finizione irreversibile ed irrevocabile», che sola è considerata in grado di determinare «il telos della vita di una persona» mediante la trasformazione della «propria contingenza in destino»15. È su questa strada che l’autonomia individuale e la capacità di auto-determinazione incontrano il tema della responsabilità. La responsabilità che gli individui moderni possono assumersi è rivolta in primo luogo nei confronti di se stessi: l’etica della personalità che Heller propone infatti – e di cui si offre un sintetico ma puntuale abbozzo negli ultimi due saggi – muove dalla consapevolezza, oltre che della disgregazione di un orizzonte metafisico in grado di fondare la scelta morale, della centralità del singolo individuo «in quanto depositario della moralità». È la «persona singola nella sua ipseità, in quanto tale», che compie la scelta di determinare il proprio telos e di assumersi la responsabilità di se stessa16. Questo non deve indurre a ritenere che la riflessione di Heller finisca per approdare ad una forma di individualismo che finisce per ‘ripiegarsi in se stesso’: come si avrà modo di rilevare, l’etica della personalità tratteggiata nelle pagine seguenti trova un momento essenziale nello spazio dell’apertura all’altro, cercando così di sottrarsi al rischio di un formalismo immediatamente e puramente coincidente con la scelta del proprio telos. Si tratta quindi di interrogarsi sulla possibilità di offrire «un contenuto morale, sia pure debole», all’etica della personalità dato il cedimento di ogni orizzonte metafisico; come l’autrice cercherà di argomentare, «il fondamento di un’etica della personalità», il contenuto debole ma sufficiente, non potrà che risiedere nella scelta di sé in quanto «persona retta e onesta», cioè in quanto persona per la quale vale la tesi socratica ‘è meglio subire un torto che commetterlo’. Si tratta di una scelta che, evidentemente, supera i confini dell’individualità per aprirsi all’altro poiché implica un’assunzione di responsabilità per gli altri, intesi, nella prospettiva helleriana, nella accezione ristretta di coloro «con i quali siamo veramente uniti da legami di mutualità e reciprocità».
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