The World of Entertaintment - Naufal Abshar

Master of Battered, acrylic & oil pastel on canvas 170 x 189 cm, 2018

The Hectic Woman, acrylic & oil pastel, 162 x 182 cm, 2018

Naufal Abshar (lahir di Bandung, 1993) tinggal dan bekerja di Jakarta. Naufal menyelesaikan studinya di Lasalle College of the Arts, Singapura dan Goldsmith University of London.

Naufal telah berpartisipasi dalam sejumlah pameran di Singapura, Yogyakarta, Jakarta, dan Venesia. Ia juga telah beberapa kali mengikuti program residensi antara lain Geneng Street Art Residency Project, Yogyakarta (2013), Working Journey and Cultural Project, ValladolidMadrid (2017) dan Independent Art Residency Project, Italia (2017). Pada 2013 ia meraih juara pertama di kompetisi live painting di Indonesia Arts Festival. Naufal mulai dikenal melalui seri lukisan seri HAHA. Seri lukisan ini menjelajahi penggabungan konsep tawa dan humor yang universal pada kebudayaan manusia. HAHA merepresentasikan tawa dalam aktivitas beragam antara lain tawa karena kita memenangkan sesuatu, tawa karena kita mengejek seseorang, tertawa karena kegilaan dan bahkan tawa untuk menolak ketakutan.

Naufal mencoba menempatkan tawa dan humor dalam sebuah aktivitas yang berulang yang mengkonstruksi kritik sosial. The World of Entertainment adalah pameran tunggal perdananya di Indonesia.

Jl. Barito I No.3, Kebayoran Baru Jakarta 12130, +62 21 739 9378 dgalleriejakarta@gmail.com www.dgalleriejakarta.com

kejenakaan. Penggunaan krayon menajamkan sisi karikatural pada lukisan-lukisan Naufal. Dan di saat yang sama krayon juga dipakai oleh Naufal untuk membubuhkan tulisan-tulisan komentar.

Secara sekilas kita jadi mengingat kesan tulisan kapur di atas papan tulis.

Fight in Love, mixed media, variable dimension, 2018

Naufal Abshar mendayagunakan bahasa visual karikatur dan tulisan untuk menampilkan beberapa jenis humor. Komentar-komentar pada tulisan kecil tersebut dapat dibaca sebagai lelucon Naufal dalam menghadapi dunia sosialita yang menjadi kesehariannya. Sigmund Freud menyatakan bahwa lelucon adalah bentuk humor verbal dan interpersonal yang terjadi saat kesadaran seorang manusia mengijinkan ekspresi pemikiran yang ditekan oleh masyarakat. Humor hadir saat kepribadian moralistik (Superego) manusia mengijinkan adanya bentuk pelepasan

The World Of Entertainment oleh Naufal Abshar 27 April - 27 Mei 2018 Kurator Chabib Duta Hapsoro Fotografer Naufal Abshar & Indira Sarasvati Desain Grafis Kotasis Kamar Desain 3X3x3

yang sifatnya naluriah (ID) yang hanya hadir saat manusia di bawah alam sadar. Ego manusia yang membuat lelucon-lelucon itu hadir dalam beberapa taraf, dari tidak tendensius (halus) hingga yang amat tendensius (keras).5 Dapat dinyatakan bahwa lukisan-lukisan Naufal sebagai lelucon adalah praktik pelepasan yang reflektif, ekspresif sekaligus personal di tengah komunitas sosialita yang menjadi salah satu kesehariannya di luar kriteria moral yang umum. Di saat yang sama kita melihat figur-figur dalam lukisan Naufal menyaran kepada individu-individu yang haus akan hiburan atau pelepasan yang mungkin makin alpa terhadap kesadaran (moral).

a

c

b

d

e

f

Chabib Duta Hapsoro Kurator Pameran

Catatan Akhir 1) Cyril Burt. (1945). The Psychology of Laughter, Health Education Journal-Sage Publication, hlm 101 2) Scott, S. K., Lavan, N., Chen, S., & McGettigan, C. (2014). The Social Life of Laughter. Trends in Cognitive Sciences, 18(12), hlm.

618–620.

3) Tabloid Monitor edisi 15 Oktober 1990 membuat kehebohan setelah menyiarkan hasil angket pembaca yang memilih tokoh yang mereka kagumi melalui kartu pos. Dalam edisi itu, Monitor mengumumkan angket pembaca di rubrik Kagum. Dalam angket itu, Presiden Soeharto berada di urutan teratas dengan 5.003 pengagum, lalu berturut-turut BJ Habibie dengan 2.975 pengagum, Mantan Presiden Sukarno dengan 2.662 pengagum, Iwan Fals dengan 2.431 pengagum. Dari peringkat 5 sampai 10 diisi oleh: Zainudin MZ, Try Sutrisno, Saddam Husein, Siti Hardiyanti Rukmana. Angket ini menuai kecaman karena Nabi Muhammad SAW hanya menempati posisi ke-11 dengan 616 pengagum saja. Tabloid Monitor dikecam karena dianggap menista agama. Arswendo Atmowiloto, sang pemimpin redaksi kemudian diadili dan dipenjara selama lima tahun. Baca: https://tirto.id/mereka-dipenjara-karena-didakwa-menista-agama-b46G Publikasi kartun Nabi Muhammad oleh majalah satir Prancis, Charlie Hebdo membuatnya menjadi target serangan teroris pada 2011 dan 2015. Pada serangan kedua 12 orang terbunuh termasuk beberapa kartunis terkemuka di dalamnya.

Fight for Love? #01, archival inkjet print, 40 x 30 cm, 2018

Fight for Love? #02, archival inkjet print, 40 x 30 cm, 2018

Just Laugh, archival inkjet print, 40 x 30 cm, 2018

4) Robert Provine, Beyond A Joke: The Truth about Why We Laugh. (2012). The Guardian: https://www.theguardian.com/books/2012/ sep/02/why-we-laugh-psychology-provine 5) Freud, S. (1928). Humour. The International Journal of Psychoanalysis, 9, hlm. 1-6.

a) Life is too Short to Chill #01, archival inkjet print, 30 x 40 cm, 2018; b) Life is too Short to Chill #02, archival inkjet print, 30 x 40 cm, 2018; c) Life is too Short to Chill #03, archival inkjet print, 40 x 30 cm, 2018; d) Life is too Short to Chill #04, archival inkjet print, 40 x 30 cm, 2018; e) Life is too Short to Chill #05, archival inkjet print, 30 x 40 cm, 2018; f) Work, Insurance Bills-Repeat, mixed media installation, variable dimension, 2018

I Got You!, acrylic & oil pastel on canvas, 110 x 120 cm, 2018

The World of Entertainment, mixed media on cavas, 425 x 210 cm, 2018

Olok-olok Naufal Abshar terhadap

Ekspresi tawa dapat disejajarkan dengan perilaku an­jing yang menggoyangkan ekornya karena merasa senang.

Selain sebagai mekanisme mental, tawa ada­­lah adalah reaksi yang bersifat sosial, yang hadir akibat manusia melakukan interaksi dengan manusia lainnya. Ia selalu berkaitan dengan ikat­ an antar individu dan kesepakatan atau norma sosial. Beberapa penelitian menyebut bahwa kita berpeluang lebih untuk tertawa jika kita ber­sa­ ma orang lain daripada jika kita sendirian. Kita ju­ga akan berpeluang lebih banyak tertawa jika kita dapat melihat dan mendengar seseorang (meskipun secara tidak langsung). Tertawa juga merupakan tingkah laku yang menular yang da­­pat terjadi ketika dipicu oleh tawa orang lain.

Sebuah studi observasional juga telah me­nun­ juk­kan bahwa tawa umumnya ditemukan dalam percakapan. Terakhir kemunculan tawa juga banyak dipicu oleh humor.2 Jika disebut sebagai mekanisme mental yang na­tural, tawa yang dirangsang humor dapat di­ gu­­nakan untuk membuat orang lain merasa le­bih baik secara psikologis, mendapatkan kein­timan relasi dengan orang lain dan membantu me­ nang­­kal stres. Sebagai pemancing tawa, hu­­­­mor se­benarnya dapat disebut sebagai karya in­te­­lek­ tual seperti layaknya karya seni ataupun sas­­­tra yang memberikan makna atau refleksi yang khas tentang kehidupan. Banyak peradaban di du­nia yang melahirkan karya-karya humor un­tuk

Sosok-sosok dalam lukisan-lukisan Naufal hampir semuanya tertawa lebar. Lukisanlukisan Naufal memang berpokok soal tentang tawa, humor dan lelucon untuk membicarakan kehidupan kelas menengah beserta ironi-ironinya.Tulisan ini hendak mengetengahkan bagaimana Naufal menggunakan strategi perupaan tertentu untuk menghadirkan humor sebagai wahana kritik atas dunia sosialita, atau dunia hiburan yang selama ini kita lihat melalui media sosial.

The High-End Runway, mixed media on canvas,150 x 150 cm, 2018

Happy Racing (Balap Keledai), acrylic & oil pastel on canvas, 152 x 270 cm, 2018

Maka, dengan mena­ tap sosok-sosok yang tertawa saat meng­ konsumsi hiburan da­lam lukisan Naufal kita sebetulnya me­ ner­tawakan diri kita sendiri.

menyampaikan nilai-nilai kebijaksanaan hidup seperti Abunawas, Punakawan dan Si Kabayan.

Namun, di sisi lain tawa sebenarnya juga tak melulu merepresentasikan kebahagiaan. Ta­wa juga banyak menyeret sisi gelap dan menye­ dih­­­kan. Menertawakan, membuat lelucon dan ber­kelakar terhadap orang yang salah dapat mem­buat anda dipenjara atau terbunuh.3 Pem­ bu­nuh di Columbine High School di Littleton, Colorado, tertawa saat mereka berjalan melewati ru­ang kelas dan membunuh teman-teman seke­ las mereka. 4

Karya-karya Naufal sebenarnya menyaran ke sisi yang agak gelap juga. Tawa-tawa sosok di dalam lukisannya sebenarnya menggambarkan sisi ironis manusia-manusia hari ini yang haus akan hiburan. Sosok-sosok dalam lukisan Naufal ha­dir dalam penampakan grotesque: wajahwa­­jah terdistorsi dalam rupa yang buruk dan me­­masang tawa yang lebar meskipun mereka ha­dir dalam pakaian yang modis. Anehnya ta­ wa mereka seringkali disertai dengan tatap ma­­ta kosong. Rupa yang grotesque menandai kr­itik Naufal pada dunia sosialita di mana pa­ra

pelakunya memiliki keinginan berlebih untuk ek­sis dan di saat yang sama haus akan hi­buran se­hingga berperilaku kurang masuk akal dan ber­ le­bihan. Tatap mata yang kosong men­cer­min­kan bahwa mereka tidak sadar dengan ta­wa mereka sendiri. Mereka seperti robot atau zom­bie yang tidak memiliki kuasa atas diri mereka sendiri.

Dalam kalimat lain mereka seperti terjebak terhadap hiburan yang mereka konsumsi sendiri.

The World of Entertainment, sebuah judul lukis­ an yang sekaligus menjadi tajuk pameran ini me­nampakkan obsesi para sosoknya terhadap

Pertama-tama kita dapat menelaah dahulu hu­mor dan tawa. Banyak ahli menyatakan bahwa tawa bukanlah reaksi yang bersifat sengaja. Ta­ wa adalah hal yang alamiah seperti bersin atau batuk. Reaksi-reaksi semacam ini ada sejak lahir dan bersifat otomatis yang bersifat refleks dan instingtif. Sebagai insting manusia, tawa juga kurang lebih sama dengan insting makhlukmakhluk lain seperti lapar, libido, marah dan lain-lain. Namun pandangan ini mengarahkan kita ke­­pada persoalan lain. Makhluk-makhluk di luar ma­nusia tidak memiliki mekanisme tawa.1 Jika tawa adalah insting yang alam hanya berikan kepada manusia, apakah tawa hadir sebagai me­ kanisme untuk melindungi kesehatan manusia se­perti batuk dan bersin?

Berbeda dari bersin dan batuk, tawa lebih me­rupakan mekanisme mental. Tawa seperti se­nyum bisa dikatakan sebagai kanal ekspresi ke­senangan atau kebahagiaan, sama seperti me­ nangis sebagai ekspresi instingtif dari kesedihan.

Madame Karaoke, acrylic & oil pastel on canvas, 170 x 130 cm, 2018

lukisannya boleh jadi merupakan bentuk refleksi yang lain yang seringkali tertulis secara spontan dan dalam sikap di bawah sadar. Tulisannya bernada humor satir, sarkas dan ironi. Komentarkomentar itu hadir dengan begitu spontan dan mudah, semudah kita dan warganet lain kala memberi komentar pada unggahan-unggahan konten di kanal-kanal media sosial.

I am The Star, acrylic & oil pastel on canvas, 203 x 140 cm, 2018

Buaya Darat, acrylic & oil pastel on canvas, 200 x 120 cm, 2018

Dumb Deal, mixed media on canvas, 183 x 100 cm, 2018

The Laughing Girl, mixed media 120 x 90 cm, 2015

The Strongest Weapon is Film, acrylic & oil pastel on canvas, 182 x 120 cm, 2018

kamera dan layar. Mereka digambarkan sebagai penatap dan sekaligus objek yang ditatap. Ke­ ber­adaan teknologi informasi membuat mereka ma­kin mudah untuk meningkatkan eksistensi diri.

Mereka kemudian merekam keseharian mereka di tempat-tempat hiburan seperti restoran, cafe, mal, peragaan busana, galeri seni dan lain-lain dan mengunggahnya ke media sosial. Kehendak mencari hiburan ini makin menjadi. Hari ini bentuk-bentuk baru hiburan terus bermunculan termasuk akses dan jangkauan media ke wilayah privat orang lain. Hal itu membuat proyeksi akan kehadiran hiburan makin berorientasi kepada dunia maya yang hampir tak memiliki batas norma dan moral. Tingkah-tingkah orang yang mengkses hiburan menjadi makin aneh dan di luar masuk akal.

Jika lukisan Naufal hendak menjelajahi konsep humor, adalah tulisan-tulisan yang bernada komentar yang mencerminkan penjelajahan tersebut. Naufal pernah mengatakan bahwa figur-figur yang tertawa salah satunya terinispirasi oleh orang-orang (sosialita) yang sedang bercengkerama dalam sebuah pesta. Di sana tawa menjadi hal yang lumrah. Tak sedikit dalam salah satu kerumunan dalam pesta itu seorang di dalamnya melontarkan lelucon, entah tentang kisah lucu atau menertawakan orang lain. Dan dari situ Naufal menjadi penatap dan pengingat tiap-tiap detil peristiwa. Ia kemudian menemukan jeda dengan melukis yang memberinya ruang dan waktu reflektif dari dunia yang hingar bingar dan gemerlap itu. Tulisan-tulisan spontan dalam

Menatap figur-figur buruk rupa tersebut dan membaca lelucon-lelucon “usil” Naufal yang menyertainya membuat kita bisa menertawakan dunia sosialita atapun dunia hiburan, sebuah dunia yang tadinya biasa kita lihat di layar kaca televisi. Makin tingginya kebutuhan manusia akan hiburan hari ini makin dapat dipenuhi oleh gawai komunikasi dan media sosial.

Dunia hiburan pun makin menjadi tontonan yang membuat para pelakunya dapat menjadi produsen dan konsumen hiburan sekaligus.

Dunia hiburan kemudian tak hanya dimiliki oleh para sosialita sendiri melainkan meluas ke segala kalangan. Maka, dengan menatap sosok-sosok yang tertawa saat mengkonsumsi hiburan dalam lukisan Naufal kita sebetulnya sedang menertawakan diri kita sendiri.

Pendekatan dalam melukis Naufal sebenarnya memiliki kemiripan dengan apa yang dilakukan para karikaturis. Mereka berusaha menggambar seseorang yang adai di dunia nyata dengan mendistorsi atau melebih-lebihkan beberapa fitur tertentu—terutama wajah—namun masih mengandung kemiripan dengan orang tersebut.

Karikaturis memang membuat olokan kepada figur publik dan politisi, biasanya bernada humor satir dengan sebuah pesan moral. Karikatur masih populer hingga kini di halaman koran atau majalah untuk secara jenaka menyentil dengan jenaka para politisi, bintang film dan selebritis.

Figur-figur grotesque dalam lukisan Naufal mengandung unsur-unsur yang serupa dalam karikatur. Yang membedakannya adalah figurfigur dalam lukisan Naufal kebanyakan anonim, tidak merujuk siapa pun dan di saat sama juga kita semua. Komposisi dalam lukisan-lukisan Naufal selalu cenderung penuh. Masing-masing elemen nampak saling bersaing dan riuh yang menampilkan kesan eforia dan perayaan. Yang menjadi keunikan dari lukisan Naufal adalah penggunaan oil pastel (krayon) untuk memberi kualitas volume dan gelap-terang sehingga menghadirkan kesan realistis pada figur-figurnya.

Goresan-goresan krayon mampu menonjolkan kesan buruk rupa yang menghadirkan