Turismo Solidario by Demuel Tavarez

MISIONEROS CLARETIANOS DELEGACIร N INDEPENDIENTE DE ANTILLAS

PROYECTO DE TURISMO SOLIDARIO, JUSTO Y ALTERNATIVO

Por: P. Demuel Tavรกrez Rosa, CMF.

Madrid, 2012

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MAPA CONCEPTUAL PRIMERA PARTE: CRITERIOS DE VALOR 1. Principios que rigen el proyecto a. Dignidad de la persona humana b. Principios Doctrinales  El trabajo 2. Principios Carismático 3. Principios de la Primera Evangelización SEGUNDA PARTE: FUNDAMENTOS DEL TURISMO SOLIDARIO O ALTERNATIVO 1. Por qué un proyecto justo 2. Para qué sirve este proyecto 3. Criterios para un turismo justo 4. Turismo responsable 5. Eco-turismo y turismo comunitario TERCERA

PARTE:

LA PARTICIPACIÓN

DESDE LA

SOLIDARIDAD. ¿QUIÉNES

PARTICIPAN DEL

PROYECTO? 1. Comunidades a Impactar 2. El papel de la comunidad 3. Fundación PROMICLA 4. Misioneros Claretianos 5. Claves importantes a. Participación, implicación y responsabilidad b. Formación y capacitación 6. Organización y solidaridad a. Diversificación de la producción b. Conciliación laboral c. Distribución de los beneficios

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CUARTA PARTE: ESQUEMA PRÁCTICO Y TEMPORALIZACIÓN 1. Primer año del proceso formativo a. Primer semestre: Primera Evangelización b. Segundo semestre: Principios de la Doctrinales 2. Segundo año del proceso formativo a. Primer semestre i. FODA ii. Tres ideas que agregan valor al negocio iii. Potencial de Desarrollo de la región iv. Evaluación final de recursos: qué vamos a ofrecer y cuál es nuestra propuesta de desarrollo a corto y largo plazo b. Segundo semestre. Puesta en marcha: el ofrecimiento del proyecto al mundo. c. Continuidad

ANEXOS: PROPUESTAS DE PAQUETES 1. Primer paquete: Voluntariado Claretiano de Antillas 2. Segundo paquete: emisora de Kazal 3. Tercer paquete: La misión claretiana de Antillas.

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INTRODUCCIÓN Queremos enmarcar el turismo solidario o alternativo desde el umbral del siglo XXI, que en medio de la crisis existente, resuena en la humanidad nuevos caminos de solidaridad y hermandad. Cuando las nuevas tecnologías comprimen el tiempo y el espacio, es necesario recrear los patrimonios espirituales para un mundo interconectado; cuando el capitalismo desplaza a millones de personas, como la espuma amarga de un sistema inhumano, es necesario reconocernos como seres humanos. Esta es la tarea mayor de una espiritualidad hoy, que se puede rastrear en múltiples tradiciones, testigos y sabidurías. El poder destructivo de la exclusión de personas, grupos y pueblos plantean unos desafíos que solo pueden afrontarse mediante la creación de una ética mundial, de una inteligencia compartida y de un mundo de valores que permitan caminar hacia una sociedad mundial inclusiva y erradicar la exclusión, sin lo cual no hay convivencia pacífica, ni orden social, ni cohesión posibles. Es el momento de explorar espacios de encuentro, capital simbólico en el contexto de la mundialización. El turismo solidario o alternativo desea ser espacios de encuentro con el patrimonio cultural existente en nuestras comunidades de República Dominicana y Haití. El hecho que obliga a caminar hacia una espiritualidad común de la solidaridad es el carácter global de los procesos de exclusión y empobrecimiento, que traspasa fronteras nacionales. Las fronteras actuales no detienen las finanzas, ni las mercancías, ni el turismo, ni la movilidad. Pero tampoco detienen las exclusiones que condenan a gran parte de la humanidad a no dar por supuesta la vida. Esta realidad solo puede abordarse con valores compartidos, con prácticas universalmente aceptadas, con reconocimientos mundiales de los derechos humanos. Pero, sobre todo, con una visión sobre la vida buena, justa y feliz, que se propone incluso

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a aquellos que no comparten la fe que la engendra. No podemos ser espirituales del mismo modo que antes de acceder a una conciencia planetaria y de superar el etnocentrismo. Este cambio permite hablar de espiritualidad que afecta a lo más profundo del ser humano, a los modos de emocionar, pensar, accionar y vivir. Por ello, desarrollaremos en primer lugar los principios que rigen el proyecto. Si alguno de estos principios es transgredido, el proyecto correrá el peligro de no ser alternativo y menos justo. Desarrollaremos algunos principios y valores de la Doctrina Social de la Iglesia (DSI), a saber, desde la dignidad de la persona humana dimanan: el bien común, la subsidiaridad, la participación, la solidaridad y la justicia. El dinamismo del trabajo turístico tendrá que articular todos los principios y valores. Estos principios se transmiten desde el filtro del carisma claretiano, quienes evangelizamos por todos los medios posibles. En la segunda parte desarrollaremos el “por qué”, “para qué” y “cómo” debe ser el turismo solidario justo y alternativo. Desmenuzaremos los criterios turísticos pragmáticos a tener en cuenta. La tercera parte colocaremos la importancia de los sujetos en el accionar turísticos, definiendo el papel de todos en el proyecto a desarrollar. Y en la cuarta parte desarrollaremos la manera efectiva de poner en marcha el proyecto. De antemano mencionamos que el proyecto no podrá comenzar hasta después de dos años y medio o tres años aproximadamente. “Sin prisa, pero sin pausa”. Adentrémonos pues, en esta aventura fascinante de unir el turismo, solidaridad, justicia y evangelización.

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PRIMERA PARTE: CRITERIOS DE VALOR 1. PRINCIPIOS QUE RIGEN EL PROYECTO Para embarcarnos en un proyecto de ésta índole, debemos tener claro los principios que regirán el accionar, como vertebra de la solidaridad. a. Dignidad de la Persona humana El ser humano tiene dignidad desde la analogía: hemos sido creado a imagen y semejanza de Dios1. El ser humano por ser imagen ha recibido la cualidad de poder adentrarse en sí, pensar, distinguir, discernir, y elegir; de ahí que pueda hallar la verdad, discernir entre el bien y el mal, elegir desde su voluntad y orientar su vida por el camino recto. Ser imagen de Dios implica otro aspecto fundamental: la dimensión comunitaria del hombre. Por el hecho de estar fundamentado el hombre en la divinidad, a través de la imagen, esto significa que ésta sea objeto de contemplación en cada individuo, sino que abre a una dimensión comunitaria y social. “El ser humano ha recibido por parte de Dios todos los bienes de la creación, pero con un fin muy claro: administrarlos y conducirlos a construir la comunidad humana. Nos hallamos ante un ser que necesariamente se articula en y con los otros”2. Formamos parte de una misma familia, pertenecientes al mismo Padre; tenemos el mismo origen y el mismo fin, por lo que el ser humano

Gn 1, 27.

PONTIFICIO CONSEJO JUSTICIA Y PAZ, Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 2009, no. 110.

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es comunidad. Pero además el origen y fin “Dios deriva la necesidad de vivir “unidos”, amándose. El siguiente esquema conceptual es un retrato de la concepción del hombre que tendremos en cuenta a la hora de aplicar el proyecto.

Relacional:

Imagen de Dios

Histórico

Se equivoca: consigo mismo, con los demás, con el mundo

Criatura: dependiente

Tiene iniciativa: capacidad de pensar

Sujeto activo y responsable

Un Ser. Capaz de conocerse, poseerse, darse y entrar en comunión

Interioridad: se descubre un ser trascendente

Capacidad de pregunta

Hombre y mujer: iguales

Corporeidad espiritual

Ser bueno

Inteligente: sabe leer entre las cosas

Humano

Social

b. Principios Doctrinales Llamamos principios doctrinales, a las normas orientativas que dimanan de la Doctrina Social de la Iglesia, como fundamentos de la expresión en la verdad íntegra sobre el hombre conocida a través de la razón y de la fe, brotan

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del encuentro del mensaje evangélico y de sus exigencias comprendidas en el Mandamiento del amor a Dios y al prójimo y en la justicia3. Y estos son:  El bien común. Por bien común se entiende «el conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro más pleno y más fácil de la propia perfección» (CDSI 164). o El bien común es un deber de todos los miembros de la sociedad: ninguno está exento de colaborar, según las propias capacidades, en su consecución y desarrollo. El bien común exige ser servido plenamente, no según visiones reductivas subordinadas a las ventajas que cada uno puede obtener, sino en base a una lógica que asume en toda su amplitud la correlativa responsabilidad (CDSI 167).  La Subsidiaridad. Es imposible promover la dignidad de la persona si no se cuidan la familia, los grupos, las asociaciones, las realidades territoriales locales, en definitiva, aquellas expresiones agregativas

tipo

económico,

social,

cultural,

deportivo,

recreativo, profesional, político, a las que las personas dan vida espontáneamente y que hacen posible su efectivo crecimiento social (CDSI 185).  La participación. Consecuencia característica de la subsidiaridad es la participación, que se expresa, esencialmente, en una serie de actividades mediante las cuales el ciudadano, como individuo o asociado a otros, directamente o por medio de los propios 3

Cf. Ibíd. no. 160.

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representantes, contribuye a la vida cultural, económica, política y social de la comunidad civil a la que pertenece. La participación es un deber que todos han de cumplir conscientemente, en modo responsable y con vistas al bien común (CDSI 189). o La participación no puede ser delimitada o restringida a algún contenido particular de la vida social, dada su importancia para el crecimiento, sobre todo humano, en ámbitos como el mundo del trabajo y de las actividades económicas en sus dinámicas internas, la información y la cultura…  La solidaridad. La solidaridad confiere particular relieve a la intrínseca sociabilidad de la persona humana, a la igualdad de todos en dignidad y derechos, al camino común de los hombres y de los pueblos hacia una unidad cada vez más convencida. Nunca como hoy ha existido una conciencia tan difundida del vínculo de interdependencia entre los hombres y entre los pueblos, que se manifiesta a todos los niveles. La vertiginosa multiplicación de las vías y de los medios de comunicación «en tiempo real», como las telecomunicaciones, los extraordinarios progresos de la informática, el aumento de los intercambios comerciales y de las informaciones son testimonio de que por primera vez desde el inicio de la historia de la humanidad ahora es posible, al menos técnicamente, establecer relaciones aun entre personas lejanas o desconocidas (CDSI 192). o Las nuevas relaciones de interdependencia entre hombres y pueblos, que son, de hecho, formas de solidaridad, deben transformarse en relaciones que tiendan hacia una verdadera

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y propia solidaridad ético-social, que es la exigencia moral ínsita en todas las relaciones humanas. La solidaridad se presenta, por tanto, bajo dos aspectos complementarios: como principio social` y como virtud moral (CDSI 193). o La solidaridad es también una verdadera y propia virtud moral, no un «un sentimiento superficial por los males de tantas personas, cercanas o lejanas. Al contrario, es la determinación firme y perseverante de empeñarse por el bien común; es decir, por el bien de todos y cada uno, para que todos seamos verdaderamente responsables de todos». La solidaridad se eleva al rango de virtud social fundamental, ya que se coloca en la dimensión de la justicia, virtud orientada por excelencia al bien común, y en la entrega por el bien del prójimo,

que

está

dispuesto

"perderse",

sentido

evangélico, por el otro en lugar de explotarlo, y a "servirlo" en lugar de oprimirlo para el propio provecho (cf. Mt 10,40-42; 20, 25; Mc 10, 42-45; Lc 22, 25-27). El término «solidaridad», ampliamente empleado por el Magisterio, expresa en síntesis la exigencia de reconocer en el conjunto de los vínculos que unen a los hombres y a los grupos sociales entre sí, el espacio ofrecido a la libertad humana para ocuparse del crecimiento común, compartido por todos. El compromiso en esta dirección se traduce en la aportación positiva que nunca debe faltar a la causa común, en la búsqueda de los puntos de posible entendimiento incluso allí donde prevalece una lógica de separación y fragmentación, en la disposición para

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gastarse por el bien del otro, superando cualquier forma de individualismo y particularismo (CDSI 194c). o El principio de solidaridad implica que los hombres de nuestro tiempo cultiven aún más la conciencia de la deuda que tienen con la sociedad en la cual están insertos: son deudores de aquellas condiciones que facilitan la existencia humana, así como del patrimonio, indivisible e indispensable, constituido por la cultura, el conocimiento científico y tecnológico, los bienes materiales e inmateriales, y todo aquello que la actividad humana ha producido. Semejante deuda se salda con las diversas manifestaciones de la actuación social, de manera que el camino de los hombres no se interrumpa, sino que permanezca abierto para las generaciones presentes y futuras, llamadas unas y otras a compartir… (CDSI 195). o Jesús de Nazaret hace resplandecer ante los ojos de todos los hombres el nexo entre solidaridad y caridad, iluminando todo su significado: A la luz de la fe, la solidaridad tiende a superarse a sí misma, al revestirse de las dimensiones específicamente cristianas de gratuidad total, perdón y reconciliación. Entonces el prójimo no es solamente un ser humano con sus derechos y su igualdad fundamental con todos, sino que se convierte en la imagen viva de Dios Padre, rescatada por la sangre de Jesucristo y puesta bajo la acción permanente del Espíritu Santo (CDSI 196).

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 La justicia. Dar a Dios y al prójimo lo que es debido. La justicia se traduce en la actitud determinada por la voluntad de reconocer al otro como persona (CDSI 201).  ¿Los principios? ¿Y el trabajo? Estos principios deben regir todo el proyecto del turismo solidario o alternativo. Con ellos valoramos también el trabajo a realizar en los pueblos o comunidades a impactar. ¿Cómo debemos entender el trabajo? o El trabajo es esencial en cuanto representa la condición que hace posible la fundación de una familia, cuyos medios de subsistencia se adquieren mediante el trabajo. El trabajo condiciona también el proceso de desarrollo de las personas, porque una familia afectada por la desocupación, corre el peligro de no realizar plenamente sus finalidades (CDSI 249). o El trabajo representa una dimensión fundamental de la existencia humana no sólo como participación en la obra de la creación, sino también de la redención. Quien soporta la penosa fatiga del trabajo en unión con Jesús coopera, en cierto sentido, con el Hijo de Dios en su obra redentora y se muestra como discípulo de Cristo llevando la Cruz cada día, en la actividad que está llamado a cumplir. Desde esta perspectiva, el trabajo puede ser considerado como un medio de santificación y una animación de las realidades terrenas en el Espíritu de Cristo. El trabajo, así presentado, es expresión de la plena humanidad del hombre, en su condición histórica y en su orientación escatológica: su acción libre y responsable muestra su íntima relación con el Creador y su potencial creativo, mientras combate día a día la

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deformación del pecado, también al ganarse el pan con el sudor de su frente (CDSI 263). o El trabajo humano tiene una doble dimensión: objetiva y subjetiva. En sentido objetivo, es el conjunto de actividades, recursos, instrumentos y técnicas de las que el hombre se sirve para producir, para dominar la tierra, según las palabras del libro del Génesis. El trabajo en sentido subjetivo, es el actuar del hombre en cuanto ser dinámico, capaz de realizar diversas acciones que pertenecen al proceso del trabajo y que corresponden a su vocación personal: «El hombre debe someter la tierra, debe dominarla, porque, como "imagen de Dios", es una persona, es decir, un ser subjetivo capaz de obrar de manera programada y racional, capaz de decidir acerca de sí y que tiende a realizarse a sí mismo. Como persona, el hombre es, pues, sujeto del trabajo» (CDSI 270). o El trabajo humano no solamente procede de la persona, sino que está también esencialmente ordenado y finalizado a ella. Independientemente de su contenido objetivo, el trabajo debe estar orientado hacia el sujeto que lo realiza, porque la finalidad del trabajo, de cualquier trabajo, es siempre el hombre. Aun cuando no se puede ignorar la importancia del componente objetivo del trabajo desde el punto de vista de su calidad, esta componente, sin embargo, está subordinada a la realización del hombre, y por ello a la dimensión subjetiva, gracias a la cual es posible afirmar que el trabajo es para el hombre y no el hombre para el trabajo y que «la finalidad del

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trabajo, de cualquier trabajo realizado por el hombre -aunque fuera el trabajo "más corriente", más monótono en la escala del modo común de valorar, e incluso el que más margina-, sigue siendo siempre el hombre mismo» (CDSI 272).

2. PRINCIPIO CARISMÁTICO Desde nuestro ser misioneros Hijos del Inmaculado Corazón de María, podremos responder a la propuesta en nuestro organismo, con cuatro apuntes que el último Capítulo General titulado Hombres que arden en caridad dejó trazado. Aquí se encuentran las coordenadas del principio carismático. 

Nos sentimos llamados a promover una economía subordinada al bien de las personas, que tenga más en cuenta la justicia; y también a interesarnos más por la economía solidaria como una alternativa que valora el desarrollo sostenible, cree en la transformación social y lucha contra la exclusión de los más indefensos de la sociedad (2d).



Nos sentimos, por tanto, llamados a buscar modos evangélicos y eficaces de obtener recursos, de coordinarlos y compartirlos, que tengan siempre en cuenta criterios de justicia, ética y solidaridad acordes con el Evangelio (27).



Reafirmaremos, asimismo, la prioridad congregacional por la solidaridad profética con los empobrecidos, los excluidos y los amenazados en su derecho a la vida, de modo que esto repercuta en nuestro estilo de vida personal y comunitaria, en nuestra misión apostólica y en nuestras instituciones (HAC 58 y Cf. PTV 40).



Alentaremos programas y proyectos de economía solidaria (banca ética, consumo

responsable,

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comercio

justo)

invitando

las

comunidades

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cristianas, con nuestro propio ejemplo y el de nuestras instituciones, a adherirse a ellos (65.9).

3. PRINCIPIOS DE LA PRIMERA EVANGELIZACIÓN Con el término Primera Evangelización queremos expresar “aquella actividad o conjunto de actividades que tienen por objetivo proponer el mensaje nuclear del evangelio a quienes no conocen a Jesucristo, a quienes habiendo conocido se alejaron de él, y a quienes creyendo que ya le conocen suficientemente, viven una fe cristiana con la intención de suscitar en todos ellos un interés por Jesucristo que pueda llevar a una primera adhesión o revitalización de la fe en él”4. Todas las comunidades o pueblos se verán enriquecidas por la evangelización. La primera evangelización no es una imposición de la Buena Noticia de Jesucristo. Proponemos un proceso paulatino y coherente a través del cual las personas puedan encontrarse con la persona de Jesús. Se trata en definitiva de transmitir la fe. Los criterios a tener presente en la primera evangelización son los siguientes:  La transmisión de la fe consiste en ayudar al sujeto a prestar atención, a tomar conciencia y a consentir una Presencia con la que ese sujeto ha sido ya agraciado: esa Presencia originante de Dios y de su gracia que hace de él un sujeto creado a imagen de Dios y dotado de una fuerza divina de atracción que le inscribe en el horizonte sobrenatural de la gracia. De ahí que todo proyecto de transmisión de 4

Xavier Morlans, El primer anuncio. El eslabón perdido, PPC, Madrid 2009, p. 27

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la fe que quiera estar a la altura de lo que transmite, tenga su centro en la posibilitación de una experiencia y deba comenzar por ser una acción mistagógica, un proceso de iniciación que acompañe al sujeto, que le conduzca a ese descubrimiento expreso, a esa acogida personal, en que consiste la fe, de Misterio que lo habita, lo sostiene en el ser y lo atrae hacia sí5.  Transmitir la fe es, fundamentalmente, educar a la persona en la experiencia de Dios presente en su interior, provocando en ella la adhesión de la fe y la experiencia de esa adhesión. Sólo hay transmisión a un sujeto cuando se ha suscitado en él la respuesta que hace posible la adhesión creyente de toda su persona a la Presencia de Dios en él6.  El arte de la «transmisión de la fe»: el contacto con la naturaleza, el disfrute de la belleza, las experiencias éticas o momentos de descubrimiento del rostro del otro como un límite infranqueable a mi ambición de posesión y dominio7.  La transmisión de la fe es un proceso eminentemente social que no puede realizarse al margen de la comunidad. Aquí puede hacerse durante toda la vida y en comunión solidaria con los demás la experiencia,

posibilitada

por

Dios,

que

somos

aceptados

incondicionalmente y podemos fiarnos sin límites8.

Cf. MARTÍN VELASCO JUAN, La transmisión de la fe en la sociedad contemporánea, Sal Terrae Pastoral, Santander, 2002, p. 8586. 6

Cf. Ibíd.

Ibíd.

Ibíd. Cf. 101.

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SEGUNDA PARTE: FUNDAMENTOS DEL TURISMO SOLIDARIO O ALTERNATIVO

EL TURISMO JUSTO “POR QUÉ”, “PARA QUÉ” Y “CÓMO”9 1. Por qué un proyecto de turismo 

Porque el turismo es un motor de desarrollo económico local y mundial.



Es una fuente de ingresos que, bien gestionada y distribuida, ayuda al desarrollo integral de la comunidad, la localidad y del país.



Es una forma de diversificar la producción de la localidad y el país.



No se trata de que toda la población se dedique a la actividad turística, sino de aumentar la capacidad de la localidad y la comunidad de generar empleos e ingresos.



Además, permite el acceso al mundo laboral a más personas y de sectores con menos oportunidades.



La localidad y la comunidad tienen “algo” que ofrecer al mundo: su patrimonio cultural, natural y social.



Los turistas no son “ricos” a los que “sacar” el dinero, sino personas que sienten interés por una cultura, una naturaleza y unas actividades que no pueden

Este material de los fundamentos para realizar el turismo justo lo ha facilitado Fundación PROCLADE, Madrid. Laura López Ortiz encargada de “sensibilización y educación” de la Provincia de Santiago y encargada de la animación socio-misionera de la Fundación PROCLADE y el P. Javier Ojeda, cmf., Director de la Fundación PROCLADE, Madrid, y, procurador de misiones de la Provincia Claretiana de Santiago. Han compartido este material de la experiencia comenzada en el año 2010 en Honduras. Ellos son signos de referencia compartida sobre el turismo solidario, alternativo y justo.

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encontrar en sus países. Cuando regresen a sus países hablarán de ustedes y transmitirán a otros quiénes son, qué han visto, cuánto han disfrutado y qué han aprendido. La comunidad tiene mucho que ofrecer y para ello debe valorarlo, cuidarlo y promoverlo. 2. Para qué sirve este proyecto10 



Posibilitar la creación de nuevos empleos dignos y estables, aumentando las oportunidades de acceso al mundo laboral a aquellos que tienen más dificultades. Mejorar las infraestructuras sociales (educación, salud, saneamiento) a nivel local y estatal a través de proyectos de desarrollo y la mejora de las comunicaciones. Reducir el nivel de pobreza y mejorar la calidad de vida. Promover el encuentro con otros (localidades, países, culturas) desde el respeto y el intercambio. Valorar, aprovechar y proteger los recursos naturales y culturales de la comunidad. Ofrecer una alternativa de ocio y consumo ética y solidaria.

3. Criterios para un turismo justo11      

10 11

El productor recibe un salario justo que le permite llevar unas condiciones de vida dignas. Se respetan los derechos laborales y humanos, con especial atención a los derechos de la infancia. No existe explotación infantil. Hay igualdad entre el hombre y la mujer. Se promueve el acceso al mundo laboral de la mujer facilitando conciliarlo con su vida familiar. Funcionamiento democrático, transparente y participativo. Se establece una relación a largo plazo que da estabilidad. La actividad debe ser medioambientalmente sostenible, y proteger los recursos naturales. El “producto” ha de ser competitivo en el marcado tradicional y, por tanto, ser ofrecido con calidad y seguridad.

Ibíd. Ibíd.

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4. Turismo responsable12    

No es un tipo de turismo, es una necesidad. El turismo responsable es una forma de llevar a cabo la actividad turística que implica a todos los actores. Busca reducir los impactos sociales y medioambientales negativos derivados de la actividad turística y potenciar los positivos. Una actividad turística o un proyecto de turismo son responsables cuando: o Mejorar los lugares para el turista significa mejorar la vida de quienes viven en esos lugares. o El desarrollo de actividades o estructuras para el turista no puede empeorar las condiciones de vida de las comunidades (condiciones presentes o futuras derivadas de la deforestación, destrucción de arrecifes, privatización de playas, contaminación, etc.). o Los actores implicados en la actividad turística se encuentran e interactúan de igual a igual. o Las personas de la comunidad participan de toda decisión que afecte a su vida. o Genera posibilidades y beneficios sociales, económicos y de conservación de la herencia cultural y natural de la comunidad local. o Permite al viajero tener una experiencia más satisfactoria a través del verdadero encuentro con la gente y el lugar.

5. Eco-turismo y turismo comunitario13 El Eco-Turismo es toda forma de turismo basada en la naturaleza, en la que la motivación principal de los turistas es la observación y apreciación de esa naturaleza o de las culturas tradicionales dominantes en las zonas naturales. Incluye elementos educacionales y de interpretación (observatorio de aves, de plantas, de estrellas… libros, guías especializados, pequeñas clases…). Contribuye a la protección de las zonas naturales generando beneficios económicos para las comunidades, ofrece oportunidades alternativas de empleo y renta; e incrementa la

12 13

Ibíd. Ibíd.

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conciencia sobre la importancia de la conservación de los activos naturales y culturales, tanto en las personas de la localidad como en los turistas. El turismo comunitario integra la actividad turística dentro de los demás sectores de la economía rural: agricultura, artesanía, ganadería y pesca. De esta forma, se diversifica la producción, se reduce la dependencia de la cosecha y se reducen riesgos y efectos negativos del turismo como la estacionalidad. Los principales atractivos por los cuales un turista visita la localidad (la cultura y el paisaje) son un bien común y, por tanto, parte de los beneficios obtenidos, los riesgos asumidos y el trabajo que supone mantener y proteger los recursos, son también algo compartido por la comunidad por lo que se crean vínculos de apoyo mutuo.

TERCERA PARTE: LA PARTICIPACIÓN DESDE LA SOLIDARIDAD. QUIÉNES PARTICIPAMOS DEL

PROYECTO14

1. Comunidades a impactar Las comunidades que pertenecen a nuestra pastoral y son de San Francisco de Macorís, Puerto Plata, Lajas de Yaroa, Jimaní, Descubierta, Puerto Príncipe y Kazal. 2. El papel de la comunidad. Dentro de las comunidades hay, y se van a promover, microempresas relacionadas con la actividad turística (alojamiento, venta de productos alimenticios y artesanías, actividades culturales, lúdicas o de contemplación y 14

Ibíd.

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conservación de los recursos naturales). Las microempresas funcionan bajo los criterios de comercio justo y se promueve la participación de los sectores social y económicamente más excluidos. Cada una de estas microempresas constituye en sí misma un proyecto de desarrollo asociado al proyecto de turismo. La propiedad de los negocios y microempresas, su gestión y mantenimiento pertenece a la población beneficiaria directa, por lo que debe asumir el trabajo que conlleve, la gestión y mantenimiento procurando que sea estable y sostenible. Es imprescindible que toda la comunidad, poco a poco, asuma el proyecto como propio, no sólo su participación local o personal, sino el proyecto global. Para ello, es necesario: 



Las comunidades Difundir el proyecto y las implicaciones (funcionamiento, objetivos, criterios), beneficios personales, comunitarios y locales que puede traer. Coordinarnos y buscar el bien común, sabiendo que eso traerá mayores beneficios para todos. Participar en todas las decisiones que afecten directa o indirectamente a la vida de la comunidad. Participar y promover la formación y capacitación de todas las personas implicadas. Sumarnos el convenio de adhesión comprometiéndonos a: coordinarnos, sumar esfuerzos y asumir criterios de sostenibilidad, justicia, responsabilidad e inclusión.

3. Fundación PROMICLA PROMICLA como Promotora de la Misión Claretiana de Antillas en Misión Compartida, es el enlace con WÁTINA TOURS y PROCLADE Madrid. WÁTINA TOURS es operador turístico en el que PROCLADE Madrid es socio, ellos se encargan de enlazar las distintas rutas, actividades y establecimientos en “paquetes” y los distribuye y vende directamente al viajero o a través de Agencias de Viajes nacionales e internacionales. Wátina Tours será como la “tienda al mundo” de todo el proyecto de turismo para el desarrollo. Sus funciones son las de: generar los contactos con agentes estatales e internacionales, promover el flujo de viajeros nacional e internacional, elaborar materiales de propaganda y difusión, representar el proyecto en foros, coordinar la actividad turística, y elaborar, en coordinación con las comunidades, recorridos y “paquetes” turísticos. Turismo solidario o alternativo.

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4. Misioneros Claretianos Hacen el seguimiento de los microproyectos, evalúan la sostenibilidad de nuevos micro-proyectos que puedan surgir, velan por que se cumplan los criterios de responsabilidad, sostenibilidad y comercio justo, y promueven el acceso al proyecto de turismo de los sectores de la población más empobrecidos contactando con ellos.

5. Claves importantes a. Participación, implicación y responsabilidad La actividad turística nunca es un hecho aislado entre un hotel, un restaurante, un conductor o un guía y el turista, sino que cada viajero que llega pone en funcionamiento toda una red de intercambio que continúa hasta que regresa a su país. Por eso, nuestra participación activa o pasiva afecta directamente al resto de productos turísticos de nuestra comunidad. Ante cada turista, todos tenemos la responsabilidad de que se marche hablando bien de su viaje, además, esa será nuestra mejor y más efectiva publicidad.

b. Formación y capacitación Como en todo trabajo, en las actividades turísticas cuanto mayor y mejor es nuestra formación y capacitación, mejores resultados obtendremos en el desempeño de nuestra tarea, mejor aprovecharemos los recursos, será más sostenible y más perspectivas de desarrollo se abrirán ante nosotros. Algunos elementos importantes en una capacitación de Turismo son: o Conocimientos básicos sobre turismo.

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o Tipología: Turismo rural, turismo cultural, “sol y playa” y ecoturismo. o Los recursos turísticos y la Capacidad de Carga. o Comercialización y Plan de Marketing Calidad y excelencia turística.

6. Organización y Solidaridad a. Diversificación de la producción El turismo no es el remedio mágico de todos los males y, por tanto, no está exento de riegos económicos, dificultades y momentos bajos, por eso, la clave del desarrollo local está en saber aprovechar todos los recursos económicos y productivos posibles, sin descuidar ninguno en pro de otro. Al plantearnos formar parte de un proyecto de Turismo Comunitario debemos preguntarnos qué papel puede tener el turismo en la economía global de localidad y qué papel queremos que tenga en la economía personal, familiar y comunitaria. Por último, al tratarse el turismo de una actividad “estacional” (con periodos de alta actividad y periodos de escasa o nula actividad), hemos de planificar bien la sostenibilidad económica de los negocios turísticos y nuestra capacidad de compatibilizar distintas actividades.

b. Conciliación laboral Del mismo modo que diversificamos la producción, también debemos hacerlo con el sector de la población que produce. Es decir, el turismo es un nuevo recurso económico puede generar nuevos empleos a otros sectores de la población que, hasta ahora, quizá no tenían esas oportunidades. Ese puede ser el caso de la mujer. Pero para ello, hemos de preveer de forma comunitaria, las posibles consecuencias negativas (como el cuidado de los hijos más pequeños o las Turismo solidario o alternativo.

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tareas domésticas) para tratar de minimizarlas y permitir su acceso al empleo y realización personal.

c. Distribución de los beneficios No podemos olvidar que los principales atractivos de la zona para el turismo son recursos colectivos como el paisaje o la cultura, por lo cual, si bien nuestro trabajo personal merece ser remunerado de una forma justa que nos permita vivir con dignidad, debemos considerar que una parte de los beneficios sea reinvertida en favor del desarrollo local y los intereses comunitarios. Existen muchas maneras de distribuir de una forma equitativa y efectiva esos beneficios: 



Invirtiéndolos en la protección y promoción de los recursos naturales y culturales aportándolos en proyectos de desarrollo locales (infraestructuras, escuelas, centros de salud, etc.). Destinándolos a un fondo común que sirva como “seguro” frente a futuros periodos de crisis económica o descenso de ingresos de la actividad turística. No se trata de optar por una opción de las tres, sino que todas pueden ser combinadas en función de las necesidades de la comunidad.

CUARTA PARTE: ESQUEMA PRÁCTICO Y TEMPORALIZACIÓN 1. Primer año del proceso formativo a. Primer semestre: Primera Evangelización. Se trata de que las comunidades o pueblos a impactar puedan admirar, agradecer, mejorar, curar y proteger su vida y su entorno. Para ello, realizaremos un proceso de primera evangelización no dando por supuesto que el sujeto ha tenido un encuentro con la persona de Jesús. Este proceso comienza desde la admiración por lo creado, pasando por dos personajes bíblicos del Antiguo Testamento hasta Turismo solidario o alternativo.

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llegar a la persona de Jesús. A continuación realizamos un esquema conceptual que resalta el proceso paulatino15.

Encuentro 0:

Encuentro 1:

Encuentro 2:

La Montaña

La amapola

Encuentro 5: Abraham

Encuentro 4:

Encuentro 3:

La tórtola

El manantial

Encuentro 6: Jesús

Encuentro 7: Encuentro Vete

Encuentro 8: Síntesis vital Celebración

La gracia de encontrarnos

b. Segundo semestre: Principios de la Doctrinales. Los principios y valores doctrinales no se colocan al inicio del proyecto como artesanía antigua. Queremos que los pueblos y comunidades sepan los parámetros desde dónde 15

Tesina de Demuel Tavárez Rosa, “La Gracia de encontrarnos”, La primera evangelización en los Pinos del Edén Ángel Feliz y Sabana Real, el asesor es José María Pérez, Instituto Superior de Catequética Pío X, Madrid, 2013. Aunque la primera evangelización es entorno a los pueblos pertenecientes a la parroquia San Juan Bautista de la Descubierta, el proceso puede adaptarse a los otros pueblos y comunidades.

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nos movemos. Los encuentros del segundo semestre serán desarrollados con imágenes y analogías que ayuden al sujeto del proyecto16.

2. Segundo año del proceso formativo a. Primer semestre Se expone en estos momentos el trabajo del primer semestre tipo cuaderno o interrogantes para que las personas descubran desde ellos lo que tienen y lo que falta. i. FODA

Esta técnica de análisis nos ayuda a valorar la situación actual de la que partimos y consiste en reflexionar y compartir las FORTALEZAS – OPORTUNIDADES - DEBILIDADES - AMENAZAS de nuestra comunidad de cara a la actividad turística. En un primer momento, por grupos pequeños (3 ó 4 personas máximo) vamos pensando, dialogando y rellenando las distintas partes del análisis. Después, un portavoz de cada grupo pondrá en común lo trabajado para poder elaborar, entre todos, una tabla final. En las fortalezas tienen que pensar y dialogar cuáles son las fortalezas reales y actuales de la comunidad: qué iniciativas turísticas ya existen, qué sabemos hacer, con qué medios técnicos contamos, qué recursos naturales,

Dos referencias importantes al respecto es el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, mencionado en la primera parte del proyecto. Además, la tesina de Demuel Tavárez Rosa, Los laicos al servicio del bien común, asesor Juan Pablo García Maestro, de la Universidad Pontificia de Salamanca, Madrid, 2012. Allí encontraremos claves que ayudan a situar al laico que vive en nuestras comunidades o pueblos.

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culturales, gastronómicos y sociales tenemos, qué otras fuentes de ingresos y empleo no turístico hay en la comunidad, etc. En oportunidad tienen que pensar y dialogar cuáles son las oportunidades de empleos no agrícolas reales y actuales de la comunidad: qué iniciativas turísticas se podrían poner en marcha, qué podríamos hacer, qué posibilidades turísticas vemos en los recursos naturales, culturales, gastronómicos y sociales que tenemos, etc. En debilidades tienen que pensar y dialogar cuáles son las debilidades de

comunidad

cara

actividad

turística:

cómo

son

las

comunicaciones, carreteras, seguridad, salud, recursos, qué medios técnicos y preparación nos falta, etc. En las amenazas tienen que pensar y dialogar cuáles son las amenazas que supone un incremento de la actividad turística en la comunidad, la llegada de viajeros, cuáles son los riesgos que afronta, las preocupaciones y miedos.

ii. Tres ideas que agregan valor al negocio

Ahora que tenemos una visión global del punto del que partimos, vamos a centrarnos en las fortalezas y oportunidades. En grupo grande elaboraremos una lista de los recursos turísticos de la comunidad (los que tenemos y los que creemos se podrían poner en marcha de una forma sostenible

realista):

culturales,

naturales,

sociales....

artesanías,

gastronomía, hotelería, actividades...

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Después, de nuevo en grupos pequeños, nos preguntamos: ¿Qué tenemos de especial para ofrecer y cómo aumentar su valor haciéndolo único o mejor? Repartimos entre los grupos pequeños uno o dos de los recursos (por ejemplo: RECURSO: naturaleza y árboles frutales; IDEAS: 1) paseos a caballo por el bosque; 2) paseo guiado reconociendo y degustando distintos frutos; 3) avistamiento de aves autóctonas). Junto a la lista de recursos, anotamos las ideas y sugerencias para mejorarlos.

iii. Potencial de Desarrollo de la región El proyecto completo trata de utilizar el turismo como motor de desarrollo local, regional e, incluso, nacional. Para ello, es muy importante saber cuál es el desarrollo que buscamos y cuáles son los pasos que vamos a dar para alcanzarlo. En este sencillo ejercicio, vamos a seguir dos fases: 1) analizar las debilidades globales de la comunidad y la localidad (muchas de ellas estarán recogidas en el análisis FODA): acceso a la salud, acceso a la educación, conciliación laboral y familiar, capacidad de protección de recursos

medioambientales,

comunicaciones

(carreteras,

buses,

taxis),

acceso a una variada alimentación, agua, electricidad, etc. 2) nos fijarnos en las amenazas y buscamos una herramienta que contribuya a frenar esa amenaza. 3) Elaboramos un sencillo plan de desarrollo mediante una tabla en que la que se recoja:

Debilidad a

Acciones

Aportación del

fortalecer

concretas

turismo

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Prioridad

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iv. Evaluación final de recursos: qué vamos a ofrecer y cuál es nuestra propuesta de desarrollo a corto y largo plazo. Después de los ejercicios anteriores, podemos elaborar un sencillo Plan de Desarrollo Turístico: 

Qué recursos tenemos



Cómo vamos a desarrollarlos a corto plazo



Qué

herramientas

vamos

utilizar

para

frenar

las

amenazas 

Cuáles son nuestros objetivos a largo plazo



En qué vamos a contribuir como comunidad al desarrollo local a través de la actividad turística

b. Segundo semestre. Puesta en marcha: el ofrecimiento del proyecto al mundo. Se trata en definitiva de enseñarle al pueblo y la comunidad la importancia del desarrollo para todos. Y que al turista lo vamos a recibir todos desde el lugar donde nos encontremos. ¡Bienvenidos a la aventura!

c. Continuidad. En

establecidas

continuidad en

los

seguiremos

pueblos

y/o

asesorando

comunidades.

las

micro-empresas

Además,

seguiremos

evangelizando el turismo, para que sea justo y mantendremos el concordato que se establezca entre los misioneros claretianos y las comunidades. Turismo solidario o alternativo.

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ANEXOS: Concreción No podemos aniquilar los proyectos que puedan surgir de la misma gente. Propongo dos paquetes posibles que pueden ayudar al discernimiento.

Primer Paquete: Ayuda a la misión del Voluntariado 1. En santo Domingo pernotan en el centro Claret 2. 5 noches y 6 días. 3. Dos días en Santo Domingo: Visita a la zona colonial y a la playa de boca chica. 4. Viaje a la Descubierta: Pernotan en los hoteles del pueblo. a. Visita a Barahona centro y playa. b. Viaje a los lugares de trabajo de los voluntarios. c. Recorrido en lancha a la isla cabritos. d. Recorrido por las caritas y el balneario de la Descubierta. 5. Ojo: a. El 20% de comisión es para las agencias de viaje. Por pasajero. b. Nosotros sólo manejamos el turismo terrestre. c. Después de la suma de gastos en transportación y alojamiento se suma el % para el proyecto del voluntariado.

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Segundo paquete: Ayuda a la emisora radial de Kazal. 1. En santo Domingo pernotan en el centro claret. a. Incluye desayuno y cena. 2. 5 noches y 6 días. 3. Dos días en Santo Domingo: Visita a la zona colonial y a la playa de boca chica. 4. Viaje a Jimaní con escalas en Barahona Centro y Playa. 5. En Jimaní pernotan en los hoteles. 6. Viaje a Kazal: Pernotaran en la casa (2 días). Incluye las tres comidas. 7. Ojo: a. El 20% de comisión es para las agencias de viaje. Por pasajero. b. Nosotros sólo manejamos el turismo terrestre. c. Después de la suma de gastos en transportación y alojamiento se suma el % para la emisora radial de Kazal.

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Tercer paquete: Ayuda a la misión Claretiana de Antillas. 1. En santo Domingo pernotan en el centro claret. a. Incluye desayuno y cena. 2. 5 noches y 6 días. 3. Dos días en Santo Domingo: Visita a la zona colonial y a la playa de boca chica. 4. Viaje a Fusimaña pasando por San Francisco de Macoris. 5. En Fusimaña pernotan. 6. Recorridos. a. Recorrido a Santiago b. Recorrido a Puerto Plata c. Viaje a la playa. 7. Ojo: a. El 20% de comisión es para las agencias de viaje. Por pasajero. b. Nosotros sólo manejamos el turismo terrestre. c. Después de la suma de gastos en transportación y alojamiento se suma el % para la Misión Claretiana de Antillas17.

Ojo: LA GENTE PREFIERE VISIBILIZAR LOS PROYECTOS DE AYUDA Y COLABORACIÓN A LA GENTE. ESTE ES MUY SUPERFICIAL, PERO EXISTE UN TIPO DE TURISTA QUE LO DESEA.

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