CROîTRE
Êtes-vous né avec le
péché originel ? On croit généralement, au sein du christianisme, que les humains naissent entachés du péché originel. Est-ce le cas ? Chaque bébé qui nait est-il coupable d’avoir commis le péché d’Adam ?
Q
uand on regarde un petit bébé, on ne voit généralement pas en lui un pécheur digne de châtiment. Pourtant, une doctrine adoptée par la plus grande Église chrétienne enseigne que les bébés naissent coupables de péché. Cette doctrine est celle « du péché originel » et une foule d’Églises dites chrétiennes y croient également. D’où provient cette croyance ? Est-elle juste ? Les bébés héritent-ils du péché en naissant ? Est-ce ce que la Bible enseigne ?
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La doctrine du péché originel et de la chute de l’homme
Bien que l’idée remonte à de nombreux auteurs catholiques primitifs, le théologien qui fit plus que tous les autres pour développer cet enseignement était Augustin d’Hippone. Il se convertit au christianisme près de 300 ans après l’apparition de ce dernier.
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Cette doctrine s’appuie sur l’histoire d’Adam et Ève. Elle interprète le choix d’Adam de goûter du fruit défendu comme ayant changé sa nature qui devint foncièrement déformée et corrompue. Ce changement ne toucha pas qu’Adam. D’après Augustin et bien d’autres, du fait de son péché, Adam et tous les humains après lui sont tombés en disgrâce – d’où l’idée de la chute de l’homme. D’après cette optique, le péché est une maladie qui est transmise des parents aux enfants avant leur naissance ; la chute d’Adam est aussi devenue celle de tous ceux qui sont sortis de ses reins – l’espèce humaine dans sa totalité. D’après cette doctrine, les descendants d’Adam et Ève auraient hérité non seulement de la nature d’Adam, mais aussi de son péché. Le péché d’Adam – ou le péché originel, comme on l’appelle communément – serait une souillure de l’âme qui serait attachée à tout être humain à sa naissance. Voilà pourquoi une grande partie des principales dénominations qui croient au péché originel pratique le
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