故宮南院嬉遊記：跟著哈奴曼尋寶

ISBN 9789575627485

GPN N：1 ： 1 0 1 0 403069 定 價：N 價： N T $ 5 5 0 元

為什麼要建立故宮南院呢 ? 以往大家要參觀國立故宮博物院的國寶，得從各地千里迢迢地 搭幾個小時的車到台北去參觀。故宮南院在嘉義開幕後，各地 的民眾，有更方便的選擇，可以到嘉義就近參觀故宮的典藏， 跟同學、家人、朋友一同欣賞博物館的珍貴文物。

故宮南院的典藏跟台北故宮有所不同，故宮南院是以亞洲藝術 的收藏為主，為了增進大家對亞洲藝術文化的認識，除了台北 故宮既有的華夏文物，博物館特別徵集亞洲各地的文物，以充 實典藏。新典藏的文物涵蓋陶器、織品、茶文化、佛教等主題， 其中最特別的是南院收藏著很豐富的亞洲織品，這些織品都會 在南院首展中亮相喔 ! 希望透過博物館的建立，使故宮南院能 成為大家學習與探索亞洲藝術文化的空間。

博物館也希望成為縣市鄉里的好鄰居，期望國內外的遊客到博 物館參觀時，可以順道探訪阿里山，享受森林的芬多精或是到 布袋、東石漁港品嚐新鮮的漁獲，遊客在嘉義多駐足幾天，可 以深入體驗美好的田園鄉鎮風光。故宮南院希望能為南台灣注 入新的活力，帶來更多的觀光人潮，促進城鄉的繁榮。

博物館建築有什麼特色呢 ? 故宮南院的博物館園區足足有 70 公頃，到底有多大呢 ? 換算起來大概有 85 個足球場這麼大 ! 裡面包含有 20 公頃博物館園區和 50 公頃景觀園區。博物館除了佔地廣大，建築也非常具有 特色，如果從高空鳥瞰博物館，是不是很像一隻魟魚呢 ? 扁扁寬寬的身體，還有一條小尾巴呢。 咦 ! 為什麼這隻魟魚看起來一邊是黑色，另一邊是白色呢 ? 原來建築師是以中國書法與書畫的 概念來設計博物館，黑色是代表濃墨，白色是代表飛白，中間留白的地方，代表中國書畫渲染 的意象，最後還留下一道飄逸的尾巴，似乎餘韻無窮。

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認識故宮南院

我是誰？

故宮南院建築圖

魚

ㄏ ㄨ ㄥ

這個博物館的建築設計具有許多的巧思，因此還獲得英國文化協會「2013 國際建築 展覽會」十大精彩建築的殊榮。

接下來讓我們一起探索故宮南院的文物吧！

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我們誇獎一個人 很善良，常會稱讚 他：「你真是佛心 來 著 」! 究 竟 誰 是 「佛」呢 ? 佛教於 西元前六世紀由釋 迦牟尼在印度所創， 祂出身貴族，但在成 長過程中，看盡生老病 死，卻無法有所作為， 於是決定出家尋求解脫的 方法。經過多年的修行， 終於悟道，便開始與祂的弟 子宣揚佛法。佛教以印度為起 點，分為兩個主要傳播的方向， 一個是向南方經由斯里蘭卡往東 南亞地區；另一個是北方經由西域 往東亞傳播，經過多年的流傳，佛教 成為亞洲重要的信仰。

釋迦牟尼去世後，祂的弟子將遺骨放入佛塔中， 佛塔因此成為佛教徒崇拜的對象。在佛塔的外圍，有 時也會以佛的腳印、法輪、菩提樹代表釋迦佛。一開始佛 教並沒有雕刻佛像，因當時的佛教徒認為，佛陀的人格與智慧非 常高深，是無法以普通人的長相來表現祂的樣貌。大約在西元一世紀， 信眾依據佛經的描述塑造佛像，佛像開始有固定的形像，但因亞洲各地風俗的差異， 佛像逐漸顯出各地不同的特色，從佛像的五官和衣著也反映出在地的風格，例如在炎熱的印

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「佛」至心靈 – 亞洲佛教

度，佛像的衣著比較輕薄，在中 國，佛像便穿上漢人的袍服。隨 著佛教傳至各地，除了佛像之外， 也出現菩薩、天王、護法等形象， 為整個佛像家族中增添許多新的 成員。

在亞洲佛像的單元裡，我們將介 紹誰是佛陀，接著認識佛塔。再 仔細比比看各地的佛像是不是穿 著不一樣的僧服，有著不同的長 相呢 ? 最後，探索佛與菩薩之間 的差異。透過這幾個問題，讓我 們一起慢慢揭開亞洲佛像的神秘 面紗。

佛教傳播圖

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佛陀的誕生

誕生佛 這個可愛的小孩是誰呢 ? 祂是釋迦牟尼 ( 西元前 563~486)，迦（ㄐ ㄧㄚ）毗（ㄆㄧˊ）羅衛國（在現今北印度）淨飯王的兒子，因感悟生命 的變幻莫測，於是捨棄繼承王位，離開妻兒，尋求解脫之道。經多年 苦行，終於在菩提樹下悟道。後世的人尊稱祂為佛陀或佛祖，有「覺 悟者」的意思。祂是歷史上真實存在的人物，跟孔子出生的年代差不 多，是古印度著名思想家，同時也是佛教創始人。

誕生佛 明 (1368-1644) 西元 16 世紀 銅鎏金 通高 20cm 彭楷棟先生捐贈 贈銅 000215

瞧！這個佛像有著方方的頭，大大的耳朵， 兩頰圓嘟嘟，帶著淺淺的微笑，身穿牡丹紋 肚兜，雙腳立於蓮座上，模樣真是可愛呢 ! 祂 是代表釋迦牟尼孩兒時期的樣貌，根據佛教傳 說，祂出生時便可行走，所經過的地方處處開 滿蓮花，一手指天，一手指地，發下度化三界 眾生的宏願。誕生之後，天神、龍王為祂洗澡， 因此佛誕日又稱浴佛節，這尊誕生佛可能與浴 佛節的儀式有關。大家可以仔細觀察在浴佛節 時，在接受信徒行沐浴儀式的是不是就是手指 天地的誕生佛呢 ?

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「佛」至心靈 – 亞洲佛教

哈奴曼來講古 Q: 這個佛像看起來金光閃閃，是怎麼製作的 ? 這個佛像是金銅佛，主要的材料是銅，上面鍍一層金，讓 我們一起看看究竟要怎樣製作呢 ? 金銅佛製作過程 想像一下把左方的誕生佛以橫切面剖開，內為空心，製作過程如下。

製作蠟模。

以較粗的土包裹佛像。

原來蠟的造型會成為空心。

1

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表面敷上細土。

加熱使蠟融化。

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等待銅液冷卻。

細修佛像，鍍上金色。

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灌注銅液。

清除覆蓋的土。

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護衛佛塔的女神

佛塔欄楯 前面我們介紹了佛教的創始人釋迦牟 尼，在祂死後佛教仍然很興盛，弟子 為了感念祂，便將祂的遺骨放入佛塔 中，並視為崇拜的對象，有時信徒也 會在佛塔的外圍以佛的腳印、法輪、 菩提樹來代表佛，這時的佛沒有具體 的形象，因此我們稱為無像時期。

佛足

佛塔欄楯 印度秣菟羅地區 貴霜王朝（西元 1 世紀 -320） 西元 2-3 世紀 紅砂岩 高 93cm 南購雜 000001

下面我們要介紹的文物是欄楯 (ㄕㄨㄣˇ)， 通常設置在佛塔的外圍，直的柱子稱為 欄，橫的稱為楯，由兩條直欄及三段橫 楯組成，就像現在房屋圍欄的功能，可 防止野獸入侵、保護佛塔。

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法輪

「佛」至心靈 – 亞洲佛教

為了增加佛塔的神聖性，常會用一些佛教的元素來裝飾，譬如我們看到佛塔上面有漂亮 的蓮花，就是跟佛教很有密切關係的花卉。咦 ! 那兩位半裸的女孩是誰呢 ? 她們跟佛教有 關係嗎 ? 由她們來守護佛塔是不是很奇怪呢 ? 她們是印度的女藥叉，藥叉有點類似平常 我們祭祀的土地公或地母，印度人相信地母的神靈存在於江河與山林之中，是大地保護 之神，原本是印度的民間神祇，後被佛教吸收作為佛塔的守護神，因此在欄楯常可見祂 的身影。地母神沒有具體的形象，印度人將祂擬人化，使她有圓圓的雙乳、細細的腰部、 胖胖的臀部，像個年輕的女孩，用來代表繁衍與豐饒的意象。

菩提樹

蓮花

女藥叉

佛塔

欄楯

佛塔與欄楯示意圖

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佛陀的樣貌

坐 佛 前面我們提到無像時期，那為何我們今日可看見各種不同的佛像呢 ? 究竟是何時才開始有佛像 呢 ? 其實大約是西元一世紀，人們才開始塑造佛的形像。依據佛經，佛有「三十二相」好，意 思是釋迦牟尼具備了三十二種特徵，顯出與凡人不同之處。佛像通常具有下面幾個常見的特徵：

肉髻 像古人的頭髮一樣束起成 圓型髮髻， 但我們稱它為 肉髻，表示它是突起的一 個肉球，上面有頭髮。

螺髮 有點像媽媽燙髮後的捲髮。

白毫 在雙眉之間有白毛。

金色的身體 佛有金色的身體，這也是 為什麼多數看到的佛像是 金銅佛。

坐佛 印度喀什米爾 西元 645 或 653 年 黃銅，鑲嵌銀、紅銅 高 29cm 購銅 000227

如果有上述幾個重要的特徵，我們就可以確認祂的身份是佛陀。

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「佛」至心靈 – 亞洲佛教

在觀察佛像時除了注意上面幾個特徵外，也可以注意佛的手 勢，會有許多有趣的訊息，譬如說這尊佛的右手食指與拇指 相扣所形成的圓圈圈，代表法輪，象徵佛法的流傳，所以這 個有點像「OK」的手勢，我們稱為「說法印」。

ok

說法印

哈奴曼來講古 Q: 讓我們一起來認識其他常見的手印 ? 禪定印：佛陀禪定時，手心向上，交疊於兩腿間。 觸地印：象徵釋迦牟尼在菩提樹下消滅惡魔大軍，並請地 神作見證。後來這種右手自然垂下，手心向內置於右膝蓋 與小腿之間，以指觸地的手印稱觸地印。 無畏印：當佛陀舉起右手，手掌向外時，即象徵佛陀給予 眾生安樂無畏。

禪定印

觸地印

無畏印

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佛的袈裟超級比一比

立

佛

佛教從印度開始傳播，分 為兩個主要傳播的方向， 一個是向南方經由斯里蘭 卡往東南亞地區；另一個 是北方經由西域傳至中 國， 再 流 傳 至 韓 國、 日 本，雖然都源至印度，但 因各地風俗的不同，製作 佛像時，佛陀的面容與衣 著會有不同，也反映出地 方的特色。

例如這尊佛像在印度製 作，我們可以發現他的衣 服非常的薄透，感覺已經 緊貼在身體上了！這件袈 裟是以一塊布圍裹而成， 雙手可以自由活動，這種 袈裟我們稱為「通肩式」 袈裟，是印度早期佛像常 見的穿著。

立佛 印度喀什米爾 西元 8-9 世紀 黃銅，鑲嵌銀、紅銅 通高 23.7cm 彭楷棟先生捐贈 贈銅 000057

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「佛」至心靈 – 亞洲佛教

坐佛 明 (1368-1644) 西元 16-17 世紀 銅鎏金 通高 42.8cm 彭楷棟先生捐贈 贈銅 000201

再來看看斯里蘭卡的佛陀，咦！ 這個佛陀的肉髻上面有個火燄 形的皇冠，祂的衣服好前衛， 還露出右邊的肩膀，有沒有讓 你聯想到女孩的斜肩洋裝呢 ? 這種袈裟稱「右袒式」袈裟。 因為各地氣候不同，各地的匠 師在製作佛像時，也會參考當 地的衣著，呈現出各地的特色。 比比看中國的袈裟以及印度與 釋迦牟尼佛

斯里蘭卡又有什麼不同呢 ?

斯里蘭卡 堪地王朝 (1592-1815) 西元 18 世紀 青銅鎏金 高 16.7cm 彭楷棟先生捐贈 贈銅 000068

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龍王護佛的故事

龍王護佛坐像 / 藥師佛 這尊造像是在柬埔寨製作，此地是古高棉王國吳 哥遺址所在地，若我們仔細觀察佛陀的鼻子塌塌 的，嘴唇也好厚，跟當地的人的長相好神似呢 ! 衣服也是斜肩的，可是布料好像已經薄到讓我們 忘了它的存在，跟其它佛像的右袒式袈裟也大大 不同。

佛像除了可從面容、衣 著反映出不一樣的特 色，有時跟一些佛教的 故事也是密切相關。相 傳柬埔寨的祖先娶了蛇 神之女為妻，當地的人

釋迦牟尼佛 斯里蘭卡 堪地王朝 (1592-1815) 西元 18 世紀 青銅鎏金 高 16.7cm 彭楷棟先生捐贈 贈銅 000068

民自認為是蛇神的後代，對於蛇相當的崇拜， 因此在柬埔寨佛與蛇的造像很常見，反映出當 地的特色。 龍王護佛坐像 / 藥師佛 泰國或柬埔寨 高棉王朝 (802-1432) 西元 13 世紀下半葉 青銅鎏金 通高 29cm 彭楷棟先生捐贈 贈銅 000096

注意到了嗎 ? 釋迦牟尼佛後方好像長出 七頭眼鏡蛇，祂還坐在蛇的身體上面 呢 ! 後面長的像蛇的動物，在梵文稱為 naga，是蛇的意思，中文翻譯為龍王， 祂的名字是目真璘陀龍王。雕塑佛像 時，匠師通常會以佛經作為參考依據， 就像小朋友參觀幾米的雕塑公園，可以 從雕像的特徵跟衣服，猜出是哪個繪本 故事的人物。這尊造像是描述佛經裡的 柬埔寨位置圖

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「佛」至心靈 – 亞洲佛教

目真璘陀龍王以身護衛佛陀

一個故事，描寫佛陀在菩提樹下悟道時，忽然有狂風暴雨吹來，此時目真隣陀龍王將身體 捲曲作為座墊，並展開身體像大傘般護衛佛陀。

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菩薩的造型

彌勒菩薩

通常我們稱讚一個人樂善好施，會說他有「菩 薩」心腸。究竟菩薩是誰呢 ? 佛是已經悟道的 修行者，菩薩雖然可以成佛，但因悲憫眾生， 常化身至凡間，度化眾生。

這尊造像是彌勒菩薩，彌勒據傳是佛陀的弟子， 比釋迦牟尼佛更早離開人世，之後升於天宮再 降轉到人間為眾人說法，解除眾生之苦，因此 彌勒佛又稱未來佛，在祂尚未成佛以前則稱為 彌勒菩薩，常左手持淨瓶，這是祂主要的特徵。

彌勒菩薩 巴基斯坦 ( 古犍陀羅 ) 貴霜王朝（西元 1 世紀 -320） 西元 3 世紀 片岩 168.5cm 購雜 001195

這尊造像在犍陀羅製作，犍（ㄐㄧㄢ）陀羅 是古印度的國名，位在現今的巴基斯坦和 阿富汗東部一帶，是東西文化交流的重要 據點，也是印度早期的佛教藝術中心。因 該地曾被歐洲人征服過，因此深受希臘化 文化的影響。仔細觀察這尊造像，大大的 眼睛、高挺的鼻子，波浪式的卷曲頭髮， 是不是很像西方人呢 ? 身上的衣褶有沒有 讓你想起希臘、羅馬的雕像呢 ?

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犍陀羅位置圖

「佛」至心靈 – 亞洲佛教

哈奴曼來講古 Q: 如何辨別佛與菩薩 ? 「佛」已經悟道，通常會是比丘尼的形象，身上會穿著樸 實的袈裟；「菩薩」還在修行，通常會以釋迦牟尼在未出 家前的貴族形像，作為造像的參考。菩薩通常穿著漂亮的 衣裳，代表王子的身份，頭上通常戴皇冠，並且有珍貴的 珠寶作裝飾，我們稱為瓔珞。簡單來說，佛的衣服是簡單 樸素，那麼菩薩則是華麗繁複。

寶冠 肉髻 螺髮 瓔珞

白毫 袈裟

天衣

佛

菩薩

想一想 平日在寺廟中所見的佛像或菩薩像，跟書中的文物有哪些相同的地方呢 ? 又有哪些不一 樣的地方呢 ?

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