dr. Sathya Swaroop Patnaik Sj. Amiya Ranjan Kanungo Sj. Sushant Mohanty Ms Sai Gayatri Sahoo Ms Sai Smruti Sahoo Sri Shibaji Ranasingh xiii
୧. ପୂ ବ ଶ ୀ ସତ ସାଇ ................................... ୨. ଜନ କମ ଚ େମ ଦବ .................................. ୩. ଶ ୀ ସତ ସାଇ ଅବତାର ଓ ଧମ ସଂସ ାପନା ........ ୪. ଜଗତ ଗର ଶ ୀ ସତ ସାଇ................................. ୫. ପ େତ କ କମ େର ସାଇ େପ ମ......................... ୬. ପୂ ବ ଶ ୀ ସତ ସାଇ.................................... ୭. ଅବତାର ପୁରଷ ଶ ୀ ସତ ସାଇ.......................... ୮. ଜନ କମ ଚ େମ ଦବ ................................... ୯. ତମ ପାଇଁ ଚଠଟଏ........................................... ୧୦. ପ େତ କ କମ େର ସାଇ େପ ମ...................... ୧୧. କମ େର ମଳନ ସାଇ...................................... ୧୨. େହ ଅବ କ ଅନନ ଚନୟ ପୁରଷ..................... ୧୩. ଦବ ମାତା ଈଶ ରା ା.................................... ୧୪. ଦବ ଆଶଷ................................................. ୧୫. ଶ ୀ ସତ ସାଇ ଅବତାର.................................. ୧୬. ଜନ କମ ଚ େମ ଦବ ................................ ୧୭. ଧମ ଧନ ସ ବା............................................ Contents ଶ ୀ ସୁୁଦୀପ ସୁଦଶ ନ ରଣା ଶ ୀମତୀ ବ. େଶାଭା ରାଣୀ କମାରୀ ସମୀ ା କର ଶ ୀ ବ. ଏନ. ପୀ ଷ ଶ ୀ ରଣଜ ସା ଶ ୀମତୀ ଶୁଭଶ ୀ ପାତ ଶ ୀମତୀ ଗାୟତୀ ଶତପଥୀ ଶ ୀମତୀ ମନଷା େଦବତା କମାରୀ ସାଇକ ା ନାୟକ କମାରୀ ନମତା ପାତ ଶ ୀମତୀ ସସତା ଷଡ଼ ୀ ଶ ୀମତୀ ପୁଷ ଲତା େଜନା ଶ ୀମତୀ ସ ପ ା ମହାନ ଶ ୀ ଜୀବନ େଜ ାତ ସା ଶ ୀ େବଦ ପ କାଶ ନାୟକ ଶ ୀମତୀ କବତା ଳ ପ ା ଶ ୀ ମାନସ ର ନ ରଣା xiv JanmaKarmaChaMeDivyam............. SaiLoveinAction............................... SriSathyaSaiAvatar........................... Jekareamaraash................................ JagatguruSriSathyaSai...................... SaiLoveinAction............................... LoveinAction.................................... God'sGrandeur.................................. SaiLoveinAction............................... 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Sj. Narayan Prasad Sar Sri Sai Utpal Sahoo Ms Aishwarya Barik Ms Sai Sradha Panda Ms K. Sumala Patnaik Ms S Sai Sivanee Ms Tamanna Das Ms Sai Suprateeka Ms B. Shivani ଓଡ଼ଆ ବଭାଗ English Section
ଓଡ଼ଆ ବଭାଗ
‘ବ ’ ଏକ ଅପକାଶ ଶ , ଏହାର ଆଭଧାନକ ବ ମ ଅନବ ାଣ ଅନୀବଚନୀୟ। ବ ର ବ ାଖ ା ନାହ; େସ ତଗଣାତୀତ ସରପ, େସ ପଲମ ଅମଧାରୀ ଆଉ େସ ପଣ ପବ ପ ରୀକା । ସମଗ ଜୀବ ରାଶ ସେମତ ନଗଣ ସଗଣ, ବ ବାସବ, ସ ସଳ ଆଦ ସଚରାଚର ଚରମ ଳ, ବ ଅଧୀନ ଅଟନ । ଭଗବାନ ଆଦ ଶ ରାଚାଯ ମତେର ବ ବଗହ େହଉଛନ ସୟଂ ହରଣ ଗଭ । ‘‘ହରଣ ଗଭ ସମ ବଗତାେଗ ଭତସ ଜାତଃ ପତେରକଽଆସୀତ । ସଦାଧାର ପଥବୀଂ ଶ ାମେତମାଂ କେସ େଦବାୟ ହବଷାବେଧମା ।।’’ (ଯଜେବଦ ୩୨, ଅ ାୟ ୧) ଅଥ ା , ସରଣାତୀତ କାଳର ଦଶ ମାନ ଜଗତକ, ଅଗଣତ ଗହ, ନ ତ ସଗଭେର ଧାରଣ କରଥବା ସବବ ାପୀ ଦବ ପରଷ େହେଲ ବ । େସ ଅଦତୀୟ ଓ ମନ ବ ର ଅେଗାଚର । େସ ସକଳ ଘଟେର ବ ବା ଆ ା ରେପ ବରାଜତ । ଏ ଦଷେର ଜୀବ ଓ ବ ଏକ ଓ ଅଭନ । େତଣ କହାଯାଇଅଛ “ବ ସତ ଜଗନଥ ା ଜୀେବା ବେ ବ ନା ପରଃ । ”ସନ େଗାସାମୀ ତଳସୀ ଦାସ, ବ ସରପ ବ ନା କରବାକ ଯାଇ କହଛନ ‘‘ବନ ପଦ ଚଲଇ ସନଇ ବ କାନା କର ବନ କରମ କରଇ ବଧ ନାନା ।’’ ଏଥର େବାଧ ଏ େଯ, ବନା ପାଦେର େଯ ଚାଲପାରନ, କାନ ବନା େଯ ଶବଣ କରନ ଓ ବନା ହସେର କମ କରଥା’ନ େସ ହ ‘ବ ’ । େକାଟ ବ ା ତାହା ଈ ତେର ପରଚାଳତ େହାଇଥାଏ । ଆଉ ଏଇ ଅବନଶର ବ ସରପ େଯେତେବେଳ ପ ରପେର ନଜକ ଆବଭତ କରନ, େସେତେବେଳ ତା କହାଯାଏ ପ ବ । ଏହ ପ ସରପ, େସ ଆଉ େକହ ନହନ, େସ ହ ସୟଂ ରସରାସ ରସେକ େମୗଳ। େସ ହ ଅଟନ ମେହାଜଳ ଈ ନୀଳମଣର ସାେଟାପ ପଟଳୀ ! ସଏ, ନୀଳାଦୀ କ ରା ନ ୀ ଆଉ େସ ହ େକଳ ମଚକ କାଳ ୀ ! ସଏ, ରଜତ ଗରନଭ ଏବଂ େସ ହ ବ କାନା ବଶ ର ! ଭ େଲାକ ଠାର ସତ େଲାକ ଯାଏ, େଦବେଲାକ ଠାର ନରେଲାକ ଯାଏ; କୀଟ ଠାର ବ ଯାଏ, “ଆବ ସ ପଯ ନ ଜଗେଦଚ ଚରାଚର” , ତା ପଣତ ମଦାେର ଭକ େନେବଦ ଅପଣ କରଥା’ନ : େସ େହଉଛନ ଅକତ କ ା, ଅମତ ମନା, ଅଦଷ ଦଷା, କଲ ାଣ କଳତର ସୟଂ ଜଗଦୀଶର । େସ ରଘନାଥ, େସ ଜଗନାଥ ଆଉ େସ ହ ସେବଶର ସାଇନାଥ ! ପ ବ ଶୀ ସତ ସାଇ ଶୀ ସଦୀପ ସଦଶନ ରଣା ଭବନ, େଢ ାନାଳ 02
ପ ବ , ସବଦା ସା ାତୀତ; ମ େର େସ ଅମ ର ଲାବଣ ; ମରଭତେର େସ ଅମରାବତୀର ସଜନ । ପର ତା ପାଇବାର ଦବ ାର ପେଚଷାେର, ଦନ ଦ େଖାଜ େଖାଜ, େଶଷେର ଦଗହରା ଏଇ େଦତ ଦାନବକଳ ! ଅେଦତ ଆବଷାର କରବାର ଅସଂଖ ଅଭପା, ଆଜମ ଅସଫଳତାର ଅଗଣାେର ଆଗ କ େହାଇ ଠଆେହାଇଛ । େତେବ େସ େକଉଠ, କ’ଣ ତା ର ସ ା ଆଉ ସତ ? କ’ଣ େସଇ ଗପ ଓ ଗାଥା ? କାହ େସ ତଥ ଆଉ ତ ? ଏ ସମାହତ ପଶସବର ସାବଲୀଳ ଉ ର, ଶାସର ସସତ ଗ େର ଉତଷ ଉ ର େଦଇ କ ଛ : “କ ରୀ କ ଲ ବେସ ମଗ ତ ଭ ମାହୀ । ଐେସ ପଭ ଘଟ ଘଟ ବେସ ମ ଜାେନ ନାହ ।।” ଅଥ ା , କ ରୀ ମଗ େଯପର ଶୀଖ କ ରୀର ମହମହ ସଗ େର ପମ େହାଇ ଇତସତଃ ଘରବେଲ, େସଇ କ ରୀକ ପାଇବା ପାଇ କ ପାଇପାେର ନାହ; କାରଣ କ ରୀ ତ ମଗର ଶରୀରେର ହ କଳତ େହାଇଅଛ; ଠ େସହପର ଏହ ବାଚାଳ ମାନବ, ଈଶର ଅବଶାନ େଖାଜ େଖାଜ ମ , ପାଇପାେର ନାହ, କାରଣ େସହ ନଗଣ ନରାକାର ନବାସ େହଉଛ ଆପଣାର ଦୟ, େସ ଦୟନବାସୀ, ତା ଅନ ଥା େଖାଜେଲ, େସ ମଲେବ ବା କପର ! ଅତଏବ, ଭଗବାନ ବାବା ର ଅବସତ ମ ଅତୀ ୟ ସରପ । େସ ସବ ବଦ ମାନ; ପର ତା ର ତା କ ଅବସ ାନ େହଉଛ ପାଣୀର ଦୟେର । େସ ଅଶାନ ପଥବୀର ପଶାନ ନଲୟ େର, େସ ପଣ ନଘ ବଜପରୀର େକଳକ େର ! େସ କଂ କଂ େକୗ ଭ େକାଟସଯ ମୟ ଅେଯା ାେର ଆଉ େସ ପଣ ପାଂ ପାଂ ପାପଚବଣ ପରେଷା ମପରେର ! ପର ସତ ଏହା େସ ସମସ ଦୟର ନକ ନଳୟୀ କ ବନେର । େସଥପାଇ ଚରନନ ସ ାକ େଖାଜ େଖାଜ ମ ଆେମ ପାଇପାରନଥା’ନ ; କାରଣ େସ ଆମ ଭତେର ହ ମେଣାହାହତ େହାଇଛନ । ଭଗବାନ ବାବା ମ , ଏହ ତବାର ସତ କ ଭକଜନମାନସେର ନେଘ ାଷ ପଘଟ କରଛନ । େତଣ ପ ବ ସାକାରବ େର ଦଶନ କରବାକ େହେଲ ନଜର ଅନରକ େଭଦବାକ େହବ । ମେନପଡଯାଏ, ଉ ଳମଣ େସହଗବ ାଣ ଗାଥା କବତା: “ଦର େଦବାଳେୟ ଯବା ନାହ ପେୟାଜନ, ନଜ ଅଭ ନର େଦଖ େଫଡ଼ଣ ନୟନ । ଦ କପଳାେସ େତା’ର ବେହ େପମଝର ବେଜ କରଛନ ତହ ସୟ ଶ ର ।” ସତରାଂ, ଏହା କହବା ବା ଲ ଭଗବା ହ େହଉଛନ ସୟଂ ପ ବ । େସ ଅନନ, ଅବ କ, ଅଚନ , ଅସୀମ, ଅରପ, ଅବଦ , ଅେଦୟ ! େସ ଅେମାଘ ପଣ ଅଘ େରାଗ ଦଘଟଣାହାରୀ ! ଗୀତାେର ମ ବ ତ ଅଛ : “େନନଂ ଛ ନ ଶସାଣ, େନନଂ ଦହତ ପାବକଃ ନ େଚନଂ େକଦୟନ ାେପା, ନ େଶାଷୟତ ମାରତଃ ।” 03
ଅତଏବ, ତା େଦଘ େକେତ, ପସ େକେତ, େସ ଆସନ େକାଉଠ, େସ ଯାଆନ କଆେଡ, େସ ସ ନହ, େସ ସଳ ନହ, େସ ସବକଳ ନହ, େସ ନବକଳ ବ ନହ; େସ ହ ଆଧାର, େସ ପଣ ନରାଧାର; େସ ଏଠ ନଥା’ନ େସ ସବଠ ଥା’ନ; ଅତ, ତତ, ସବତ ବରାଜତ - ସବତନ ସତନ ଅଟନ େସହ ରା ରାେମଶର, ଭା ଭେକଶର, ଶ ା ସରବର, ସବ ା କ ସାଇଶର ! ଆଉ ତା ର ଉପସତକ ଅନଭବ କରବାର େଗାଟଏ ହ ଉପାୟ : ଅନଃକରଣ ! ପରେଶଷେର, େସବ ଗବ ପଲବ ; ସୟଂ ମନଥ ମନଥ େସହ ପ ବ ସାଇ କପାବାରେର ଏତକ ଭ ା ଆପଣ ଆଶୀବ ାଦେର ଝରପଡ କରଣାର ଅବଶାନ ଧାରା, ପଥବୀ ମଧମତୀ େହଉ, ସବତା ମଧମାନ ଅ , ପବନ ପରାଗବାୟୀ ଅ , ପବତମାନ ଧରାଶାବୀ ଅ , ପାଦପ ବେଶାଭତ ଅ , ପ ୀମାେନ ପର ଟ ଅ , ମାନବ ମନସୀ େହଉ, ଜୀବନ ଜୀବାଶ ଜରତୀ େହଉ, ବଭକପା ବଭତ େହଇ ବ େହାଇପଡ ଏବଂ ପରମନାଥ ପରଶେର ପଥବୀ ପରାଭତ େହଉଥାଉ ! "ଓ ପ ମଦଃ ପ ମଦଂ ପ ା ମଦଚ େତ। ପ ସ ପ ମାଦାୟ ପ େମବାବଶଷ େତ॥" ଓ ଶାନଃ ଶାନଃ ଶାନଃ ॥ 04
ଜ ନାଂ ନର ଜନ ଦଲଭଃ । ଚଉରାଅଶ ଲ େଯାନ ମ େର ଏହ ଦବ ନର ଜନ େଶଷ । ଏହ ଜନଟ ପାଇବା ପଛେର ଉଗବାନ ଇ ା ନହତ । େତଣ ଏହ ଦଲଭ ଜନଟ ପାଇ ମଣଷ ଏହାର ସଦପେଯାଗ କରବା ଭଚ । ଜନଠାର ମତ ପଯ ନ ମଣଷ େଯଉ ପଥ ଅତକମ କରଥାଏ ତାହାକ କହାଯାଏ "ଜୀବନଯାତା" । େତଣ ଏହ ଜୀବନ ଯାତାର ଆର େଯେହତ ଭଗବାନ ଠାର େହାଇଛ, ଏହାର ଅନ ମ ଭଗବାନ ଠାେର େହଉ ଏହ ପୟାସ ଆମକ କରବାକ େହବ । ସାମୀ ତା ଦବ ସ ାଷଣେର ସମସ "ଦବ ା ା " େବାଲ ସେ ାଧନ କରଥାନ । େତଣ ଆମର ଏହ ମଣଷ ଜନଟ େହଉଛ ଦବ । ମଣଷ େଯେତେବେଳ େଛାଟ ଶଶ େହାଇ ଜନ େହାଇଥାଏ, ତାର େକାମଳ ମନଟେର େକୗଣସ ପକାର ଛଳନା ନଥାଏ । ଆେସ ଆେସ ସମୟ ଓ ପରେବଶ ସହତ ଖାପ ଖଆଇ ମଣଷ ନଜକ ଚଳାଇଆଣ ନଜକ ଭଳ ବାଟେର େନଉଛ ଭାବ କମାଗର ପଥକ େହାଇଥାଏ । େସଥପାଇ ତ ଆଜର ଏହ ସମାଜଟ ଅତ ନ କଳଷତ । ପ ମ େର ରହ ପ ଜ େଯପର ପ କ ତା େଦହେର ଲାଗବାକ ଦଏ ନାହ, ଠ େସହପର ଆେମ ଯଦ ନଜକ ଭଗବାନ ଦବ ତର ଅଂଶ ବେଶଷ େବାଲ ମେନ କରଛ, େତେବ ନଜ ମ େର େକବଳ ଦବ ଭାବନା ଗଡ଼କ ହ ଅଧକର ଅଧକତର ବ କରବାକ ପଡବ। ଯାହାକଛ ଆମ ସହ ଘଟଛ, ତାହା ଭଗବାନ ଇ ାେର ଘଟଛ ଏବଂ େସଗଡକ ଣସ ାୟୀ େଯମତ କ ଆକାଶେର କଳାେମଘ ଅଳ ସମୟ ପାଇ ସଯ େଘାଡ଼ାଇ େଦଇଥାଏ । େତଣ ଆମକ ମେନ ରଖବାକ େହବ ଗୀତାର ବାଣୀ ଦଃେଖଷ ଅନ ବଗମନା ସେଖଷ ବଗତ ହଃ ବୀତରାଗ ଭୟେକାଧଃ ସତଧମନର ଚ େତ । ଦଃଖେର ମୟମାଣ ନ େହାଇ, ସଖେର ମ ଅତ ଧକ ଖସ ନ େହାଇ ସମସ ପରସତକ ସମାନ ଭାବେର ଗହଣ କର ମନ ଋଷମାନ ପର ଜୀବନ ଅତବାହତ କରବା ଶଖେଲ ହ ଏହ ଦବ ଜନର ସାଥକତା ପାଇ ପାରବା । ସାମୀ ଚାେରାଟ ଆଶମ ଯଥା ବ ଚଯ , ବାନପସ, ଗହସ, ସନ ାସ ବଷୟେର କହଛନ େଯ ସନ ାସ ଜୀବନ ପାଇ ବଣ ଜ ଲେର ରହବା ଆବଶ କ ନାହ । ଆେମ ଗହସ ଆଶମେର ରହ ମ ସବ ଆଶମକ ଉପଲବ କର େହବ ଓ ଏହା ଦାରା ଆମର ଜନ ଓ କମକ ଦବ କରପାରବା । "Head in the forest and hand in the society" ସାମୀ ଏହ ଦବ ବା ା ସହ ନଜ କ ବ କ ପେତ କ ମ େର ଠ ଭାବେର ସ ାଦନା କରବା । ପେତ କ ଜୀବଜ , କୀଟ ପତ ସମେସ ସାଇ ସରପ ଏହା ଜାଣ ସମସ ସହତ େପମକ ସଂପସାରଣ କର ପାରେଲ ଆମର ଜନ ଓ କମ ଦବ େହାଇପାରବ। ଜନ କମ ଚ େମ ଦବ ଶୀମତୀ ବ. େଶାଭା ରାଣୀ ଭବେନଶର ସାଇ ଜଲା 05
"ୟଦା ୟଦାହ ଧମସ ଗାନଭବତ ଭାରତ ଅଭ ଥାନଂ ଅଧମସ ତଦା ାନଂ ସଜାମ ହ । ପରତାଣାୟ ସାଧନାଂ ବନାଶାୟ ଚ ଦଷତା ଧମସଂସ ାପନାଥ ାୟ ସ ବାମ ଯେଗଯେଗ।" ପଥବୀ ପଷେର େଯେତେବେଳ ଅଧମର ଭାର ବଢ଼ଯାଏ ବା ଧମର ବଲୟ ଘେଟ, ଠ େସତକେବେଳ ଭଗବାନ ସାଧମାନ ର ର ା ତଥା ଦଷମାନ ର ବନାଶ ପାଇ ଅବତାର ଗହଣ କରଥାନ । ବାବା ମତେର ସବପଥେମ ନାମ ଓ ରପର ଆବଶ କତା ଥବାର ଅବତାର ଆସଥାନ। ଫଳେର ତା ଭଲପାଇେହବ, ଭକ ତଥା ପଜା କରେହବ ଏବଂ ତା ର ସ ାଷଣ ଶଣେହବ। ଏହା ସହତ େସହ ଦବ ବା ାକ ପାଳନ କରେହବ। ପରେଶଷେର େସ େଯ ଅନାମ ତଥା ଅରପ ତାହା ଉପଲବ କରେହବ। ଭଗବାନ ଶୀ ସତ ସାଇବାବା େଯ ଜେଣ ଅବତାରୀ ପରଷ ଏହା ଅେନକ ଘଟଣାବଳୀର ସସଷ। ଥେର େସ ଜେଣ ଭକ ନଜ ହାତ ପାପଲେର ବେଦଶେର େହଉଥବା ମସଲ ର ଏକ ସାମହକ ପାଥନା ସଭାର ଦଶ କ େଦଖାଇଥେଲ। ଅନ ଏକ ଘଟଣାେର ଭଗବାନ ବାବା ଜେଣ ଭକ ଭଗବାନ ଯୀଶ ର ମତ ସମୟେର େଦଖାଯାଉଥବା ତା ର ଦବଳ ଶରୀରର ଫେଟାଥବା ଏକ ଲେକ ନେଜ ସଷ କର ସହସେର ପଦାନ କରଥେଲ। ତା ର ଶୟନ କ େର ଭକମାେନ ବାବା ସ ାନେର େକେତେବେଳ ବାଳେଗାପାଳ ତ ପଣ େକେତେବେଳ ଭଗବାନ ବ ଶୟନ କରଥବାର ଦଶ ସଂଦଶନ କରଥାନ। େକେତକ ଘଟଣାେର ବାବା ର ନଆଯାଇଥବା ଫେଟା ପ ତ ପେର ବାବା ବଦଳେର ଭଗବାନ ଅ ନାରୀଶର ରପେର ଦଶନ େଦଇଥାନ । େକେତ ସମୟେର େକୗଣସ କାଯ କମେର ବାବା ବାସବେର ଅନପସତ ଥେଲ ମ େସଠାେର ଉଠାଯାଇଥବା ଫେଟାେର ଭନ ଭନ ରପେର ବାବା ବରାଜମାନ େହାଇଥବାର ଦଶ େଦଖବାକ ମଳଥାଏ। ଥେର େସ ତା ର ଜେଣ ଭକ ନଜ ହାତେର ଧରଥବା ଏକ ପ କ େଦଖାଇ କହଥେଲ ତାହା େସହ ଭକ ର ଜନ ସମୟେର ମତାବସ ାେର ଥବା ପ । ବାବା ର ଆଶୀବ ାଦର ତାହା ଜୀବତ େହାଇପାରଥଲା। ବାସବେର ଭକ ଜଣକ ସୀକାର କରଥେଲ େଯ ପଭ ବ ପାଥନା କଲା ପେର ତା ପତାମାତା ନଜ ସନାନକ ଜୀବତାବସ ାେର େଫର ପାଇଥେଲ। ଅେନକଥର ବାବା ନଜର ହାତ ଉଠାଇ ଶନ ପାତେର ବଭତ ସଷ କରଛନ । ଯାହା େସଠାେର ଉପସତ ଭକଗଣକ ଆଶଯ ାନତ କରଥାଏ। ବାବା ଅେନକ ଶକର ଅଧକାରୀ । ଅେନକ ଘଟଣାର ଏହା ଜଣାଯାଏ, ଭଗବା ବାବା େକବଳ ସବେଦବତା ର ସମାହାର ନହନ ବରଂ େସ ସମସ େଦବତା ର ପାଖେର ଥବା େଦବୀଶକର ଅଧକାରୀ । ଭଗବାନ ବାବା ଅେନକ ସମୟେର ବଭନ ଅେଲୗକକ ଘଟଣାମାନ ଘଟାଇଛନ । ଯାହାକ ଭକମାେନ ବଝପାରନ ନାହ କମା ତା’ ସମ େର େକୗଣସ ନଜସ ମନବ ପଦାନ କରପାରନ ନାହ। େତଣ ଯଥାଥେର, ଭଗବାନ ଲୀଳା ଆମମାନ ର ସୀମତ ବ ର ଅଗମ । ବାସବେର ଭଗବାନ ବାବା େଯ ଜେଣ ଅବତାରୀ ପରଷ ଏବଂ ପଥବୀ ପଷେର ଧମ ସଂସ ାପନ ପାଇ ଏହା ଏକ ଉ ଷ ଥଲା ଏଥେର େକୗଣସ ସେ ହ ନାହ । ଶୀ ସତ ସାଇ ଅବତାର ଓ ଧମ ସଂସ ାପନ କମାରୀ ସମୀ ା କର ଥମ ା ସମତ, ଅନେଗାଳ 06
େବେଳ କଛ ନଥଲା, େସେତେବେଳ ସୟଂ ଭଗଵାନ ଇ ା କେଲ ସଷ ସଜନା କରବା ପାଇ । େସ କହେଲ , "I Separated myself, from myself, to love myself". େତଣ େସ ତା ଦବ ତ ସମସ ମ େର ଭରେଦଇ ଏହ ସଷ କ ସଜନା କରଛନ । ଏହ ସଂସାରେର ବସବାସ କରଥବା ସମସ ପାଣୀ କୀଟ, ପତ , ଗଛଲତା ଇତ ାଦ େସହ ସାଇ ଅଂଶବେଶଷ। ଭଗବାନ େଯେତେବେଳ ମଣଷଟକ ମାତ ଗଭର ଭପଷକ ଅବତରଣ କରାନ, େସେତେବେଳ େସହ ପଲାଟ ମନେର ୮୦% ଭଲଗଣ ଭର େଦଇଥାନ । କ କାଳକେମ େଯେତେବେଳ େସହ ଶଶଟ ବଡ଼ ଏ, ସମାଜ, ପରେବଶ ଓ ପରସତ ସହତ ମଶ େସ ତା ନଜ ଭତେର ଅେନକ ଗଡ଼ଏ ଖରାପ ଗଣକ ଅଧକ ପଶୟ େଦଇଥାଏ । କ େସହ ସମୟେର ଶଶଟକ ଉ ମ ପଥର ପଥକ େହବା ପାଇ ଆମ ବାଳବକାଶ ସହାୟକ େହାଇଥାଏ । ବାଳବକାଶ କାଯ କମ ମା ମେର ଶଶ ମ େର େବୗ କ ଓ ଆ ା କ ବକାଶ େହାଇଥାଏ । ଯାହା ଫଳେର େସ େଗାଟଏ ଉ ମ ବ କତର ପରଚୟ ପାଇଥାଏ । ଏଥପାଇ ସାମୀ ର ଦବ ମନ Love all, Serve all କ ଜୀବନର ପାେଥୟ ଭାବେର େନଇ ଆଗକ ଯବା । ଆମ ଜଗତ ଗର ଶୀ ସତ ସାଇ ଅେନକ କଥା ମା ମେର ଆମ ଜୀବନ ପଥକ ସଗମ କରବା ଶଖାଇଛନ । େତଣ ତା ଦାରା ପଦ େଯ େକୗଣସ େଗାଟଏ ଶ ାକ ଜୀବନର ବତ ଭାବେର େନଇ ତାହାକ ସବ ସମୟେର ଧରରଖବା ଓ ସମାଜେର େଗାଟଏ ଉ ମ ବ କତ ସ ନ ବ କ ଭାବେର ପତଷତ େହବା ପାଇ ପୟାସ ରଖବା । ସାମୀ ଦବ ସଶ, ତା କପା ଏବଂ ତା ପଦା ଅନସର ଆେଗଇବା ପାଇ ଆମର ପୟାସ, ଆମ ଜନ ଓ କମ ଉଭୟକ ଦବ ତାର ମହକେର ଭର େଦବ ନଶୟ । ଜଗତ ଗର ଶୀ ସତ ସାଇ ଶୀ ବ. ଏନ. ସାଇ ପୀ ଷ ଭବେନଶର ସାଇ ଜଲା 07
େପମମୟୀ ସାଇ ଜନନୀ ଚରଣେର ସହସେକାଟ ବନମ ପଣତ ାପନ କରଛ। େକଉ ଜନର ପଣ ବଳେର ତମକ େମା ମା' ରେପ ପାଇଛ େସଥପାଇ େଯେତ କତ ତା େଦେଲ ମ କ େହବ। ତମର ଦବ େପମ େମା ପାଇ ଆନ ାମତ। ତମ ସହ େମାର ପଥମ ସଂେଯାଗ େହଲା ବାଳବକାଶର । େମାର ମେନପଡଛ ମ େଯେତେବେଳ ପ ମ େଶଣୀେର ପଢଥଲ େମା ବାପା ମା ମେର ବାଳବକାଶ ଯବା ପାଇ ତେମ େପରତ କରଥଲ। ବାଳବକାଶ େଶଣୀକ ଯବା ପାଇ ସଦାସବଦା ପତାମାତା ଦାରା ତେମ ଉ ାହତ କରଛ। ତମକ େକାଟ େକାଟ ପଣାମ । ବାଳବକାଶ େଶଣୀେର ତମର େପମ ଏେବ ବ େମାର ସତ ପଟେର ସାଇତ େହାଇରହଛ। େକବଳ ତମର ଦବ େପମ ହ ବାଳବକାଶ େଶଣୀ ଆଡ଼କ ଆମକ ଟାଣ ନଏ। ବାଳବକାଶ ଗରଜୀ ଓ ଗରମା ଦାରା ତମର େସହ,ଶ ା, ଉପେଦଶ, ନୀତମଳକ ଶ ା ଆମକ ଅତ ନ ପଭାବତ କେର । ତମର େପମକ ପେତ କ କମେର ଅନଭବ କରବାର ଶକ ତେମ ହ ଆମ ପାଣେର ସଂଚାର କରଥାଅ । ସକାେଳ ଶଯ ାତ ାଗ ପେର ହାତପାପଲେର ତମ ଦଶନ, ପତାମାତା ମ େର ତମର ଚରଣ ସଶନ, ତାପେର ଖାଦ ଖାଇବା େବେଳ ବ ାପଣ ମନ ଉ ାରଣ କର ତମକ ହାତେର ଖଆଇ େଦବାର ଅନଭବ, ତମର ସ ାଷଣ ଶବଣ, ସାଇ ସାହତ ଅ ୟନ, ସତସ , ଭଜନ, େବଦ ଉ ାରଣ, େସବାେର ତମର େପମର ବାରଧାରା ଢାଳେଦଇଥାଅ। ଅନଭବ ଏ ପେତ କ କମେର େମା ସହତ ରହ ହସ ହସ ମହେର ପେତ କ କମକ ସଚାରରେପ କରବାକ େମାେତ ଦବ ଶକ େଦଇଥାଅ। କମେର ତମକ େଦଖେଲ େମାର ସବ ବଷାଦ ଦର େହାଇଯାଏ । େମା ମହର ଆପଣାଛାଏ ହସ ଝରପେଡ। େସ େପମର ମ କ ଆନ ଦାୟକ ! ତାହା ଭାଷାେର ଅବ ନୀୟ । େଶଣୀେର ପଢଲା େବେଳ ଅନଭବ ଏ, େଯପର େମା େପମସରପଣୀ ସାଇ ମା ଗର ମାନ ମ େର ସତହାସ ବଦନେର େମାେତ ପଢ଼ାଉଛନ, ଭଜନ ଗଣଗଣ େହାଇ େମ େର େରାେଷଇ କଲାେବେଳ, ଲଗା ସଫା କଲାେବେଳ ଅନଭବ ଏ କରଣାମୟୀ ସାଇ ମା େମା ସହ ଉପସତ ରହ ସବ କାମ କରେଦଉଛନ। େମା ସାଇମା ସହ କାମ େକେତେବେଳ ସରଯାଏ, ସମୟ ଜଣାପେଡ଼ ନାହ। େବଦ ଶତ େଶଣୀ, ଶୀ ସତ ସାଇ ନାମ ତପସ ଭଜନ େଶଣୀ, ସତସ େର ଗର ମାନ ମ େର ଅତ ନ େଧଯ ଶୀଳ, ସରଳ ଶ ା ରପେର େସ ତା ର ଦବ େପମକ ଅଜାଡ଼ଦଅନ । ତା ର ପତଟ େଯାଜନା ପଛେର କଛ ନା କଛ ହତକର ରହସ ଲଚ ରହଥାଏ, ତାହା ପେର ଜଣା ପେଡ଼। େସହପର େମା ଜୀବନେର ମ େହାଇଥଲା। ଶୀ ସତ ସାଇ ସଲ େଡଭଲପେମଣ େଟନଂ ମା ମେର କ ଟର ଶ ା, ଦବ ପଶାନ େସବା େମା ପାଇ ଥଲା ଦୟାମୟୀ ସାଇମା ର ଦବ କରଣା ଓ େପମ। େମାର କ ଟର ଶ ା ପାଇ ବ ତ ଆଗହ ଥାଏ। ଶୀ ସତ ସାଇ ସ େଡଭଲପେମଣ େଟନଂ ଦାରା ଭବେନଶର ସାଇ ଜନନୀେର ୩ ମାସ ରହ କ ଟର ଶ ା େନବା ପାଇ ଜଲାର ବା ା ଆସଲା। େସେତେବେଳ ପଶାନ ନଳୟମର ମ ସାମୀ ର ଦବ ପାଦକା ସାଇ ଜନନୀକ ଆସଥାନ। େଯେତେବେଳ ପଶାନ ଛାତ ମାନ େଦେଖ ବ ତ ଖସ ଲାେଗ ଓ ଭାେବ ସତେର େସମାନ ଆ ା କତା ପ ଶାନ ପରେବଶେର ଅେନକ ଉନତତର ଶ ା ଦଆଯାଉଥବ। ସାଇ ଜନନୀ ର ଆ ା କ ପରେବଶେର କ ଟର ଶ ା େମା ଆଗହକ ବ ଗଣତ କରଥାଏ । ମନେର ଭର ରହଥାଏ ଆ ାଦତ ସ ର ସେନାଷ ଲହରୀ । େସଠ େଟନଂ ସମୟେର ଗରମାନ ଦାରା ଅତ ନ ସରଳ, ପା ଳ, ବଶଦ ପାଠ ପସକ ଶ ା ସହ ଆ ା କ ଶ ା, ଜୀବନ ବ ବାର ରାସ ା ମେନ ପକାଉଥଲା ପୟ ସାଇମା କଥା। େସ ହ ଗର ମାନ ରପେର ଆମର ମାଗଦଶନ କରଥେଲ। ପେତ କ କମେର ସାଇ େପମ ଶୀ ରଣଜ ସା ଅ ାରଆ, େକ ଝର ୨ 08
େସଠାେର ଆମ ପତ ଗରମାନ ର େପମ, ସହପାଠୀ ଭାଇମାନ ର ପାରସାରକ େସହ, ସହାନଭତ ମ େର ଜଗତଜନନୀ ସାଇମା ଦବ େପମ ପରପକାଶ େହଉଥଲା। େସଠ କାସ ପେର ପୟ ସାଇମା ସାଧନା, େସବା ଇତ ାଦ ବଭନ କାଯ କମେର ସେଯାଗ େଦଇଥେଲ। କାସ ପେର ସାମୀ ଦବ ପାଦକା େସବା ଓ ଦବ ସଶ ସମୟେର ଅନଭବ ଏ େଯପର େସ େମା ଭତର ଦଗଣକ େନଇ ଯାଉଛନ ଓ ଭରେଦଉଛନ ାନର ଆେଲାକ। ପତଦନ େସ ଶାନ ପରେବଶେର େଦନକ ାନ, ଲଖତ ଜପ, େବଦ ଉ ାରଣ, ସାପ ାହକ ଭଜନ, ମ ର େସବା, େମଡକାଲ େସବା, ନାରାୟଣ େସବା, ମଉସା ମାଉସୀ ଭାଇ ଭଉଣୀ ସତହାସ ଉପେଦଶ, ମାଗଦଶନ ମନକ ଅନଭବ କରାଏ ତା ର େପମମୟ ଉପସତ। େଯେତେବେଳ ନତ ଅନଦାନ େସବାର ସେଯାଗ ଦଅନ, ଖାଦ େନଇ ମନେର ଭଜନ ଗଣଗଣ େହାଇ ସାଇେକଲେର ଯବାେବେଳ ଝରପେଡ ତା ର ଦବ େପମାମତ। େକେତେବେଳ ରାସ ା ସରଯାଏ ଜଣାପେଡ଼ ନାହ। ନାରାୟଣମାନ ମ େର ତା ଦଶନ ଆ ାକ ଦଏ ପରମ ଶାନ। ଯବା ଆସବା େବେଳ େସ ପାେଖ ପାେଖ ରହ ସବେବେଳ ଶକ ସଂଚାର କରଥାନ। େକେବ ବ ଥକା ଲାେଗନାହ। ତାପେର େମାର ଜୀବନ ଅ ାୟେର ସାମୀ ର ଆଉ ଏକ ଦବ େପମ "ପଶାନ େସବା" । େପମରପଣୀ ସାଇ ଜନନୀ ଶୀ ସତ ସାଇ ସ େଡଭଲପେମଣ େଟନଂ ମା ମେର ଅଗଷ ପଶାନ େସବାର ସେଯାଗ େଦେଲ। େମା ପାଇ ଏହ େସବା ଯାତା େମା ସାଇ ମା ର େମା ପତ ଚମ ାର ଅମଲ ଉପହାର ଥଲା । େସଥପାଇ ତା େଯେତ କତ ତା େଦେଲ ବ ଶ କ ପଡ଼ଯବ । େସଠାେର ସ ତା େସବା ଓ ତା ପେର ସକ ରଟୀ ଅଫ େର କଂପ ଟର େସବା ମଳବା ପେର ସାମୀ ପାଥନା କରଥାଏ େସ େମା ପାଇ ଏହ େସବା ଚୟନ କରବା ପଛେର ନଶତ ତା ର କଛ େଯାଜନା ଥବ। ପେର ଜାଣପାରଲ । ଦେନ େସବା ସାର େଫରଥାଏ । ବାଟେର େଦଖଲ ଜେଣ େସବାଦଳ ମାଉସୀ ହାତର ବ ତ େଜାରେର ରକସାବ ସହ ଯନଣା େହଉଛ । ତା ପଚାର ଜାଣଲ େସବା ସମୟେର ନଡ଼ଆ କାଟଥବା େବେଳ ତା ହାତ ଛରୀେର କଟଯାଇଛ। ତା ଭତେର ପୟ ସାଇମା ଦବ ଉପସତ ଅନଭବ େହଲା। େଜେନରାଲ ହସଟାଲ ଗଲାେବେଳ ମାଉସୀ କ ଥାଏ ମାଉସୀ ବ ସ ଅନାହ । ସାମୀ ସବ ଠ କରେଦେବ।ମାଉସୀ କହେଲ, ପଅ ତେମ ତ େମାେତ ଜାଣନ, ତଥାପ େମା ସହତ ଡାକରଖାନା ଆସଲ । ମ କହଲ , "ମାଉସୀ, ତମ ସହ ଡାକରଖାନା ଆସବାକ େମା ସାଇ ମା ପଠାଇଛନ। ନେହେଲ ଆମର େଭଟ େହାଇନଥାନା । "ଚକ ା ପେର େସ େଯେତେବେଳ େମାେତ େଦଖେଲ ତା ଆଖ ପବତ ମାତେପମର ଆନ ଅଶେର ଭରଯାଇଥଲା । େସ େମାେତ ଆଶୀବ ାଦ େଦେଲ । େସ ପବତ ଦବ ମ େର େକେତ େଯ ଶାନ, ତାହା ଅବ ନୀୟ। ମାଉସୀ େସହେର ଅନଭବ େହଉଥଲା େମା େପମମୟୀ ସାଇମା ଦବ େପମ ଓ ଅନଭବ େହଉଥଲା େଯପର େମା ସାଇ ମା' େମାେତ େଗଲ କରଛନ। ମନ ଆନ େର ଭରଯାଉଥଲା । େମା ପୟ େପମପଦାୟନୀ ସାଇମା' ତା ଦବ େପମ ପଦାନ କରଥେଲ ଏ ବଷ ଅଗଷ ମାସ ପ ଯାତାେର। କେରାନା ସମୟେର ଶୀ ସତ ସାଇ େବଦ ଶତ େଶଣୀେର ଗରମାନ ଦାରା ସରଳ, ଦୟସଶ ୀ େବଦ ଶ ା ଥଲା େମା ପାଇ ପୟ ସାଇେବଦମାତା ର ଦବ ବରଦାନ। କ େକେବ ବ ମନେର ଭାବନଥଲ ଏ ବଷ ପ ଯାତାେର ଶବଶକରପଣୀ ମା' ପ ଶରୀ ତା ଦବ ଉପସତେର ପଶାନନଳୟମ ଠାେର େବଦପାଠ ପାଇ ସେଯାଗ େଦେବ । େକବଳ େସ ହ ଏକ ଭଜନ େକ ର ତା ର ଏହ ବାଳବକାଶ ପଲାଟକ େନଇ ଦବ ପଶାନ ଧାମ େର ପହ ବାର େସୗଭାଗ ପଦାନ କରଥେଲ। େସଥପାଇ ମ ବ ତ ବ ତ ଖସ। 09
େଯଉ ଦନ ପ ଯାତା ଥଲା ସକ ରଟ ଅଫସେର କଂପ ଟର େସବା ପେର ପୟ ଦୟାମୟୀ ସାଇମା'