Más extraño que la ficcion - Charlie Hebdo

Para mi amiga Victoria Gir贸n.

“no se ha de mentar la soga en casa del ahorcado” -Don Quijote

“Pienso que una de las funciones del discurso etnológico es la de decir cosas que son soportables cuando se aplican a pueblos lejanos, con todo el respeto que se merecen, pero que son mucho menos cuando se refieren a nuestras sociedades” -Pierre Bourdieu

Lo cómico como arma.

A grandes rasgos, la sátira es el uso intencional de lo cómico con fines agresivos. Partiendo de esta definición amplia, la sátira está presente en casi todas las formas de expresión cómica. Puede entrelazarse con la comunicación gráfica. Según John Berger en su libro “la risa redentora”, de donde tomo la definición anterior: “es posible definir la sátira de manera un poco más restringida, concretamente, como el uso de lo cómico en un ataque que forma parte de un programa del que la esgrime. Dicho de otro modo, en la sátira, la intención agresiva se convierte en motivo central de la expresión cómica. Todos Los elementos de lo cómico se funden entonces, en cierto modo, para constituir un arma. Lo más frecuente es que el ataque se dirija contra ciertas instituciones y sus representantes, particularmente de carácter político o religioso. También puede dirigirse contra grupos sociales enteros y sus culturas”. El tono emocional es típicamente malicioso, aunque el

motivo del ataque sea un principio elevado. En esto se diferencia claramente del ingenio. Uno puede ser a la vez ingenioso y benévolo, y tal vez incluso inocente. Una sátira benévola es una contradicción. Existen varias teorías críticas sobre la sátira, pero no tendría sentido discutirlas en el cuerpo de este texto. Basta con seguir la conceptualización de la sátira de Northrop Frye, que ha llegado a gozar de amplia aceptación entre los estudiosos de la literatura. Frye caracteriza la sátira como “ironía militante”. Lo cual se aproxima mucho a la definición anterior. Militancia es un término de origen bélico, que designa una actitud de ataque como parte de una campaña contra alguien o contra algo. Frye enumera una serie de elementos esenciales de la sátira: la fantasía (a menudo grotesca); una posición basada en unas normas morales; y un objeto de ataque. También destaca que la sátira siempre depende de la existencia de un público particular en un contexto particular: el satírico y su público tienen que estar de acuerdo sobre la indeseabilidad de su objeto de ataque.

Neocolonialismo mental.

Las imágenes filmadas de los asesinatos de los caricaturistas de Charlie Hebdo en Francia suscitan legítimamente un sentimiento de horror y una condena unánime y sin paliativos. Estos demenciales asesinatos no pueden ser sino obra de criminales perversos al servicio de una ideología pervertida. Estas macabras escenas (con las que los medios e intermediarios políticos en Occidente manipulan fríamente la emoción que provoca este teatro de la crueldad), llegan 20 años después de las imágenes igual de insoportables que muestran ejecuciones masivas de personas desarmadas en los dominios coloniales franceses en FrancÁfrica.

“Veinte años después” es el título de la célebre novela de Dumas. Pero hoy, en Francia, es el fin de una historia muy poco edificante, por no decir criminal: la condena “histórica” del genocida ruandés Pascal Simbikwanga ha servido para esclarecer la implicación francesa antes, durante y después de la matanza de 800.000 tutsis por los hutus que duró tan solo 3 meses. Los dos meses de un proceso expedido a ritmo acelerado sirvieron para demostrar que este tal Pascal Simbikwanga no fue un simple actor, sino “la típica, aséptica, distante actuación del autor intelectual y no la del autor material que chapotea en la sangre”. También se dejaron al

descubierto los contactos entre el criminal y la policía política francesa 1. El Tribunal Internacional de La Haya investigó este genocidio y descubrió que Francia lo había promovido bajo el nombre de Operación Turquesa2 . Muchos de estos conflictos político-económicos por “recursos naturales” se ocultan o reprimen. Quienes ostentan el poder y los medios de comunicación prefieren disfrazar las guerras extractivistas como conflictos étnicos, religiosos o culturales. Este camuflaje es fácil de aplicar debido a que las regiones colonizadas se encuentran pobladas por sociedades pluralistas con grupos, idiomas y prácticas diversas. Siempre es posible matizar las pugnas mineras en dichas regiones como conflictos entre regiones, religiones y etnias.

El calificativo que se repite sin cesar, de “fundamentalistas”, y de masacre perpetrada por “terroristas”, cuando en los medios de comunicación se refieren a los hechos criminales ocurridos en París contra los trabajadores de la revista Charlie Hebdo, responde a la voluntad de deshumanizar a los autores de estas atrocidades. Fuera de los límites de la Civilización, ya no les compete el derecho común ni están sometidos a las leyes ordinarias. Y por eso fueron “dados de baja” por la policía francesa al día siguiente.

Expresándose por primera vez en francés para dirigir un mensaje a los franceses, John Kerry (Secretario de Estado de USA) denunció estos hechos como un ataque contra la libertad –cuando su país no vacila, desde 1995, en bombardear y destruir las estaciones de televisión que le molestan, tanto en Yugoslavia como en Afganistán, en Irak y en Libia– y celebra la lucha contra el oscurantismo. Recuerdo la frase de Simón Bolívar que dice: “los Estados Unidos parecen destinados por la providencia para plagar la América de miseria en nombre de la libertad”.

1

El papel de Francia en el genocidio ruandés.

9 ABR 2014. http://elpais.com/elpais/2014/03/28/opinion/1396017230_635192.html 2 A 20 años del genocidio en Ruanda: las responsabilidades de Francia y EE.UU. 7 abr 2014 . http://actualidad.rt.com/opinion/osuna/view/124604-anos-genocidio-ruanda-responsabilidades-francia-eeuu

El diario digital de la BBC de Londres, publicó un artículo con este título: “El operador de drones que renunció tras ayudar a matar a más de 1.600 personas”, en él se exponía el testimonio de Brandon Bryant, quien trabajó entre 2007 y 2011 como operador de drones estadounidenses y participó en ataques con estas aeronaves no tripuladas en Irak, Afganistán, Pakistán y Yemen. Tras cuatro años y medio Bryant decidió abandonar el programa secreto de drones. ¿Cuál fue la causa de su renuncia? En un bombardeo en territorio afgano quedó "profundamente convencido" de que una de las víctimas fue un niño y sintió "repugnancia". “¿Cómo podían nuestras acciones ser legales y justas?", comenzó a preguntarse3.

Conforme a las costumbres establecidas y a sus experimentadas tradiciones, para la propaganda blanca se trata de denunciar la barbarie irreductible del “otro”, sobre todo pieds noirs (pies negros), presentados como una totalidad indistinta para, más allá de los criminales, someter o exterminar mejor a toda una sociedad. O, como en los casos de la República Centroafricana (colonia minera francesa) y en Siria, destruir los Estados, como declaró Laurent Fabius (vinculado al “Partido Socialista”), Ministro francés de Asuntos Exteriores y Cooperación Internacional de Francia: "el señor Bachar al-Assad no merece estar sobre la tierra"4 . Francia tuvo mandato colonial sobre Siria desde hasta mediados del siglo XX. El señor Laurent Fabius se refiere a Siria hablando como un antiguo mayoral, como si se tratara de reprender a sus esclavos.

Según Alain Badiou, se escenifica mediáticamente una especie de representación histórica engañosa. Sobre la trama general de “Occidente” –patria del capitalismo dominante y civilizado– contra “el Islamismo” –referente del terrorismo sanguinario– aparecen, de un lado, bandas asesinas o individuos armados hasta los dientes que esgrimen, para hacerse respetar, el cadáver de algún Dios; del otro, en nombre de los derechos humanos y la democracia, salvajes expediciones militares internacionales que destruyen Estados enteros (Yugoslavia, Irak, Libia, Afganistán, Sudán, Congo, Mali, República Centroafricana) y causan millares de víctimas sin conseguir nada más que negociar, con los bandidos más corruptos, una paz precaria en torno a pozos, minas, recursos alimenticios y enclaves donde prosperan las grandes empresas.

Es falso presentar estas guerras y sus repercusiones criminales como la contradicción principal del mundo contemporáneo, aquella que iluminaría el fondo de las cosas. Los soldados y policías de la “guerra antiterrorista”, las bandas armadas que reivindican un Islam mortífero y todos y cada uno de los Estados pertenecen hoy a un mismo mundo: el capitalismo depredador.

Los órganos de propaganda representan estos asesinatos mediáticos de los activistas de Charlie Hebdo como actos irracionales de una alteridad radical, casi no humana. Pero, mucho más que eso, más allá del pensamiento breve que solo ve barbas y coranes, estas atrocidades parecerían ser inherentes a una esfera étnico-religiosa, el Islam, que a pesar de los matices lingüísticos, sigue 3

“El operador de drones que renunció tras ayudar a matar a más de 1.600 personas”. 2 febrero 2015. Disponible en http://www.bbc.co.uk/mundo/video_fotos/2015/02/150122_video_eeuu_drones_operador_am 4 Video Syrie - Laurent Fabius "Bachar ne mériterait pas d'être sur la terre". Publicado el 17-08-2012. Disponible en https://www.youtube.com/watch?v=I-rT2UajjBg

siendo intrínsecamente peligroso, casi incomprensible y opuesto sistemáticamente a un Occidente reaccionario cuyos valores humanos, por esencia y autodefinición, son definitivamente superiores a todos los demás.

En una descarada aunque claramente asumida amalgama, los policías del pensamiento conminan a desolidarizarse públicamente debido a estos crímenes con los musulmanes de aquí y de allá, sospechosos de connivencia “cultural” con los asesinos. Como por ejemplo el magnate y propietario del gigante mediático News Corp., Rupert Murdoch, expresó en su cuenta en Twitter que en su opinión todos los musulmanes son responsables del atentado contra el semanario Charlie Hebdo, en París: “Tal vez la mayoría de los musulmanes sean pacíficos, pero mientras no reconozcan y no destruyan el creciente cáncer yihadista deben ser considerados responsables”. Se les conmina a aprobar la nueva guerra de Occidente en Oriente Próximo y los bombardeos “vengadores” decididos por la Civilización. Cabe subrayar que en News Corp., el expresidente colombiano Álvaro Uribe había sido nombrado, por el propio Rupert Murdoch quien lo presentó con entusiasmo ante los demás miembros de la junta directiva de su conglomerado, como una “figura transformadora que salvó las instituciones democráticas de su país, revitalizó su economía y restauró la seguridad de sus ciudadanos”. 5 Marine Le Pen, líder del partido francés de extrema derecha Frente Nacional, ha pedido al presidente François Hollande a raíz de los asesinatos de Charlie Hebdo, que suspenda la zona Schengen de libre circulación por la Unión Europea sin visado y retire la doble nacionalidad a los franceses sospechosos de terrorismo.

"Manifesté al presidente la necesidad absoluta [...] de suspender inmediatamente la zona Schengen para poder controlar nuestras fronteras como un elemento esencial en la lucha contra el terrorismo, así como la lucha contra el tráfico de armas", afirmó la ultraderechista Le Pen tras una reunión con el pseudosocialista Hollande celebrada este viernes, informa 'Le Monde'. ¡Hasta donde ha tenido que llegar la postración ideológica del socialismo internacional corroído por el oportunismo, para que puedan tener cabida en él esas voces!. ¿Cuál fue la respuesta del Presidente Hollande? Envió un portaaviones a oriente medio para actuar "aún con más fuerza e intensidad"6 en Irak. También llamó a la “unidad nacional” (¿chauvinismo patriotero? ¿O con Unidad Nacional se refería al hecho de que un hombre buscado por tráfico de armas, quien fue cómplice del terrorista del supermercado de París, y quien fue visto con Coulibaly horas antes del secuestro, tenía un romance con una mujer policía y entraba y salía de la comisaría donde trabaja su novia, una suboficial del servicio de información de la gendarmería de Rosny-sous-Bois, sin ser molestado7? ¿O con Unidad Nacional se refería Hollande a Charb, el nuevo director del semanario, 5

Para ampliar al respecto ver el artículo “Álvaro Uribe renuncia a 500.000 dólares anuales” publicado el 10 de febrero de 2014 en la revista Semana. Disponible en http://www.semana.com/nacion/elecciones-2014/articulo/alvaro-uriberenuncia-500000-dolares-por-la-politica/376750-3 6 Francia enviará un portaaviones a Irak contra el Estado Islámico. 14 ene 2015. http://actualidad.rt.com/actualidad/163259-francia-enviar-portaaviones-irak 7

“Un cómplice del terrorista del supermercado de París tenía un romance con una gendarme”. Artículo publicado en La

Vanguardia el 5 de Febrero de 2015. Disponible en

quien estaba involucrado sentimentalmente con una ex ministra de derecha, Jeannette Bougrab?8). Dejando a un lado estos affairs, Hollande militarizó las ciudades de Francia con 10 mil soldados y organizó una manifestación en la cual marchó tomado de los brazos (literalmente) junto a las siguientes personalidades: 1- Petro Poroschenko: Responsable de la matanza de 5.000 ucranianos. El oriente de Ucrania, hoy en plena guerra civil, posee «carbón y pletóricos yacimientos de gas shale en la cuenca Dnieper-Donets» del cual depende energéticamente europa. En Donetsk la petrolera británica Shell firmó en febrero de 2013 un acuerdo de reparto de utilidades por 50 años con el gobierno de Ucrania, (Nota: el anterior gobierno depuesto por los golpistas neonazis de la Asamblea Nacional de Ucrania - Autodefensa de Ucrania UNA-UNOS, apuntalados por la OTAN y bajo la férula de Poroshenko), para explorar y extraer su gas de esquistos9.

2- Benjamin Netanyahu: responsable de la matanza de más de 2.000 personas en Gaza incluyendo alrededor de 400 niños. El Ejército de Israel bajo su mandato traslada a terroristas heridos en Siria a centros asistenciales para darles atención médica en territorio ocupado perteneciente al Estado de Palestina.

Cifras publicadas por la agencia de noticias SANA revelan que el hospital de Poria (norte) ha tratado a 153 terroristas; mientras que el centro asistencial de Zeif ha atendido a 444 terroristas heridos10.

Por su parte el Primer Ministro de Israel, Benjamín Netanyahu, ha reiterado su apoyo a los grupos terroristas que operan en Siria debido a que, según su concepto, los objetivos de estos grupos armados coinciden con la postura de Tel-Aviv.

Israel ha prestado servicio logístico al frente Al-Nusra, filial de Al Qaeda en Siria en violación a la Resolución número dos mil 170 de Convención sobre la Separación de Fuerzas y de

http://www.lavanguardia.com/internacional/20150205/54425855523/terrorista-paris-supermercado-complicegendarme-romance.html#ixzz3R05bzrYp 8 “Charlie Hebdo como pretexto”. por http://www.voltairenet.org/article186455.html 9

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Disponible

en

“¿Qué tienen en común las guerras de Ucrania, Gaza, Irak, Siria y Libia?”. Por: Alfredo Jalife-Rahme Publicado el 14 agosto 2014. Disponible en http://www.telesurtv.net/opinion/Que-tienen-en-comun-lasguerras-de-Ucrania-Gaza-Irak-Siria-y-Libia-20140814-0050.html 10 “Israel alberga en sus hospitales a terroristas heridos que operan en Siria”. Artículo publicado el 6 febrero 2015. Disponible en http://www.cubadebate.cu/noticias/2015/02/06/israel-alberga-en-sus-hospitales-aterroristas-heridos-que-operan-en-siria/?utm_source=twitterfeed&utm_medium=twitter#.VNUhA_mUegY

resoluciones de lucha contra el terrorismo del Consejo de Seguridad.

La Agencia de la Organización de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) calcula que desde hace más de tres años de guerra en Siria, el número de refugiados superó los tres millones. Esta cifra no agrupa a cientos de miles de ciudadanos sirios que no se registraron como refugiados, ni a los 6,5 millones de personas desplazadas dentro del país; lo que significa que cerca de 50 por ciento de los sirios se han visto obligados a huir de sus hogares.

3- El presidente español Mariano Rajoy, cuyo gobierno aprobó en diciembre de 2014 la Ley Orgánica de Seguridad Ciudadana, llamada por sus opositores ley mordaza por su carácter represor y porque pretende criminalizar la protesta ciudadana y numerosas acciones comunes.

De las medidas más polémicas de dicha ley (entre las prohibiciones, las

sanciones administrativas o penales, el considerar ciertas acciones una falta grave, de carácter administrativo, y que tengan como consecuencia inmediata una multa que podría llegar hasta los 30 mil euros), se destacan las sanciones a las convocatorias a manifestaciones o actos de protesta frente a las instituciones o sedes del Estado, ya sea el Parlamento, el Senado, el Palacio Real, la sede del Ejecutivo y hasta las plazas de los Ayuntamientos o fotografiar o difundir imágenes de abusos policiales, intentar impedir un desalojo (desahucio, como viene siendo habitual en los últimos años ante las numerosas familias expulsadas de sus casas por el impago del crédito hipotecario.11 En España se producen casi 120 desahucios al día. Debido a la morosidad hipotecaria durante 2012 y 2013 casi 100.000 familias perdieron su vivienda, según el informe del Banco de España presentado en mayo pasado, y entre 2007 y 2013 se iniciaron un total de 523.740 ejecuciones hipotecarias)12.

La policía española tendrá cobertura legal para devolver “en caliente” a los migrantes a territorio africano, sin siquiera ser identificado ni recibir asistencia legal o médica. El diputado socialista Antonio Trevín advirtió que “esta ley retoma algunos aspectos de la ley que impuso el franquismo (...) Antes incluso de acudir a instancias judiciales, la administración puede sancionar económicamente e, incluso, embargar los bienes de los ciudadanos para satisfacer la multa”. Ricardo Sixto, de la Izquierda Plural, coincidió en que la ley supone “resucitar el Tribunal de Orden Público franquista, de 1959, el llamado TOP” La Ley Orgánica de Seguridad Ciudadana fue censurada en el exterior. El comisario europeo de Derechos Humanos, Nils Muiznieks, sostuvo que la legislación va contra de la jurisprudencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, así como el Convenio Europeo de Derechos Humanos y la Convención sobre el Estatuto de los Refugiados de 1951.

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“Aprueban Ley Mordaza en España” Artículo publicado el 11 diciembre 2014. Disponible en http://www.cubadebate.cu/noticias/2014/12/11/aprueban-ley-mordaza-en-espana/#.VNfWpvmUegY 12 “En España se producen casi 120 desahucios al día” Artículo publicado el 10 Octubre 2014. Disponible en http://www.nuevatribuna.es/articulo/consumo/espana-producen-120-desahucios-dia/20141010141504108090.html

4- En la multitudinaria marcha por la “libertad de expresión” también marchó abrazado Nicolás Sarkozy, responsable de la destrucción de Libia y de la matanza de más de 90 mil personas, (Ya se sabía que el fundador de la publicación C. Hebdo, Philippe Val, era amigo de Sarkozy13). Sarkozy es el nieto adoptivo de Frank Wisner, fundador del Gladio14, quien a su vez es hijo de Frank George Wisner II, Subdirector de Planes de la CIA desde 1951 hasta 195915. La Operación Gladio –como refiere el poeta argentino Juan Gelman16- se llevó a cabo en Europa en las décadas del ’70 y ’80. La palabra “gladio” viene del latín “gladius”, nombre de la espada de los gladiadores, pero los integrantes de la operación usaban más bien bombas que causaron la muerte de no pocos civiles («Según las estadísticas oficiales, entre el 1º de enero de 1969 y el 31 de diciembre de 1987 se registraron 14 591 actos de violencia con motivos políticos», afirma el senador Giovanni Pellegrino, presidente de la Comisión Investigadora Parlamentaria sobre Gladio y el terrorismo, al recordar la violencia del contexto político de aquel periodo de la historia reciente de Italia. «Quizás no resulta inútil recordar que aquellas “acciones” causaron la muerte a 491 personas así como heridas y mutilaciones a otras 1 181. Cifras dignas de una guerra, sin parangón en Europa.»17 Parafraseando a Gelman, quien sintetizó el origen de Gladio con brillante precisión: Gladio fue – ¿fue?– una red clandestina de paramilitares dirigida por el generalato europeo que se encargaba de los atentados sistemáticamente atribuidos a las izquierdas del país en general, y al Partido Comunista italiano en particular. Las investigaciones de los jueces Felice Casson y Carlo Mastelloni obligaron al eterno primer ministro democristiano Giulio Andreotti a revelar, el 27 de octubre de 1990, la existencia de ese ejército clandestino y paralelo. Al primer ministro italiano Giulio Andreotti no le agradó que el gobierno francés se negara a hablar al respecto y minimizara su responsabilidad en la cuestión del Gladio, por lo cual Andreotti declaró a la prensa que, lejos de estar disuelto desde hacía mucho tiempo, el ejército secreto francés incluso había enviado representantes a la reunión de Gladio que se había realizado en Bruselas el 23 y el 24 de octubre de 1990, revelación que provocó considerable malestar en Francia.

El CPC –el comité director de la red secreta Gladio– también se encontraba en París, como lo reveló un documento italiano fechado en junio de 1959 y titulado: «Las Fuerzas Especiales del SIFAR y la Operación Gladio».18

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“Charlie Hebdo como pretexto”. por http://www.voltairenet.org/article186455.html 14

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Meyssan.

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2015.

Disponible

en

“La guerra secreta en Francia”.

Por Daniele Ganser.

Publicado en http://www.voltairenet.org/article169660.html 15 Tomado de Wikipedia: http://fr.wikipedia.org/wiki/Frank_G._Wisner 16 “Hay terrorismos y terrorismos”. Por Juan Gelman. Publicado el 5 DE MARZO DE 2007. Disponible en http://www.voltairenet.org/article145844.html 17 Fragmento del libro de Giovanni Fasanella y Claudio Sestieri con Giovanni Pellegrino: Segreto di Stato. La verità da Gladio al caso Moro (Einaudi Editore, Turin, 2000), introducción.). Citado en “Los ejércitos secretos de la OTAN”. De Daniele Ganser. Version françesa : éditions Demi-lune (2007). Difundido en internet por Red Voltaire, Basilea, Suiza.

18 Daniele Ganser, op. Cit.

Daniele Ganser, investigador y profesor de historia contemporánea en la Universidad de Basilea, llega en su libro “Nato’s Secret Armies”: Terrorism in Western Europe (Frank Cass, ed., 2005) a la siguiente conclusión: a lo largo del último medio siglo, la CIA ha equipado, financiado y entrenado a estos paramilitares europeos –en coordinación con el servicio secreto británico M16– que insistirían en la estrategia de tensión ahora para sembrar el temor al islamismo y justificar las guerras por el petróleo.

“A quien dude – continúa Gelman- de que la “guerra antiterrorista” encubre la lucha por el control norteamericano del oro negro del planeta, tal vez interese la lectura de la doctrina sobre escenarios de guerra que el mando central de las fuerzas militares de EE.UU. (Uscentcom, por sus siglas en inglés) formulara en 1995 bajo el gobierno de Clinton.

Propone invadir a Irak y luego a Irán con un propósito muy claro: <<Proteger los intereses vitales de EE.UU. en la región, un acceso seguro y sin interrupciones de EE.UU./Aliados al petróleo del Golfo>> (http://www.milnet.com/milnet/pentagon/centcom/chap1). Hace doce años que Irán está en la mira”19. Quizás esto explica el asesinato de un general de la Guardia Revolucionaria Islámica de Irán quien falleció en Siria durante un bombardeo realizado por la Fuerza Aérea israelí en los días posteriores al asesinato de los caricaturistas de Hebdo. Según Reuters, el ataque de un helicóptero israelí alcanzó un convoy en la provincia siria de Quneitra, cerca de los Altos del Golán ocupados por Israel20.

Volviendo a la marcha que se llevó a cabo en Francia con motivo de la masacre en Charlie Hebdo, simultaneamente a dicha marcha por la ‘libertad de expresión’, Le Pen expresó su firme postura de que habría que retirar la ciudadanía francesa a los individuos sospechosos de participar en actividades relacionadas con el terrorismo, que tienen la doble nacionalidad y vuelven del extranjero "para cometer crímenes bárbaros" en el territorio de Francia.21 En la misma línea, el primer ministro francés, Manuel Valls declaró «una guerra contra el terrorismo, contra el yihadismo, contra el islam radical, contra todo lo que está destinado a romper la fraternidad, la libertad, la solidaridad»22.

Estos argumentos, de una propaganda esencialista cuyo objetivo es criminalizar a unas comunidades en su totalidad, son odiosos y totalmente necios. Pero para llegar a este tipo de propaganda fueron necesarias las operaciones discursivas de los medios de 19

“Hay terrorismos y terrorismos”. Por Juan Gelman. Publicado el 5 DE MARZO DE 2007. Disponible en http://www.voltairenet.org/article145844.html 20

Irán confirma la muerte de su general durante un bombardeo de Israel a Siria. Publicado el 19 de enero de 2015.

Disponible en http://actualidad.rt.com/actualidad/163832-siria-iran-general 21 Le Pen a Hollande: "Hay que cerrar fronteras y retirar la ciudadanía francesa". Publicado: 10 ene 2015. http://actualidad.rt.com/actualidad/162796-francia-terrorismo-le-pen-fronteras-hollande 22

Chomsky: “Los ataques de París muestran la hipocresía de la indignación de Occidente”. 19 enero 2015.

Disponible en http://www.correodelorinoco.gob.ve/avances/chomsky-los-ataques-paris-muestran-hipocresia-indignacionoccidente/

comunicación que presentaron los hechos criminales del semanario Charlie Hebdo como algo verosímil, creíble, y con un efecto de objetividad que persuadiera a los televidentes: los autores del crimen son terroristas árabes, sin duda alguna, ya que gritaban que habían vengado al profeta tras cometer la matanza.

Gana espacio la hipótesis de que el ataque contra Charlie Hebdo fue una “operación de falsa bandera” de EE.UU. La primera alerta la dio el ex subsecretario del Tesoro de Estados Unidos, Paul Craig Roberts, advirtiendo que el atentado en Paris, tenía todas las características de una “operación de falsa bandera”, desde entonces la hipótesis no deja de crecer.

En su sitio web (www.paulcraigroberts.org/2015/01/08/charlie-hebdo-tsarnaevs-trial-quibono/), el ahora analista de política internacional puntualiza que los hechos en Charlie Hebdo, son solo parte de una operativa para “apuntalar al estado vasallo de Francia ante Washington. Los sospechosos pueden ser tanto culpables como chivos expiatorios”, escribía antes de que todos los involucrados fueran muertos, lo que acabó con toda posibilidad de saber la verdad23.

"El Estado Islámico comenzó, a través de la financiación de nuestros amigos y aliados, para vencer al Hezbollah" declaró Wesley Clark en una entrevista a la cadena estadounidense CNN. Wesley Clark es un general retirado del Ejército de los Estados Unidos. Fue Comandante Supremo de la Organización del Tratado del Atlántico Norte durante la Guerra de Kosovo, donde dirigió el bombardeo de la OTAN sobre Yugoslavia. En el año 2003 se postuló como precandidato del Partido Demócrata a la presidencia de los Estados Unidos. Las declaraciones de Clark fueron citadas por Daniel McAdams24, Director Ejecutivo del Instituto Ron Paul para la Paz y la Prosperidad (Ron Paul Institute for Peace and Prosperity). Dicho instituto es un proyecto de la Foundation for Rational Economics and Education, y aboga por una política exterior no intervencionista y la protección de las libertades civiles en los Estados Unidos. Se llama así por el congresista Ron Paul, quien es un médico y político estadounidense, miembro del Partido Republicano.

Tras muchos años de ver los montajes judiciales que han llevado a cabo los organismos de ‘inteligencia’ del estado allá y aquí (DAS, etc), las personas aprenden a distinguir las verdaderas acciones revolucionarias, que van en su interés, de lo que por el contrario es terrorismo y anarquismo. Por eso se suman a las acciones revolucionarías que dirigen los verdaderos revolucionarios y se alzan contra el Poder de la burguesía, independientemente de los ataques y la 23

Gana espacio la hipótesis que ataque contra Charlie Hebdo fue una “operación de falsa bandera” de EE.UU.12 de enero de 2015. Disponible en http://www.diario-octubre.com/2015/01/12/gana-espacio-lahipotesis-que-ataque-contra-charlie-hebdo-fue-una-operacion-de-falsa-bandera-de-ee-uu/ 24 Gen. Wesley Clark: 'ISIS Got Started With Funding From Our Closest Allies'. Escrito por Daniel McAdams.

19 de febrero de 2015. Disponible en http://www.ronpaulinstitute.org/archives/peace-andprosperity/2015/february/19/gen-wesley-clark-isis-got-started-with-funding-from-our-closest-allies/ La entrevista en video de CNN se encuentra disponible en https://www.youtube.com/watch?v=ojcoKnTGf4s

dura represión, a veces sangrienta, que la burguesía capitalista lanza contra la clase obrera y los verdaderos comunistas, quienes no temen la guerra civil. Temer la resistencia de los capitalistas y, al mismo tiempo, llamarse a sí mismo revolucionario y querer figurar entre los socialistas es una ignominia.

A esta guerra conducen la represión y la feroz violencia de la burguesía. Es sabido que la guerra civil no se libra entre la clase obrera y los trabajadores honestos, sino que es librada por las masas trabajadoras contra la burguesía dominante capitalista y sus órganos de represión. La lucha revolucionaria del proletariado debe conducir a la conquista del poder, no al asesinato de peleles culturales (no libres, sino predeterminados), ni de propagandistas que se creen dueños de unas decisiones editoriales meditadas e individuales, pero que resultan ser manipuladas y predecibles.

Es debido a la verdadera lucha por el poder que la socialdemocracia europea se esfuerza a través de todos sus medios de propaganda por impedir que la clase obrera adquiera conciencia revolucionaria, comprenda el significado de los problemas económicos, políticos e ideológicos, alcance la madurez revolucionaria y la sólida organización que contribuyen a crear las condiciones adecuadas para la lucha por la toma del Poder.

Esta propaganda de estigmatización y de culpabilización al islam es tanto más inaceptable cuanto que los periodistas-fiscales estarían particularmente bien situados, si hicieran bien su trabajo, para mencionar en su condición de especialistas la sistemática brutalidad y unos excesos de un inaudito alcance sanguinario de aquellos cuyas armas se vuelven desde hace décadas contra las poblaciones árabo-musulmanas.

No puedo ver con buenos ojos estas caricaturas y sus textos ofensivos, cuando los árabes son uno de los sectores más marginados, empobrecidos y explotados de la sociedad francesa, que han recibido históricamente un trato brutal: como lo recuerda José Antonio Gutiérrez (colaborador de la revista CEPA, Colombia): “en el metro de París, a comienzos de los 60, la Policía masacró a palos a 200 argelinos por demandar el fin de la ocupación francesa de su país, que ya había dejado un saldo estimado de un millón de <<incivilizados>> árabes muertos”25. Maurice Papon, por entonces prefecto de policía de París, quien fue reconocido culpable de la deportación de más de 1.500 judíos en la época de la ocupación alemana de Vichy, fue quien ordenó reprimir brutalmente aquella manifestación, lo cual dio lugar a la masacre26. «Yo vi gente desplomarse bañada en sangre. Los cuerpos se amontaban en vagones antes de lanzarlos al Sena desde el puente de la Concorde», atestiguó Saad Ouazene, obrero metalúrgico de 29 años y simpatizante del FLN. «De no haber sido tan fuerte, yo nunca habría salido vivo», agregó este testigo, que sufrió una fractura del cráneo. «Desde que los argelinos iban saliendo del autobús al llegar a la puerta de Versalles, los recibían con golpes en la cabeza», recuerda el policía francés Joseph Gommenginger, que estaba de servicio aquella noche. «Los que realizaban aquellas cacerías de árabes llegaron incluso a amenazarme a mí. Se habían quitado el número de identificación del uniforme. Yo estaba indignado. Nunca hubiera creído que la policía fuera capaz de hacer algo así.» Decenas de cuerpos fueron encontrados en las aguas del Sena, hasta la altura de la ciudad Rouen, en los días posteriores a la masacre.27 Durante la década de los sesenta, los intelectuales europeos se colocaron en la primera línea de la solidaridad con estos pueblos (Sartre, etc.), desbordaron con un alborozo idealista que, sin embargo, en much@s no resistió el primer embate serio de la realidad.

Su análisis tenia, y sigue teniendo, un rezago colonial: sólo ellos se creen depositarios de la verdad. Para ellos sólo es bueno lo que ha probado serlo en su propia experiencia. Todo lo demás es extraño, y, por consiguiente, inaceptable y corruptor. En la actualidad les resulta casi imposible hacer cualquier análisis del mundo sin tomar como punto de referencia la guerra contra el terrorismo. Para ellos nada ocurre en nuestro ámbito que no sea un designio tenebroso del terrorismo. Una tentativa de imponer su modelo teológico. Tal vez sin darse cuenta y, por supuesto, sin desearlo, los intelectuales europeos coinciden en esas concepciones con las del Gobierno del presidente Bush-Obama.

25

Je ne suis pas Charlie: “Yo no soy Charlie”. José Antonio Gutiérrez. enero 09, 2015. http://www.las2orillas.co/je-nesuis-pas-charlie-yo-soy-charlie/#.VLFCwrHHMoM.twitter 26

Diario británico Sunday Times del 12 de octubre de 1997 y diario francés Le Monde del 17 de octubre de 1996.

27 Diario británico Sunday Times del 12 de octubre de 1997 y diario francés Le Monde del 17 de octubre de 1996.

Made in France

Estos periodistas que repiten sin cesar la palabra “barbarie”, “fundamentalismo” y “terrorismo” ¿qué han escrito acerca de los bombardeos franceses sobre Abiyán y la masacre de civiles y de las municiones de uranio empobrecido utilizados por la coalición liderada por Estados Unidos, Francia y Reino Unido contra poblaciones civiles de Libia, entre otras?28 ¿Quién de estos dechados de Civilización ha mencionado la suerte de estas decenas de niños con malformaciones genéticas en Faluya y en otros lugares a consecuencia del uso de armas inteligentes? Si bien es cierto que son los EE UU de Obama velando por el statu quo con el desarrollo de las bases militares de la Africom, mientras tanto los ejércitos franceses se encargan de bombardear a los jefes de Estado africanos con fantasías de independencia29 . ¿Qué puede esperar aún África de las potencias coloniales occidentales (Francia, UE, EE UU y la OTAN) sino un inacabado catálogo de conminaciones o de bombas en su cara en caso de oposición?

28

OTAN bombardea Libia con ojivas de uranio empobrecido.

28 marzo http://www.correodelorinoco.gob.ve/multipolaridad/otan-bombardea-libia-ojivas-uranio-empobrecido/ 29

El invierno colonial. Olivier Mukuna. 22-04-2011. http://www.rebelion.org/noticia.php?id=126943

2011.

Flavio Signore, miembro del colectivo internacional Ojos Para la Paz, activista social, documentalista y pedagogo, develó en una entrevista concedida al canal de televisión RT las verdaderas causas de la intervención militar en Malí que está liderando actualmente la Francia del socialdemócrata François Hollande. "Occidente viene utilizando a los grupos yihadistas, armándolos y desarmándolos según su conveniencia, para desestabilizar países y justificar una posterior intervención en los mismos".

"Francia - denunció el activista italiano - está continuando su política de agresión e injerencia en lo que fueron sus antiguos dominios coloniales de África, para defender sus intereses económicos que aún son muy poderosos". La verdadera finalidad de esta intervención concluye Flavio Signore - no es otra que "controlar los recursos económicos y naturales, en este caso de Mali y en general de toda al área africana".

Cuando esto ocurrió ¿Se oyeron los gritos de indignación de la prensa europea en posición de firmes? ¿Quién de esta prensa o de estas cadenas de televisión se sublevó ante esto, en ese país de los derechos humanos criminales cuando menos igual de sádicos que los del Estado Islámico?

Pero no es en absoluto necesario remontarse a las guerras coloniales en nombre de la “Ilustración”, ni hablar de la generación anterior para reconocer la misma brutalidad contemporánea, igual de indecente, que se envuelve en los valores de la Democracia y los Derechos Humanos.

Barack Obama, premio Nobel de la paz, ha emprendido alrededor de siete guerras con el apoyo de sus socios de la OTAN (Francia e Israel incluidos), desde que recibió esta distinción que ha perdido definitivamente cualquier significación moral. ¿Quién de estos medios menciona las decena de miles de víctimas inocentes en todo el mundo de los ataques de los drones? ¿No es “barbarie” la muerte de quinientos niños y niñas de Gaza bajo los misiles guiados y las bombas “inteligentes”?

La pantalla desierta. El procedimiento silencio.

Arriba se pueden ver algunas imágenes de la masacre al campo de refugiados de Sabra y Chatila tomadas de la película Vals con Bashir30. La masacre de Sabra y Chatila fue una matanza de palestinos en los campos de refugiados situados en esos pueblos, en Beirut Oeste, durante la Guerra del Líbano de 1982, a manos de la Falange Libanesa, de origen cristiano. Esta masacre mereció la calificación de acto de genocidio por parte de la Asamblea General de Naciones Unidas a través de su resolución 37/123. Es cierto que sin imágenes y sepultados bajo la mistificación y el silencio cómplice de los periodistas a caballo entre la información y el entretenimiento, no existen las decenas de miles de muertos de las guerras asimétricas. Simples estadísticas, los cadáveres destrozados de las personas pobres e indefensas no suscitan emoción alguna si no aparecen en las pantallas tal como aparecieron las imágenes de los aviones impactando contra las torres gemelas una y otra vez durante muchas horas del 11 de septiembre, en el cual se conmemoraba el derrocamiento y asesinato del socialista Salvador Allende, a manos del Dictador Pinochet, ficha del Pentágono en Chile.

A diferencia de la guerra de Vietnam, (en la que los imperialistas franceses y norteamericanos fueron expulsados por vías militares por las guerrillas de Ho Chi Minh) —donde el rol jugado por los corresponsales de guerra fue decisivo para sensibilizar a la población civil— la cobertura extensiva de la guerra en Iraq mantuvo el nivel de conformidad pública en los Estados Unidos, a pesar de la vociferante oposición masiva. Durante la invasión de Iraq, se produjeron más imágenes —ya fuera en televisión, en fotografía o en Internet— que en cualquier otro período comparable de la historia previa, sin embargo aquí ha tenido lugar, en el decir del artista visual Alfredo Jaar, un secuestro de las imágenes31. Las mismas que él ha intentado recuperar, mediante su prolífico trabajo de documentación de catástrofes y genocidios como el acontecido en Ruanda. Jaar trabaja con la idea de 30 31

Vals con Bashir. Director Ari Folman. 2008

Alfredo Jaar; el secuestro de las imágenes y el Proyecto Ruanda. Artículo de Adolfo Vásquez Rocca. Publicado en http://www.margencero.com/articulos/new03/jaar_imagenes.html

la desaparición de las imágenes. En sus instalaciones encontramos la idea de la manipulación de las imágenes, su privatización y posterior desaparición. Esto obedecería a la convicción de los gobiernos acerca del poder de las imágenes, tesis refrendada históricamente por el caso de Vietnam, donde las imágenes movilizaron a la opinión pública en pro de detener la guerra, imágenes que se pueden observar en el documental “79 primaveras” de Santiago Álvarez, jugando allí un rol preponderante los corresponsales de guerra que lograron sensibilizar a gran parte de la población civil. A esto se le teme, por ello no se deja a las imágenes circular y más bien se les secuestra, es decir, se las censura.

A esta lógica, es decir al aprendizaje de la lección de Vietnam, corresponde el así denominado efecto CNN, donde por medio de una gran operación mediática de maquillaje se presentan las guerras “preventivas” con una apariencia aséptica e indolora, y justificada en nombre de la libertad y la democracia.

No me resulta posible identificarme con la representación degradante y “caricaturesca” que Charlie Hebdo hace del mundo islámico, en plena época de la llamada “guerra contra el terrorismo”, que ha embutido los medios de comunicación de una visión de mundo cargada de racismo y colonialismo.

En la carátula del Nº 1099 de Charlie Hebdo, que está en la portada de este artículo, se trivializaba la masacre de más de mil egipcios por una dictadura militar brutal, que tiene la venia de Francia y de EEUU. Dicha portada dice: “Matanza en Egipto. El Corán es una mierda: no detiene las balas”. La caricatura es la de un hombre musulmán acribillado, mientras trataba de protegerse con el Corán.

Habrá a quien le parezca esto gracioso. También, en su época, los colonos franceses en Argelia creían que era gracioso posar sonriendo en fotografías junto a las cabezas de los argelinos que habían “cazado”; dichos representantes de una nación civilizada también gustaban posar tomando de la mano,

como un trofeo, a mujeres argelinas desnudas; o los soldados imperialistas en Vietnam que sonreían con las botas encima de los cadáveres sanguinolentos aún calientes; o mucho tiempo atrás las millares de mujeres de la india violadas por los “mejores” hombres del imperio británico (experto matador de indios y ducho en confusión de lenguas), situación que denunció Lenin en su artículo “Los europeos civilizados y los asiáticos salvajes”32 . Pero Lenin también se refirió a la lucha contra los prejuicios religiosos de la siguiente forma: “Es preciso luchar contra los prejuicios religiosos con extremada cautela; causan grave daño los que en esta lucha hieren los sentimientos religiosos. Hay que luchar por medio de la propaganda, por medio de la ilustración. Al enconar la lucha, podemos exasperar a la masa; una lucha así acentúa la división de la masa según su credo religioso, cuando lo cierto es que nuestra fuerza reside en la unión. La fuente más profunda de los prejuicios religiosos está en la miseria y en la ignorancia; este es el mal contra el cual debemos luchar"33. La estrategia y las tácticas de la burguesía, tienden a dividir a la clase obrera con el fin de impedir que se forme una fuerza de choque única a la que tengan que enfrentarse. Mientras que los marxistas-leninistas, muy por el contrario, luchan por la unidad de la clase obrera.

En esa misma línea, Alain Badiou, el conocido filósofo francés que fue miembro de la SFIO (Sección Francesa de la Internacional Obrera), quien formó parte de la Resistencia francesa durante la ocupación nazi, y quien además fue elegido alcalde de Toulouse entre 1944 y 1958, nos recuerda la reveladora sensatez de Robespierre cuando condenaba a todos aquellos que llevaban a cabo violencias antirreligiosas en el seno de la Revolución, no obteniendo así más que deserción popular y guerra civil34.

32

Los europeos civilizados y los asiáticos salvajes. Vladímir Ilich Lenin. Revista Pravda número 87 del 14 de abril de 1913.

33

Discurso en el I congreso de obreras de toda Rusia. 19 de noviembre de 1918. Vladímir Ilich Lenin. Publicado en el libro “La emancipación de la Mujer” Editorial de Ciencias Sociales. La Habana, Cuba. 1977.

34

Alain Badiou: La bandera roja y la tricolor (sobre los crímenes de Charlie Hebdo). 04 de febrero de 2015.

Disponible en http://www.eldiario.es/zonacritica/Charlie_Hebdo-roja-tricolor_6_353174694.html

Algo más sobre literatura y realidad

En sus orígenes, la sátira fue una invectiva reforzada con un carácter de maldición; o sea, una invectiva con un poder mágico. El objeto de la invectiva es ridiculizar, pero sus efectos van mucho más allá del bochorno social, para alcanzar el poder destructivo de la magia negra.

Robert Elliot35 asegura que la difusión transcultural de este fenómeno es muy amplia, incluido el dato interesante de que con frecuencia existían unos rituales fijos en cuyo marco se pronuncia la maldición.

Un caso que examina Elliot con cierto detalle, es el de los antiguos bardos irlandeses conocidos como 'filid', que pronunciaban alabanzas y también reproches. Tanto las bendiciones como las maldiciones tenían un poder mágico y estos individuos eran muy temidos, como no es de extrañar.

Al parecer, tenían algo así como un código ético profesional, que regulaba, en teoría al menos, el ejercicio de su poder. Como profesionales de todas las épocas, no siempre cumplían su código de conducta. Así, por ejemplo, uno de los 'filid' de mayor renombre, llamado muy apropiadamente Aithirne el Inoportuno, recorrió Irlanda amenazando a reyes y notables con versos humillantes si no se plegaban a sus exigencias. Estas exigencias no eran exactamente éticas, cualquiera que fuese la época. Una vez, Aithirne exigió compartir el lecho de la esposa del rey; éste, aterrado por la alternativa, accedió. Al final, Aithirne recibió su merecido: él y toda su familia murieron asesinados por víctimas airadas de su sátira.

Según Elliot, en la tradición occidental, la sátira se separó progresivamente de sus orígenes mágicos y rituales. Podríamos describirlo como una forma de secularización. Como parte de este proceso, la sátira pasó a ser una forma artística. Sin embargo, conservó en todo momento algunas de sus características originales. En cierto sentido, la sátira sigue siendo una maldición y sus efectos sobre los individuos contra los cuales se dirige pueden ser en verdad muy destructivos.

No hay ninguna necesidad de hacer investigaciones minuciosas para descubrir que la realidad de la “barbarie” “terrorista” satirizada por Charlie Hebdo, es muy diferente de lo que quiere hacer creer esta prensa en uniforme de combate. Tampoco se intentará establecer aquí la genealogía política del Islam fanático fabricado por las monarquías del Golfo y armado por Occidente encabezado por Estados Unidos, como afirmó Hillary Clintón: “para ser honestos, los Estados Unidos ayudamos a crear el problema que ahora estamos combatiendo. Porque cuando la Unión Soviética invadió Afganistán, tuvimos esta brillante idea de ir a Pakistán y crear una fuerza de Muyahidines o milicianos, los equipamos, les dimos misiles y todo lo demás, para que se enfrentaran a los soviéticos en Afganistán. Tuvimos éxito. Los soviéticos se retiraron de Afganistán.

Dijimos: genial, adiós. Y dejamos a estos milicianos fanáticos entrenados en Afganistán y Pakistán, los dejamos bien armados, creando un desastre. En esa época no lo reconocimos”36.

35

Robert Elliot. “the power of satire: magic, ritual, art” (el poder de la sátira: magia, ritual, arte). Citado por Peter Berger en “La risa redentora”. Editorial Kairos. 1998. Página 258-259.

36

Video entrevista “Hillary Clinton admite que Estados Unidos creó Al Qaeda”. TeleSUR. Publicado el 2 de jun. de 2012. Disponible en https://www.youtube.com/watch?v=t1eETn2GEhs

El senador John McCain se reunió con los rebeldes sirios en calidad de senador de Arizona en mayo de 2013, cuando visitó Siria. Otro senador estadounidense, Rand Paul, dijo en una entrevista con ‘The Daily Beast’ que los ‘rebeldes’ que aparecen en la foto eran miembros del Estado Islámico.

Aunque McCain y sus asesores insisten en que los “rebeldes” sirios que el año pasado se fotografiaron con el político no eran miembros del Estado Islámico, los expertos dicen que McCain se equivoca.

En las fotos se puede ver a John McCain y el estado mayor del Ejército Sirio Libre. A la izquierda, en primer plano, el hombre con quien precisamente el Senador está conversando es Ibrahim al-Badri 37, actual Califa del Estado Islámico.38 Precisamente este último ha sido descrito por la revista ‘Time’ y el periódico ‘Le Monde’ como el “hombre más peligroso del mundo” o el “nuevo Osama bin Laden”, respectivamente39.

Según declaraciones de Edward Snowden, ex empleado de la NSA (Agencia Nacional de Seguridad de EE.UU. que hace parte de la CIA), la inteligencia estadounidense, británica y los servicios secretos israelíes, conocidos como Mosad, crearon una organización terrorista capaz de atraer a todos los extremistas del mundo a un sitio, usando una estrategia llamada el nido del avispón, informa Gulf Daily News40.

Documentos de la NSA se refieren a la reciente implementación del nido del avispón para proteger a la entidad sionista mediante la creación de eslóganes religiosos e islámicos. De acuerdo con documentos publicados por Snowden, «la única solución para la protección del Estado judío es crear un enemigo cerca de sus fronteras».

37

“John McCain, el organizador de la «primavera árabe» y el Califa” por Thierry Meyssan. 18 DE AGOSTO DE 2014. Disponible en http://www.voltairenet.org/article185089.html 38 Foto polémica: ¿Contactó John McCain con el Estado Islámico?.Artículo publicado el 20 septiembre de 2014. Disponible en http://www.correodelorinoco.gob.ve/judiciales-seguridad/fotopolemica-%C2%BFcontacto-john-mccain-estado-islamico/ 39 “McCain, vinculado con el surgimiento de la primavera árabe y el Estado Islámico”. Artículo publicado el 18 agosto 2014. Disponible en http://www.correodelorinoco.gob.ve/injerencia/experto-mccain-vinculadosurgimiento-primavera-arabe-y-estado-islamico/ 40 Baghdadi 'Mossad trained'. Publicado el 15 de julio de 2014. Disponible en http://www.gulf-dailynews.com/NewsDetails.aspx?storyid=381153. Traducción al español en el diario Juventud Rebelde bajo el título “Snowden: el Mosad creó el Estado Islámico”. Artículo publicado el 17 de Julio del 2014. Disponible en http://www.juventudrebelde.cu/internacionales/2014-07-17/snowden-el-mosad-creo-el-estado-islamico/

Las filtraciones revelaron que Abu Bakr Al Baghdadi, el líder del Estado Islámico, tuvo entrenamiento militar intensivo durante un año entero en manos del Mosad, además de cursos de teología y oratoria.

Iniciado en junio, el violento levantamiento de la milicia Estado Islámico ha sumido a Irak en una nueva situación de guerra que amenaza a toda la región de Oriente Medio. Se cree que la milicia del Estado Islámico que opera en Iraq y Siria controla 2 000 millones de dólares y se compone de 10. 000 combatientes, lo que permite a este grupo combatir exitosamente contra el Ejército iraquí y así intentar controlar una región que se extiende desde la ciudad de Alepo en Siria, hasta las ciudades de Faluya, Mosul y Tal Afar en Iraq.

El autor de las filtraciones sobre la vigilancia de Washington contra su propio pueblo ha sido tachado de "traidor" en Estados Unidos. El 21 de junio de 2013, el gobierno de USA acusó a Snowden de tres delitos graves, dos bajo la Ley de Espionaje, y pidió a Hong Kong extraditarlo.

Dos días después, WikiLeaks organizó su salida de Hong Kong para solicitar asilo político. Tras pasar más de un mes en un aeropuerto de Moscú, el exempleado de la CIA recibió asilo temporal de un año en Rusia.

Snowden es acusado de 3 cargos principalmente, bajo una ley penal de la época de la Segunda Guerra Mundial, llamada Ley de Espionaje. La Ley de Espionaje es una (extremadamente amplia) prohibición penal contra el intercambio o difusión de lo que se llama "Información de Defensa Nacional". Ésta ley fue sólo usada para procesar personas que habían sido acusados de actuar con una potencia extranjera, espías, no denunciantes. La Ley de Espionaje no distingue entre: 1filtraciones a la prensa y el interés público, y 2- vender secretos a enemigos extranjeros con fines de lucro personal.

Así, bajo la Ley de Espionaje no vale como defensa si la información que se dio a conocer no debía haber sido retenida en primer lugar, ni que la difusión fuese de un interés público que condujo a reformas. Incluso no cuenta como defensa aún si el tribunal determina que los programas que fueron revelados eran ilegales o inconstitucionales.

"Francia recibió, como muchos otros países, por intermedio de su embajada en Moscú, un pedido de asilo de Edward Snowden. Teniendo en cuenta los elementos de análisis jurídico y de la situación del interesado, no será aceptado"41, indicó un lacónico comunicado del Ministro del Interior francés Manuel Valls quien había indicado que Francia no había recibido todavía un pedido de asilo de Snowden, pero que si lo recibiera él "no sería favorable" a otorgarlo. "Snowden es un agente de los servicios norteamericanos, y es un país amigo con el que tenemos relaciones".

El espionaje francés cooperó "masivamente" con los Estados Unidos y el Reino Unido, con intercambio de datos sin filtrar, lo que implica que también entregó información sobre ciudadanos

41

Francia niega asilo a ex analista de inteligencia Edward Snowden. Publicado el 4 de julio de 2013. Disponible en http://www.eltiempo.com/archivo/documento/CMS-12909565

franceses, según publicó el vespertino "Le Monde" basándose en documentos suministrados por Edward Snowden42.

Dos notas facilitadas al rotativo por Snowden, ponen de manifiesto que la cooperación entre los espías de esos tres países fue en aumento a partir de 2006 y que se hizo a nivel de dirigentes de los organismos de espionaje.

En la primera, fechada en agosto de 2007, la responsable de la oficina de la NSA en París indica a sus superiores que la cooperación con sus colegas franceses de la Dirección General de los Servicios Exteriores (DGSA), que agrupa a los espías galos, puede traducirse en "una referencia en términos de cooperación". Alaba la actitud del director técnico de la DGSA, Bernard Barbier, con quien considera que ha habido "un cambio de escala en el intercambio de análisis". La nota revela que varios responsables del espionaje francés visitaron la NSA y que espías estadounidenses hicieron el viaje recíproco. "Los analistas franceses se han dado cuenta de que la NSA tiene mucho que ofrecerles y han ofrecido mucho", asegura la nota43.

La segunda nota, que ya había sido revelada por "The Guardian", es de un año más tarde y corresponde a la británica GCHQ, según la cual, la cooperación entre los espías de los dos lados del Canal de La Mancha va en aumento.

"Le Monde" señala que estos dos informes muestran que el espionaje de Francia puso al servicio de sus colegas estadounidenses y británicos, los datos chuzados a partir de su vasto programa de recogida de datos de las comunicaciones telefónicas y de internet, puesto en marcha a partir del año 2000.

"Los datos colectados tienen características técnicas muy variadas y complejas. Pertenecen tanto a franceses como a extranjeros", indica el vespertino.

Francia es un cruce de muchos de los cables submarinos por los que los datos digitales circulan por el mundo, según "Le Monde", que señala que de los 250 que hay en todo el planeta, una veintena pasan por territorio galo.

Eso permite al espionaje francés tener acceso a una gran cantidad de datos, que la DGSE compartió con la NSA y con la GCHQ, según el diario.

"70,3 millones de grabaciones fueron escuchadas [en Francia] del 10 de diciembre de 2012 al 8 de enero de 2013", revela Le Monde44, que "se ha procurado una parte de los documentos del 42

El espionaje francés cooperó "masivamente" con el de EE.UU., según "Le Monde". Publicado el 29 de noviembre

de 2013. disponible en http://www.cmi.com.co/el-espionaje-frances-coopero-%22masivamente%22-con-el-de-eeuusegun-%22le-monde%22/218542 43

44

Ibíd.

Comment la NSA espionne la France. Publicado por Le Monde.fr el 21 de octubre de 2013. Disponible en http://www.lemonde.fr/technologies/article/2013/10/21/comment-la-nsa-espionne-la-france_3499758_651865.html .

Citado y traducido en el artículo “Revelaciones sobre el espionaje a Francia por la NSA norteamericana”. Publicado el 21 octubre 2013. Disponible en http://www.voxeurop.eu/es/content/news-brief/4254541-revelaciones-sobre-el-espionajefrancia-por-la-nsa-norteamericana

exagente" de la NSA Edward Snowden. El diario francés, que indica que "las comunicaciones telefónicas de los ciudadanos franceses son interceptadas de forma masiva" "El nivel de cooperación es tal que datos personales procedentes de África o de Oriente Medio, que transitan por Francia y pertenecen a individuos de nacionalidad francesa o incluso a jefes de Estado africanos, pueden caer en manos de la NSA en nombre del antiterrorismo", indica el diario.

El filme documental que llamó por primera vez la atención sobre el espionaje y las chuzadas del gobierno francés y de la OTAN, y sobre los informes de Snowden fue Citizenfour45. Allí se muestra, con fuentes de primera mano, que cuando los diarios empezaron a publicar artículos sobre las revelaciones de Snowden, el gobierno de E.E.U.U. –que operaba en equipo con la inteligencia francesa-, argumentó en su defensa que no estaban invadiendo el contenido de las comunicaciones, solo tomando los metadatos. Eso significa: los nombres de las personas que hablan, quién están llamando a quién, la duración de las llamadas. “En realidad, esa defensa es totalmente falsa. Si pueden tener información acerca de toda la gente, con quien están comunicándose, dónde están cuando se están comunicando, la duración de la llamada y la ubicación, entonces pueden saber mucho sobre cada quien: sus actividades, y su vida. Esta es una invasión de la privacidad gigantesca.

El gobierno tiene la capacidad de conseguir no sólo metadatos, sino el contenido real de los correos electrónicos o lo que dicen al teléfono, las palabras que escriben en las búsquedas de Google, los sitios web que visitan, los documentos que envían a sus colegas, toda la información sobre sus tarjetas de crédito. Este sistema puede rastrear casi todo lo que cada individuo está haciendo en línea y ponerlo en una base de datos que se puede consultar en cualquier momento. Desde el año fiscal 2011, ellos pueden monitorear mil millones de teléfonos y sesiones de Internet simultaneamente, por uno de estos dispositivos, y pueden recoger a un ritmo de 125 Gigabytes por segundo, lo cual es un Terabyte en diez segundos. (…) Así que si usted es un periodista que investiga al gobierno estadounidense. Si usted trabaja para una empresa con competidores estadounidenses, o si usted trabaja en derechos humanos involucrando al gobierno estadounidense, o en cualquier otro campo, ellos pueden interceptar fácilmente su comunicación”.

En el mismo documental se citan los diarios The Washington Post y The Guardian de Londres, los cuales informaron que la NSA y el FBI y demás organizaciones de inteligencia de Europa y Suramérica, están recurriendo directamente a los servidores centrales de nueve compañías líderes de Internet como Microsoft, Yahoo, Google, Facebook, AOL, Skype, YouTube y Apple. El informe dice que están extrayendo audio, video, fotografías, correos electrónicos, documentos y registros de conexión que permiten a los analistas rastrear las acciones de una persona y su contexto.

Snowden también reveló archivos con pruebas fehacientes de que el operador francés de telecomunicaciones France Télécom-Orange coopera con los servicios secretos de espionaje franceses en la recopilación de informaciones, según publicó 'Le Monde'46.

45

46

Citizenfour (2014). Documental. 114 min. Directora: Laura Poitras.

Snowden revela que France Télécom-Orange coopera con espionaje francés. Publicado el 20 de marzo de 2014.

Disponible en http://www.eltiempo.com/archivo/documento-2013/CMS-13692475

France Télécom, operador histórico francés, del que el Estado conserva un 27 % del capital, "es un actor importante del sistema de vigilancia en Francia", indica el rotativo. Orange y la Dirección General de la Seguridad Exterior (DGSE), agencia que agrupa el espionaje francés, "colaboran para mejorar las capacidades nacionales de intercepción en las redes de comunicación y colaboran para romper el cifrado de los datos que circulan en las redes", agrega.

'Le Monde' asegura haber obtenido esta información de las agencias de espionaje de Estados Unidos y el Reino Unido, a través de Snowden. Gracias al operador de telecomunicaciones, la DGSE tiene acceso a "datos masivos", tanto de ciudadanos franceses como extranjeros, información que –reitero- comparte con sus colegas británicos y estadounidenses.

Además, Orange también pone al servicio de la agencia los datos de sus filiales de telefonía móvil en todo el mundo, indica. Así, los servicios de espionaje franceses disponen, "sin ningún control, de un acceso libre y total a las redes y a los flujos que transitan" por el operador, agrega Le Monde.

A diferencia de la relación que la Agencia de Seguridad Nacional (NSA) estadounidense tiene con los operadores, en el caso de la DGSE y Orange no existe ningún contrato firmado, ya que existe "una relación histórica" entre el operador y el Estado.

Incluso en Orange reconocen que hay un vínculo entre el operador y la seguridad del país y que personas cubiertas bajo el "secreto de Estado" trabajan en la empresa, aunque no dan detalles del mismo. "Personas habilitadas como 'secreto de Estado' pueden gestionar, en el seno de la empresa, la relación con los servicios del Estado y sobre todo su acceso a las redes", indica a 'Le Monde' el presidente de Orange, Stéphane Richard, quien señala que esos empleados no le rinden cuentas a él. Agrega que esa relación se hace "bajo la responsabilidad de los poderes públicos y dentro de un marco legal"47.

El diario indica que Orange pone a disposición de la DGSE los datos que transitan por los cables submarinos de comunicación que gestiona, por los que circulan flujos masivos de datos. Pero también controla las relaciones con los otros operadores, lo que le permite tener un acceso más puntual. La agencia de espionaje y Orange cooperan también en la puesta en marcha de servicios de descifrado de datos.

Se supone que debe ser difícil invadir la privacidad de alguien, debido a cuán intrusivo es, debido a cuán disruptivo es. Si no tenemos el derecho a la privacidad, ¿cómo hacemos para tener un debate libre y abierto? ¿De qué sirve el derecho a la “libertad de expresión”, si no está protegido, en el sentido en que no se puede tener una discusión privada con otra persona acerca de alguna cuestión en la que no se está de acuerdo? Piense en el escalofriante efecto que eso tiene. Piense en el escalofriante efecto en los países que no tienen el derecho a la privacidad.

47

Ibíd.

Hay que tener en cuenta estos antecedentes para comprender el riesgo que corren quienes intentan dar explicación a los asesinatos cometidos en Francia. En palabras de Alfredo Molano “con el asesinato de los periodistas de Charlie Hebdo se ha desencadenado una furiosa reacción contra el terrorismo que corre el riesgo de ser transformada por los halcones de siempre en un clima de guerra contra el infiel.

Una constante histórica que comienza sindicando de solidaridad —cuando no de colaboración— a toda voz que trate de explicar o comprender el hecho. Sucede aquí en Colombia y a lo largo de toda nuestra historia lo mismo con la lucha armada: quien ose una explicación sobre ella es un guerrillero escondido. Y de ahí para adelante la cosa se deja en manos de los “enemigos agazapados”48. ¿Quién se acuerda de los misiles franceses Milan, de las armas inglesas y estadounidenses generosamente suministradas a los “muyaidines” afganos, ayer luchadores por la libertad y hoy talibanes extremistas? ¿Se oyeron los gritos de indignación de esta prensa en posición de firmes cuando la muy civilizada Madeleine Albright, ex secretaria de Estado estadounidense, justificaba la muerte de medio millón de niños iraquíes? Habrá quien piense que son hechos aislados. Los atacantes de Charlie Hebdo (Según ActualidadRT) fueron los hermanos Saïd Kouachi, de 34 años, y Cherif Kouachi, de 32, de nacionalidad francesa y residentes en París, y Hamyd Mourad, de 18 años, de la ciudad de Reims. Los hermanos, de origen argelino, participaron en el conflicto armado en Siria combatiendo junto con los opositores del presidente Bashar al Assad. Ambos regresaron a Francia el pasado verano.

Además, uno de ellos estuvo encarcelado por pertenecer a un grupo radical que entre 2003 y 2005 reclutó a combatientes en la guerra en Irak. Se informa que el tercer sospechoso también fue miembro de una organización de reclutamiento para el mismo conflicto.

Según información replicada por el portal de noticias Voltairenet49: “el diario estadounidense McClatchy anuncia que los hermanos Kouachi, identificados por las autoridades francesas como ejecutores del ataque contra el semanario satírico Charlie Hebdo, y Mohammed Mehra [1] fueron reclutados por el francés David Drugeon, identificado como el 48

“Todas las formas de lucha” ALFREDO MOLANO BRAVO. Publicado el 17 ENE 2015. Disponible en http://www.elespectador.com/opinion/todas-formas-de-lucha-columna-538478 49

Diario estadounidense vincula a los hermanos Kouachi con los servicios secretos franceses. RED VOLTAIRE | 9 DE ENERO DE 2015. http://www.voltairenet.org/article186428.html?utm_medium=facebook&utm_source=twitterfeed

especialista en explosivos de Khorasan, organización señalada recientemente como un subgrupo de al-Qaeda.

El año pasado, este mismo diario estadounidense revelaba la existencia de un francés llamado David Drugeon y el papel de este individuo dentro de la organización de al-Qaeda en Siria.

McClatchy afirmaba entonces que David Drugeon era miembro de los servicios secretos franceses.

El Pentágono confirmó posteriormente que Drugeon era considerado como un blanco prioritario.

En París, el ministerio francés de Defensa se apresuró entonces a declarar oficialmente que Drugeon nunca trabajó para sus servicios.

El 6 de noviembre de 2014, Fox News anunciaba que David Drugeon había muerto en un ataque estadounidense con drones en Samarda, Siria. Fox News reiteraba entonces que Drugeon trabajaba para los servicios secretos de Francia.

En un artículo de su corresponsal en Irak, el diario estadounidense McClatchy analiza las imágenes y videos del ataque perpetrado en París contra la publicación satírica Charlie Hebdo. El cotidiano concluye que los hermanos Kouachi tienen experiencia en situaciones de guerra o que recibieron al menos algún tipo de entrenamiento militar. También sugiere una posible responsabilidad de los servicios secretos franceses en el caso de los hermanos Kouachi y, anteriormente, en el caso de Mohammed Mehra. El mencionado artículo de McClatchy figuraba el 8 de enero de 2015 en la revista de prensa interna del Pentágono”.

Tiempo pasado y usos de la memoria.

Las puestas en escena de asesinatos abyectos en unas circunstancias horribles perpetrados por psicópatas apolíticos, no pueden, en ningún caso, servir de pretexto para manipulaciones cargadas de odio. El discurso de la barbarie y el terror proferido por los intermediarios de la propaganda, destinado a designar a falsos enemigos internos, tiene por objetivo hacer callar a aquellos musulmanes en Europa que denuncian las aventuras guerreras en Oriente Próximo. Tiene por objetivo hacer olvidar los crímenes cometidos por los aliados de Occidente y también, jugando con

el miedo, arrojar a unas minorías visibles “de aspecto musulmán” a una opinión pública machacada mediáticamente, a la que desde hace años se trata de condicionar.

En estos crímenes terribles que aparecen como “inesperados” para los lectores de a pie aunque no para los observadores con pericia sociológica, la voz de Le Pen sobresale más pura y audible sobre la de los demás partidos, todos con su tufillo xenófobo y sus características fascistoides.

Al hacer el análisis de los hechos hay que tener en cuenta también que, la reacción inmediata de Daniel Vaillant, quien fuera Ministro del interior, frente a los acontecimientos del 11 de septiembre en los Estados Unidos, fue aumentar las atribuciones de la policía, principalmente con respecto a los jóvenes y menores de la ‘banlieue’ “étnicamente extranjera”, esas vastas zonas urbanas periféricas de las grandes ciudades que, de acuerdo con la muy conveniente versión oficial, eran caldo de cultivo de la diabólica conjunción de incertidumbre e inseguridad que envenenaba a los franceses. Es casi obvio que estos crímenes son provocados no para censurar a unos medios, sino para utilizarlos para obtener réditos políticos. La mano ganadora suele ser invariablemente una promesa de más cárceles, más policías, condenas más largas” con un juramento de “no a la inmigración, no a la naturalización, no al derecho al asilo”. Como señala Donald McNeil “los políticos de toda Europa hacen uso del estereotipo de que ‘los causantes del crimen son los extranjeros’ para conectar el odio étnico, en la actualidad indigerible, con el temor en boga por la propia seguridad”. De ello pueden dar cuenta los miles de gitanos expulsados de Francia, por decir lo menos. Callar ante esto es seguir siendo ‘la grande muette’ (la gran muda), y es un gesto de gran hipocresía, embuste y ceguera. Quien hable de política, de democracia, de libertad, igualdad y fraternidad, de socialismo, sin plantear estas cuestiones en primer plano, sin combatir la ocultación, es un lobo con piel de oveja o un asno total.

Ahora bien, hay que resaltar que – Según Badiou- un número considerable de jóvenes que habitan las banlieues, más allá de sus actividades sospechosas y su falta flagrante de educación (es extraño que la famosa Escuela republicana no haya podido, según parece, obtener nada, aunque no llega a convencerse de que es por su culpa y no por culpa de los estudiantes), tienen padres proletarios de origen africano o ellos mismos han venido de África para sobrevivir y, en consecuencia, a menudo profesan la religión musulmana. A la vez proletarios y colonizados, en suma. Dos razones para desconfiar y tomar serias medidas represivas al respecto.

“Supongamos que es usted un joven negro o un joven con aspecto árabe, o incluso una joven mujer que ha decidido –queriendo ser rebelde, porque está prohibido– cubrirse el pelo. Pues bien, tiene usted entonces nueve o diez veces más posibilidades de ser frecuentemente detenido en la calle por nuestra policía democrática y ser retenido en una comisaría que si usted tuviera el aspecto de un “francés”, lo que quiere decir, tan solo, tener la fisionomía de alguien que no es probablemente ni proletario, ni ex-colonizado. Ni musulmán” (Badiou).

Estas gesticulaciones en torno a una denominada barbarie musulmana no logran ocultar la sangrante verdad de un Occidente colonialista ayer e imperialista hoy, que asume sin

discontinuidad desde el siglo XIX sus guerras eminentemente civilizadas y muy sanguinarias en el mundo musulmán. Los criminales del Estado Islámico han asistido a una buena escuela.

La paradoja mayor es que – y en esto coincido con García Márquez- me parece imposible convencer de su error a los intelectuales europeos, y en cambio creo posible y urgente convencer a los norteamericanos. Siempre he creído que éstos carecen de la arrogancia que distingue a los europeos, y están animados por un deseo de entender que les aproxima más a nosotros: Chomsky demostró consecuentemente cómo, desde el fin mismo de la Segunda Guerra Mundial, EE.UU. y sus aliados europeos han impuesto regímenes militares al Tercer Mundo con el papel asignado de mantener bajos los salarios (y por lo tanto altas las oportunidades de inversión) eliminando a comunistas, sindicalistas y a cualquiera que se pueda considerar una amenaza potencial para el imperio.

En el experimentado dispositivo de preparación psicológica, la barbarie del otro es la justificación última de la guerra.

Ahora bien, las “guerras” eternas contra el terrorismo que se emprendieron hace décadas, lejos de haber contenido el fenómeno, lo han generalizado y hecho más complejo. Por consiguiente, a la luz de la experiencia apenas cabe la duda de que el rechazo de los enfoques políticos y la fascinación por la guerra –como higiene del mundo- manifestados por los dirigentes occidentales no producirá sino un aumento de la subversión, además de una peligrosa regresión del Derecho Internacional.

Los primeros y los peores bárbaros están entre nosotros (occidente). Zizek se refirió a los hechos del terrorismo en el diario Hebdo de la siguiente forma: “los que no quieren hablar de manera crítica sobre el capitalismo también deberían guardar silencio sobre el fascismo- habría de aplicarse también al fundamentalismo de hoy: los que no quieren hablar críticamente sobre la democracia liberal también

deben guardar silencio sobre el fundamentalismo religioso”50. Como dice esa canción popular de Bob Marley: “Hasta que toda filosofía que sostenga que una raza es superior y otra inferior sea finalmente y permanentemente desacreditada y abandonada, por todos lados habrá guerra. Hasta que no haya más ciudadanos de primera clase y de segunda clase en ninguna nación, habrá guerra”51

Hoy Francia dista mucho de ser la Arcadia para todos. Según Alain Badiou, El Estado francés se ha volcado en una utilización mediático-política desmesurada y extremadamente peligrosa de este crimen fascista, porque lo ha inscrito en el registro de la guerra mundial de identidades. Al “musulmán fanático” se ha opuesto, sin vergüenza, el “buen francés demócrata”. Si tomamos la ''máscara” de estos “personajes'' que adelantan campañas de guerras mediáticas, en sentido crítico, o sea, la imagen solo como una máscara, no como verdaderos personajes, puede ser que pensemos que aquellos que crean y llevan esta máscara no saben que, si se portan toda la vida como cerdos, por los motivos que fueren, motivos que pueden justificar como quieran, deberán tarde o temprano desistir del argumento: ‘‘Puede que yo haya actuado como un cerdo pero sé que no lo soy''. Ya no tienen donde replegarse. Quizá esa máscara de estos personajes, se refiera a que detrás de la máscara no hay nada; lo que quisieran que hubiese detrás quizás sea... el capitalista individual representante de un medio de masas (la manzana podrida, entre otras metáforas), que es la máscara de una clase y una raza en su conjunto y que lo que está detrás, o sea, nada, presentarlo como una abstracción vacía, ya que las verdaderas imágenes del producto de sus guerras coloniales han sido manipuladas por diversas operaciones discursivas para generar adhesión a su ideología.

Los demonios de la Falsa Analogía.

Arrancar estos objetos sociales claves (las noticias sobre los asesinatos de Hebdo) de las manos de los medios de comunicación, para construirlos como hechos sociales, es decir como realidades de las que puede ocuparse una reflexión con perspectiva socioantropológica e histórica –en general, la reflexión de las ciencias sociales– es, de una parte, ennoblecer objetos que en ciertos medios reciben un tratamiento que, de manera alternativa, los “espectaculariza” –si se puede usar tal barbarismo proveniente precisamente del periodismo–, y, de otra parte, ampliar el campo de las ciencias sociales, siempre excesivamente lento para incluir en su reflexión las realidades más originales y a veces más urgentes que plantean las sociedades contemporáneas.

La consideración distanciada –que es una regla básica del trabajo- y la propia necesidad de depurar las informaciones con que se trabaja, más la dificultad intrínseca de distinguir las 50

Slavoj Žižek sobre la masacre de Charlie Hebdo: “¿están los malos llenos de apasionada intensidad?”.

Disponible en http://elsalmonurbano.blogspot.com/2015/01/slavoj-zizek-sobre-la-masacre-de.html 51 Bob Marley. War. Canción popular.

realidades sociales que perdurarán –las aguas profundas– de las corrientes de superficie que se marchitan al día siguiente de su aparición, imponen un cierto retraso connatural al trabajo de las ciencias sociales. No hay, igualmente, que exagerar la distorsión que produce el inmediatismo de los medios de comunicación, también consustancial a su manera de abordar los eventos de una sociedad. Parafraseando al profesor Renan Silva: “Cada una de esas esferas de la actividad intelectual cumple su tarea con los medios que le son propios, impuestos por su función, sus fines y su estructura. Lo que no hay que hacer es confundirlas, para lo cual es necesario no olvidar aquello que es de Dios y aquello que es del César, por lo menos desde el punto de vista de su tratamiento y de sus exigencias intelectuales”.

James Cortés Tique es profesor de la Universidad del Valle. En su Curriculum Vitae se observa que es Doctor en Estudios Ibéricos e Iberoamericanos de la Universidad Michel de Montaigne, y que su tesis fue laureada: “Quac el noticero: humor, burlesco y metaperiodismo en Colombia”. En su perfil de Facebook nos ofrece ahora sus reflexiones más generales, no sobre el humor burlesco del noticiero Quack, de Jaime Garzón, el periodista colombiano asesinado por grupos paramilitares, sino sobre los acontecimientos “Je suis Charlie Hebdo” –un objeto de estudio no muy bien definido a lo largo de las publicaciones de diferentes artículos, pero de los cuales podemos hacernos una idea más precisa a través de los ejemplos multiplicados que él nos ofrece.

Las publicaciones de artículos de terceros que hace James en su red social, han dado paso a lo que puede ser caracterizado como debates periodísticos, y sus publicaciones pueden ser consideradas al mismo tiempo una propuesta para animar la reflexión teórica y la investigación empírica en este terreno. No se trata de un estudio de la “libertad de expresión” –ni de ninguno de sus componentes particulares–. No se trata tampoco del análisis de la evolución histórica precisa de éste o aquel espectáculo mediático-bélico.

Más bien se ofrece –con el apoyo de referencias bibliográficas, aunque muy limitadas– un enfoque a través del que podrían estudiarse los asesinatos de Charlie Hebdo y la ideología que rodea la “libertad” tanto de expresión como de pensamiento, con respecto a estos extraños acontecimientos que fascinaron tanto a las multitudes en dichas redes sociales.

De dichos enfoques él piensa que podrían servir como vía de entrada regia al estudio de Los acontecimientos sociales, pues como él afirma: “si lo cito sin comentarlo es porque comparto su criterio”. Se trata de hechos sociales primordiales cuyo estudio ayuda a comprender mejor una sociedad, una moral, una estética y a percibir mejor nuestra propia especificidad cultural por relación con otras sociedades.

De ahí que James Cortés cite a Héctor Abad Faciolince, quien se refirió a los acontecimientos de Charlie Hebdo, criticando las afirmaciones del Papa Francisco: el pontífice afirmó con respecto a los asesinatos de los caricaturistas que “la libertad de expresión tiene límites”(…) “si el doctor Gasbarri dice una mala palabra de mi mamá, puede esperarse un puñetazo. ¡Es normal!” (…) y continuó diciendo que “no se puede

provocar”, dijo el Papa, “no se puede insultar la fe de los demás. No puede uno burlarse de la fe. No se puede”52.

Ante estas palabras papales Hector Abad reaccionó de esta forma: “puedo afirmar que yo tengo derecho a criticar sus creencias, a ponerlas en duda, a no respetarlas, a reducirlas al absurdo (lo cual es una forma de burla intelectual), a caricaturizarlas” (…) “A mí —y me perdonarán que ensucie las limpias páginas de El Espectador con malas palabras— por casi todo lo que escribo, semana tras semana, me dicen idiota, ignorante, gonorrea, malparido y, sobre todo, hijueputa. Por eso, preocupado con el consejo del papa, corrí a preguntarle a mi mamá: “¿A ti te parece que si alguien me dice que tú eres puta yo tengo que pegarle un puño?”. Y ella, sin pensarlo un instante: “No, no se le debe pegar a nadie”.

Le agradecí la respuesta y la enseñanza porque si no cada semana yo tendría que estar rastreando tuiteros, blogueras, feisbuqueros, para pegarles un baculazo papal en la cabeza”53.

En ambos casos, tanto el papa como Abad, están usando una falacia, que desemboca simplemente en falsas comparaciones y superficiales analogías construidas sobre una imagen parcial y abstracta, que deja de lado los rasgos que especifican un fenómeno singular –los asesinatos de unos caricaturistas que hacían humor político–, valiéndose de una perspectiva que resulta en mi criterio del uso incontrolado de algunos análisis de corte humanista: el maltrato a una mujer, en el caso, la puta madre de Héctor o la santa madre del papa. ¿Será que Héctor Abad pensaría lo mismo si publicaran una caricatura del asesinato político de su difunto padre en la primera plana de la revista Semana?

52

“El Papa sostiene que “la libertad de expresión tiene límites”. Publicado el 16 de enero de 2015.

Disponible en http://internacional.elpais.com/internacional/2015/01/15/actualidad/1421338937_061017.html 53 “Si insultan a mi mamá”.

Publicado el 17 de enero de 2015. Disponible en http://www.hectorabad.com/si-insultan-a-mi-mama/

Pero corrijamos de una vez: el profesor Cortés no propone un enfoque particular para considerar el problema. Lo que propone más bien –en muy buena dirección– es la multiplicación de los enfoques a través de los cuales es posible considerar un hecho social.

Se trata pues de la proposición de ciertos filtros de interpretación, cada uno constituyendo una explicación completa y global. Uno de dichos enfoques propuesto por James es un cuestionamiento a ciertas posiciones según las cuales “la provocación en cuestión promovió el ataque. Es un argumento que revictimiza a la víctima. Uno piensa inmediatamente en la literatura feminista, por ejemplo, plagada de escenarios de esta naturaleza, desde el atuendo de la mujer en casos de agresión sexual hasta la inconveniencia de desafiar la autoridad del hombre en casos de abuso. Voluntariamente o no, es un razonamiento que casi siempre llega a una sutil justificación de la violencia en cuestión (…) es algo que suele ocurrir con frecuencia: el echarle la culpa a la mujer violada por usar minifalda, endosarle a la mujer la función de provocadora del acoso sexual por usar un escote... en fin, algo así es lo que está sucediendo con el caso de Charlie Hebdo”.

En cuanto a lo de la minifalda y la violación, es una falsa analogía según la cual es igual la caricaturización de una masacre en Egipto con el hecho de ser violada –Dicho raciocinio trata de captar lo esencial de un proceso a través de la renuncia al examen de cada uno de los elementos que lo singularizan, valorizando en cambio cada uno de los que aparecen como rasgos comunes, por fuera de toda especificidad histórica, lo que permite enseguida convertir todo proyecto de comparación en una analogía formal, lo que daría a pensar, por ejemplo –pero el ejemplo es mío–, que lo que ocurre en todo tipo de violencia es igual por el hecho de que es la violación de los derechos humanos de las víctimas (la tendencia a explicar especificidades históricas por “tendencias universales”). Sin embargo, el hecho de mofarse de esas masacres también es revictimizar, como diría Marx en el 18 Brumario: primero como tragedia y luego como farsa. El error me parece que se centra en hacer énfasis en el hecho concreto de la creencia en una deidad abstracta vengativa profanada y no en el hecho antropológico de la esfera de la muerte como un lugar de respeto.

Así mismo pienso que el decir "se merecen ser violadas por usar una minifalda que no las protege de los violadores" es análogo a decir " se merecen ser asesinados por ser tan estúpidos como para usar un Corán como defensa ante los asesinos"...

Por lo demás, parece extraño no incluir entre los filtros de interpretación aquel que mira los espectáculos de las masacres como una forma específica de industria editorial, productora de enormes dividendos (también para Charlie Hebdo), sometida a las reglas de la minimización de costos y la maximización de beneficios y que es, en parte, la responsable de que – hecho que Cortés no menciona- cada vez más personas se limiten al

consumo de estas imágenes y se alejen del activismo. Usemos como ejemplo a la película más exitosa de la década: "Avatar". No está basada en comics, ni es una adaptación literaria, ni es humorística, es una película del género ciencia ficción, y más específicamente es un miembro del pequeño sub género en el que la gente blanca se siente mal por todas los asesinatos, robos y atropellos que se han hecho en su nombre. Yo llamo a este subgénero "Perdón por el Colonialismo". Y en este género incluyo películas como Danza con Lobos, El último Samurai, El último de los Mohicanos, Dune, Lawrence de Arabia, Un hombre llamado Caballo, y hasta Ferngully y Pocahontas.

Como se puede observar, mis críticas a las falsas analogías no pretenden restringir la representación de Mahoma o de Jesús. Si a alguien le disgustan los aspectos de una religión en particular, y quiere combatir tales creencias ¿hacer caricaturas que unirán a millones de indignados es una forma efectiva de combatir esas creencias? Si no, esto no es intelectualmente más importante que el Bongee Jumping, la escalada, o la deserción escolar de Pinocho en su fuga al circo: -“mira qué atrevido soy” - ¿y qué?

Hay maneras mucho más efectivas para argumentar acerca de la religión. Los insultos repetidos son más efectivos para unir a las personas en defensa de su fe. Eso es sólo una consideración práctica, independientemente de la "libertad" de crear lugares comunes y estereotipos para representar una comunidad de millones de personas víctimas de un genocidio: “En las últimas cinco décadas, alrededor de 10 millones de musulmanes han sido asesinados, porque sus países no servían al Imperio, o no lo servían de forma completamente incondicional, o simplemente estaban en su camino. Las víctimas fueron los indonesios, iraquíes, argelinos, afganos, paquistaníes, iraníes, yemeníes, sirios, libaneses, egipcios y los ciudadanos de Malí, Somalia, Bahréin y muchos otros países.

Occidente identificó a los monstruos más terribles, les entregó miles de millones de dólares, los armó, les dio entrenamiento militar avanzado, y luego los dejó sueltos.

Los países que están criando terrorismo, Arabia Saudita y Qatar, son algunos de los más cercanos aliados de Occidente, y nunca han sido castigados por la exportación de terror en todo el mundo musulmán.

Grandes movimientos musulmanes sociales como Hezbollah, que participa actualmente en un combate mortal contra el ISIS, pero que también solía galvanizar el Líbano durante su lucha contra

la invasión israelí, están en las "listas de terroristas", elaborada por occidente. Eso explica mucho, si alguien está dispuesto a poner atención.

Visto desde el Medio Oriente, parece que Occidente, al igual que durante las cruzadas, está apuntando a la destrucción absoluta de los países musulmanes y la cultura musulmana.

En cuanto a la religión musulmana, el Imperio sólo acepta aquellos que aceptan el capitalismo extremo y la posición global dominante de Occidente. El único otro tipo tolerable del Islam es el que es fabricado por el propio Occidente, y por sus aliados en el Golfo - designado para luchar contra el progreso y la justicia social; el que está devorando a su propio pueblo”.54 He quedado con la idea de que buena parte de los argumentos del profesor Cortés –plenos de pistas de investigación– pierden su rumbo por los usos que hace del tipo ideal (los rasgos esenciales del fenómeno sociales), y por la homologación inmediata que efectúa entre el tipo ideal y el modelo. Por ejemplo, cuando cita al escritor colombiano Julio César Londoño, quien publicó en el diario El Espectador un artículo con este título: “¿Qué tan sagrado es Dios?”. En él se afirmaba lo siguiente: “Ponerle límites al humor es absurdo, y por fortuna imposible. Es como tratar de programar el deseo. El humor está siempre presente en todas partes, incluso en los funerales. Incluso contra el muerto. Sobre todo contra el muerto. (…) Es pretender que el bufón se comporte como un discreto cortesano. Es pedirle principios a la política”.

Pueden compararse con los relatos y los personajes de la Edad Media, siempre que –digo yo– la comparación no se lleve demasiado lejos, dejando de lado lo que constituye la diferencia radical entre las sociedades de la Edad Media y las sociedades contemporáneas, caso en el cual no hay duda de que el riesgo de caer en comparaciones puramente formales y analogías vacías es insuperable.

Al comparar al caricaturista con el bufón hay una analogía que tiene sus complicaciones con respecto al contexto y a las transformaciones que hubo en la génesis del campo burocrático (conjunto de los servidores públicos). Dicha transformación la estudió Norbert Elías en el proceso de Civilización (del guerrero al cortesano). Si validamos este salto contextual, me atrevo a hacer otra analogía: Es cierto que las caricaturas son una forma de arte contemporáneo. Ninguna duda al respecto y una gran línea de investigación. Hay miles de obras para probarlo, aunque de formas muy diversas, si recordamos el uso que regímenes nazis, cada uno a su manera, hicieron de este arte, de las publicaciones de “humor”, de propaganda antijudaísmo. Julius Streicher fue un militar y nazi relevante antes de y durante la Segunda Guerra Mundial. Era el editor del diario de ideología nacionalsocialista “Der Stürmer”, el cual llegó a ser una parte importante de la maquinaria propagandística nazi (caricaturas incluidas). Después de la guerra, Streicher fue condenado por crímenes contra la humanidad en los Juicios de Núremberg y ejecutado. El Tribunal Russell, también conocido con el nombre de Tribunal Internacional sobre Crímenes de Guerra o Tribunal Russell-Sartre, fue un organismo público establecido por el filósofo británico Bertrand Russell y 54

"Who Should be Blamed for Muslim Terrorism?” Por ANDRE VLTCHEK. Publicado el 11 de enero de 2015.

Disponible en http://www.counterpunch.org/2015/01/09/who-should-be-blamed-for-muslim-terrorism/

secundado por Jean-Paul Sartre, filósofo y dramaturgo francés. En 1923 Streicher había fundado la publicación Der Stürmer, en la que ocupó el cargo de editor, y que utilizó para difundir el antisemitismo. Dicho periódico llegó a alcanzar una circulación máxima de 480.000 ejemplares en 1935. Su editorial publicó tres libros antisemitas para niños, entre los que destaca “Der Giftpilz” (La seta venenosa), de 1938. Julius Streicher quedó apartado del poder, no tomó parte en la planificación del Holocausto o en la invasión de otras naciones. Aun así, Streicher sí jugó un importante rol con la incitación a la exterminación de los judíos desde su dirección del diario Der Stürmer. Después de ser detenido por las autoridades militares norteamericanas, fue encarcelado y puesto a disposición del Tribunal militar internacional. En esencia, los fiscales se basaron en los artículos incendiarios de Streicher como base para su acusación en los juicios, siendo acusado al mismo grado que importantes jerarcas nazis como Hans Frank y Ernst Kaltenbrunner. “una de las armas más poderosas que poseían los conspiradores [quienes] desde el comienzo […] valoraron la urgencia de inculcar al pueblo alemán los principios y la ideología nacionalsocialistas” y quienes usaron la propaganda “para preparar psicológicamente el terreno para la acción política y la agresión militar”55. Existen muchas ilustraciones satíricofascistas del diario de Der Stürmer en la Enciclopedia del Holocausto, donde también hay algunos artículos acerca de los juicios de posguerra y de la evaluación de la culpa de los propagandistas en los crímenes de guerra.56 Volviendo al debate sobre la cuestión de Charlie Hebdo y la libertad de expresión, el profesor James Cortés continua de la siguiente manera “En la línea de la sátira, un clásico es Jonathan Swift, el autor de Los viajes de Gulliver y maestro del humor negro... como cuando hace su HUMILDE PROPUESTA para evitar que los hijos de los pobres de Irlanda sean una carga para sus padres o su país, y hacerlos provechosos para la sociedad.”

En este caso el que el modelo analógico pierde su función de instrumento de ayuda en la comprensión de los principios ocultos de las realidades que se quiere interrogar, para convertirse, más bien, en modelos miméticos apoyados en semejanzas simplemente exteriores. Esto tiene que ver con la consideración de las muertes de los niños pobres irlandeses bajo la dominación inglesa, como una invitación a la risa –que lo es, en el sentido puramente general de regocijo por la crítica

55 56

http://www.ushmm.org/wlc/sp/article.php?ModuleId=10007837

http://www.holocaustresearchproject.org/holoprelude/dersturmgal/index.html

de Swift al canibalismo de los ingleses-: " Un americano muy entendido que conozco en Londres me ha asegurado que una criatura, sana y bien amamantada es, con un año, el más exquisito, nutritivo y saludable plato, ya sea estofada, asada, al horno o hervida, y no me cabe duda de que servirá tanto para un fricasé como para un guisado".

En este punto ya es más difícil ponerse de acuerdo con Cortés, sobre todo cuando se le observa repetir la vieja actitud conformista de ciertos intelectuales de inteligencia cansada y lógica esclerótizada, quienes deducen que “en esencia”–en cualquier tiempo y lugar-, la sátira y la risa consecuente, es esa que Swift publicaba en sus extraordinarias narraciones, sin preguntarse por las correspondencias entre una representación del orden de la ficción y la vida práctica de las gentes que participaban del festín de la miseria. Algo así, en otro terreno, como si a partir de la pintura de iglesia, sin pasar por el análisis de los Códigos de la representación, “dedujéramos” las prácticas devotas efectivas de los fieles.

Las muertes de los niños irlandeses, al igual que las masacres de árabes pueden ser considerados un objeto humorístico, desde luego. Pero se tratará siempre de una analogía, o simplemente de una construcción fantasiosa de lo que es en verdad una masacre o un genocidio, tal vez una idealización eufemística, pero construida sobre la acentuación de ciertos rasgos que a lo mejor no son los más pertinentes. ¿No da cuenta acaso el gran director de cine Alan Parker en su obra “las cenizas de Ángela”, que nada hay más triste que la miseria de Irlanda? Parker (el mismo director de El Muro de Pink Floyd), adaptó dicha obra (las cenizas) a partir de la autobiografía del profesor Frank McCourt a quien cito: “Tenía tres hermanos. Mi padre, alcohólico, hombre descontrolado, gran patriota, siempre dispuesto a morir por Irlanda, nos abandonó cuando yo tenía diez años, casi once. Murió una hermanita recién nacida, murieron dos chicos gemelos, nacieron dos chicos. Mi madre pedía por caridad comida, ropa y carbón para hervir el agua del té. Los vecinos le decían que nos metiera en un orfanato a mis hermanos y a mí. No, no, nunca. Qué vergüenza. Ella aguantó. Nosotros crecimos” “Esa infancia desgraciada me dejó sin autoestima, me produjo ataques de autocompasión, me paralizó las emociones, me volvió cascarrabias, envidioso e irrespetuoso con la autoridad, retrasó mi desarrollo, obstaculizó mis contactos con el sexo opuesto, me impidió triunfar en la vida y casi me incapacitó para el trato humano. Que llegara a profesor y lo siguiera siendo es un milagro.

Podría achacar culpas. Una infancia desgraciada no se produce sin más. La producen.

Existen fuerzas oscuras. Si he de achacar culpas, habrá de ser con espíritu de perdón. Por tanto, perdono a todos los siguientes: al papa Pío XII; a los ingleses en general y al rey Jorge VI en particular; al cardenal MacRory, que gobernaba Irlanda cuando yo era niño; al obispo de Limerick, que, según parecía, creía que todo era pecado; a Eamonn de Valera, primer ministro (Taoiseach) y presidente que fue de Irlanda. El señor De Valera era un medio español fanático del gaélico (estofado irlandés con cebolla española), que encargó a todos los maestros de Irlanda que nos inculcaran la lengua autóctona y nos quitaran la

curiosidad a golpes. Nos provocó horas de sufrimiento. Veía con desdén e indiferencia los cardenales que producían las varas de los maestros en nuestros jóvenes cuerpos”.

“Perdono a diversos maestros brutales que me levantaran del asiento por las patillas, que me vapulearan regularmente con vara, correa y palmeta cuando vacilaba al dar las respuestas del catecismo o cuando no era capaz de dividir mentalmente 937 entre 739. Mis padres y otras personas mayores me decían que todo era por mi propio bien. Les perdono esas hipocresías galopantes, mientras me pregunto dónde están en estos momentos. ¿En el cielo? ¿En el infierno? ¿En el purgatorio (si es que existe todavía)?

Hasta puedo perdonarme a mí mismo, aunque cuando vuelvo la vista atrás a diversas etapas de mi vida suelto un gemido. Qué burro. Qué temores. Qué estupideces. Qué indecisiones e irresoluciones”.

Así me imagino la frase “Libertad de Expresión” en sentido crítico, ¡hablemos de eso! La

manifestación multitudinaria “je suis Charlie” afirmó, al contrario, con gran refuerzo de banderas tricolores, que ser francés (“unidad nacional”: la defensa de la Constitución burguesa y el incremento de la producción capitalista), es que todos tengan, bajo la batuta del Estado, la misma opinión. Era prácticamente imposible, durante esos días, expresarse sobre lo que sucedía de un modo que no consistiera en complacerse con las libertades, con la República, en maldecir la corrupción de la identidad (libertad igualdad y fraternidad), por los jóvenes proletarios musulmanes y las chicas horriblemente cubiertas por el velo, y en prepararse virilmente para la “guerra contra el terrorismo”. “Incluso llegó a escucharse en las manifestaciones el siguiente grito, admirable por su libertad expresiva: <<todos somos policías>> (…) En realidad, es muy normal que la norma en Francia sea la del pensamiento único y la sumisión timorata. La libertad en general, incluyendo la de pensamiento, expresión, acción, la de la vida misma, ¿consiste hoy en devenir unánimemente auxiliares de policía para batir a unas decenas de reclutas fascistas, en la delación universal de sospechosos barbudos o con velo y en la sospecha constante sobre las sombrías banlieues, herederas de los arrabales donde antaño se masacró a los partidarios de la Comuna? ¿O bien el esfuerzo central de la emancipación, de la libertad pública, debe ser actuar en común con el mayor número posible de jóvenes proletarios de estos barrios, con el mayor número de chicas, con o sin velo, eso no importa, en el marco de una política nueva, que no se refiera a ninguna identidad (“los proletarios no tienen patria”), y que anticipe la figura igualitaria de una humanidad que finalmente se haga cargo de su propio destino? ¿Una política que aspire racionalmente a desprendernos, al

fin, de nuestros verdaderos y despiadados amos, los adinerados regentes de nuestro destino?”57 La “libertad de expresión” es un slogan problemático, porque ahí hay como una idea de que el hombre auténtico es mejor que el hombre artificial. Es decir que uno podría quitarle la máscara y por detrás estaría la verdad, la sinceridad, que sería un valor en sí.

En lo personal, prefiero mil veces un fascista mentiroso y reprimido que jamás puede actuar como piensa, antes que uno sincero. Para mí la autenticidad y la libertad de expresión, en ese punto, no son un valor, en cambio sí lo es cuán destructivamente actúo, no si actúo en forma auténtica y libre de coacciones. Y esa es la esencia del discurso neoliberal acerca de la “libertad”. El sociólogo Pierre Bourdieu plantea la cuestión acerca de la representación de lo cómico en circunstancias aterradoras: “Pienso que la revolución neoliberal es una revolución conservadora (…) y una revolución conservadora es algo muy extraño: es una revolución que restaura el pasado y que se presenta como progresista, que transforma la regresión en progreso. Aunque quienes combaten esta regresión tienen el aspecto de ser regresivos. Quienes combaten el terror tienen el aire de ser terroristas. Es algo que usted y yo tenemos en común: rápidamente nos tratan de arcaicos, de atrasados, de dinosaurios. Esa es la gran fuerza de las revoluciones conservadoras, de las restauraciones "progresistas". Incluso lo que usted dice, en mi opinión, tiene que ver con esta idea.

Nos dicen: no son graciosos. Pero, convengamos, es una época en la que no hay de qué reírse”58.

Dentro de los maniqueísmos impuestos como fenómeno emergente de información respecto al caso Charlie Hebdo (estás con Charlie o con el islamismo), a muchos les parece sorprendente que alguien pueda repudiar a la vez el ataque a la oficina de Charlie Hebdo y las caricaturas de esta revista. Como ateo practicante no me siento ofendido por ninguna de las caricaturas de Charlie Hebdo. Sin embargo pienso que el análisis de estos productos de masas debe tener en cuenta perspectivas históricas, socioantropológicas y semiolinguísticas más extensas que el tamaño de un twit. ¿Qué pensaría el público de indignados por la masacre de París ante una caricaturización de los hechos, realizada con la misma técnica de C. Hebdo pero reemplazando el Corán por un libro de caricaturas y los personajes de rasgos árabes por unos caucásicos?, ¿qué significa esta carcajada ante la muerte?

Un adolescente de Nantes (Francia), de 16 años, fue detenido el pasado jueves 15 de enero por haber hecho pública en su cuenta personal de Facebook una parodia de la revista Charlie Hebdo, que en su portada de una edición en 2013 se burlaba de los manifestantes egipcios muertos en protestas con la leyenda “El Corán es una mierda, no detiene las balas” y mostraba a un egipcio sosteniendo el Corán frente a las balas que le eran disparadas, atravesando el libro.

57

Alain Badiou: La bandera roja y la tricolor (sobre los crímenes de Charlie Hebdo). 04 de febrero de 2015.

Disponible en http://www.eldiario.es/zonacritica/Charlie_Hebdo-roja-tricolor_6_353174694.html 58

Le monde. Pierre Bourdieu y Günter Grass: la tradición de "abrir el hocico". 22 de enero del 2001. Artículo publicado en la edición del 3 de diciembre de 1999. Traducción Isabelle y Lucienne Marmasse. Disponible en http://www.ciesas.edu.mx/desacatos/08%20Indexado/legados02.pdf

El adolescente cambió al egipcio por un caricaturista, al Corán por la mencionada portada y cambió la leyenda por “Charlie Hebdo es una mierda, no detiene las balas”59. Esto fue suficiente para que se le recluyera bajo el cargo de “apología del terrorismo”, mismo cargo por el que en una sola semana se han detenido hasta 69 personas en Francia.

Según la ley francesa de contraterrorismo, sancionada en noviembre de 2014, las sanciones para los que inciten o defiendan al terrorismo tienen penas de entre cinco años de prisión y 45.000 euros de multa, hasta siete años y 100.000 euros si fue publicado en línea. Estos arrestos son los primeros desde la sanción de dicha ley.

Al observar estas caricaturas frívolas de Charlie Hebdo sobre la masacre de Egipto he encontrado el punto en el que el cinismo de los fascistas de izquierda coincide con el limpio cinismo señorial de los estrategas militares. Habría que ilustrar esta afirmación con ciertas insignias de "honor" que usaban los militares de USA que se encontraban en la primera guerra del golfo pérsico invadiendo dicha región. Eran parches con bordados de un personaje de Warner, Elmer el Gruñón, que

59

Arrestan adolescente por parodiar a Charlie Hebdo. Por: Pedro F. Rojas. Publicado en Mundiario.com el día 21 de enero de 2015. Disponible en http://www.las2orillas.co/arrestan-adolescente-por-parodiarcharlie-hebdo/

sostenía un fusil en sus manos, y decían algo así como “quédate muy muy callado...estamos cazando iraquíes”.

¿Qué querían decir? ¿Miren qué malvados podemos ser? Hay algo patológico en utilizar la libertad, dado que así lo exige el show, para celebrar lo más horrible (como el líder del grupo punk inglés The Stranglers que festejaba en una frivola entrevista la bomba de neutrones porque ésta es la que puede poner en marcha la guerra nuclear. Miss Neutrón, I love you. Su risa resultaba algo coqueta, repugnante e irónicamente ególatra60) En última instancia se pueden saber incluso inocentes, y la guerra, la grandísima mierda, la hacen los otros. Pero aquí tenemos que seguir pensando y ver que, aunque en las superficies, el estilo de los "comunistas" de Charlie Hebdo y el estilo de la derecha pueden aparecer como extremos incomunicables, no obstante se tocan en el núcleo. En palabras de Badiou: “En esta guerra de identidades, Francia intenta distinguirse con un tótem de su invención: la “República democrática y laica”, o “el pacto republicano”. Este tótem refuerza el orden parlamentario establecido en Francia –al menos desde su acto fundacional, a saber: la masacre, en 1871, por los Adolphe Thiers, Jules Ferry, Jules Favre y otras vedettes de la izquierda “republicana”, de veinte mil obreros en las calles de París.

Este “pacto republicano” al que se han sumado tantos ex-izquierdistas, entre ellos Charlie Hebdo, siempre ha sospechado que se tramaban cosas espantosas en los suburbios, en las fábricas de las afueras, en los bares sombríos de los arrabales. La República siempre ha llenado las prisiones, bajo incontables pretextos, de los sospechosos jóvenes mal educados que allí vivían. También ella, la República, ha multiplicado las masacres y nuevas formas de esclavitud que requiere el mantenimiento del orden en el Imperio colonial. Un Imperio sanguinario que habría encontrado un referente fundamental en las declaraciones del propio Jules Ferry –decididamente un activista del pacto republicano– y su exaltación de la <<misión civilizadora>> de Francia.

Un cuestionamiento al cinismo que celebra la muerte también lo realizó el viejo filósofo Miguel de Unamuno, autor del ''Sentimiento trágico de la vida'', Rector de La Universidad de Salamanca, 60

“Crítica de la razón cínica”. Peter Sloterdijk. Traducción de Miguel Ángel Vega. Pág. 213. Ediciones Siruela.

2003

maestro pensador de su generación, cuando quedó al frente de su universidad en territorio nacionalista, durante la guerra civil española. EI Día de la Raza, en Salamanca, en el anfiteatro de la universidad, el franquista Milan Astray, mutilado de guerra, injuró a Cataluña y a las provincias vascas, mientras sus partidarios gritaban: ‘‘¡Viva la muerte!''

Unamuno se levantó lentamente y dijo: ''Hay circunstancias en las que callar es mentir. Acabo de oír un grito mórbido y privado de sentido: ''Viva la muerte''. Esta paradoja es bárbara y para mí repugnante. EI GeneraI MiIan Astray es un inválido. No es descortés, Cervantes lo era también.

Lamentablemente, hoy hay en España muchos inválidos. Sufro al pensar que el General Milan Astray podría sentar las bases de una psicología de ''masa''. Pero un inválido que no tiene la grandeza espiritual de un Cervantes busca su alivio en las mutilaciones que puede infligir a su alrededor.

Usted vence porque posee más fuerza bruta de la necesaria, pero no convence. Pues, para convencer, debería persuadir. Y para persuadir, habría que tener lo que le falta: la razón y sus derechos en la lucha'' Arrestado en su domicilio, Miguel de Unamuno muere con el corazón destrozado semanas después.

Hay quienes piensan –incluido el escritor colombiano Héctor Abad Faciolince61– que es cuestión de ignorancia considerar las publicaciones de Charlie Hebdo un arma de la derecha racista y colonial, y que el semanario Charlie Hebdo era un representante de la mejor tradición ilustrada francesa, y que sus burlas son la mejor arma para combatir la violencia y el fanatismo: hacer pensar con la risa, al estilo de Miguel de Cervantes. Recuerdo que Miguel de Cervantes escribió en su Don Quijote “no se ha de mentar la soga en casa del ahorcado”. Cervantes participó en la batalla de Lepanto contra los turco-otomanos por causa de lo cual acabó manco de un brazo, también fue hecho preso por piratas berberiscos en 1575 cuando tenía 28 años, y sería llevado a Berbería, a la ciudad de Argel, donde permanecería cinco años. Es claro que Cervantes no era un adalid de la multiculturalidad, y que su largo cautiverio le marcó de por vida, sin embargo, hasta donde conozco la obra de Cervantes, no he leído una sola línea donde él se mofara del genocidio y expulsión de unos 300.000 moros62, que llevó a cabo el Rey Felipe III de España, la mayoría de ellos de los reinos de Valencia y de Aragón que fueron los más afectados, ya que perdieron un tercio y un sexto de su población, respectivamente. De ello da cuenta en don quijote cuando Sancho Panza abraza y le pregunta a su vecino Ricote el moro: -¿Quién diablos te había de reconocer, Ricote, en ese traje de moharracho que traes? Dime ¿Quién te ha hecho franchote, y cómo tienes el atrevimiento de volver a España, donde si te cogen y conocen tendrás harta mala ventura?

A lo que Ricote le responde: 61

Contra la ‘Sumisión'.

Por Héctor Abad Faciolince.

12 de enero, http://prodavinci.com/2015/01/12/actualidad/contra-la-sumision-por-hector-abad-faciolince/ 62 en España la palabra moro tiene también la connotación de musulmán.

2015.

-Si tú no me descubres, Sancho, estoy seguro de que en este traje no habrá nadie que me conozca; y apartémonos del camino a aquella alameda que allí parece, donde quieren reposar y comer mis compañeros, y allí comerás con ellos, que son muy apacible gente, y yo tendré lugar a contarte lo que me ha sucedido después que me partí de nuestro lugar, por obedecer el bando de su majestad, que con tanto rigor a los desdichados de mi nación amenazaba, según oíste (…) bien sabes, ¡oh Sancho Panza, vecino y amigo mío!, cómo el pregón y bando que su majestad mandó publicar contra los de mi nación puso terror y espanto en todos nosotros.

Sobre los hechos de genocidio contemporáneos a Cervantes da cuenta un libro de Eugenio Scribe “Piquillo Aliaga”, en el que se retrata a los inquisidores, quienes entre otras cuestiones tuvieron el Index Librorum Pruhibitorum Expurgatorum (libros prohibidos por la iglesia católica), que estuvo vigente hasta 1966.

Como afirma Boaventura de Sousa Santos: “La libertad de expresión es un bien precioso pero tiene límites, y la verdad es que la abrumadora mayoría de ellos son impuestos por aquellos que defienden la libertad sin límites siempre y cuando sea "su" libertad. Ejemplos de límites son inmensos: si en Inglaterra un manifestante dice que David Cameron tiene sangre en las manos, puede ir preso; en Francia, las mujeres islámicas no pueden usar el hiyab; el 2008, el dibujante Maurice Siné fue despedido de Charlie Hebdo por haber escrito una crónica supuestamente antisemita. Esto significa que los límites existen, pero son diferentes para diferentes grupos de interés. Por ejemplo, en América Latina, los grandes medios, controlados por familias oligárquicas y por el gran capital, son los que más claman por la libertad de expresión sin límites para insultar a los gobiernos progresistas y ocultar todo lo bueno que estos gobiernos han hecho por el bienestar de los más pobres (…) Aparentemente, Charlie Hebdo no reconocía límites para insultar a los musulmanes, incluso cuando muchos de sus dibujos fueran propaganda racista y alimentasen la onda islamofóbica y antiinmigrante que avasalla a Francia y a Europa en general. Además de muchos dibujos con el Profeta en poses pornográficas, uno de ellos, bien aprovechado por la extrema derecha, mostraba un conjunto de mujeres musulmanas embarazadas, presentadas como esclavas sexuales de Boko Haram que, apuntando a sus barrigas, pedían que no les fuese retirado el apoyo social a la gravidez. De un golpe se estigmatizaba el Islam, a las mujeres y al Estado de bienestar social. Obviamente que, a lo largo de los años, la mayor comunidad islámica de Europa se fue sintiendo ofendida por esta línea editorial, pero fue igualmente inmediato su repudio por este crimen bárbaro.

Debemos, pues, reflexionar sobre las contradicciones y asimetrías en la vida vivida de los valores que creemos son universales63.

63

Charlie Hebdo: Una Reflexión difícil. Por Boaventura de Sousa Santos. 12 ene 2014. http://cubaendefensadelahumanidad.blogspot.com/2015/01/charlie-hebdo-una-reflexion-dificil-por.html

Puede pensarse que la sátira es epistemológicamente ‘neutra’, e “imparcial” por decirlo de alguna forma. Su potencia retórica no significa forzosamente que su retrato de la realidad sea exacto. La realidad, como siempre, es más interesante que las versiones reduccionistas. La sátira, como el ingenio, puede distorsionar la realidad; puede mentir incluso. En el presente caso, podemos valorar la elocuencia y el fervor moral con el que Charlie Hebdo atacó el mundo árabe, incluso podemos reconocer la validez de algunas de sus condenas morales (como la que formula contra quienes se prestan a cometer actos sanguinarios, incluyendo al presidente Hollande bombardeando Mali, que fue motivo de una de sus carátulas). Sin embargo, aun así, podemos llegar a la conclusión de que los ataques que ha realizado Charlie Hebdo han sido en muchas ocasiones agresivos, ofensivos, denigrantes, e incluso homófobos y sexistas, y que en definitiva fueron injustos. En Palabras de Alain Badiou: “Charlie Hebdo, de algún modo, no hacía más que seguir el juego a estos usos policiales, con el estilo “divertido” de los chistes con connotación sexual.

Tampoco esto es demasiado nuevo. No hay más que ver las obscenidades de Voltaire sobre Juana de Arco: su Doncella de Orléans es, sin duda, digna de Charlie Hebdo. Por sí solo, este poema guarro dirigido contra una heroína sublimemente cristiana permite decir que las verdaderas y sólidas luces del pensamiento crítico no están en absoluto ilustradas por este Voltaire de baja estofa”64.

Estos caricaturistas con sus lápices representaron al islam como un grupo de lisiados sociales, seres depravados y viciosos que de ningún modo corresponden a la imagen de un individuo libre con dominio de sí mismo con la que Charlie Hebdo identifica su forma de vida. Forma de vida que, dicho sea de paso, necesita muertes de “héroes” mercenarios como herramienta política, en este caso en favor de la grandeza francesa y del statu quo. ¡Es tan bello estirar la pata! Por la “defensa” de esa democracia cínica e hipócrita, en palabras de Chomsky, quien sostiene que “Los ataques de París muestran la hipocresía de la indignación de Occidente” (…) “Uno naturalmente preguntaría cómo Francia defiende la libertad de expresión y los principios sagrados de la «fraternidad, la libertad, la solidaridad». Por ejemplo, ¿es a través de la Ley Gayssot, repetidamente implementada, lo que efectivamente le otorga al Estado el derecho de determinar la Verdad Histórica y a castigar la desviación de sus edictos? ¿Expulsando a descendientes miserables de los sobrevivientes del Holocausto (Roma) a una encarnizada persecución en Europa del Este? ¿Mediante el trato deplorable de los inmigrantes del norte de África en las banlieues de 64

Alain Badiou, Op cit .

París, donde los terroristas Charlie Hebdo se convirtieron en yihadistas? ¿Cuando la valiente revista Charlie Hebdo cesó al dibujante Siné por motivos de que un comentario suyo se consideraba que tenía connotaciones antisemitas? 65 “La razón tiene que ver con el concepto de ‘memoria viva’, una categoría construida cuidadosamente para incluir Sus crímenes contra Nosotros mientras escrupulosamente excluimos Nuestros crímenes contra ellos. Estos últimos no son crímenes, sino noble defensa de los valores más altos”, explica Chomsky la lógica del Occidente”66.

Hay que reconocer que Charlie Hebdo en su sátira tiene un lado misantrópico y hoy día ya no podemos decir, por motivos de lejanía histórica o cultural “nosotros no sabíamos”, si estos ilustradores como persona eran más misántropos que filántropos, o si en su sátira se escondía más cinismo que humor, más agresión que diversión. Sin embargo, el cinismo, gracias a su parte agresiva y humorista, es al mismo tiempo un método de obtención de placer, y esto en varios aspectos: en primer lugar, porque el cínico, en su observación, momentáneamente se libera del sentimiento de culpabilidad o corresponsabilidad en los hechos; en segundo lugar, porque la ira de los demás le puede divertir; en tercer lugar, porque puede disfrutar las propias tendencias exhibicionistas; en cuarto lugar, porque el cinismo es un método de distanciamiento; en quinto lugar, porque puede aparecer un placer narcisista, si se encuentra admiración para las propias manifestaciones ingeniosas; en sexto lugar, porque los chistes son divertidos para quienes comparten su visión del mundo y, finalmente, porque el cínico con ello puede dar rienda suelta a sus tendencias infantiles, y con ello me refiero a fantasías de grandeza.

Para mantener el paso, como laicos, ante el realismo de la muerte, los ilustradores de C. Hebdo tuvieron que aumentar la dosis de sarcasmo, humor negro y romántica voluntad de ánimo pseudocrítico y no se debieron asustar ante la visión filosófica de los cadáveres que la extrema agresividad de Occidente ha causado: la muerte de muchos millares de civiles inocentes (casi todos musulmanes) y también de los cuerpos que ha sometido a niveles de tortura de una violencia increíble, a jóvenes musulmanes contra los cuales las sospechas son meramente especulativas, como consta en el reciente informe presentado al Congreso norteamericano. 67 También es sabido que muchos jóvenes islámicos radicales declaran que su radicalización nació de la revuelta contra tanta violencia impune de lo cual dan cuenta las imágenes de la prisión de Abu Grahib.

65

“La falsedad de la indignación de Occidente ante el terrorismo”. Por Noam Chomsky. Publicado el 20 de enero de 2015. Disponible en http://www.cnnmexico.com/opinion/2015/01/20/opinion-la-falsedad-de-laindignacion-de-occidente-ante-el-terrorismo 66 Chomsky: “Los ataques de París muestran la hipocresía de la indignación de Occidente”. 19 enero 2015 http://www.correodelorinoco.gob.ve/avances/chomsky-los-ataques-paris-muestran-hipocresia-indignacionoccidente/ 67

Los métodos 'non sanctos' de la CIA tras el 11 de septiembre. En el Congreso de Estados Unidos revelan polémico informe sobre torturas cometidas por la agencia.Por SERGIO GÓMEZ MASERI 9 de diciembre de 2014. Disponible en http://www.eltiempo.com/mundo/ee-uu-y-canada/torturas-de-la-cia-segun-iforme-del-congreso/14950655

Mucho más interesante que el apoyo acrítico a una consigna tan manipulable como Je suis Charlie y muchísimo más interesante que la actitud refleja de muchos a ponerse la camiseta Yo soy Charlie siguiendo ciegamente las tendencias de Facebook, fue la respuesta del ilustrador Joe Sacco:

La delgada línea entre el entretenimiento y la guerra

La última película que hizo Disney de Aladino (1992), apareció poco después del final de la Guerra del Golfo. La canción árabe que abre la película dice:

Oh, I come from a land, From faraway place, Where the caravan camels roam…

It’s barbaric, but hey, it’s home.

Vengo de un país muy, muy lejano por donde pasan los camellos de las caravanas Allí son unos bárbaros, pero, en fin, es mi hogar

En la introducción del libro Visions of the East. Orientalism in films68 se afirma que esta canción fue objeto de gran controversia entre Disney y el Comité Americano Contra la Discriminación Árabe, que acusó a la compañía de presentar un estereotipo racista. Ganó el caso y Disney fue obligada a suprimir la parte de la canción que sigue a “I come from a faraway land, a faraway place”. La letra continuaba así: “where they cut off your ear, if they don’t like your face” (“donde te cortan una oreja si no les hace gracia tu cara”).

68

Visions of the East. Orientalism in films, de M. Bernstein y G. Studlar Editores, Rutgers University Press, Nueva Jersey, 1997. Pág 17, Nota 20. Citado en “El Harén en Occidente” de Fatema Mernissi. Espasa Editores. 2001. Página 29, Nota 5.

Los medios pueden, paradójicamente, ocultar mostrando. Lo hacen cuando muestran algo distinto de lo que tendrían que mostrar si hicieran lo que se supone que se ha de hacer, es decir, informar, y también cuando muestran lo que deben, pero de tal forma que hacen que pase inadvertido o que parezca insignificante, o lo elaboran de tal modo que toma un sentido que no corresponde en absoluto con la realidad. ¿Qué es lo que se muestra y qué es lo que se oculta? Las mujeres se convierten en el centro del debate, porque la desigualdad en razón del sexo tiene su origen en la Shari’a (la ley inspirada por el Corán). Y debido a las noticias archidifundidas en las que se afirma que el Estado Islámico ordenó la mutilación genital de dos millones de niñas en Irak69. Sin embargo, en el libro “El Haren en Occidente”70 Fatema Mernissi, afirma que “los hombres musulmanes pueden permitirse el lujo de ser fatalistas, pero no las mujeres (…) Una mujer musulmana tiene que luchar (…)

Irónicamente la violencia institucionalizada, como la de la revolución de Jomeini, es el factor que más ha transformado a las mujeres iraníes en arrojadas combatientes callejeras: <<se dotaron de un nuevo significado como mujeres, al negarse a sentirse intimidadas o acobardadas por las autoridades, al verse obligadas a librar una batalla diaria por el derecho al trabajo, al aprender a desarrollar estrategias sutiles (…) Incluso los reaccionarios más extremistas nunca afirman que las mujeres son inferiores. Toda mujer musulmana es educada bajo este sentido fuerte de igualdad que constituye la virtud principal del islam. Esto podría explicar por qué, a pesar de la desigualdad instituida por la shari’a, muchas mujeres se han erigido en líderes de los países musulmanes, como Benazir Bhutto en Pakistan, Tançu Shiller en Turquía o Megawati en Indonesia. También podría explicar la llegada de la mujer musulmana a los claustros de las universidades o su aparición en ámbitos supuestamente reservados a los hombres, como la ingeniería, y esto a pesar de haber tenido acceso a la formación en tiempos mucho más recientes que sus hermanas occidentales. El porcentaje de profesoras universitarias o en instituciones equivalentes en Egipto en los años noventa era más elevado que el de Francia o Canadá 71.

El porcentaje de alumnas inscritas en carreras de ingeniería en países musulmanes como Turquía y Siria era el doble que en los países europeos de mayor tradición “democrática”,

69

“El Estado Islámico ordena la mutilación genital a 2 millones de niñas en Irak”. Artículo publicado el 27 de enero de 2015. Disponible en http://actualidad.rt.com/actualidad/164592-estado-islamico-ordenarmutilacion-genital 70

71

El Harén en Occidente. Fatema Mernissi. Ob. Cit. Pág. 35.

Según el Informe Estadístico Anual de la UNESCO de 1996, el porcentaje de profesoras universitarias o en instituciones equivalentes alcanza el 30% en Egipto, mientras que en Francia es el 28%, y en Canadá el 22%.

tales como el Reino Unido o los Países Bajos72. El porcentaje de mujeres que realizan cursos de ingeniería en Argelia y Egipto es mayor que Canadá o España73”.

Las Redes imaginarias del terrorismo político "No hay nada tan extraño en una tierra extraña, como los extraños que vienen a visitarla" - Cannibal Tours. Dennis O'Rourke

El poder suele fascinar a los antropólogos porque nos ofrece un variado abanico de espectáculos atractivos, mitos reveladores y simulacros curiosos. Las formas modernas del poder no son menos floridas que las antiguas y tradicionales. Desde hace medio siglo, por ejemplo, como expone Roger Bartra74los militares en Estados Unidos han realizado un 72

Según el Informe Estadístico Anual de la UNESCO de 1996, el porcentaje de mujeres inscritas en carreras superiores de ingeniería (estudios o equivalentes) es de un 17% en Turquía (13.941 mujeres de un total de 81.176 estudiantes matriculados) y Siria (6.670 mujeres de un total de 38.675 estudiantes). En los Países Bajos el porcentaje de alumnas en estudios superiores de ingeniería es de un 8,4% (1.896 mujeres de un total de 22.475 estudiantes), y en el Reino Unido llega a un 7,7% (12.261 alumnas de un total de 159.041 estudiantes).

73 Según el Informe Estadístico Anual de la UNESCO de 1996, el porcentaje de mujeres inscritas en carreras superiores de ingeniería en Argelia y Egipto es de 11,7& y 12,7%, respectivamente, mientras que este porcentaje solo llega a un 9,65% en Canadá y a un 10,66% en España.

74 “Las redes imaginarias del poder político, nueva edición corregida, revisada y aumentada”, Roger Bartra.

México, Océano, 1996.

simulacro ritual, cuatro veces al año, en los extensos territorios de Fort Bragg, en Carolina del Norte. El simulacro consiste en que han inventado un país llamado Pineland donde durante diecinueve días un grupo selecto de soldados es entrenado en la lucha, apoyando a un grupo de rebeldes nativos, contra un gobierno represivo y tiránico.

El juego se practica en una zona boscosa y en una extensa área poblada que abarca a diez condados rurales, y suele solicitar la actuación de civiles y fuerzas policiacas locales para darle realismo a los combates. Los militares actúan vestidos de civil con armas reales, pero con munición de salva. El sábado 23 de febrero del año 2002 un par de soldados que se entrenaban en Pineland circulaba en un camión conducido por un civil que posaba como colaborador nativo. Transitaban por una carretera del condado de Moore, cerca del pueblo de Robbins. A esa misma hora, hacia las dos y media de la tarde, un sheriff del condado vigilaba la carretera. Nadie le había advertido que se hallaba en el mítico país de Pineland creado por los militares.

Vio pasar un vehículo sospechoso y lo detuvo para investigarlo. Los soldados vestidos de civiles estaban convencidos de que era un reto que formaba parte del simulacro. Ellos debían mostrar sus habilidades tácticas y su capacidad de supervivencia. En lugar de identificarse, se defendieron e intentaron sacar sus armas de la mochila, creyendo que el sheriff era un actor en Pineland.

El sheriff, nervioso y más rápido que ellos, les disparó. Uno de ellos murió. y el otro quedó gravemente herido. El vocero de Fort Bragg declaró después que había habido un malentendido y una falta de comunicación, y que los vestidos civiles se habían usado siempre en ejercicios diseñados para probar las habilidades en el trato con la gente, así como para entrenar a los soldados en ética, capacidad de juicio y agilidad en la toma de decisiones en ese país ficticio que es Pineland75. ¿Ficticio? Es posible que este universo paralelo sea inventado, pero lo que allí sucede no ha escapado a la mirada escrutadora de los antropólogos. Una antropóloga que vive en la región, Catherine Lutz, se dio cuenta del profundo significado de lo que ocurre en ese país exótico e imaginario, y escribió al respecto un artículo iluminador en el New York Times. La profesora de la universidad de Carolina del Norte, que ha estudiado durante años la cultura militar de Fort Bragg, señala que detrás de Pineland descubrimos otras historias sobre lo que han hecho realmente los militares de Estados unidos en Guatemala, El Salvador o Vietnam al apoyar a gobiernos corruptos y dictatoriales. Ella relata que cuando visitó el pueblo de Robbins, donde ocurrió el incidente con el sheriff, para conversar con la gente sobre el suceso, se topó con un hombre que tenía al frente de su taller de reparación de autos dos enormes banderas decimonónicas del ejército de los estados esclavistas confederados, al lado de un cartel que anunciaba agresivamente: “This is not

75

Nota en el fayetteville Online Military del 25 de febrero de 2002.

Mexico”.76 Los trabajadores latinos son así advertidos de que allí no es México, y no se les aclara que están en ese país imaginario donde los soldados yanquis encuentran un pueblo amigo que les ayuda a derrocar un gobierno maligno. Pero los sheriffs del gobierno, como en las buenas películas del Oeste, desenfundan rápido su pistola, eliminan a los extraños forajidos y nos devuelven a la realidad. ¿A la realidad? Eso que llamamos nuestra realidad política contemporánea no se puede comprender sin tomar en cuenta las extensas redes imaginarias del poder. Estas redes permiten explicar las nuevas formas que alimentan y reproducen la legitimidad de los Estados contemporáneos, como complemento cada vez más indispensable de los tradicionales mecanismos de representación democrática.

Esta idea se ha desarrollado desde hace años, aplicada a las condiciones europeas de los años sesenta: Debido a su condición de unidad de élite especializada en guerra secreta y trabajos sucios, el 11º regimiento de Choque de la red de paramilitares europeos de Gladio-Francia operaba sobre todo en Indochina y en África, donde la Francia de la posguerra trataba desesperadamente de conservar sus colonias de Vietnam y Argelia. «La unidad a cargo de los trabajos sucios, la punta de lanza de las operaciones clandestinas durante la guerra de Argelia de 1954 a 1962 era claramente el 11º Batallón de Paracaidistas de Choque», indicó el especialista en servicios secretos Roger Faligot77 En 1954, 300 hombres de esa fuerza especial fueron desplegados en Argelia. La mayoría tenía una buena experiencia en misiones clandestinas y contraguerrilla ya que venían directamente de Vietnam, donde Francia había tenido que renunciar a sus colonias aquel mismo año, a raíz de la derrota de Dien Bien Phu. Tiempo después los franceses usarían esas mismas estrategias en Suramérica: "Los franceses, en el contexto de la política colonialista y de represión a los movimientos independentistas de sus colonias de Indochina y Argelia, crearon organizaciones paramilitares o escuadrones de la muerte como estrategia contrainsurgente. En ambos casos aplicaron las torturas y practicaron las desapariciones. Según los militares franceses, era preferible eliminar a un inocente que dejar libre a un subversivo. Concluyeron que quien controlara y ganara la población tenía el éxito asegurado, y ante las dificultades para su adhesión, dedujeron que el desplazamiento de la población civil era una forma de quitarle el apoyo al enemigo y por eso forzaron los desplazamientos. Para los mismos, “… todo sospechoso es un muerto con la ejecución aplazada …”.

Este conjunto de ideas incidió en los fundamentos ideológicos de la doctrina de la seguridad nacional, matriz del paramilitarismo en América Latina, a través de los militares

76

Catherine Lutz, North Carolina under friendly fire, The New York Times, (8-III-2002).

Citada por Roger Bartra en op. cit.

77

Faligot y Krop, Piscine, p.165.

franceses Charles Lacheroy, Marcel Bigeard, Jacques Massu, Paul Aussaresses, Paul-Alzin Léger, André Beaufré y Roger Trinquier quien justificó la tortura.

Para este último personaje “Los interrogatorios deben llevarse a cabo por especialistas que estén bien informados sobre la técnica que se emplea”. Según dicho militar, “El control de las masas a través de organizaciones es un arma básica contra la insurgencia. Si la población no coopera hay que buscar dicha cooperación por medio del peligro”.

El paramilitarismo hizo parte del catálogo de enseñanzas ofrecidas por Trinquier al ejército estadounidense, el cual a su vez las replicó en las fuerzas armadas latinoamericanas.

La Batalla de Argel llegó a ser un modelo de la guerra contrarrevolucionaria a partir de los escuadrones de la muerte.

Desde mayo de 1958 las técnicas de la Batalla de Argel comenzaron a enseñarse, primero desde 1958 en la Escuela de Guerra de París, donde los primeros alumnos fueron argentinos y, posteriormente, en la Escuela Superior de Guerra de Buenos Aires desde 1961, donde participaron militares de 14 países, inclusive de Estados Unidos, en calidad de estudiantes"78.

Estas redes del terrorismo de estado generan constantemente los mitos polares de la normalidad y la marginalidad, de la identidad y la otredad, y cristalizan en simulacros estrechamente ligados a los procesos de dislocación crítica típicos de las sociedades contemporáneas. Bartra cuenta el incidente en el país ficticio de Fort Bragg en Pineland porque en forma sintética permite dibujar una imagen de las funciones legitimadoras de las redes imaginarias. Se trata de un proceso de estimulación y creación de franjas marginales de terroristas, sectas religiosas, enfermos mentales, desclasados, indígenas, déspotas musulmanes, minorías sexuales, guerrilleros, emigrantes ilegales exóticos, mafias de narcotraficantes y toda clase de seres anormales y liminales que amenazan con su presencia -real e imaginaria- la estabilidad de la cultura política hegemónica. En este escenario lleno de peligrosos enemigos, los superhéroes de la normalidad democrática occidental y los representantes de la mayoría silenciosa deben prepararse para combatir al mal: se trata de batallas con un alto contenido imaginario y alegórico, pero no son inexistentes o irreales. Es curioso y sintomático que un vocero de Fort Bragg declarase orgulloso que soldados que regresaban de la guerra en Afganistán habían afirmado que su tarea allí había sido “una imagen en espejo” de la que habían entrenado en Pineland.

Aparentemente los militares veían los combates en el país real como “imágenes” de lo que habían experimentado en el país ficticio.

78

“Historia del paramilitarismo en Colombia”. Edgar de Jesús Velásquez Rivera. HISTÓRIA, SÃO PAULO, v. 26, n. 1, p. 134-153, 2007. Disponible en http://www.scielo.br/pdf/his/v26n1/a11v26n1.pdf

La reacción burguesa y los imperialistas han asesinado, torturado y arrojado a las mazmorras a miles y cientos de miles de comunistas y combatientes de la revolución que habían abrazado las ideas del marxismo-leninismo y luchaban por la liberación del proletariado y de los pueblos. Los efectos de estas redes y estos simulacros sobre el mundo real los describió García Márquez en su discurso de aceptación del Premio Nobel de Literatura79: “Hace once años, uno de los poetas insignes de nuestro tiempo, el chileno Pablo Neruda, iluminó este ámbito con su palabra. En las buenas conciencias de Europa, y a veces también en las malas, han irrumpido desde entonces con más ímpetus que nunca las noticias fantasmales de la América Latina, esa patria inmensa de hombres alucinados y mujeres históricas, cuya terquedad sin fin se confunde con la leyenda. No hemos tenido un instante de sosiego. Un presidente prometeico atrincherado en su palacio en llamas murió peleando solo contra todo un ejército, y dos desastres aéreos sospechosos y nunca esclarecidos segaron la vida de otro de corazón generoso, y la de un militar demócrata que había restaurado la dignidad de su pueblo. En este lapso ha habido 5 guerras y 17 golpes de estado, y surgió un dictador luciferino que en el nombre de Dios lleva a cabo el primer etnocidio de América Latina en nuestro tiempo. Mientras tanto 20 millones de niños latinoamericanos morían antes de cumplir dos años, que son más de cuantos han nacido en Europa occidental desde 1970. Los desaparecidos por motivos de la represión son casi los 120 mil, que es como si hoy no se supiera dónde están todos los habitantes de la ciudad de Upsala. Numerosas mujeres arrestadas encintas dieron a luz en cárceles argentinas, pero aún se ignora el paradero y la identidad de sus hijos, que fueron dados en adopción clandestina o internados en orfanatos por las autoridades militares. Por no querer que las cosas siguieran así han muerto cerca de 200 mil mujeres y hombres en todo el continente, y más de 100 mil perecieron en tres pequeños y voluntariosos países de la América Central, Nicaragua, El Salvador y Guatemala. Si esto fuera en los Estados Unidos, la cifra proporcional sería de un millón 600 mil muertes violentas en cuatro años.

De Chile, país de tradiciones hospitalarias, ha huido un millón de personas: el 10 por ciento de su población. El Uruguay, una nación minúscula de dos y medio millones de habitantes que se consideraba como el país más civilizado del continente, ha perdido en el destierro a uno de cada cinco ciudadanos. La guerra civil en El Salvador ha causado desde 1979 casi un refugiado cada 20 minutos. El país que se pudiera hacer con todos los exiliados y emigrados forzosos de América latina, tendría una población más numerosa que Noruega”.

Parte de la culpa sobre dichos acontecimientos la tienen los partidos comunistas que no preparaban a la clase obrera y demás masas trabajadoras para permanecer vigilantes y oponerse a la violencia burguesa; sino a resignarse ante ésta y sometérsele. Esto lo confirmaron los acontecimientos donde los comunistas y los pueblos pagaron muy caro las ilusiones sobre la vía pacífica al socialismo.

79

“La soledad de América Latina” Gabriel García Márquez. Discurso de aceptación del Premio Nobel(1982)

Hemos visto ya la fuerza de los capitalistas, pues éstos son más conscientes que las otras clases y se han dado cuenta de inmediato de la importancia de las revoluciones socialistas; han puesto en tensión todas sus fuerzas, han intentado todo lo posible, han puesto en juego todas las palancas, han echado mano de los recursos más inauditos del engaño, han apelado a conspiraciones militares para destruir el socialismo, para reducirlo a la nada, para prostituirlo, y drenar hasta el agotamiento la energía de los obreros y los campesinos tras siglos de charlas en balde acerca del estado de bienestar y de derecho.

La cuestión, para cualquier señor de la guerra, es la siguiente: ¿qué hace el enemigo?, ¿qué está planeando?, ¿en qué situación se encuentra?, ¿cómo saberlo? La comunicación directa está excluida. Preguntar al enemigo es absolutamente imposible, o por lo menos estúpido, ya que sólo dará respuestas engañosas. Por este motivo se necesita un magnífico servicio de inteligencia cuyo jefe tiene que ser un hombre extraordinariamente inteligente y no necesariamente un luchador. Tiene que poder pensar claramente para separar lo esencial de la masa de lo casual, que está por doquier cuando de los problemas del enemigo se trata.

La enemistad implica la probabilidad, incluso la certeza de ser engañado. El enemigo se hará pasar por más fuerte o más débil de lo que en realidad es, para de este modo provocar o atemorizar. Fingirá situaciones aparentes para atacar repentinamente desde el lado inesperado. Por eso, la razón de supervivencia de cada bando de una diada de enemigos implica penetrar mediante el espionaje, las maniobras de distracción del enemigo o superarlas mediante descubrimientos, engaños y medidas operativas propias.

El espionaje, consiguientemente, está dispuesto como la ciencia de la supervivencia más inmediata: “Napoleón fue siempre lo suficientemente honrado como para admitir que detrás de muchas de sus campañas victoriosas no estaba sólo su genio militar, sino también el arte diplomático del engaño de su jefe de espionaje Karl Schulmeister (que contribuyó decisivamente al engaño de los austríacos, causante de las derrotas de Ulm y Austerlitz)”80.

Tal vez a esto se refería Sartre en su libro Colonialismo y Neocolonialismo cuando decía que “los viajeros —comerciantes y turistas—son militares disminuidos: el saqueo se llama "shopping", y las violaciones se practican onerosamente en los establecimientos especializados (burdeles). Pero la actitud de principio no ha cambiado: se mata con menos frecuencia a los indígenas pero se los desprecia en bloque, que es la forma civilizada de la matanza; se gusta el aristocrático placer de contar las separaciones. "Yo me corto el pelo, él se lo trenza; yo empleo un tenedor, él usa palillos; yo escribo con una pluma de ganso, él traza caracteres con un pincel; yo tengo las ideas recias, y las suyas son curvas; habrán observado que a él le horroriza el movimiento rectilíneo, que sólo es feliz cuando todo va de través". Eso se llama el juego de

80

“Crítica de la razón cínica”. Peter Sloterdijk. Traducción de Miguel Ángel Vega. Pág. 486. Ediciones Siruela.

2003

las anomalías; si se encuentra una de más, si se descubre una nueva razón para no comprender, se tendrá, en el país de uno, un premio de sensibilidad”. 81 Más allá del mestizaje y de las galeras de esclavos, aun cuando no contemos en este texto con un listado de los tesoros arqueológicos saqueados, depositados en las cuevas de Alí Babá (Museo Louvre, etc.), o en la Rue Richelieu, donde uno puede encontrar los manuscritos árabes más increíbles y valiosos, robados por los generales franceses durante la colonización y ahora expuestos bellamente en la Biblioteque Nationale82, es posible afirmar, sin mucho margen a dudas, que dichas piezas (y las perspectivas desde las cuales estas se asumieron: el arte indígena al cual miran como si su razón de existir fuera el placer que les da, ya que las intenciones de quien lo creó, les son ajenas), dan cuenta de una civilización que deja tras de sí rastros de mutilación cultural. Las llamas de los conquistadores hacen un enigma del pasado de aquellas imágenes ancestrales expoliadas, esculpidas en oro o en roca.

Los colonizadores del mundo, con su rapiña y sus abusos de poder, han provocado el descubrimiento de un mundo de ideas que cuestiona las manifestaciones del racismo, el falaz humanismo europeo, las trabas del colonialismo y del tercermundismo, las escisiones fijadas entre el arte y el folklore, entre la cultura popular despreciada y la alta cultura, legitimada como tal.

En estas sociedades de “Free-trade Vulgaris”83, donde la competitividad pura se produce entre agentes tan cambiantes, todos sometidos idénticamente al principio de la maximización del rendimiento (y al principio, también, de la maximización de las utilidades), hay multitud de agentes cuyos intereses materiales y simbólicos se invierten en el juego de competencia que les arrastra a contribuir, frecuentemente a su costa, a la defensa de la cultura hegemónica. Un ejemplo de esto es la autobiografía de Chuck Barris, “confesiones de una mente peligrosa”, película que fue galardonada entre otros premios con el Oso de Plata de Berlín, y que fue llevada al cine con la producción ejecutiva de Steven Soderbergh en el 2002.

La película cuenta la historia de un legendario show-man de la TV norteamericana con una doble vida: productor de televisión de día, asesino de la CIA de noche. Su extraña biografía expone los dos extremos de un mismo eje: en un extremo, un mercenario despiadado, desvergonzado y burdo que se encarga sólo de sí mismo; horrendo pero indestructible. En el otro extremo, un pseudoartista súper-sensible, atormentado, débil y vulnerable. Éste era el mapa de su vida. En el día Barris iba ganando notoriedad como un dinámico productor de televisión (creando programas concursos tan innovadores y populares como The Newlywed Game y The Gong Show, presentado por el mismo), por las noches se dedicaba a ejecutar asesinatos por encargo de la CIA para el gobierno de Estados Unidos. A medida que crecían los índices de audiencia, Barris incorporaba sus programas a su vida secreta: las parejas ganadoras de realizaciones como The Dating Game obtenían como premio final un viaje a la fabulosa Helsinki o al romántico Berlín Occidental para que vivieran la vida de sus sueños que siempre quisieron tener. Puede que estos lugares no fueran exactamente París, pero le proporcionaban a Barris, quien viajaba con ellos de acompañante, algo 81

“COLONIALISMO Y NEOCOLONIALISMO”. Jean Paul Sartre. Traducción de JOSEFINA MARTÍNEZ ALINARI. SEGUNDA EDICIÓN. Editorial Losada, S. A. Buenos Aires, 1965 82

El Harén en Occidente. Fatema Mernissi. Ob. Cit. Pág. 100.

83

Marx. El capital.

de coartada para sus misiones secretas de la CIA. Atrapado entre estos dos glamourosos mundos, el del entretenimiento y el del espionaje, la vida sexual de Barris comenzó a sumergirse en una espiral fuera de control. Se debatía entre la misteriosa mujer de sus fantasías eróticas y la mujer que lo amaba realmente, quien nunca se dio cuenta de su vida doble y se negó a creerle aunque él le confesó: “Trabajo para la CIA. ¿Entiendes? Y mato gente. Maté a mucha gente, ¿entiendes?

Maté a mucha gente”. El valor documental de esa novela es muy tenue, a despecho de la popularidad que ha conocido, ya que la CIA negó cualquier vínculo con Chuck Barris ¿por qué habría de admitirlo? Recuerdo el realismo de Maquiavelo: “En la guerra la mentira es gloriosa” (Maquiavelo. Discorsi III, libro 40).

Parafraseando a Albert Einstein en su texto “¿por qué el socialismo?”: “La competencia ilimitada conduce a un desperdicio enorme de trabajo (y vidas), y a ése amputar la conciencia social de los individuos.

Considero esta mutilación de los individuos el peor mal del capitalismo (…) La anarquía económica de la sociedad capitalista tal como existe hoy es, en mi opinión, la verdadera fuente del mal. Vemos ante nosotros a una comunidad enorme de productores que se están esforzando incesantemente privándose de los frutos de su trabajo colectivo.

Estoy convencido de que hay solamente un camino para eliminar estos graves males, el establecimiento de una economía socialista, acompañado por un sistema educativo orientado hacia metas sociales. En una economía así, los medios de producción son poseídos por la sociedad y utilizados de una forma planificada.

Una economía planificada que ajuste la producción a las necesidades de la comunidad, distribuiría el trabajo a realizar entre todos los capacitados para trabajar y garantizaría un sustento a cada hombre, mujer, y niño.

La educación del individuo, además de promover sus propias capacidades naturales, procuraría desarrollar en él un sentido de la responsabilidad para sus compañeros-hombres en lugar de la glorificación del poder y del éxito que se da en nuestra sociedad actual. Sin embargo, es necesario recordar que una economía planificada no es todavía socialismo. Una economía planificada puede estar acompañada de la completa esclavitud del individuo.

La mayoría de los grandes estados de la historia debieron su existencia a la conquista. Los pueblos conquistadores se establecieron, legal y económicamente, como la clase privilegiada del país conquistado.

Pero la tradición histórica es, como se dice, de ayer; en ninguna parte hemos superado realmente "la fase depredadora" del desarrollo humano. Los hechos económicos observables pertenecen a esa fase e incluso las leyes que podemos derivar de ellos no son aplicables a otras fases. Puesto que el verdadero propósito del socialismo es precisamente superar y avanzar más allá de la fase depredadora del desarrollo humano”.

La combinación de todas las formas de lucha de la dictadura burguesa son por el momento inevitables, y, dada esta situación, no bastan únicamente las bases de la propaganda legal, ya que en las condiciones actuales el capital privado tiende a concentrarse en pocas manos, en parte debido a la competencia entre los capitalistas, y en parte porque el desarrollo tecnológico y el aumento de la división del trabajo animan la formación de unidades de producción más grandes a expensas de las más pequeñas. El resultado de este proceso es una oligarquía del capital privado cuyo enorme poder no se puede controlar con eficacia incluso en una sociedad organizada políticamente de forma democrática. Esto es así porque los miembros de los cuerpos legislativos son seleccionados por los partidos políticos, financiados en gran parte o influidos de otra manera por los capitalistas privados quienes, para todos los propósitos prácticos, separan al electorado de la legislatura. La consecuencia es que los “representantes del pueblo” de hecho no protegen

suficientemente los intereses de los grupos no privilegiados de la población. Por otra parte, bajo las condiciones existentes, los capitalistas privados inevitablemente controlan, directamente o indirectamente, las fuentes principales de información (prensa, radio, educación). Es así extremadamente difícil, y de hecho en la mayoría de los casos absolutamente imposible, para el ciudadano individual obtener conclusiones objetivas y hacer un uso inteligente de sus derechos políticos.

Y como así está la cosa, las personas con conciencia de clase deben crear sus organizaciones, sus fuerzas de resistencia, asegurar retaguardias y dotarlas de los medios políticos, materiales e ideológicos para romper con la psicología reaccionaria.

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"Todos los problemas son cuestiones de opinión", es lo que postulan todos los sistemas anticomunistas. A través de diferencias secundarias, es notable su convergencia en este punto. La realidad material de las personas, y de su situación, no cuenta. Lo único que importa son sus reacciones subjetivas.

Nietzsche fue el primero que propuso una interpretación psicologista de la historia y de la sociedad: "El débil está corroído por el deseo de venganza, por el resentimiento; el fuerte tiene un patrón agresivo". Esta noción de resentimiento ha tenido una extraordinaria fortuna entre los pensadores políticos de derecha. La idea revolucionaria se reduce a "la sublevación de los esclavos animados de resentimiento".

En no pocos "estudios", el complejo de inferioridad se presenta como la consecuencia de un fenómeno afectivo más general: la frustración. El sentimiento de frustración provoca en los trabajadores (incluidos los de las colonias) cierto desaliento, “neurosis” que se sublima en la actitud revolucionaria. En suma, toda la desgracia del proletariado proviene de que se cree proletario. Todas estas hipótesis se enuncian con una pretendida apariencia “científica” pero todo esto son en realidad mamarrachadas. El pensamiento de derecha proclama esta “verdad profunda”: jefes, estados, partidos, no persiguen nunca, en el poder, otra cosa que al poder. Si un hombre de acción expone una finalidad objetiva, como el bien común, es sólo para mistificar a su gente, y es un inocente el que le cree.

Queda, sin embargo, un problema que turba singularmente a los intelectuales de derecha: la existencia de intelectuales de izquierda. No son desheredados como los proletarios, ¿cómo

explicar su aberración? Inútil buscar más lejos: bastarán algunos reajustes y aún podrá servir la noción de resentimiento. Decrétese que los miembros de la Intelligentsia, así hayan nacido en alguna familia burguesa progresista, se sienten exiliados en la sociedad. En todo caso, no ocupan en ella los primeros puestos, y eso basta para que la odien y se odien a sí mismos y sean acreedores del título “mamertos”.

Una organización obrera que no prevé las tácticas ideológicas con que la burguesía capitalista golpea, no es una organización verdaderamente revolucionaria.

La organización del trabajo clandestino es la mejor garantía para la victoria. Sin esta organización, la gran fuerza de choque de la dictadura burguesa, en los momentos que considera propicios, hace estragos y ocasiona graves daños a los trabajadores y su vanguardia.

Los grandes dirigentes del proletariado Marx y Lenin han señalado y recalcado que la revolución no es una marcha triunfal en línea recta. Cosechará victorias pero también sufrirá derrotas, avanza con zigzags y va ascendiendo gradualmente. La historia del desarrollo de la sociedad humana demuestra que la sustitución de un sistema social por otro superior no se realiza en un solo día, sino que abarca toda una época histórica. Tampoco las revoluciones burguesas, que reemplazaron el sistema de explotación feudal por el capitalista, pudieron salvarse en numerosos casos de la contrarrevolución. Un ejemplo de ello lo constituye Francia, donde la revolución burguesa, no obstante ser la revolución más profunda y radical de la época, no logró instaurar ni consolidar de inmediato el régimen capitalista. Después de su primera victoria en 1789 la burguesía y las masas trabajadoras se vieron obligadas a alzarse de nuevo repetidas veces en revolución para derrocar a la monarquía feudal de los Borbones y el sistema feudal en general, e instaurar definitivamente el régimen burgués.

Esto es algo inevitable. Las contrarrevoluciones que se han producido, los obstáculos que salen al paso pueden prolongar por cierto tiempo la vida al caduco sistema explotador, pero son impotentes para contener el avance de la sociedad humana hacia su porvenir socialista. Volviendo a Einstein (op.cit): “El ser humano durante su vida, adquiere una constitución cultural que adopta de la sociedad con la comunicación y a través de muchas otras clases de influencia. Es esta constitución cultural la que, con el paso del tiempo, puede cambiar y la que determina en un grado muy importante la relación entre el individuo y la sociedad como la antropología moderna nos ha enseñado, con la investigación comparativa de las llamadas culturas primitivas, que el comportamiento social de seres humanos puede diferenciar grandemente, dependiendo de patrones culturales que prevalecen y de los tipos de organización que predominan en la sociedad.

Es en esto en lo que los que se están esforzando en mejorar la suerte del hombre pueden basar sus esperanzas. Los seres humanos no están condenados, por su constitución biológica, a aniquilarse o a estar a la merced de un destino cruel, infligido por ellos mismos”.

La profundización de la crisis que atraviesa el mundo capitalista amplía la base social y de clase de la revolución. En el movimiento revolucionario toman parte cada vez más activamente, además de la clase obrera, otras capas sociales explotadas por el capitalismo, como el campesinado, la pequeña burguesía urbana, la intelectualidad y los estudiantes, la juventud y la mujer. Por eso la

cuestión de ligarse a estas masas y que esas masas lleven una orientación correcta constituye una tarea primordial.

La época de las revoluciones proletarias acaba de empezar. La aparición del socialismo representa una necesidad histórica que emana del propio desarrollo objetivo de la sociedad. En dicha sociedad se multiplicarán de tal modo las energías de la sociedad en su lucha contra las calamidades, que muchas cosas que parecen imposibles a nuestras mezquinas y viejas fuerzas burocráticas serán realizables para las fuerzas de la masa de millones de personas que empiecen a trabajar para sí y no para el capitalista, para el señorito, para el burócrata, y no a la fuerza.

Hace muchísimo tiempo vengo escuchando que la sociedad está pasando por una crisis, que su estabilidad ha sido gravemente dañada. Es característico de la situación actual que los individuos se sienten indiferentes o incluso apáticos hacia el grupo, pequeño o grande, al que pertenecen, sobre todo si se recuerdan las consecuencias de la psicología de masas del fascismo. Como ilustración voy a recordar aquí una experiencia personal. Discutí recientemente, con un político inteligente y bien dispuesto, la amenaza de otra guerra extractivista, que en mi opinión pondría en peligro seriamente la existencia de la humanidad como especie, e hice énfasis en que solamente una organización supranacional con capacidad militar y diplomática ofrecería protección frente a ese peligro. Frente a eso mi interlocutor, muy calmado y tranquilo, me dijo: "¿por qué se opone usted tan profundamente a la desaparición de la raza humana? Tenga en cuenta que en la tierra ha habido ya muchas extinciones masivas".

Estoy seguro de que mucha gente no se atrevería a hacer tan ligeramente una declaración de esta clase. Es la declaración de una persona que se ha esforzado inútilmente en lograr un equilibrio interior y que tiene más o menos perdida la esperanza de conseguirlo. Es la expresión de la soledad dolorosa y del aislamiento que mucha gente está sufriendo en la actualidad, debido a las condiciones de vida en la sociedad de clases. Es evidente, que la dependencia del individuo de la sociedad es un hecho que no puede ser suprimido -- exactamente como en el caso de las hormigas y de las abejas y de muchas especies ya extintas. Sin embargo, mientras que la vida de las hormigas y de las abejas está fijada con rigidez en el más pequeño detalle de su ADN, los instintos hereditarios, el patrón social y las correlaciones de los seres humanos son muy susceptibles de cambio.

Post Scriptum: por un país al alcance de los niños.

Acabo de empezar la lectura de un documento llamado “El lado oscuro del carbón”. Éste contiene información de la que poco hablan los noticiarios: en 2012, por ejemplo, el gobierno colombiano registró 1 millón de toneladas de carbón exportadas al gobierno neoliberal frances del pseudosocialista Hollande, mientras que el Commissariat Général au Développement Durable reportó para el mismo año 3.2 millones de toneladas del carbón usado en Francia para generar

energía, como provenientes de Colombia (el 18.8% del total de importaciones de carbón francesas).84 Dicho carbón proviene en su mayoría de la costa norte de Colombia. En la tesis de Periodismo “Con una gota empieza el aguacero” se expone claramente los efectos de la minería de carbón en el norte de Colombia: “en Santa Marta en mayo del 2.010 cuando los trabajadores de una compañía empacadora se sentaron a desayunar en los comedores de su empresa. En ese momento volvieron a ver, como venía sucediendo en las mañanas más recientes, que una nata de tizne cubría la superficie del café con leche, y que una mermelada negra, tan semejante al betún de limpiar zapatos, se había pegado al pan y al queso blanco. Entonces, no aguantaron más. Se levantaron todos, sin que nadie los hubiera convocado, y comenzaron a golpear los platos contra los mesones. La algarabía se oyó en media ciudad. Las autoridades ambientales ordenaron el cierre de un muelle vecino, que se dedicaba a cargar carbón a cielo abierto, sin mayores precauciones ni cuidados, sin tubos cerrados ni conductores protegidos”.

Según el Senador Iván Cepeda, dichas mineras sembraron el terror en la costa norte con grupos paramilitares. Testimonios de desmovilizados así lo dicen. Toda una comunidad de 1.500 personas tenía que ser reasentada porque el paso de las transnacionales acabó con su forma de vida, con sus cultivos y con la pesca. La conclusión del Ministerio del medio Ambiente fue la siguiente: deterioro en la salud, deterioro en el nivel de vida, pérdida de fuentes de ingreso o medios de subsistencia, restricción al uso de recursos, riesgo de empobrecimiento. El 50% de la población que ha tenido que ser reasentada o que tiene que ser reasentada padece de enfermedades. Las transnacionales ni siquiera tienen la decencia poner los recursos a disposición de la comunidad para ser reasentada.85 ¿Se ha instaurado en Colombia una forma de desplazamiento forzado oficial?

Cerca de 500 familiares de colombianos que fueron asesinados por las fuerzas paramilitares en el conflicto civil colombiano, llevaron a las cortes norteamericanas una citación contra la minera Drummond (que extrae carbón en la costa norte de Colombia) por su papel en el apoyo a los crímenes de guerra. El 3 de noviembre de 2010 el expresidente Uribe recibió una citación como parte de dicho litigio. La citación, la cual fue emitida por la Corte de Distrito de Estados Unidos, obligaba al presidente Uribe a ser parte de esta litigación. De acuerdo a un comunicado de prensa divulgado por el abogado de los demandantes el día siguiente a la citación, los demandantes intentaban usar esta citación para inquirir sobre el conocimiento del presidente Uribe acerca del grado de del apoyo militar del gobierno (involucramiento) en la protección de las instalaciones mineras de Drummond en Colombia, la relación y el nivel de cooperación entre las fuerzas militares y las AUC (paramilitares), el papel del ejército en la cobertura de los crímenes cometidos por el AUC, y los esfuerzos del gobierno Colombiano durante la administración del señor Uribe

84

La escala de importaciones francesas de carbón colombiano fue de aproximadamente 3.2 millones de toneladas; Commissariat Général au Développement Durable (2013). Références – Bilan energétique de la France pour 2012 (julio de 2013). www.statistiques.developpementdurable.gouv.fr/fileadmin/documents/Produits_editoriaux/Publications/References/2013/ref-bilan-energetique-de-lafrance2012-ed2013v3.pdf. Citado en “El Lado Oscuro del Carbón”. La Violencia Paramilitar en la Zona Minera del Cesar, Colombia.

Autores: Marianne Moor y Joris van de Sandt.

Disponible en http://www.cronicon.net/paginas/Documentos/El%20Lado%20oscuro%20del%20carbon.pdf 85

Con una gota empieza el aguacero. Documental. Director David Escobar. Colombia. 2013.

para suprimir la evidencia. La Embajada de Colombia, a través de su embajador Gabriel Silva, pidió Inmunidad Diplomática en nombre del expresidente Uribe86.

En medio de la tragedia que azota la zona de yacimientos carboníferos del país, la Defensoría presentó un preocupante informe en el que lanza la alarma en La Guajira por 37.000 niños desnutridos 87. Las cifras, sin embargo, pueden ser mayores, ya que la Superintendencia de Salud estima un subregistro debido a que las comunidades prefieren enterrar a los niños cerca de sus terrenos.

Foto: José Guarnizo / SEMANA.

Los efectos del economismo imperialista son estos: en un chinchorro guajiro arrullan el cuerpo de un bebé mientras las mujeres lo despiden con gritos y llanto en una ramada en Manaure. Allí está su mamá, sus abuelas, sus tías, las vecinas de la ranchería, quienes se cubren el rostro como parte del doloroso ritual de despedida. Un adiós lleno de afecto. Nadie habla, no saben ni preguntan por su muerte. La piel de su barriguita hinchada estaba cubierta de manchas. El piache, el médico de la ranchería, creyó curarlo con sus medicinas ancestrales, pero el bebé agonizante terminó en el Instituto para la salud indígena donde le recetaron una pastilla para la fiebre que costó dos mil pesos porque la mamá no tenía para el antibiótico que le hubiera salvado la vida. Murió de hambre, sin haber alcanzado a cumplir el primer año de vida. Sobrevivió días chupando un pedazo de plátano que le daba otra niña desnutrida de catorce años, su mamá, quien nunca pudo darle de lactar.

Después de un llanto ruidoso vuelve el silencio. Las tejedoras de mochilas suspenden durante 24 horas su trabajo para despedir al niño muerto; comen lentejas con arroz y conversan calladamente.

86

Copia del comunicado del embajador se puede encontrar en http://www.derechos.org/nizkor/colombia/doc/reuribe2.html 87 Alarma en La Guajira por 37.000 niños desnutridos. Publicado en la Revista Semana el 24 de julio de 2014.

Disponible en http://www.semana.com/nacion/articulo/en-guajira-hay-37000-ninos-condesnutricion/396788-3

Es una velación dolorosa y austera. En una manta funeraria que no es otra cosa que una tela estrecha colorida, parecida a la de las mochilas, envuelven el pequeño cuerpo para enterrarlo en el árido desierto de los cementerios guajiros. Antes de que las mujeres empiecen a echarle la tierra encima, le lanzan al hueco lo único que tenía en la vida: una camiseta sucia de franela.

Este ritual se ha vuelto algo cotidiano entre los Wayúu. Así han enterrado a los 4.125 niños que han muerto de hambre y de desnutrición en los últimos cinco años en La Guajira, según los manuales de salud88. Pero también mueren por el agua con la que buscan calmar la sed del ardiente sol caribe. Los riachuelos que salen del rio Rancherías van cargados de mercurio producto de la minería de las multinacionales, que hace que el agua que beben en la Guajira sea venenosa.

La comida “típica” es un vaso de avena diario que es el alimento que reparten gratuitamente algunas organizaciones. El pan, un platanito o un plato de lentejas llega a la casa cuando las mamás logran vender alguna mochila en el mercado. De los niños wayúu solo se sabe su nombre y su edad cuando mueren. Muchos agonizan por haber nacido con bajo peso, por la desnutrición de sus mamás. No son muertes anónimas, son niños de carne y hueso con mamás que no olvidan y que los visitan en los cementerios esperando que algún día este ritual de la muerte no se repita con tanta frecuencia, con tanta indolencia, mientras continúa el derroche y la opulencia en las esferas que se benefician del statu quo. Son niños indígenas, no caricaturistas franceses y por lo tanto nadie marchará por ellos. Ni habrá videos de ellos repitiéndose una y otra vez por todos los medios internacionales. Ni habrá videos de ellos repitiéndose una y otra vez por todos los medios internacionales.

Así opera el racismo europeo, con sus mercenarios tercerizados. Su crueldad sólo es equiparable a su banalidad. El racismo europeo es la pretensión de pureza y superioridad aunque sea de forma solapada. Procede por determinación de las variaciones de desviación: se cargan las tintas sobre el exotismo y la "multiculturalidad", el falaz humanismo, se manifiestan las infinitas variaciones de la especie, la diversidad de las pieles, de los cráneos y de las costumbres, se babeliza a discreción la imagen del mundo y se pretende integrar los rasgos inadecuados, unas veces para tolerarlos en tal lugar y en tales condiciones, en tal ghetto, otras para borrarlos de la pared, que nunca soporta la alteridad (es un árabe, es un negro, es un indio, es un loco... etc). Desde el punto de vista del racismo, no hay exterior, no hay personas de afuera, sino únicamente personas que deberían ser como ellos, y cuyo crimen es no serlo.

Desmond Tutu es un clérigo y pacifista sudafricano que adquirió fama internacional durante la década de 1980 a causa de su oposición al racismo del Apartheid y su gran amistad con Nelson Mandela. Viene bien recordar sus palabras: “"Siempre que el sistema económico va mal, surge el racismo" y "Si eres neutral en situaciones de injusticia, has elegido el lado del opresor".

Nota: Las fotos de Argelia usadas en este documento fueron tomadas del artículo “Barbarie disent-ils…” (Barbarie, lo llaman…) Publicado por la Fundación Frantz Fanon el lunes 29 de septiembre de 2014. http://fondationfrantzfanon.com/article2250.html

88

Los bebés que mueren de hambre en la Guajira. Por: Isabella Bernal.Abril 03, 2014. Disponible en http://www.las2orillas.co/los-bebes-que-mueren-de-hambre-en-la-guajira/