SUPLEMENTO - IDEAS+PALABRAS - EDICIÓN 7.955

IDEAS+ PALABRAS

2 ] BREVES INFORMACIONES DEL MUNDO CULTURAL

DOMINGO 16 ABRIL DEL 2017

4-5 ] EN PORTADA

Muestra temporaria de cruces

Son 77 cruces originales del siglo XVII, XVIII y XIX, conservadas por las familias paraguayas, que hoy pertenecen a la colección privada de Nicolás Latourrette Bo y pueden verse hasta fines de Abril.

3 ] LITERATURA

6-7 ] HISTORIA

Ellas hablan, reúne relatos de escritoras paraguayas

La escuela en tiempos de los López

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DOMINGO 16 ABRIL DEL 2017

+BREVES +CÓMICS

+CINE EN CCJS

Roa Bastos en historietas

Últimos filmes españoles en ciclo

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n el marco de las celebraciones del Centenario de Augusto Roa Bastos el lunes 17 de abril, a las 19:00 horas, se presentarán los cuentos “Carpincheros” y “Pirulí”, ambos de la autoría de nuestro Premio Cervantes. La actividad tendrá lugar en el Salón Auditorio del Centro Cultural de la República El Cabildo (Avda. de la República casi Alberdi) con acceso libre y gratuito. Los relatos forman parte de la colección “Literatura Paraguaya en Historietas”, que bajo el sello del CCR El Cabildo y la Editorial Servilibro, llegarán a las manos de lectores de todas las edades. El escritor Javier Viveros es el autor de los guiones, en tanto que la ilustración de “Carpincheros” corresponde a Juan Moreno y de “Pirulí” a Ruwerman Amarilla, ambos relatos cuentan con prólogo del periodista y escritor Andrés Colmán Gutiérrez.

“Esperamos que este homenaje, con motivo de los cien años del nacimiento de nuestro laureado escritor, constituya el punto de inicio hacia una comunicación profunda y de permanente interacción entre nuevos y antiguos lectores con el Universal Augusto Roa Bastos” expresa en las primeras páginas de la publicación de “Carpincheros” el senador Roberto Acevedo, pre-

sidente del Congreso de la Nación.

“Una de las imágenes más fantásticas y poderosas en la narrativa de Augusto Roa Bastos es la de esos semidesnudos cazadores de carpinchos, equilibrados sobre primitivos cachiveos, abriéndose paso en medio de camalotes incendiados que flotan sobre el agua”, detalla Andrés Colmán en el prólogo de

“Carpincheros”.

“No sorprende que Roa detenga su mirada en una realidad social tan cruda para pintarla con los más vívidos colores, dejando sin dudas una huella dolorosa y una profunda reflexión”, agrega el titular del Congreso con relación al cuento “Pirulí”.

+APERTURA

Casa Bicentenario de la Danza en el Cabildo

Continúa el ciclo de Cine , Drama y Thriller español en el Centro Cultural Juan de Salazar y Espinosa. El último fi lme del citado ciclo, es “El Rayo”, que será exhibido el miércoles 26 de abril próximo, a las 19.00.

El drama, dirigido por Fran Araújo y Ernesto e Nova en 2013, tiene una duración de 86 minutos. El mismo, relata la odisea de Hassan, un inmigrante marroquí que, después de trece años en España, ya no encuentra trabajo y decide volver a casa. Invierte todos sus ahorros en un tractor de segunda mano para ganarse la vida en Marruecos y decide llevárselo conduciendo hasta allí. Cuando llegó a España no tenía nada, ahora regresa con su única posesión: el Rayo.

Además de la dirección compartida por Fran Araújo y Ernesto de Nova, los mismos son autores

del guión . La música es de Juanjo Valmorisco y Ana Villa. La fotografía de Diego Dussuel.

Es una coproducción de EspañaPortugal-Marruecos; Altube Filmeak S.L. / Malas Compañías P.C. S.L. / Ukbar Filmes / Dosdecatorce Producciones.

+TEATRO

Harry Potter triunfa en Londres

das a la danza como seminarios, talleres, mesas de diálogo, investigaciones y presentaciones de danza en formato pequeño. Proyecta contar con archivo, biblioteca y videoteca temáticos, así como promover y coordinar proyectos de fomento a la danza, en un futuro próximo.

El próximo miércoles 19 de abril, a las 19:00, tendrá lugar el acto de inauguración de la Casa Bicentenario de la Danza Tala Ern de Retivoff (Mariscal Estigarribia casi Estados Unidos), perteneciente a la red de casas del Centro Cultural de la República El Cabildo del Congreso de la Nación.

El acceso será libre y gratuito.

Se trata de un espacio patrimonial destinado a la danza en Para-

guay, que ofrece una mirada a las expresiones rituales, sociales y académicas originadas en nuestro país, que enriquecieron nuestra cultura y siguen en un proceso dinámico de creación.Cuenta con un museo de la danza en Paraguay que muestra fotografías, videos, vestuarios, documentos y objetos, que se irá enriqueciendo a través de un proceso participativo con la ciudadanía. Ofrecerá diversas actividades relaciona-

El espacio tiene por objetivo fomentar el desarrollo de la danza en todas sus expresiones, la labor de los profesionales bailarines, maestros, productores y de organizaciones de apoyo a la danza, a través de diversas líneas de trabajo y actividades.La red de casas bicentenario de El Cabildo está conformada por la Casa de la Literatura Augusto Roa Bastos, la Casa del Teatro Edda de los Ríos, la Casa de la Música Agustín Pío Barrios, la Casa de las Artes Visuales Ignacio Núñez Soler y la Casa Josefi na Plá sede del Observatorio Cultural, sumándose en breve la Casa de la Danza.

La obra teatral “Harry Potter y el niño maldito”, fue estrenada el pasado julio y se convirtió en un gran éxito de taquilla y de crítica.

La semana pasada, además batió un récord con los Olivier, el más importante de la escena inglesa, con nueve de las once distinciones «Harry Potter y el niño maldito», llena cada día desde julio todas sus funciones en el teatro Palace de Londres, bate así el récord de distinciones en los Olivier. De los grandes solo se le escapó la categoría de actriz protagonista, donde ganó Billie Piper por una adaptación de la «Yerma» de Lorca. Los

Olivier muestran la pujanza del teatro londinense.

A pesar de que las salas se están quedado obsoletas y distan de ofrecer un confort acorde a su leyenda, el West End continúa siendo el escaparate teatral más distinguido del planeta junto con Broadway.

Baste decir que Jamie Parker, que ganó el premio al mejor actor por su Harry Potter cuarentón y padre atribulado, competía con gigantes comoIan McKellen, el Galdalf del cine, y con el gran intérprete estadounidense Ed Harris, en cartel en un teatro anexo a Trafalgar Square.

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+LITERATURA ]

Una mirada sobre “Ellas Hablan” Cuentos sin mordaza

Un libro que reúne cuentos de diversas autoras paraguayas que EPA publicó con apoyo del Fondec. Mujeres que hablan, sin censuras, sobre sus vidas y obras.

MARIBEL BARRETO (Docente. Escritora y Crítica literaria)

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scritoras Paraguayas Asociadas , en EL 2000, había publicado un volumen con veintitrés cuentos bajo los auspicios de FONDEC, cuyo título Tiempo de Contar lleva el subtítulo de Narrativa escrita por mujeres. Diecisiete años después, hoy presenta este volumen: Ellas Hablan. Cuentos sin mordaza que reúne dieciséis relatos.

Estos cuentos dentro del cosmos narrativo del Paraguay giran alrededor de una órbita propia, pero pueden captarse en su unicidad.

Algunos se acercan al poema en prosa, una particular analogía con la lírica en Mi primo y yo de Delfi na Acosta, es el cuento inicial de la colección. La disposición de los párrafos estructurados como pareados provoca la emoción y el tono matizadamente poético.

Una historia de horror que logra estremecernos con un hecho insólito, sin exceder los límites naturales es el cuento Ojos de Princesa Aquino.

En Urgencias IPS, Estela Asilvera, conocedora de las posibilidades lingüísticas, confiere a la enunciación el uso del guaraní y una frase en jopará como formas de lenguaje capaces de producir emoción. Un intento de codificación de parte de la escritora para crear quiebras en el tiempo y mundos paralelos durante el sueño y el choque fuerte con una desgarrante realidad que conduce a un fi nal misterioso.

En el cuento Ella y el Espejo de Melisa Balach en que el desdoblamiento de la personalidad y la mezcla de planos así como la construcción psicológica, consiguen fusionar la tensión entre lo mágico y lo alucinatorio. Cuento interesante que plantea la dificultad de desembarazarse de los propios fantasmas.

El hombre de Olga de Portillo, historia dramática que tiene el tema antiguo y siempre actual, el de la muerte y el olvido.

Fantasía, sueño creador e inspiración poética en el cuento de Irma Betael El juego de las letras.

Lo cotidiano en un día a día en una oficina que atrapa al personaje en la rutina que la envuelve en su red en La curva perfecta de la derrota de Patricia Camps. Ella supo atrapar la instantaneidad en una sucesión de momentos, la fugacidad del momento vivido sin la intención de poder retenerlo.

Interesante, el cuento de Estela Marís Coscia, una reseña de la experiencia familiar vivida justamente en la noche de la caída del dictador Stroessner. El Strogonoff es el texto de la vida cotidiana en el que se filtran una buena dosis de humor entre la incertidumbre y el terror, se centra en los estados de ánimo de sus personajes y el matiz expresivo de sentido irónico que describe las reacciones dispares ante un mismo acontecimiento.

Donde vive la Póra de Ella Duarte: el misterio, la sucesión de planos entre lo real, lo fantástico y el mundo oscuro del “más allá” constituyen el espectro temático. El episodio sobrenatural y la tensión entre lo mágico y lo alucinatorio consiguen crear el interés en el cuento. Me enredo, así el título en primera persona, la creación de Lourdes Espínola. Un largo monólogo en que aflora el yo que se apoya en otro yo, con quien intenta comunicarse aunque sin resultado. Luego los recuerdos afloran a la memoria: tiempos de amor y de ternura, de sueños compartidos y de amor a la patria y a la poesía, hoy relegados porque la soledad invadió la vida y la mente que ya no reconoce ni evoca, es el cuento de la desmemoria y de la remembranza. En este todo la palabra es personaje está en primer plano, antes que la acción porque todo sucede en la esfera de la conciencia.

Luego un minicuento de Cyntia de Estay. El relato de lo fugitivo de la brevedad, devela un súbito momento de sinceridad en el desdoblamiento del propio yo; ella y su imagen. Su yo que no se reconoce ni se identifica en su propia imagen que la mira desde el cristal azogado.

Si Blancanieves tuviera wifi de Norma Flores en que Blancanieves, personaje de cuento fantástico, bajo la trasmutación de la tecnología, la transformación del personaje y un fino sentido del humor crean un mundo mágico y falso capaz de trastornar una mente adolescente y trocar y convertir al personaje tocado por la magia tecnológica.

El drama de la vejez, el olvido y el abandono plantea Milia Gayoso en el cuento Siveria. La realidad que no se acepta se transforma para aliviar la soledad y el recuerdo de días aciagos, marcados por el maltrato. Una anciana abandonada crea un mundo imaginario y egoísta que la aparta de las demás mujeres de ese lugar de acogida. Despierta sentimientos de compasión y de frustración ante el amor de una madre que no encuentra el retorno de los hijos.

Maybell Lebrón presenta Orgullo de familia, dramático cuento en que el amor encubre la ruindad del esposo. Ella ocultará la verdad hasta la muerte para preservar la dignidad de los hijos. Logrará construir la falsa imagen del buen hombre. Pena honda la de ella, que se pone una máscara para ocultar la bajeza del esposo, cuidando de que la podredumbre no salpique a los hijos.

El abanico de Ña Gregoria de Dirma Pardo de Carugati, un cuento realista que ridiculiza a la mujer de un ministro que regala un abanico con la foto del candidato para quien pide el voto. Muy buen manejo de la ironía. La autora incisiva y cáustica logra provocar la risa pintando escenas en que la vulgaridad resulta cómica. Es un cuento entretenido y pleno de hilaridad, con patético final.

Rara de Lita Pérez. Una historia poco común y el personaje también especial. Rara sucede en un lugar lejano, aislado, desértico donde el viento cubre de arena el jardín en que no crece ninguna planta. La mujer de Raúl narra la historia de Hans y Rara, sus nuevos vecinos, los únicos. Raúl sale a trabajar, pero ella queda sola y ese aislamiento más la incomunicación, poco a poco la trastornan hasta volverla loca y en su desvarío confunde las cosas.

El final es triste, deja una congoja en el espíritu que nos hace reflexionar sobre las consecuencias de la indiferencia y el abandono, al que muchos hombres condenan a sus mujeres.

El Chino de Irina Rafols, es una historia hilarante, divertida sobre la supuesta adquisición de un chino como mascota, como si fuera una estatua para adornar la sala. Es una sátira hacia la excentricidad de los ricos, la que muy pronto fue ponderada por sus amigos, quienes quisieron imitar la extravagancia de esa familia que humilla al chino sin reconocer su condición de persona.

Es una caricatura vergonzante de los que emplean su dinero en frivolidades huecas e insustanciales.

La estatua de sal de Luz Zaldívar.

Misterio y milagro, Rata y Diegoloco, dos personajes del submundo delictivo. Disparos en la noche, la casa embrujada, enigma y oscuridad, alborotos y disturbios. La policía con un tiro en la cabeza deja sin vida al adolescente. Crudeza y fuerza narrativa, en un tema policiaco llevado al plano sobrenatural en que se transfigura y resplandece el personaje, mientras se oye un coro de ángeles. Un relato bien construido, en que el discurso de la

enunciación es excelente.

El último cuento es de Lourdes Talavera, La Bailarina. Es descripción de un momento escénico, música, arte y sentimientos encontrados de tres personajes. Danza, música, luces y aplausos rodean a la mujer maravillosa, un enano cantó un bolero que conmovió a la mujer que danza vertiginosamente en el escenario ante un público embelesado. Un instante en el cual tres almas unidas por el arte descubren sus sentimientos y en que hay un perdedor sumido en lágrimas.

Las escritoras de EPA atendiendo a sus lectores no tratan de desasirlo de la realidad, sino que transitan por ella jerarquizando los auténticos valores estéticos, evidenciando los ideales que los exaltan inflamando la imaginación.

Este libro que tengo el placer de presentarlo, hoy es un feliz alumbramiento, en plenitud como género literario.

Queridas colegas: ustedes supieron descubrir los aconteceres humanos, esas circunstancias de lugar y tiempo, en los cuales se fundan la atmósfera en torno a cada acción, unas veces candente y sofocante, otras de dulce placidez del hogar o la representación objetiva o simbólica de la sociedad en la que hombres o mujeres giran en este fantástico juego de la imaginación que hoy se vuelve correcaminos en busca de la luz y del placer para los lectores, que con seguridad conquistarán con éxito sin igual.

Felicitaciones a todas y a cada una, fue un gusto leerlas.

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Muestra temporaria de cruces de colección privada elementos de devoción.

Son 77 cruces originales del siglo XVII, XVIII y XIX, conservadas por las familias paraguayas, que hoy pertenecen a la colección privada de Nicolás Latourrette Bo. YVELICE VILLALBA Periodista

ivelice.villalba@gruponacion.com.py FOTOS: FERNANDO RIVEROS

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a exposición explica desde los orígenes iconográficos de la cruz desde el siglo III y luego las diferentes versiones elaboradas por el arte hispano-guaraní, entre el siglo XVII, XVIII y XIX. Son 77 cruces de la colección privada de Nicolás Latourrette Bo, quien por primera vez decidió mostrar al público en general las obras en estado aún no restauradas, según Luis Lataza, director académico del Museo de Arte Sacro.

“La mayoría son obras religiosas hechos por mestizos paraguayos y aborígenes evangelizados por franciscanos y jesuitas, talladas en madera, de estilo barroco y rococó, que han sido conservadas (aún no restauradas), con los colores originales. Vienen directamente de la devoción a la exposición”, señala el museólogo.

El Cristo Andino, única cruz que no es paraguaya. Esta revestida con plata repujada.

cruz que no es paraguaya, el Cristo Andino”, cuenta.

En la muestra se reunen las cruces de acuerdo a los símbolismos que se han utilizado a lo largo del tiempo. En un primer grupo aparecen fotografías del origen iconográfico de la cruz cristiana, las características de la cruz, que datan del siglo III. Antes no tenía registro del uso de la cruz, porque usar una cruz era muy acción subersiva ante el imperio romano. “La primera representación de la cruz se registra en forma de amuleto, es muy esquemática, que data del siglo III. Ya en el siglo Vl se tiene la puerta de Santa Sabina, de Roma, que muestra la representación naturalista de Cristo. En esa época aparecen las primeras cruces que representan la iconografía de la cruz cristiana, que mezcla elementos simbólicos con naturalistas.

“Desde el siglo III aparece la representación de la cruz sin problemas, porque ya no existía más persecución romana, y se ha tomado a la cruz como el eje troncal de la iconografía cristiana. Entonces la cruz es representada desde aquel entonces hasta

ahora como el símbolo más importante de la salvación. En esta exposición mostramos las características de la cruz y también la iconografía de la cruz que mezcla un poco lo simbólico de la divinidad con elementos naturales. Tenemos la cruz del Cristo de la preciosa sangre, un cristo andino, el origen iconográfico del curuzú ará y finalmente mostramos la colección de cruces netamente paraguayas, que se caracterizan por ser más simples en cuanto al estílo barroco, mezclados con elementos naturales y divinos como la paloma como símbolo del espíritu santo, la calavera como símbolo de muerte. Un elemento importante de la iconografía de la cruz es la aureola, que desde su origen se representaba con el color dorado oro, en la zona andina se usaba la plata como símbolo de resplandor y divinidad, y en nuestro país (a falta del oro y la plata) se utilizaban los colores”, explica Lataza.

Agrega que el naturalismo pasa por la representación del Cristo desnudo crucificado, pero también la cruz ha sido soporte de símbolos, como por ejemplo el resplandor, los trifolios que representan la divinidad de Jesús. También

“Estas obras eran usadas para rezar, no para adornar las casas. El arte sacro tiene la característica del uso, tiene la cualidad de transmitir algo, de conmover, invita a la oración, y no se tiene tanto en cuenta la belleza de la talla. Pero en estas obras de Nicolás Latourrette están dadas estas dos cosas, la devoción y la belleza”.

hasta 11 años. También se hacen precios si se van en grupo. Con la entrada se puede observar también la colección permanente del Museo. Más informes al 497-781.

HOMENAJE Tener la cruz de Cristo en el nicho es una tradición de las familias antiguas paraguayas. se habla de que la cruz representa el árbol de la vida.

ORIGEN DEL ARTE SACRO El arte sacro del Paraguay data de 1580, año en que se funda Altos, la primera comunidad donde llegan los primeros evangelizadores franciscanos, y en 1609 nace San Ignacio Guazú, impulsado por los jesuitas, que luego formará parte de los 33 pueblos fundados por la mencionada congregación cristiana católica.

“En los talleres de los franciscanos y jesuítas surgieron las obras del arte sacro. En esta muestra tenemos una obra del siglo XVII, otros del siglo XVIII y la mayoría del siglo XIX. Mostramos

Explica que es la primera exposición temporaria del año del Museo, que suele hacer dos o tres muestras en el año para profundizar la colección que tiene sobre arte sacro. Es una buena oportunidad para ver de cerca las cruces que usaban las familias en sus casas y algunas son de iglesias. Hay una sola

Las cruces paraguayas antiguas están pintadas en colores como un símbolo de resplandor y de divinidad.

lunes a lunes, e irá hasta el 22 de abril, de 09:00 a 18:00, en el Museo de Arte Sacro (Manuel Domínguez esquina Paraguarí). Las entradas cuestan a G. 25.000, y es gratuito para niños de

la interpretación que hicieron los nativos guaraníes y los mestizos paraguayos del arte barroco europeo que trajeron los evangelizadores. Vemos que la representación que hicieron de las estampas barrocas se caracteriza por la frontalidad del Cristo, sencilla de interpretar”, indicó Lataza.

También en la exposición se pueden observar algunas cruces con el Cristo crucificado más elaboradas, más académicas, que pertenecen a las iglesias.

Las pequeñas cruces pertenecían a las familias y generalemente se guardaban en los nichos. Por ello están expuestos tres nichos como ejemplos maravillosos. Muchos tienen todavía la patina del humo de vela, y con esos vestigios podemos decir que fueron usados como

En esta exposición, el museo hace un homenaje a la tradición paraguaya del Kurusu Ara, que se celebra cada 3 de mayo. En vez de colgar chipas se colocaron pequeñas cruces. La fiesta de la cruz fue descubierta por Santa Helana en el año 300 después de Cristo.

MUSEO El Museo de Arte Sacro del Paraguay se abre en el 2010, como una iniciativa privada del mecenas Nicolás Darío Latourrette Bo. El mismo alberga en forma permanente 97 tallas de madera policromada de obras jesuitas y franciscanas de los siglos XVII y XVIII. El museo está dividido en seis salas de exposición, la primera es de las jerarquías angélicas; la segunda es de Cristo, Dios hecho hombre; la tercera, los santos, hombres de Dios; la cuarta es la sala de los santos jesuítas, santas y esposas de Cristo; la quinta la sala es del retablo y la sexta es la sala de María, madres de Dios.

HORARIO DE VISITA La muestra temporaria se abre de

La cruz de la preciosa sangre de Cristo y estas otras cruces están llenas de simbolismos que invitan a la devoción.

Una de las primeras cruces hechas por los nativos, evangelizados por los franciscanos.

Un homenaje al Curuzú Ara, una fiesta de devoción que se celebra cada 3 de mayo en nuestro país.

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HISTORIA ]

Las escuelas: monumentos

La educación como proyecto sociopolítico y cultural en el Paraguay bajo los López (1844-1865) DAVID VELÁZQUEZ SEIFERHELD HISTORIADOR

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n el Mensaje dirigido al Congreso reunido en 1844, los cónsules Carlos Antonio López y Mariano Roque Alonzo expresaban: “A pesar de las graves atenciones del Gobierno no ha separado su vista de la enseñanza de la juventud. La ignorancia de una nación ha sido siempre el gran fondo de los díscolos y de los ambiciosos. Para combatirla el Gobierno atendió a las escuelas primarias en cuanto es posible. Estos son los verdaderos monumentos que podemos ofrecer a la libertad nacional. La educación civil y religiosa formará las costumbres de un pueblo que aspira a tener virtudes republicanas”. El párrafo, aunque breve, es una síntesis acabada del proyecto político y educativo promovido por el que, entre los cónsules, contaba con mayor bagaje de ideas, Carlos Antonio López. Este abogado y catedrático emergería del Congreso como Presidente de la República, el primero de la era constitucional. En la concepción política de los López, la educación en las virtudes del republicanismo, contribuiría a crear una cultura republicana, en la que la obediencia y el sometimiento a la ley y la autoridad impiden el surgimiento del desorden promovido por “los díscolos y los ambiciosos”.

“La nación estará unida con el vínculo de la caridad cristiana…”. Religión y Educación La religión, la única aceptada como verdadera, la católica apostólica romana, cumplía para los gobernantes un papel fundamental en la formación de la conciencia moral y actuaba como reaseguro de la ley civil. Como expresó en una narración publicada en el No. 428 del Semanario de Avisos y Conocimientos Útiles varios años después, en 1862, el clérigo Eugenio Bogado, “creando ministros de la religión, y procurando con ellos mantenerla viva en los corazones de los ciudadanos, es decir, conservándolos buenos cristianos, que entonces toda la nación estará unida con

el vínculo de la caridad cristiana, y nunca habrán disensiones, levantamientos, sediciones, y cismas políticos, ni atentados contra los magistrados; sino que habrá sumisión y respeto a las leyes, amor a la Patria, celo unánime de nuestra libertad e independencia, obediencia a las autoridades legítimamente constituidas, y así se hará la nación poderosa, respetable, gloriosa, invencible, rica y pacífica, y de esto procede la felicidad y prosperidad”.

Esto fue posible debido a que el gobierno de López desarrolló un concepto estricto y severo del Patronato estatal, es decir, del control y el sometimiento de la iglesia a la razón de estado. Esta subordinación generó reservas del Vaticano y motivó difíciles negociaciones entre el Paraguay y el papado, pero era clave para consolidar el proyecto político y social de los López.

Las escuelas de primeras letras y el marco institucional de la educación Las escuelas de primeras letras surgieron en Europa como resultado de dos de las transformaciones culturales del Renacimiento: la primera, el reconocimiento de que la autonomía buscada por el individualismo propio del periodo renacentista se inicia en la niñez –un adulto en pequeño; y, la segunda de que para la educación de la autonomía se precisa de un ámbito propicio: la escuela.

El renacentista Juan Luis Vives recoge, en su Tratado de la Enseñanza, los elementos fundamentales de las escuelas de primeras letras: “establecer en toda ciudad un centro de enseñanza de las letras, al cual se destinen preceptores de acreditada competencia, probidad y prudencia, pagarles sueldos del Tesoro Público y que vayan allí niños y jóvenes para aprender las materias de que sean capaces según su respectiva edad y disposición”.

Estos elementos serían implementados en América a través de las escuelas de primeras letras bajo las consignas del imperio colonizador hispánico: conversión cultural de los pueblos indígenas, evangelización, legitimación de la autoridad imperial. Sobrevivirían al cambio de época pero resignificadas a la luz de la idea republicana, así como las de progreso e ilustración.

En aquellos años la creación de escuelas se autorizaba por el Gobierno a solicitud del cabildo o

de los jefes políticos u otra autoridad local; mientras que la acreditación de la competencia de los preceptores la realizaba también el gobierno a solicitud, indistintamente, del cabildo y los juzgados de paz, en consulta con las respectivas comunidades, villas, partidos.

Luego de la extinción del Cabildo, la función de proponer pasó a ser exclusiva de los juzgados de paz; pero la potestad de nombramiento permaneció en el poder ejecutivo.

El ejercicio de la docencia también requería patente y licencia. En cuanto al reglamento de funcionamiento y disciplina en las escuelas, pareciera, dada la diversidad de documentos del Archivo Nacional, que podían dictarse en forma descentralizada. Aun así, las normas se encuentran relativamente estandarizadas respecto de derechos, obligaciones y penalidades para maestros y alumnos.

Las exigencias profesionales para la docencia eran: “hallarse correcto en la lectura, escritura, doctrina cristiana y en las cuatro reglas elementales del contar, como son: sumar, restar, multiplicar y partir por números dígitos y compuestos”, y en lo relativo a la probidad a la que se refiere Vives, “ser honrado, quitado de todo ruido y sin ningún vicio que pueda tiznar su conducta y su honor”, como se describe al candidato de maestro de primeras letras de Itá, Nicolás Bobadilla, quien había ido de Asunción a Itá a enseñar y solicitaba al gobierno licencia y patente para hacerlo, por intermedio del Juez Comisionado de Itá, en 1864. El gobierno de Carlos Antonio López habilitó una escuela normal para formar a docentes calificados, pero el experimento, a cargo del español Ildefonso Bermejo, tuvo muy corta duración.

La inversión fundamental en escuelas de primeras letras provenía de las arcas públicas (del gobierno o por contribución obligada en las comunidades), aunque existían algunas escuelas de carácter privado y contribuciones comunitarias. El salario anual de los maestros variaba por distintos factores: se documentan salarios de 80 pesos anuales, divididos en trimestres, en metálico, papel y “efectos de la colecturía general”; de 100 pesos anuales, “pagaderos con 24 reses que el pueblo de Santa Rosa le contribuirá de quince en quince días (…) y los restantes cuarenta y seis pesos recibirá del ramo de Capellanías suprimidas, mitad en dinero y mitad en efec-

tos por cuatrimestres”, como el maestro de Santa Rosa, José Antonio Tomás Cabral en 1845. Otros maestros destacados, como el de la escuela de primeras letras del distrito de San Roque de Asunción, Francisco Ferreira (que aparece en informes de los años 1858 y 1863), podían llegar a percibir hasta 20 pesos mensuales.

Sobre la obligatoriedad de la educación, en la época existía una preocupación generalizada sobre su importancia. Desde el surgimiento de las escuelas de primeras letras existían, en España, disposiciones acerca de cómo podían y debían las autoridades garantizar que los niños concurrieran a ellas desde los 7 años. En el Paraguay independiente también aconteció lo mismo, ya desde la dictadura de Francia. El cumplimiento de la obligatoriedad para niños de entre 7 y 10 años, era encomendado a jueces de paz comisionados y a jefes políticos. De todos modos, los grupos eran muy heterogéneos: desde niños de 7 años, hasta jóvenes de 20 años, juntos en la misma aula bajo la misma orientación. Recién a fines del siglo XIX aparecería en el Paraguay la escuela graduada basada en “grados” de conocimiento y “grados” de edad. ¿Qué se estudiaba? Paloteros, Cartilleros, Catoneros y Escribientes.

Las asignaturas estandarizadas eran lectura, escritura, doctrina cristiana y “tabla de cuentas”, esto es, contar y operaciones básicas de

la aritmética. El proceso de escritura comenzaba con el dibujo de los rudimentos de las letras, los palotes (de ahí el nombre de paloteros), luego, pasaban a ser cartilleros, principiantes; de ahí, a catoneros (que leían y reproducían Catones, generalmente religiosos), y luego se pasaba a los niveles avanzados de lectoescritura: los libreros o escribientes –éstos, a su vez, se agrupaban por quienes escribían con renglones y quienes podían hacerlo sin renglones; y operaciones aritméticas. A partir de la adquisición de la lectoescritura, se iniciaba la segunda enseñanza. En cuanto a la escolarización de las mujeres, son las francesas Eduviges M. Riviére, Luisa Balet y Dorothea Duprat las primeras en habilitar escuelas de primeras letras para niñas (luego de la escuela conocida de Petrona Francia, la hermana del dictador), en las que además de las materias antes citadas, se agregaban Trabajos Específicos del Sexo e idioma francés por su orientación elitista.

El listado de las licencias concedidas en 1865 para el ejercicio del magisterio en la capital y en la campaña nos permite conocer a otras preceptoras, paraguayas ellas, además de las citadas, como: Cipriana Díaz, Luisa Balet, Benita Peláez, María del Carmen Pérez, Carmela Solalinde, Gregoria Benigna Sosa, todas de la Capital. Para los niños huérfanos e insolventes, el Estado también invertía en la habilitación de escuelas, así como en la provisión de vestimenta y alimento. Además, como se lee en el Semanario, No. 167, de 1856, la formación se complementaba con oficios: “en las Villas y

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DOMINGO 16 abril DEL 2017

a la libertad republicana

en varios partidos muchas escuelas primarias de jóvenes insolventes y de huérfanos que costea el estado dándoles casa, mantenimiento, y ocupaciones útiles, fuera de las horas de estudio, en los oficios de zapatería, sastrería, tejeduría de lienzos y fábrica de sombreros”.

CRIMEN Y CASTIGO: Palmeta y azote Las escuelas eran de “palmeta” y azote; incluso, de expulsión. Es muy conocida la anécdota de Juan Crisóstomo Centurión sobre las penas aplicadas por hablar en guaraní en la escuela, falta que ameritaba entre 4 y 5 azotes. Menos conocida es la veintena de azotes aplicados a dos niños, de 10 y 14 años respectivamente, que se habían agredido mutuamente en el predio de una iglesia, en Barrero Grande, un domingo, luego de la misa a la que habían concurrido guiados por su maestro. La ausencia a clases sin autorización del maestro se castigaba en algunas escuelas también con azotes, al igual que el robo o la rapiña. Los castigos eran aplicados a la vista de todos los demás condiscípulos, para que tuvieran carácter aleccionador. La dureza del castigo se entendía desde el concepto de niñez de aquellas épocas: el niño era un adulto en pequeño, como queda dicho; y se lo trataba como tal, no como alguien en una etapa de rasgos biológicos y psicosociales específicos: Rousseau y su Emilio aún no habían llegado a la educación paraguaya.

La disciplina de docentes y alum-

nos se extendía más allá del aula. En este sentido, la conducta ejemplar debía demostrarse también fuera de la escuela, en la vida cotidiana, especialmente en el sensible tema de religión y educación. El maestro Hermenegildo Acosta, quien declaró que la cuestión de la devoción religiosa era privada, y se negó a llevar a sus discípulos a misa, fue arrestado por la autoridad local de Villa del Rosario. De todos modos, aun cuando los castigos a los niños sean inusualmente duros a la luz de nuestro tiempo, se intentaba evitarlos por todos los medios, excepto que fueran estrictamente necesarios; en el caso de los docentes, sin embargo, las penas a maestros se acentuaban por lo que en términos morales significaba ser docente.

ALUMNO-CIUDADANO Las planas en las que los alumnos ensayaban lectoescritura, nos aproximan a la educación cívicopolítica en las escuelas de primeras letras. Por ejemplo, en planas de alumnos de la Escuela de San Roque, en abril de 1858, se leen transcripciones de reglas sobre caligrafía, posición del cuerpo en clases, posición de lectura; y junto a ellas, los escritos con máximas sociopolíticas y dogmas de fe. En la plana de Juan de Rosa León, se reproduce: “Todo súbdito debe vivir sujeto a las supremas potestades, porque toda autoridad dimana del Altísimo, y la que está establecida sobre la tierra, lo está por la Divina Providencia, y así los que resisten a las potestades, serán castigados por Dios,

que ha establecido este orden”.

Esta cita quizás sintetiza dos o tres fuentes de época, como Joaquín Lorenzo de Villanueva, autor de Catecismo de Estado según los principios de la religión, de 1793; y de Manuel Lardizabal y Uribe, Discurso sobre las Penas, de 1782.

Las planas eran revisadas por el Juez de Paz del distrito respectivo, durante las evaluaciones del año escolar. La formación se apoyaba en Catecismos: el del padre Astete, para la doctrina cristiana; el Tratado de los Derechos y Deberes del Hombre Social, de Carlos Antonio López; el Catecismo de la Escuela Normal, también del Presidente López; y ya en la época de Francisco Solano López, la reedición del autoritario Catecismo del siglo XVIII del obispo Joseph de San Alberto, de Córdoba. Esta reedición coincidió con la presunción de una suerte de movimiento ciudadano contrario a Solano López, uno de cuyos protagonistas fue el padre Fidel Maíz, quien fue hecho prisionero, junto a otras centenas de personas.

Con la guerra, se exacerbó el culto a la personalidad de López, incluso en la educación. Así, en 1865, al inaugurarse en San Pedro una escuela con más de 100 niños a cargo del preceptor Bernardo Valiente, el salón tenía dos inscripciones: la primera, “Escuela 24 de julio” (fecha de inauguración, coincidente con el cumpleaños de López); y en la pared opuesta, “Honor y Gratitud al Padre de la Patria, Protector de las luces y de las artes, y verdadero patriota sudamericano, D. Francisco Solano López”, con su retrato. Tal la crónica del Semanario, No. 591.

LOS EXÁMENES En el Semanario, No. 245, de 1858 se lee la crónica de la evaluación que se realizó en la Escuela de Primeras Letras del distrito de San Roque; la que nos servirá para ilustrar cómo se realizaban tales evaluaciones. Se inició el acto enarbolando la bandera. Luego, el juez de paz 1º del distrito, Miguel Berges, revisó, en primer lugar, las planas, “las que encontró a su agrado”. Luego, el juez y sus acompañantes, posiblemente hayan sido “ciudadanos capaces” y quizás algún sacerdote, “se ocuparon de tomar lecciones de lectura, de aritmética y de catecismo de la doctrina cristiana”. Seguidamente, “los jóvenes hicieron ejercicios de la tabla de cuentas salteada, así como de la doctrina cristiana”.

Finalmente, y para satisfacción de examinadores y el maestro, “Se dis-

tribuyeron algunos premios a los más aplicados y sobresalientes”.

En 1858 surgió un brote de viruela, por lo cual 8 de los 135 alumnos no asistieron “por encontrarse con la inoculación de la vacuna”. El juez realizó luego una inspección policial en las instalaciones, y las encontró ordenadas y “en el mejor estado”. Al final, tuvo lugar fuego de cohetería y “vivas a la República y a su Gobierno nacional”. Al día siguiente, el ya mencionado maestro Francisco Ferreyra condujo a su grupo de alumnos a la Catedral para dar “gracias al Altísimo por el buen éxito de los exámenes”.

CONCLUSIÓN La educación no era considerada, en aquel Paraguay, un derecho de naturaleza individual, sino un requisito para la formación de aquella abstracción del pensamiento político clásico llamada la voluntad general, con base en la libertad republicana, que es la actuación libre pero en el marco de, y en acuerdo con, la ley.

Para que fuera eficaz, en términos de obsecuencia y sometimiento del ciudadano a la ley y la autoridad, el estado arbitró los medios necesarios para que la religión –la católica apostólica romana— cumpliera el rol del reaseguro en la transmisión de los valores deseados. La escuela de primeras letras era clave en este proceso, dado que en ella se formaría la mayor parte de la ciudadanía. Se esperaba que fuera una élite nacional la que concurriera a la segunda enseñanza y la educación superior.

Las escuelas de primeras letras también eran espacios de sujeción al trabajo. El trabajo no era solo concebido como un elemento de dinamización de la economía, sino también de moralización. Por esta razón la sujeción del trabajo se aplicaba a presos con penas carcelarias u otro tipo de penas corporales, así como a aquellos alumnos “insol-

ventes y huérfanos”, esto es, en términos de la época, a los nacidos en situación de desventaja social y cultural: de ahí que las escuelas contaran con instrucción complementaria de oficios. Los resultados de la inversión estatal en la educación primaria no fueron despreciables, si se los compara con la región, aun cuando el Presidente Carlos Antonio López no estuviera satisfecho, especialmente por la calidad de la docencia. La estabilidad autoritaria permitió el crecimiento sostenido del número y concurrencia de las escuelas. Una fuerte estructura complementaria de gastos en vestimenta, alimentos y la presión de las autoridades locales, también influyó en que los números de matrícula y retención se incrementaran.

Es probable que una parte muy importante de la población masculina haya podido leer y escribir; pero también es seguro que la comprensión lectora se vio dificultada por el rechazo del idioma guaraní en la educación. La mayor parte de las mujeres sin embargo no contaba con espacios masivos de escolarización: hasta la llegada de las maestras francesas, no hubo reflexión sobre el papel de la mujer educadora ni educada, de modo que las mujeres que leían y escribían eran muy pocas, y posiblemente hayan aprendido lectoescritura en sus hogares.

Finalmente un rígido sistema disciplinario garantizaba un alto grado de control social tanto sobre discípulos como sobre maestros: este disciplinamiento no era sólo a través de penas corporales, sino también a través de la influencia que sobre la conciencia ejercían los ministros del culto. Esta influencia se manifestaba en el aula tanto como en la homilía: en ambos espacios, se exaltaba al gobierno, sus obras, así como el peligro de desobedecerlo.

BIBLIOGRAFÍA Mensajes de Carlos Antonio López. Primer Presidente Constitucional de la República del Paraguay. Asunción. Imprenta Nacional. 1931.Centurión, Juan Crisóstomo. Memorias o Reminiscencias Históricas sobre la Guerra del Paraguay. Esteban, León y López Martin, Ramón. La Escuela de Primeras Letras según Juan Luis Vives: Estudio, Iconografía y Textos. Universidad de Valencia. Valencia. 1993.Pérez Acosta, Juan Francisco.

Carlos Antonio López, obrero máximo. Editorial Guarania.

Asunción, 1948.Peters, Heinz. El sistema educativo paraguayo desde 1811 hasta 1865. Instituto Cultural Paraguayo Alemán.

Asunción. 1996.El Semanario de Avisos y Conocimientos Útiles. Números 167, 245, 428, 591.Documentos de la Sección Historia del Archivo Nacional de Asunción.

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IDEAS + PALABRAS

DOMINGO 16 ABRIL DEL 2017

+LITERATURA

Convocan a adolescentes

C

on el fin de establecer un espacio que apunte a estimular el talento y la creatividad de los jóvenes, dos instituciones dedicadas a la cultura y la niñez se unieron para convocar al sector juvenil a participar de los talleres literarios. A criterio de los responsables del emprendimiento, el objetivo surge ante la necesidad de fomentar la instrucción de los futuros escritores del país, como dignos representantes de la letra paraguaya.

“Es así que la Secretaría Nacional de Cultura (SNC) a través de la Biblioteca Nacional del Paraguay y la Secretaría Nacional de la Niñez y la Adolescencia (SNNA) mediante su Dirección de Participación Protagónica organizan el Laboratorio de Creación Literaria para adoles-

centes de 14 a 17 años”, informaron desde la Secretaría de Cultura.

El taller se iniciará a partir del sábado 6 de mayo próximo, de 15:00 a 17:00, y se desarrollará en la sede de la Biblioteca Nacional del Paraguay, situado en De las Residentas N° 820 c/Perú. La participación será gratuita, pero las plazas son limitadas, resaltaron.

La duración del laboratorio literario será de dos meses y estará a cargo de dos destacados profesionales, Carlos Bazzano y Rubén Capdevila. Las inscripciones podrán realizarse en la Biblioteca Nacional.

Apoyan este emprendimiento PEN Paraguay, la Sociedad de Escritores del Paraguay (SEP) y Escritoras Paraguayas Asociadas (EPA).

+ANIVERSARIO

40 años de Roberto Goiriz con el dibujo El próximo martes 18 de abril, a las 19:00, en el World Trade Center , se realizará la presentación del libro “Huellas en la tormenta” que recopila los cómics de Roberto Goiriz, quien de esta manera celebra sus 40 años con el dibujo. Acto seguido se dará apertura a la exposición retrospectiva de sus trabajos. La obra es presentada por el Centro Cultural de la República El Cabildo, con apoyo de la Asociación Cultural Comuneros. La actividad cuenta con acceso libre y gratuito.

Goiriz comenzó su carrera profesional a los 16 años, en ABC Color para ilustrar su Suplemento Escolar. Desde entonces, ha trabajado en los campos de la ilustración y la historieta, el diseño, la publicidad y la docencia, publicando sus obras

en Paraguay, Brasil, Argentina, Estados Unidos, España e Italia.

Ha obtenido premios y reconocimientos por su labor y ha organizado diversos proyectos editoriales, en ocasiones en compañía de colegas como Juan Moreno, Carlos Argüello y Nicodemus Espinosa.

Algunas de sus obras más recordadas son “Jopo”, un personaje antropomorfo, en las páginas del diario Última Hora que comentaba en clave de humor y sátira la realidad política de la dictadura stronista, “Isabella, historia de un fantasma”, una historieta presentada por Transparencia Internacional realizada en dupla con el escritor Robin Wood, concienciando acerca de la corrupción y otros problemas éticos del país. “Warrior-M”, un

+CENTENARIO

Recordarán a Roa en Ñemongeta Jere Autoridades de la Secretaria Nacional de Cultura a través de la Dirección de Espacios Culturales, participarán del evento de presentación de los Proyectos Culturales de la ciudad de Iturbe, departamento de Guaira. El acto se realizará el 20 de abril próximo, en el marco de los festejos por el centenario del escritor paraguayo Augusto Roa Bastos.

También el Centro Cultural de la

República El Cabildo llevará “Las Maletas de Roa”, en el Centro Cultural La Estación de Iturbe, como parte del Ñemongeta Jere que se realizó en marzo pasado. El acto central se iniciará a las 09:00 con la entonación del himno nacional, seguido de las palabras de bienvenida a cargo del intendente, Ing. Darío Cabral Blanco; luego la directora de El Cabildo, Margarita Morselli, dará un mensaje al igual que la

cómic de ciencia ficción, “Hiras, hijo de Nippur”, la saga del joven aventurero hijo del célebre personaje Nippur de Lagash, ambas obras realizadas con Robin Wood y publicadas en Italia. También ha publicado “Alrededor de 40 - Cuentos para insomnes” y “El Negador”, una novela de ciencia ficción (El Lector, 1999 y 2000), “Historia del Humor Gráfico en Paraguay” con la colaboración de Andrés Colmán Gutiérrez y Alexis Álvarez (Editorial Milenio, España, 2008) y “Guía práctica de Marketing Político” (Semillas para la Democracia, 2010).Se recuerda su aporte para la celebración del Bicentenario del Paraguay, en 2011, en que crea el personaje oficial de ese evento, el “Trompo Arasa”, además de publicar la obra “7 mitos guaraníes: los hijos de Tau y Kerana”, que recrea leyendas de nuestro país y busca rescatar además la obra del poeta Narciso R. Colmán, en una versión libre; y “1811”, en colaboración con

directora de Espacios Culturales de la SNC, Alda Carrera, quien además se referirá acerca del trabajo desarrollado con la comunidad. Finalmente, en representación de la Fundación Augusto Roa Bastos, la hija del laureado escritor y directora de la organización, Mirta Roa, abordará acerca de la importancia del evento, por tratarse del lugar de nacimiento del escritor del Premio Cervantes 1989.

Asimismo, el programa contempla la lectura de la Declaración de Interés Cultural y la Presentación de los Proyectos de las distintas instituciones educativas del lugar. El encuentro será clausurado con un espacio artístico.

Robin Wood, Edgar Arce y Jorge Rubiani, que narra la saga de nuestra independencia como nación. Actualmente sigue escribiendo y dibujando historietas históricas sobre la guerra contra la Triple Alianza. Goiriz es reconocido como un creador talentoso y multifacético, que ha desa-

Staff.

rrollado en forma simultánea una extensa carrera en varios ámbitos y que continúa vigente a través de sus obras. En esta oportunidad presenta una muestra con más de cien dibujos y un álbum de 140 páginas, con historietas seleccionadas de su frondosa producción.

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