Chicahual # 1

CHICAHUAL

Revista Cultural del Ayuntamiento de Jesus María, Aguascalientes. Septiembre 2014, N°1. Mensual.

Ejemplar Gratuito.

Directorio

José Antonio Arámbula López Presidente Municipal de Jesús María

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José de Jesús Franco García Secretario de Desar rollo Social Claudia Guadalupe de Lira Beltrán Regidora de Depor te y Cultura David Samuel García Martínez Director de Cultura Aurora Terán Fuentes Coordinadora Editor ial Verónica Quintanar Sánchez de la Barquera Andrea Quintanar Sánchez de la Barquera Diseño Editor ial Las opiniones emitidas en esta publicación son propiedad del autor y no refleja necesariamente los puntos de vista del Ayuntamiento de Jesús María.

Viridiana Martínez Pérez Dirección de Cultura Fotog rafía Chava Ferrer Dirección de Comunicación Social Fotog rafía Ernesto García Campos Sergio Novelo Fotog rafía Martín Ludin Ávila García Asistente Multicolor Gran Formato S.A. de C.V. Impresión Imagen de Portada y Contraportada Fotografía de Ernesto García Campos Chicahual Revista de la Dirección de Cultura del Ayuntamiento de Jesús María CONACULTA

José Antonio Arámbula López Presidente Municipal de Jesús María

Editorial

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a Fiesta de los Chicahuales es una de las tradiciones más importantes de Jesús María, se ha convertido en un signo de identidad y, por lo tanto, es parte de su patrimonio cultural, es un orgullo para su población y se debe proteger para que continúe como una tradición viva y de gran arraigo entre sus habitantes.

Con el objetivo de difundir parte de la identidad y patrimonio de los jesusmarienses, el Ayuntamiento de Jesús María, a través de su Dirección de Cultura y con el apoyo del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, presenta a la comunidad la Revista Chicahual, que fue bautizada con dicho nombre para ser identificada inmediatamente como un medio de comunicación que plasmará a través de las palabras y las imágenes la identidad cultural de Jesús María.

El primer número está dedicado a los Chicahuales, aborda las fiestas y danzas de moros y cristianos en España, así como una descripción de la fiesta de Jesús María, entrevistas a personajes íntimamente relacionados con la Fiesta de los Chicahuales y reseña de los eventos culturales de la Feria que se acaba de celebrar.

Espero que para el lector sea de su agrado la Revista Chicahual y deseo que sea un retrato más del Municipio de Jesús María.

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6 Historia

Índice

Las Fiestas de Moros y Cristianos, una

tradición de larga duración.

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10 Tradiciones La Fiesta de los Chicahuales.

P. 10 Los chicahuales van con sus tradicionales sombreros y máscaras vestidos de blanco

14 Testimonios 14 Relatos sobre las raĂ­ces de la Fiesta de los Chicahuales.

18 Tejiendo costumbres: los sombreros de los Chicahuales.

22 Espacios Culturales 22 La Feria de los Chicahuales: actividades culturales.

24 Foro frente a la presidencia.

28 Foro frente a la explanada del templo.

P. 18 Don Hilario hacĂ­a los sombreros y las mĂĄscaras, pero ahora solamente confecciona los sombreros.

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LAS FIESTAS DE MOROS Y CRISTIANOS, “Las fiestas de Moros y Cristianos poseen una gran tradición y son muy antiguas, ya que se celebran desde finales del siglo XVI. Conmemoran, recreando de una manera festiva, el enfrentamiento que hubo entre las tropas musulmanas y cristianas durante el siglo XIII por el dominio del territorio de España. Se realizan en honor del santo patrón de la ciudad que, además, tiene un papel fundamental en la batalla ya que, gracias a su intervención súbita, la victoria cae a favor del bando cristiano, a pesar de la superioridad numérica de las tropas árabes”.1

1 Moros y Cristianos, días de magia y espectáculo. España es Cultural, Ministerio de Educación, Cultura y Deporte del Gobierno de España. Recuperado de: http://www.españaescultura.es/es/propu

Historia

UNA TRADICIÓN DE LARGA DURACIÓN

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Escuadra de negros - Capitanía Kábilas 2005 - Ontinyent (Valencia), fiestas de moros y cristianos.

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as Fiestas de Moros y Cristianos, encuentran su origen en representaciones populares de teatro en España, eran escenificaciones exaltadas sobre la conquista y la reconquista por parte de los cristianos de tierras dominadas por los moros, inevitablemente hacen alusión al binarismo que significa la lucha del bien contra el mal. Sin embargo, no es claro el origen de esta tradición, que se pierde en tiempos medievales, y que da cuenta de una gran diversidad de eventos relacionados con el inicio de esta fiesta, Demetrio E Brisset Martín (profesor de la Universidad de Málaga en España), ha investigado las fiestas, danzas y representaciones de Moros y Cristianos y expone la gran variedad de acontecimientos que pudieron dar pauta a la conformación de esta tradición: I. En la localidad de Aragón en España se rememora la batalla naval de Lepanto.

II. En Portugal el rey debe combatir contra un dragón y los turcos que tienen cautiva a

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una princesa.

III. En Andalucía, en el sur de España, ya sea San Isidoro o Santa Ana (la abuela de Jesús), son quienes logran la victoria de la Santa Cruz.

IV. En Granada, se relaciona la fiesta con la rebelión de moriscos que combatió el rey Felipe II. V. Durante el tiempo de las cruzadas, la conquista de Jerusalén por caballeros del reino de Navarra, en el norte de España, en 1099.

VI. La toma de Granada por parte de los Reyes Católicos en 1492, que significó el fin de un periodo de presencia de los moros de siete siglos en lo península ibérica.

VII. La toma del puerto de Adra por los turcos y berberiscos en 1620.

VIII. En América, llega la fiesta en tiempos de la colonia, con la figura de Santo Santiago para combatir y convertir a los indios.

IX. En los andes de Perú, los seguidores de Santiago pelean contra demonios.

X. En Yucatán se escenificaba un desembarco turco.2

La información anterior da cuenta de la compleja relación del mundo cristiano y musulmán, que en momentos significó convivencia pacífica, en otros momentos dominación y conflictos, hasta llegar a los enfrentamientos armados.

“El enfrentamiento de moros y cristianos había aparecido como una faceta más o menos central en las celebraciones áulicas medievales. Durante el siglo XV se solía producir en entornos caballerescos, como la corte del Condestable Miguel Lucas de Iranzo, en donde se potencia el simbolismo que entrañan los juegos cuyo desenlace integra el bautismo de los contendientes moros”3

Es indiscutible la presencia de los moros en España (del siglo VIII al XV), durante la gran parte de la Edad Media estuvo dividida en dos civilizaciones que profesaban diferentes religiones: Demetrio E. Brisset Martín, Demetrio E., Fiestas hispanas de moros y cristianos. Historia y significados, Gazeta de Antropología, 2001, 17, artículo 3. Recuperada de: http://www.ugr.es/~pwlac/ G17_03DemetrioE_Brisset_Martin.html

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Un moro le dice a un cristiano ¡Oh valeroso Christiano detén tu valiente espada, y ayúdame a levantar, que ya vencido en batalla, si me vence el argumento, te prometo mi palabra de recibir el bautismo, y asistido de la gracia, confesar de Dios el Nombre, y á su Madre Soberana.

(Coloquio representativo entre un moro y un cristiano, pliego de cordel, siglo XVIII) Fuente: Demetrio E. Brisset Martín, Fiestas hispanas de moros y cristianos. Historia y significados, Gazeta de Antropología, 2001, 17, artículo 3. Recuperada de: http://www.ugr. es/~pwlac/G17_03DemetrioE_Brisset_Martin. html

Ajedrez de Moros y cristianos, de una tienda del Albaicín.

Imagen de Santiago Apóstol y el escudo de los Reyes Católicos, Iglesia de Santiago, Orihuela.

el catolicismo y el islam. España, que es uno de los países católicos por excelencia, pero que tiene una herencia dejada por los moros, conformó y consolidó un imaginario colectivo que encontró una forma de concreción en las fiestas de moros y cristianos, en donde los últimos triunfan sobre los primeros gracias a su religión y a la intervención divina de Santo Santiago, santo patrono de España, aunque también pueden hacer acto de presencia otros santos como San Jorge, San Sebastián, San Ana, San Roque, San Antonio de Padua, por mencionar algunos, u otros personajes como Carlomagno, Felipe V, Pilato, Mahoma o El Cid.

El año de 1492 es de especial importancia para España por dos acontecimientos, se logra la recuperación de territorios que estaban bajo

dominio de los moros por parte de los Reyes Católicos y, es el descubrimiento de América. Ahora comenzaba para la corona española la tarea de evangelizar a los diferentes grupos de indígenas que habitaban en las tierras descubiertas, de este modo, junto a los militares, llegaron muchos hombres religiosos de distintas órdenes como los franciscanos, dominicos y agustinos, y tuvieron que utilizar diferentes métodos para convertir al cristianismo a los indígenas, uno de ellos fue a través de danzas y representaciones dramáticas.

En muchos lugares de México desde tiempos de la colonia hasta la actualidad se siguen celebrando fiestas de moros y cristianos.

En el municipio de Jesús María en el estado de Aguascalientes, se encuentra la representación de los Chicahuales, que junto al Rey Chicahual y Santiago Apóstol combaten a los moros, lo interesante es que tiene elementos locales, que la hacen única, y es una de las tradiciones más importantes de Jesús María.

3 María Soledad Carrasco Urgoiti, “La escenificación del triunfo del cristianismo en la comedia”, en Moros y Cristianos, Marlène Albert-Llorca y José Antonio González Alcantud (editores), Granada, España, Presses Universitaires du Mirail, 2003, p. 26.

Fuentes consultadas Brisset Martín, Demetrio E., Fiestas hispanas de moros y cristianos. Historia y significados, Gazeta de Antropología, 2001, 17, artículo 3. Recuperada de: http://www.ugr.es/~pwlac/G17_03DemetrioE_Brisset_Martin.html Carrasco Urgoiti, María Soledad, “La escenificación del triunfo del cristianismo en la comedia”, en Moros y Cristianos, Marlène Albert-Llorca y José Antonio González Alcantud (editores), Granada, España, Presses Universitaires du Mirail, 2003 Moros y Cristianos, días de magia y espectáculo. España es Cultural, Ministerio de Educación, Cultura y Deporte del Gobierno de España. Recuperado de: http://www.españaescultura.es/es/propuestas_culturales/moros_y_cristianos_el_espectaculo_de_la_historia.html

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LA FIESTA DE LOS

CHICAHUALES

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a Fiesta de los Chicahuales, es una adaptación de las representaciones y danzas de moros y cristianos que se celebran en España, y que llegaron a México con el fin de ser un recurso para la evangelización. Con elementos locales como la misma palabra Chicahual, es una de las tradiciones más importantes del municipio de Jesús María en particular y de Aguascalientes en general.

Cada año, en el mes de julio se hace el simulacro a lo largo de cuatro días, inicia el día 25, que es el día de Santo Santiago, y en dicho día, siempre tiene que llover.

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25 DE JULIO

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ía principal de la Fiesta de los Chicahuales, se representa la batalla de los chicahuales, liderados por el Rey Chicahual, que combaten contra los infieles moros. La representación del combate se hace en la calle que está a un costado del templo. Los chicahuales van a pie con su machete, solamente el Rey Chicahual va a caballo, por su parte todos los moros van a caballo, se distingue el moro mayor porque lleva además de su machete, la bandera de la media luna. El simulacro de la guerra es acompañado por el sonido del tambor. Después aparece Santiago Apóstol en su caballo blanco, como defensor de la fe cristiana.

“En la confrontación, en medio de largos y fragorosos combates, los moros arremeten continuamente con el empuje de sus caballos contra Chicahuales, el rey Chicahual y Santiago Apóstol, estos últimos, los defensores de la fe cristiana, logran vencerlos al tirarlos del caballo y dejarlos tendidos en el piso. Ya en el suelo, forman una larga fila de cuerpos alineados boca abajo, y en un acto solemne, Santiago Apóstol pasa a caballo sobre de ellos, tocándolos con una espada en la cabeza, uno por uno, en el acto de revivirlos ya convertidos al cristianismo, por lo que la manifestación del conflicto, la lucha entre el bien y el mal, termina por suprimirse, quedando todos unidos por la religión y sobre todo en paz”. Los chicahuales van con sus tradicionales sombreros y máscaras vestidos de blanco, mientras que los moros visten con túnicas, y cubren sus cabezas como si trajeran turbantes.

Tradiciones

Día de Santiago Apóstol

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26 DE JULIO

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n el día 26, se vuelve a representar el simulacro de guerra, pero ahora el personaje emblemático es Santa Ana, la abuela de Jesús, caracterizada por un hombre que se viste como mujer, lleva peluca, máscara y sombrero, va en una mula, repartiendo tostadas a los chicahuales y a la gente. Ya no sale Santo Santiago, pero sí, anda a caballo quien lo representa vestido como civil.

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27 Y 28 DE

JULIO

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ara los días 27 y 28 “la representación tiene un enfoque lúdico, más de fiesta profana. Ya no participan los personajes de Santiago Apóstol y el Rey Chicahual. Se realizan representaciones de peleas de gallos y corridas de toros, con el acompañamiento de una banda de

música que interpreta melodías de corte popular, acompañados sólo por los Chicahuales y que ejemplifican el gusto por la victoria obtenida por parte de los cristianos y la conversión de los infieles a la religión verdadera”

SIGUIENTE DOMINGO

A

l siguiente domingo, después del día 28, todos los participantes van a misa en la parroquia de Jesús María para dar gracias, son acompañados por sus familiares. Y se vuelve a realizar la representación.

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DE AGOSTO

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ara finalizar el ciclo de la fiesta, en el marco del Quincenario de la Virgen de la Asunción en la ciudad de Aguascalientes, los Chicahuales acuden en peregrinación el día 14 de agosto. Salen a pie del centro de Jesús María, para llegar a la catedral de Aguascalientes, es una peregrinación muy atractiva porque los Chicahuales interactúan mucho con la gente, además de que los moros van con sus caballos.

Fuente: Juan Francisco Pizaña Morones, “La Fiesta de los Chicahuales de Jesús María, Ags. Entre el simbolismo de la tradición y el estereotipo. “, Revista Parteaguas, ICA, julio 2011, Núm. 20

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RELATOS SOBRE LAS RAÍCES DE LOS CHICAHUALES 14

Entrevista a Don Felipe de Luna Rodríguez, Don Lorenzo Marcial Martínez, Don José Manuel Martínez Marcial y Don Miguel Martínez Ríos Sentados, tomando la sobra en la parte de los jardines de la parroquia de Jesús María, platican sobre la Fiesta de los Chicahuales, cuatro hombres que llevan muchos años en la organización y celebración de la fiesta, ellos viven, resignifican y transmiten la tradición. Felipe de Luna Rodríguez, Representante de los Chicahuales; Lorenzo Marcial Martínez que representa al Moro Mayor, José Manuel Martínez Marcial que hace el papel del Rey de los Chicahuales y, Miguel Martínez Ríos, Secretario y Tesorero de Don Felipe nos dan su testimonio:.

“La fiesta viene de España. Es la lucha del rey de España y San Santiago en contra de Arabia. El pueblo de España es cristiano-católico. En realidad el rey de España y todo su pueblo tienen su creencia en Dios, pero el rey árabe con todo su pueblo querían quitarle su creencia y hacerlos a la creencia de ellos, al ver esto el rey de España tenía que defender la creencia, lo acribillaron a fuerza de espadas para asesinarlo, para vencerlo y en tres batallas quedó vencido, le dio tristeza y en esa tristeza se le vino un sueño profundo: Dios que todo lo oye y todo lo ve, le dice a Santiago en el cielo -Santiago ve al mundo a poner en paz a dos países que deben de tener la fe en mí-.

Bajó Santiago en un caballo blanco y rodeó al rey, el rey no lo sintió y quedó profundamente en su sueño, al ver Santiago que no recordaba, lo volvió a rodear y con la espada le tocó la corona y fue cuando despertó, alzó la vista y Santiago estaba en frente de él. Cuando le pregunta el rey: -¿tú quién eres? Santiago le contesta: -soy Santiago-, el rey sabía que Santiago no vivía, que estaba muerto, y Santiago le contestó: -estoy muerto y mi padre me ha mandado a que venga a poner en paz a estos dos países en la creencia de mi padre-.

Entonces al rey se le vino la alegría, porque le dijo Santiago -levántate y vámonos, que mañana triunfamos-, el rey se levantó y se montó en su caballo y partieron los dos. Santiago y el rey llegaron a combatir a Arabia, viendo eso el rey árabe se levantó con todo su pueblo, Santiago con el poder de Dios desprendió la espada y tocándolos con el filo, los mató. Se fue abriendo camino y corría la sangre de la muerte que Santiago hizo a los árabes, al acabar con el último árabe, partió hacia la gloria.

Dios ya había visto la lucha porque él todo lo ve y todo lo oye. Santiago le dice: -señor ya vine-, y Dios le preguntó: -¿qué hiciste?-, Santiago respondió: -los maté-, Dios le habló: -yo te dije que no fueras a matar, te dije que fueras a poner en paz-, oyendo eso, Santiago volvió a la tierra porque Dios le dijo que volviera a revivirlos, fue tocándoles el turbante y los fue levantando uno a uno, y el rey árabe le dijo a Santiago: -nos quitaste la vida y nos la diste de vuelta, tu poder es más grande que el mío y que el de nosotros, porque si yo hubiera matado a una persona, yo no la habría revivido, y sin embargo tu nos reviviste a todos y nos devolviste la vida, te digo que estamos vencidos y que tu poder es más grande-, entonces Santiago le dijo: -ustedes lo han dicho y yo soy la fe y la luz de la gracia de cada uno para que vean la creencia y el modo de la fe cristiana en el mundo, el único poder es el de Dios”.

Cuando Don Felipe terminó de hablar sobre el origen de la Fiesta de los Chicahuales, Don Lorenzo nos comentó sobre el papel que representa en la fiesta: “Yo hago al rey de Arabia, yo represento el moro mayor. Yo peleo con el rey de los Chicahuales, lo venzo, y luego llega Santiago a darles la ayuda”

Testimonios

Inicia Don Felipe, que nos cuenta primero que lleva 43 años en la fiesta y que es el presidente de los Chicahuales, luego nos platica sobre el origen de la fiesta:

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También Don Lorenzo nos contó cuantos años lleva participando: “Llevo desde los 11 años participando de chicahual, a los 15 años comencé de moro menor, entonces teniendo veinte años me casé y el señor que heredó a don Felipe, Tomas de Luna fue el que a mí me dio la posición de moro mayor, hasta ahorita sigo teniendo el mismo papel, son 52 años de salir como el moro mayor. Yo tengo 75 años, entonces casi toda mi vida he estado ayudándole a la cofradía y a la compañía actual”.

Y luego le preguntamos: ¿Y cómo se puede convertir uno en moro mayor?

“Por ejemplo si yo me llego a morir ya la compañía se encargará de poner a otro, y yo si hay modo heredaría a mis hijos. Dos de mis hijos participan, otros dos ya no quisieron, pero si dos participan, entonces uno de ellos me sigue”.

Después Don José Manuel, que representa al rey de los Chicahuales, que es el rey de España, nos platicó sobre cómo inició la tradición en Jesús María: “Hace 153 años. El motivo fue que en la Hacienda de los Cuartos no se quería este pueblito de indios, entonces el general o coronel dueño de la hacienda quería acabar con este pueblito. Como era del ejército, se fue a México a que le autorizaran el apoyo del ejército de Aguascalientes, y se lo dan.

Era en el mes de mayo, el río iba crecido, entonces no podían pasar, iban con buenos caballos pero llegaban a la orilla y se regresaban, no entraban a el agua, entonces miraban a la parte de este lado (del lado de Jesús María), y veían un pelotón y al frente del mismo, había un señor con la túnica roja en un caballo blanco ahí en el otro lado del río; ahí fue la primera aparición del padre Jesús y San Santiago.

El señor de la hacienda y su gente, estuvieron yendo y viniendo por toda esa parte y resulta que nunca pudieron pasar, del tiempo que estuvieron ahí batallando se van de vuelta al puente de colina y se encuentran a un viejito con dos carguitas de leña y le pregunta el dueño de la Hacienda de los Cuartos: -¿de dónde vienes?-, y le dijo: -vengo de aquí de Lagartija-, y le pregunta el hacendado: -¿por dónde pasaste?-, y respondió: -Pues por aquí, por el puente-, y le dice el hacendado: -pero si no vienes mojado-, y el viejito contestó que el río estaba seco, y que en su pueblito estaban festejando a Santiaguito y Jesús. Entonces el hacendado con su gente se van

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para el río y ven el agua, entonces les dio pavor, van hacia arriba y sigue el agua. Les dio miedo y ya mejor se fueron.

Después el señor de la hacienda fue a Jesús María en santa paz, entra y lo primero que ve en el templo es al padre Jesús, uno grandote que había y lo ve y le dice: -¡a jijo! Tú no me dejaste matarlos-. Después también salió a buscar a Santiguito que no estaba en la iglesia, le preguntó a una vieja y le dijo que estaba en la calle”.

la representación, siempre peleamos con ellos y nosotros lo que les pedimos sin pedir nada a cambio, es poder hacer la fiesta.

No nos quieren dejar el lugar que nos corresponde para hacer la representación, nos quieren mandar a otros lugares e incluso hubo un presidente que casi lo logra, nada más que nosotros no quisimos, porque querían cobrar, porque la gente que entraba a los juegos tenía que pagar, entonces siempre insisten en que lo hagamos allá.

Después el mismo Don José Manuel platicó sobre Y luego también tanto Don José Manuel la vestimenta que usan los Chicahuales: como Don Miguel defendieron la postura de que no es una danza: “La vestimenta es porque en aquellos entonces los indios y arrieros se vestían con pantalón blanco “Es un simulacro de una guerra porque eso es un y camisa blanca, es decir, en calzón y con el som- combate. Hemos tenido muchos problemas sobre brerote, ya ahora se ha venido modificando con eso, porque cualquier persona nos quiere cataloel paso del tiempo, se le han agregado adornos”. gar como una danza, pero una danza es como los matlachines y nosotros no somos matlachines”.

Luego Don José Manuel y Don Miguel explicaron el porqué es una fiesta y cómo en la actualidad se Y Don Miguel concluyó de la siguiente forma: puede perder: “La fiesta es de las más importantes de Méxi“Es una fiesta eclesiástica porque es de la fe de lo co, en muchos lugares la hacen danza y aquí es que vivió la gente que ya no existe, había vieje- simulacro”. citos de muchos años pero ya murieron. A veces nos quieren imponer las cosas, porque hay autoridades nos quieren quitar lugar donde hacemos

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TEJIENDO

LOS SOMBREROS DE LOS CHICAHUALES

Testimonios

COSTUMBRES:

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Entrevista a Doña Alicia Martínez Reyes y Don Hilario Trejo Martínez

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erederos de una tradición, Don Hilario y su esposa Doña Licha, nos abrieron las puertas de su casa, platicamos mientras ellos trabajaban porque tenían varios sombreros de Chicahuales encargados para la fiesta que era en tres días, y tenían que terminarlos, aunque hacerlos se lleva mucho tiempo, mientras Don Hilario, teje los sombreros, Doña Alicia se encarga de adornarlos y ponerles color, ella aprendió de su esposo.

Llegamos a su casa y nos recibe Doña Licha, está sentada en una sillita moteando, en el piso sombreros que hacen fila para ser adornados.

En el cuarto contiguo, está Don Hilario, con su material tejiendo sombreros. Ellos son los únicos que hacen los sombreros con palma-soyate y las motas con ixtle.

hay el material, el año pasado hicimos nada más cinco porque hubo una quemazón en el cerro, se quemaron unas palmas, y de esta palma no hay aquí cerca, y tienen que ser de esa palma porque no se quiebra, es una palma muy especial”.

Doña Licha platica que no es sencillo encontrar el material para hacer los sombreros, porque otros elaboran sombreros pero no van a las mismas palmas, su esposo Don Hilario tiene su secreto de dónde están las palmas buenas:

“Mi esposo no dice a qué palmas va, porque a donde el va están buenas, esta vez que fue nada más quedaron cuatro y apenas nos alcanza, él se tiene que amarrar un mecate para escalar y cuando él va, él va solo ahí, no entra bicicleta, es pura brecha y le puede picar una víbora, cuando va se lleva zapato minero porque tiePrimero hablamos con Doña Licha, ella nos cuen- ne miedo de que le pique una víbora”. ta cómo aprendió el oficio de motear los sombreros. Nos platicó lo siguiente: Y le preguntamos si lo acompañaba algún familiar: “Nosotros siempre hacemos los sombreros para los Chicahuales, mi esposo ya tiene mucho tiempo ha- “No, el que iba era mi muchacho, él lo acompañaba, ciendo los sombreros y las máscaras, desde que él te- pero ya los demás como que no le han echado ganas a nía la edad de 13 años, ya después le enseñó a mi eso, ya los demás no se han querido enseñar y yo les hijo Juan, el más grande, a hacer las máscaras, pero digo que ellos se deben de enseñar porque ya si nos él falleció, se murió hace cinco años y entonces yo le morimos esto se acaba, porque don Felipe que es el dije a mi nieto que continuara con la tradición de su coordinador de los chicahuales me los manda para papá, para que no se pierda. acá, porque les dice que si quieren original que ven Entonces mi nieto hace las máscaras, mi es- gan conmigo”. poso teje los sombreros, y yo los adorno, pero son muy laboriosos.

Nos habló que solamente hacen sombreros para la

Para adornar, tengo que poner hilo y motear, Feria de los Chicahuales. yo las motas las hago de ixtle, de 6 colores, entonces trenzo los hilos, compro una madeja, ya de ahí los “No hacemos sombreros en otra época, nada más en la voy cosiendo, tuerzo el hilo, coloco las motas y las es- pura feria, como tres meses antes, mi esposo va por la ponjo y así ya está listo, pero ahorita me faltan motas palma para ver si hay o no y si está el “cogollo”. Si hay porque ya se me acabó la mota amarilla, el otro día de una vez se lo trae pero si no va como a los dos meses hice 400 casi 500, a cada gorro le pongo como 90 mo- y ya es cuando se trae un manojo, y me dice que si tas. Para adornar un gorro me lleva medio día”. vienen a preguntar que si hay gorros que diga que sí, como ahorita que salió para trece, y están apartados Le preguntamos cuántos sombreros adorna y nos con 100 pesos, y con ese dinero voy comprando materespondió lo siguiente: riales, anilina, ixtle y la bola de hilo, y mi esposo el hilo con que los cose, porque es especial y lo conseguía“Mire, aquí no es como una fábrica, aquí nada más mos con un señor (…), pero ahora me mandan hasta hacemos los que podemos, porque algunas veces no las huertas, el otro día fue mi hijo y me consiguió hilo

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con unos viejitos en una ferretería y me daban a 89 la perder su ojo, y gracias que no lo perdió. Pero a mí también me hizo un milagro , yo creo que será porbola y pos no me sale”. que todos mis hijos han sido Chicahuales , yo estuve Doña Licha, para hacer las motas (los adornos de en terapia intensiva casi 21 días y le digo yo a mi los sombreros) necesita ixtle, y comenta cómo le esposo que cuando yo estaba en terapia me tenían a mí toda entubada, yo no podía hablar ni nada y yo le hace para motear: digo que andaba Santo Santiago caminando de un “Del ixtle, las peino, las amarro y como apenas están lado a otro de mi cama, y se quitaba su gorrito y se en blanco, ya después las pinto. Las amarro entonces lo volvía a poner y se me quedaba viendo así con sus para pintarlas, las voy juntando de diez en diez, y botas muy plateadas , y mi esposo me decía que yo luego ya las meto a el agua y ya las exprimo y las pon- seguía mala y yo le decía que no, y me quitaron el tubo yo le dije que no estaba sola , cuando salí de tego a secar, y luego las tengo que coser al sombrero”. rapia y me dieron de alta , dije mi padre Dios y San Nos comentó que si se cuida bien, un sombrero Santiaguito vinieron a verme e intercedieron por mí dura hasta 20 años, y que además de hacer som- porque todos en mi familia han sido Chicahuales, y breros, también los arreglan. Y nos dijo que las yo creo que por eso vino a verme y entonces le pedí a Dios que me permitiera hacerle los gorros para cuimanos quedan muy sensibles y cortadas: dar esta tradición bonita y que no se acabe. Luego “Cuando hago las motas y las pinto, las manos se me a veces voy a ver la fiesta, es que casi no me gusta ponen muy frágiles, ni siquiera puedo agarrar una ir porque los Chicahuales me conocen y me gritan: tortilla caliente, porque me quedan muy sensibles -Doña Licha usted me hizo mi gorro-, y a mí me da por el ixtle, porque como es muy laborioso me tardo y mucha pena”. con los gorros chiquitos me tardo más, porque si hago la mota chiquita me entretengo más, duelen mucho Dejamos a Doña Licha seguir moteando, porque las manos porque me la paso todo el día moteando. faltaban tres días para la fiesta y tenía que hacer Lo malo es que de estar trabajando tanto y jalar el las entregas, y pasamos con su esposo Don Hihilo y torcerlo, las manos se me cortan de tanto ama- lario, que también no dejaba de tejer sombreros. rrar motas, entonces mi hijo también me hizo unos Contó lo que hace para ir al cerro por el soyate: guantecitos para ponérmelos en los dedos, son de piel para que no se me lastimen, porque también me ten- “Me levanto a las cinco de la mañana, cargo con mi go que lavar las manos con cloro, y cuando las pongo costal, parto para el cerro, tengo que pasar antes por en el agua con cloro me hierven y por eso me quedan tres cerros, está muy lejos. Por ahí no pasan ni coches, ni caballos, sólo a pie, me llevo mis botas de minero mis manos muy adoloridas”. porque hay serpientes y me pueden picar, ya llegando Le preguntamos cuántas motitas le faltaban por a donde está la palma, me tengo que subir y tengo que cortarla hasta llenar el costal, regreso hasta las seis de hacer y ella nos dijo. esa misma tarde”.

“Ahorita llevo como unas 20 y tengo que hacer 500 y si ahorita me pongo a hacerlas las acabo como a las 2 También nos contó que aprendió a hacer los de la mañana, más o menos, porque luego me tengo sombreros y las máscaras desde muy chico, de un primo mayor y que no sabe de dónde aprendió que levantar porque me duele la espalda”. su primo. Durante mucho tiempo Don Hilario Ella cuenta que hacen los sombreros porque San- se encargaba de todo, pero ahora solamente teje y cose los sombreros, su nieto se encarga de las to Santiago les hizo un milagro. máscaras y su esposa Doña Licha de adornar los “Mi esposo era pelotero y él iba a quedar ciego de un sombreros. ojo porque le pegaron, y le habían dicho que iba a

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FERIA DE LOS CHICAHUALES

Del 18 de julio al 3 de agosto. 2014

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*Fortalecimiento de la identidad. *Convivencia.

*Apreciación de diversas manifestaciones artísticas.

*Cultura de paz y derechos humanos.

Para lo anterior se construyeron dos grandes foros: uno frente a la Presidencia Municipal y otro en la explanada que está frente a la Parroquia de Jesús María.

En el primer foro las niñas y niños de Jesús María recibieron talleres de manualidades y artes plásticas, además se montó una exposición de pintura y se habilitó un escenario para que se presentaran grupos de danza y teatro.

En el segundo foro se presentaron diversos grupos de música y danza.

Nos acompañaron representaciones de los municipios de Pabellón de Arteaga, Tepezalá, Rincón de Romos, Calvillo, Aguascalientes y Jesús María. Así como los estados vecinos de Zacatecas, Jalisco y Guanajuato.

Espacios culturales

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n los pasados meses de julio y agosto se celebró la tradicional Feria de los Chicahuales, a lo largo de 16 días se llevaron a cabo varias actividades artístico-culturales que se articularon bajo cuatro estrategias transversales:

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FORO FRENTE A LA PRESIDENCIA MUNICIPAL TALLERES DE MANUALIDADES Y ARTES PLÁSTICAS

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n el foro todos los días por la tarde, las niñas y niños recibieron talleres que tuvieron como ejes rectores: fomento a la lectura, inclusión, música y artes plásticas.

Los talleres fueron los siguientes: ➢Lecturas teatralizadas. ➢Encuadernación. ➢Enseñanza del lenguaje de señas mexicanas “Jugando con LSM”. ➢Sensibilización sobre la invidencia “Caminos en la obscuridad”. ➢Música: rítmica y canto. ➢Tarjetas en 3D y papiroflexia con el tema “Chicahual”. ➢Acuarela técnica de mezcla de colores.

Originalmente se diseñaron los talleres para atender a 150 niñas y niños diariamente, no obstante fueron atendidos debido a la demanda a más de 400 niñas y niños de la cabecera municipal y de las comunidades.

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EXPOSICIÓN DE PINTURA

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e exhibieron 24 obras con diversos temas, de gran y pequeño formato. Algunas obras eran del pintor local Adolfo Romo Díaz y una muestra itinerante del Municipio de Calvillo.

Entre los talleres y la exposición se contó con la asistencia de 7,236 personas.

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FORO ARTÍSTICO DE DANZA Y TEATRO

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n un marco multidisciplinario, de diversidad y tolerancia se presentaron grupos de danza y teatro de diferentes géneros. Se contó con manifestaciones de danza folclórica mexicana, danza moderna, bailes de salón y zumba, además de teatro de palabra, teatro-circo y teatro del cuerpo.

También se contó con un desfile de prendas del tradicional deshilado de Calvillo. En un foro para 100 personas sentadas por actividad, se tuvo una asistencia de más de 300 personas por evento. En total se tuvo una concurrencia de 5,415 personas.

FORO DE LA EXPLANADA DEL TEMPLO

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n este foro se presentaron grupos de danza y música que se dirigieron a diferentes públicos. De música hubo agrupaciones de banda, jazz, clásica, ska, rock pop, rock, música caribeña, música tradicional mexicana, flamenca y mariachi; de danza se contó con conjuntos de danza folclórica, bailes de salón y danza española.

Se tuvo una asistencia promedio de 500 personas por evento, generando un total 7,190.

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Con 16 días de ofertas artístico-culturales, de 4 a 7 talleres para más de 150 niños por evento, con 40 espectáculos de teatro, danza y música, aunado a una galería al aire libre, con tránsito libre durante 15 horas diarias; se atendieron aproximadamente a 19,841 niñas, niños, jóvenes, adultos y personas de la tercera edad.

Pág. 4 Niño Chicahual Viridiana Martínez Pérez Pág 4 y 5 Grupo de Chicahuales Ernesto García Campos Pág. 5 Don Hilario tejiendo sombreros Chava Ferrer Pág. 6 y 7 El moro mayor contra el rey de los chicahuales Ernesto García Campos Pág. 8 Escuadra de negros - Capitanía Kábilas 2005 - Ontinyent (Valencia), fiestas de moros y cristianos. Agosto 2005. Autor: Asbawes. Imagen recuperada de: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Capitan%C3%ADa_K%C3%A1bilas_2005_-_Ontinyent.jpg Pág 9. Ajedrez de Moros y cristianos, de una tienda del Albaicín, Granada. 2007, Autor: Valdoria. Imagen recuperada de: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ajedrez._ Moros_y_Cristianos.JPG Pág. 9 Imagen de Santiago Apostol y el escudo de los Reyes Católicos, Iglesia de Santiago, Orihuela. Autor: Xinese-v.

Imagen recuperada de: http://commons.wikimedia.org/ wiki/File:Santo_y_escudo,_Iglesia_Santiago.jpg?uselang=es Pág. 10 Grupo de Chicahuales Viridiana Martínez Pérez Pág.11 El rey de los chicahuales Sergio Novelo Pág. 12 Desfilando con los gallos Viridiana Martínez Pérez Pág. 13 Santo Santiago Ernesto García Campos Pág. 13 El rey de lo chicahuales Sergio Novelo

Pág. 18 Don Hilario tejiendo sombreros Chava Ferrer Pág. 20 El tejido Chava Ferrer Pág. 21 Doña Alicia moteando Chava Ferrer Pág. 21 Don Hilario tejiendo Chava Ferrer Pág. 22 y 23 Grupo Cálido Bailongo Chava Ferrer Pág. 24 Talleres, niños pintando Viridiana Martínez Pérez Pág. 24 y 25 Colores (trabajo en talleres) Priscila Ivón Leal Dávila Pág. 25 Chicahual (trabajo de talleres) Leo Pág. 24 Taller, niño pintando Chicahual (talleres) Viridiana Martínez Pérez Pág. 25 Exposición Itinerante de Calvillo Viridiana Martínez Pérez Pág 25. Foro presidencia Viridiana Martínez Pérez Pág. 26 Grupo de danza Santa Cruz de Rincón de Romos Viridiana Martínez Pérez Pág. 27 Grupo de Danza del IMAC Aztlán Viridiana Martínez Pérez Pág 27 Desfile de deshilado de Calvillo Viridiana Martínez Pérez

Pág. 13 Pasando la tradición Sergio Novelo

Pág. 27 Compañía Lotería Teatro, Obra de patria y de calacas Viridiana Martínez Pérez

Pág. 14 Don Lorenzo Marcial Martínez “El moro mayor” Chava Ferrer

Pág.27 Grupo de Danza del IMAC Aztlán Viridiana Martínez Pérez

Pág. 16 El huarache Chava Ferrer Pág. 17 Los herederos de la tradición Chava Ferrer

Pág. 27 Grupo de danza del IMAC Aztlán Viridiana Martínez Pérez Pág. 28 Orquesta típica de Zacatecas Viridiana Martínez Pérez Pág. 28 José Antonio Arámbula López y la Presidenta DIF Municipal Liliana Coronado.

Viridiana Martínez Pérez Pág 28 Jose Antonio Arámbula López con la Reina de la Feria Carolina I Viridiana Martínez Pérez

Créditos fotográficos

Pág.2 y 3 Chicahuales Viridiana Martínez Pérez

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