LA LUZ DEL MUNDO DE EUSEBIO JOAQUIN GONZALEZ

LA LUZ DEL MUNDO DE EUSEBIO JOAQUIN GONZALEZ

FUNDAMENTO Y ORIGEN DE LA DOCTRINA David De La Luz

© 2020 Editorial Mi Casa. Serie Educacional. Primera edición. Reservados todos los derechos. ©Imágenes, respectivos autores.

Dedicatoria

A todos los que buscan la verdad.

A quienes sufren en la obscuridad.

A los que han encontrado la libertad.

Y a los que buscan la puerta donde hay un destello de luz.

Epígrafe

Les ofrezco compasión en virtud de la verdad, no les puedo ofrecer compasión a base de mentiras.

- David De La Luz

Contenido Prefacio Antecedentes Históricos Iglesia Primitiva EL Bautismo - En nombre de Jesús, origen.

- De vuelta a la trinidad, nace el Unicitarismo - Llega a México el bautismo en nombre de Jesucristo - “Tu nombre será Aaron” Bautismo de Eusebio.

Auto Bautismo 2.0 - Bautismos y confusión de Eusebio Joaquín González - El auto bautismo 2.0 - El Bautismo de adolescentes a los 14.

- La biblia y los multi bautismos La Elección -Requisitos para ser elegido en la luz del mundo - Elección de Aaron Joaquín González - Elección de Samuel Joaquín Flores - La elección de Naason Joaquín García - Ortodoxia Calvinista - Confesiones derivadas del calvinismo La restauración de la iglesia primitiva - La restauración mormona - La restauración Christadelphian - La restauración del nuevo testamento, Testigos de Jehová.

- Restauracionistas independientes

- Restauracionistas Mexicanos - La restauración de Eusebio Joaquín González El concepto de Dios y la divinidad - La Trinidad - Unitarismo - Binitarismo - Unicitarismo - La iglesia Unitaria la luz del mundo Avivamientos - Bautismo de fuego - Bautismo del espíritu santo - Los Avivamientos origen - La migración de los avivamientos a México Santa Cena - Cumpleaños idolátricos - Santa Convocatoria – Cumpleaños Santo Estado Laico - Dios y Libertad - La Iglesia al servicio del estado - La libertad de religión - Estado corporativista y la luz del mundo Organización - Jerarquía - Jurisdicciones- Distritos - Organizaciones Sectarismo Psicología de la secta

- La seducción - Destrucción de la identidad - Control mental y Adoración al líder - Esclavitud - Trastornos psicológicos - El disidente - Síndrome post-sectario Preguntas La fabricación de una historia de santidad - Visitando la casa de oración - Persecución en Tizapán - Los curas de Tepic 1928 - La historia de Francisco Eckermann - El Celibato - Monumento Panteón - Huerto Getsemaní Ilustraciones Otros Documentos Cronología

Prefacio Este documento es una pequeña serie de apuntes sobre historia y doctrina de la secta la luz del mundo. En él se expone el origen de los fundamentos de la doctrina, como son la elección, los multi bautismos de Eusebio Joaquín, los avivamientos, la restauración de la iglesia primitiva, así también las pretensiones de ser una iglesia pro estado laico.

Rastreando el origen de las diferentes prácticas que prevalecen no existen pruebas que confirmen una doctrina solida e inmutable desde su fundación, por el contrario, se refleja una doctrina cambiante insegura llena de confusión.

Cotejando los eventos históricos de las iglesias e individuos que de cierta manera influenciaron la doctrina se puede establecer el origen humano de todas sus creencias. La influencia de parte de la Apostolic Faith Mission, Pentecostal Assemblies of the World, Spanish Apostolic Faith Mission, Iglesia Apostolica Pentecostal, Iglesia Cristiana Espiritual, Iglesia Apostolica de la Fe en Cristo Jesús, Iglesia Evangélica Cristiana Espiritual, Iglesia Bautista, Iglesia Congregacional, Joseph Stewart, Saulo y Silas etc., son muy evidentes ante la lupa de la historia. Se trata también la fabricación de la historia de Eusebio Joaquín con varios ejemplos que prueban como se va creando un patrón de mentiras que se reproducen en otras secciones de la biografía oficial. Los apuntes presentados son solo un resumen corto de temas de los cuales se pudieran escribir libros enteros, pero que pueden ser indispensables en el entendimiento de la doctrina de la luz del mundo.

Antecedentes Históricos Para entender la doctrina de la iglesia la Luz del Mundo hay que entender el entorno en que se origina y se desarrolla.

En el año 1925 Eusebio Joaquín González fue rebautizado con el nombre de Aaron y admitido como miembro de una iglesia derivada de las enseñanzas de Joseph Stewart y Romana C. Valenzuela. Stewart se hacía llamar el enviado, siervo de Dios y restaurador de la iglesia primitiva. Romana C. Valenzuela había recibido una doctrina donde se mezclaban ritos espiritistas e hipnotistas con elementos bíblicos.

De acuerdo a recuentos históricos cualquiera después de ser bautizado podía bautizar y predicar el evangelio. No era necesario tener una educación formal en biblia, teología o historia a menos que hubiera aspiraciones a ser ministro de alguna iglesia protestante ya establecida. Era muy común autoproclamarse profetas, enviados de Dios y hasta mesías.

Las predicaciones se basaban en supuestas visiones y revelaciones divinas. En ese contexto se evangelizo Eusebio Joaquín González de 1925 a 1926.

La relación entre eventos históricos, la influencia y enlace de doctrinas existentes, nos da a conocer porque la luz del mundo tiene creencias como las revelaciones a través de los sueños, el auto bautismo, la autoproclamación de apóstoles, la restauración de la iglesia primitiva, los avivamientos, el unitarismo y algunas prácticas muy novedosas como el reconstruccionismo pagano de la celebración de la Santa Cena en memoria de un cumpleaños. Con esto se mescla la sensación de pertenencia al estado ya que Eusebio Joaquín antes de comenzar su carrera como evangelista sirvió al estado y posteriormente al partido político del estado.

Otro de los aspectos que nos envuelve en la historia es la evolución de los rasgos de personalidad del fundador Eusebio Joaquín. En 1924 se muestra como una persona obediente a su profesión. En 1925 y 1926 se muestra con rasgos de humildad y servilismo hacia los demás participando con sus mentores. Para 1931 cuando lo abandono el primer grupo de creyentes se revelan los rasgos de personalidad posesiva, el control sobre otros, distorsión de la realidad, egocentrismo y megalomanía. Hasta el planeamiento de su propio monumento post mortem 1964. Rasgos de una personalidad que se acentuarían al pasar el tiempo y que heredarían sus sucesores.

Iglesia Primitiva El nuevo testamento da fe del tiempo que nace la iglesia cristiana basada en una sola doctrina como lo expone el concilio de Jerusalén en los hechos de los apóstoles. Esta iglesia comienza a ser perseguida por los jefes fariseos arguyendo diferencias doctrinales. El primer mártir de esta persecución después de Jesucristo fue Esteban. Saulo de Tarso fue uno de los dirigentes de esta persecución hasta su conversión. A la mitad del siglo primero el imperio Romano comienza a perseguir a los cristianos según consta en los escritos de Seutonio y Tácito. Esta persecución se extendería hasta el siglo IV y se le conoce como la era de los mártires. En documentos históricos como las cartas a la iglesia de Esmirna del ano 110dc escritos por Ignacio de Antioquía a esta iglesia se le nombra católica, de esto dan testimonio otros historiadores como Justino y Tertuliano. La paradosis y la escritura eran reconocidas como el canon de la iglesia primitiva, esta tradición la describe Tertuliano como la regla de fe. Durante ese tiempo la iglesia enfrento un sin número de herejías como el Arrianismo, Simonianismo, Docetismo, Gnosticismo, Marcionismo, Montanismo, Modalismo que fueron combatidos con la regla de fe, re afirmada a través de los concilios de la iglesia. El culto en la iglesia primitiva se centraba en la cena del señor, la lectura de las escrituras, la predicación, la oración y el beso de paz.

En esa época se constituyó el canon que después formarían la biblia como la conocemos hoy en día. La biblia con 73 libros del antiguo testamento y 27 del nuevo testamento fue propuesta en el Sínodo de Roma del año 382 bajo la dirección de Damaso I. Y fue ratificado en el año 393 en el concilio de Hipona, también en los concilios de Cartago de los años 397 y 419. Esta es la biblia que Jerónimo de Estridón tradujo al latín, se le dio el nombre de Vulgata y fue el segundo libro impreso por Johannes Gutenberg en 1450. Y el primero producido en escala con 180 ejemplares. Todos los cristianos han aceptado esta biblia como fundamento de fe. En el año 1054 la iglesia se divide en las Iglesias de Occidente y Oriente. Esta división se dio más por razones políticas que doctrinales ya que ambas iglesias son herederas de la tradición apostólica y la doctrina de la iglesia primitiva.

A principios del siglo XVI surge la corriente reformista en la iglesia católica de occidente, entre teólogos y reyes crean nuevas iglesias, la luterana 1517, iglesia de Inglaterra 1534 y calvinista 1536. Este movimiento da pie a la libre interpretación de los textos bíblicos y se crea el circulo vicioso reformista donde de cada iglesia surge otra reforma y se crea otra iglesia y así sucesivamente hasta crear un caos doctrinal en nuestros días de aproximadamente 30 000 diferentes denominaciones cristianas fuera de las iglesias católicas de occidente y oriente.

Así tenemos que de la reforma de la iglesia calvinista se crea la iglesia presbiteriana, de ahí Joseph Stewart crea su propia doctrina de restauración, unitarista y Jesús Solo. De una reforma de la iglesia de Inglaterra se crea la iglesia metodista, de la reforma de la iglesia metodista surge la iglesia de la santidad, de una reforma de la iglesia de santidad se forman la iglesia pentecostal y de esta las iglesias unicitarias, donde es adoctrinada Romana C. Valenzuela. Estas dos vertientes del caos doctrinal se consolidan en la iglesia que dirigía Francisco Borrego uno de los mentores de Eusebio Joaquín García.

Curiosamente ambos movimientos trataban de imitar los textos bíblicos. Cuando llega Romana C. Valenzuela a Villa Aldama en 1914, bautiza con el espíritu santo a 12 familiares. El número de los primeros apóstoles en la biblia.

Después en 1916, los bautiza en el nombre de Jesucristo, y de ese grupo sobresale su sobrino Miguel C. García quien toma las riendas de la iglesia y la hace crecer. Miguel C. García le cambia el nombre a la iglesia a Espiritual del pentecostés, 1920. En 1921 le vuelve a cambiar el nombre a Iglesia Cristiana Espiritual. En una de las iglesias localizada en la laguna una persona de nombre Pedro Duran se auto proclamo el mesías en 1922, y exigió a Miguel García y a toda la iglesia que le rindieran culto. Tras un altercado con el “nuevo mesías” Miguel García es encarcelado y decide dejar la dirección de la iglesia y se muda a Estados Unidos con su madre y su hijo, dejando encargo de la iglesia a Francisco Borrego, uno de sus convertidos. En ese mismo año Joseph Stewart estaba internado en un hospital mental en San Bernardino California. En 1924 llega a Tampico México Joseph Stewart, transmite sus enseñanzas a sus convertidos, entre ellos Agapito Soto, quien bautizaría a Saulo y Silas. Francisco Borrego se une a ellos para colaborar.

Con esta mezcla de caracteres y enseñanzas se crea la doctrina de vivir en comunidad, el dios unicitario e unitario, guía por revelaciones y sueños, hablar en lenguas, avivamientos, restauración, milagros, solo biblia, descalzamiento, restricciones de la mujer etc. Saulo y Silas profetas, Joseph Stewart siervo enviado de Dios, Pedro Duran el mesías, Alfonso Esqueda creador del descalzamiento. Esta fue la iglesia primitiva que Eusebio Joaquín González conoció.

EL Bautismo En nombre de Jesús, origen.

EL bautismo en nombre de Jesucristo que practica la secta la Luz del Mundo se origina en las vertientes del Unicitarismo y Unitarismo, la que inicio Charles F. Parham y la otra que promovió Joseph Stewart.

En 1903 Charles F. Parham según sus propios escritos por comodidad comienza a bautizar en el nombre de Jesucristo en lugar de bautizar usando la formula trinitaria en nombre del padre, del hijo y del espíritu santo. Para él tenía el mismo significado. El primer bautizado de Parham usando el nombre Jesucristo fue Howard Goss. Esta forma de bautismo se replicó en la iglesia de Azusa St. Los Ángeles California dirigida por el alumno de Parham, William J. Seymour en el año 1906. La iglesia de Seymour era trinitaria y en ella fue bautizado en el nombre de Jesucristo por pastores que no hablaban español el Mexicano Juan Navarro Martínez, quien en 1912 bautizo a Francisco Llorente y posteriormente serian bautizados Genaro Valenzuela y Romana C. Valenzuela.

De vuelta a la trinidad, nace el Unicitarismo.

En 1910 Charles F. Parham volvió a su tradición trinitaria y dejo de bautizar en el nombre de Jesucristo, su ultimo bautizado usando esta fórmula fue Andrew Urshan. Mientras que el grupo de Juan Navarro Martínez, Francisco Llorente y Genaro Valenzuela, la Spanish Apostolic faith misión, siguió bautizando en el nombre de Jesucristo.

En la convención de 1913 en Arroyo Seco, Los Ángeles, California, Robert Mcalister hace la observación de que la biblia menciona que los apóstoles bautizaban en nombre de Jesucristo y tras el discurso de Mcalister, Frank Ewart y Glenn Cook comienzan un nuevo movimiento adoptando el bautismo en nombre de Jesucristo y rechazando la doctrina trinitaria, crearon la doctrina Unicitaria. En 1919 Robert McAlister rechaza la doctrina unicitaria después de escuchar un discurso de Aimee Semple McPherson y vuelve a la doctrina trinitaria uniéndose a la iglesia de la Asamblea de Dios. Abandonando totalmente la práctica del bautismo en nombre de Jesucristo. Ambos precursores del bautismo en nombre de Jesucristo regresaron a su creencia cristiana.

Llega a México el bautismo en nombre de Jesucristo.

Romana C. Valenzuela llega a México en 1914 predicando la nueva doctrina Unicitaria entre sus familiares. Después de convencer al pastor metodista Rubén C. Ortega de la Iglesia Metodista La Santísima Trinidad de Chihuahua, este viaja a el Paso Texas para bautizarse y en 1916 bautiza a los conversos de Romana C. Valenzuela en nombre de Jesucristo.

La otra vertiente unicitaria llega a México el 6 de enero de 1924 con Joseph Stewart arribando al puerto de Tampico.

Quien había trabajado en la misión de la fe en Edinburgh Escocia. La ciudad donde había nacido el movimiento de Solo la Biblia de los hermanos Robert y James Haldane. La doctrina de los hermanos Haldane influencio a Thomas Campbell y su movimiento de restauración de la iglesia primitiva. Después de su llegada Joseph Stewart bautizo a 27 personas en el nombre de Jesucristo en la ciudad de Tampico entre ellos Agapito Soto y algunos otros colaboradores de la iglesia que había fundado Romana C. Valenzuela. En mayo del mismo año son bautizados Antonio Muñoz y Francisco Flores por Agapito Soto, quienes adoptan nuevos nombres, Saulo y Silas. Nombrándose a sí mismos profetas.

“Tu nombre será Aaron” Bautismo de Eusebio.

En 1925 Saulo y Silas bautizaron a Eusebio Joaquín González con la formula trinitaria en nombre del padre del hijo y del espíritu santo, le cambian el nombre a Aaron. También fue bautizado Catarino Ramos con el nombre de Barnabas y otros más, Estos bautizos se realizaron en la Iglesia del Consejo del nombre de Cristo (Iglesia Cristiana Espiritual).

Testigos Francisco Borrego, Alfonso Esqueda, Anastasio Martines y Catarino Ortiz.

Así se consolidaron diferentes doctrinas que serían el fundamento de la Iglesia la luz del mundo.

Auto Bautismo 2.0 Bautismos y confusión de Eusebio Joaquín González.

En su propia historia Eusebio Joaquín González se revela como una persona llena de confusión a la cual nunca se le revelo doctrina alguna. En su camino a Guadalajara en el ano de 1926 llego a Aguascalientes donde conoce a él evangelista Pentecostal Juan Contreras. Tras pláticas sobre temas bíblicos Eusebio sueña que el bautismo debe ser en el nombre de Jesucristo. Ya para ese entonces Francisco Borrego quien fue testigo de su bautizo y fue colaborador en las iglesias de Romana C. Valenzuela y Joseph Stewart, le había hablado del bautismo en el nombre de Jesucristo.

Eusebio inicio su iglesia bautizando en nombre de Jesucristo y por inmersión en agua. En gran confusión Eusebio exigía se practicará la doctrina del descalzo a los hermanos con el fin de ser sellados por el espíritu santo. Alfonso Esqueda quien fue testigo del bautismo de Eusebio por Saulo y Silas, había inventado la doctrina del descalzamiento en 1924. La doctrina de Esqueda la reafirmo Eusebio Joaquín en una visita que le hizo Francisco Borrego a Guadalajara en el año 1936 y este le comento que su enseñanza no era bíblica por lo que Eusebio rompe lazos con Borrego y en 1937 ordena la revisión de los bautismos en su congregación, exigiendo que sean re bautizados por hermanos requisitados, sellados por descalzamiento, como únicos autorizados para bautizar. Para los integrantes de la congregación este sería su segundo bautismo en el nombre de Jesucristo y tal vez el tercero desde su nacimiento.

En 1938 visitando a María Luisa Espinoza y su pastor, ambos integrantes de la iglesia Bautista de Monterrey, le recuerdan a Eusebio que fue bautizado con la formula trinitaria por Saulo y Silas. Eusebio consulta con otro de sus mentores, Irineo Rojas, y este le aconseja que no diga nada o si quiere lo re bautiza.

A su regreso a Guadalajara, pide a varios hermanos cumplir un nuevo “pacto de hermanos” que consistía en mantenerse célibes (No contraer matrimonio) por el resto de su vida y los autoriza para bautizar en el nombre de Jesucristo. Lino Figueroa bautizo a Eusebio y una vez más re bautizaron a toda la congregación de la iglesia cristina espiritual la luz del mundo. Este sería el tercer bautismo en el nombre de Jesucristo.

El auto bautismo 2.0 Tras varios problemas legales, morales, familiares y deserciones de su iglesia en 1943 Eusebio asegura tener otro sueño donde se le ordenaba bautizarse una vez más. Esta vez usa la formula del fundador de la iglesia Bautista John Smyth quien en 1608 se auto bautizo y re bautizo a sus 40 seguidores. Siguiendo esa receta Eusebio se auto bautiza en el nombre de Jesucristo y rebautiza a su congregación por cuarta vez. Manifestándose la influencia de sus amigos pertenecientes a la iglesia Bautista como María Luisa Espinoza de la iglesia bautista de Monterrey y el pastor Víctor Godínez de la iglesia bautista localizada en la calzada independencia de Guadalajara.

El número de bautizos para la congregación de Eusebio “Aaron” Joaquín González fue de 5, en su origen, al ingresar al grupo de Aaron, en 1937, 1938 y 1943. Eusebio por su parte fue bautizado como católico 1896, Saulo y Silas 1925, Lino Figueroa 1938 y auto bautismo 1943.

El Bautismo de adolescentes a los 14.

Eusebio Joaquín García instituyo la edad de 14 años para el bautismo de menores. La edad en que murió su hijo Pablo.

Esta es la edad en que el adolescente todavía sigue siendo controlado por sus padres y no tiene aún la libertad de decidir por sí solo el quedarse o dejar la iglesia. El bautismo de adolescentes aparenta contradecir el bautismo de infantes, pero en realidad es muy semejante.

La biblia y los multi bautismos.

En la biblia no existe precedente alguno o paralelismo entre la institución de múltiples re bautizos en el nombre de Jesucristo, auto bautizos en el nombre de Jesucristo, ordenes de bautismo por sueños en nombre de Jesucristo u ordenanzas por apóstoles que no fueron elegidos por Jesucristo. Como justificación la iglesia la luz del mundo usa textos como Jeremías 1:15 del antiguo testamento llamando a sus dirigentes apóstoles que no necesitan el bautismo pues se cree que ellos son santos antes de nacer y se pueden comparar a Cristo bautizándose solo para cumplir justicia Mateo 3:15. Esta justificación es parte de la creencia calvinista de la elección incondicional, véase el tema de la elección.

Lectura recomendada Efesios 4:5-7. Un solo bautismo.

La Elección La elección es la creencia con la que se auto designa el dirigente de la iglesia la luz del mundo. Esta creencia se deriva de los cinco pilares calvinistas presentados en el Sínodo de Dort, llamado elección incondicional. En la teología calvinista, la elección incondicional se considera un aspecto de la predestinación en la que Dios elige incondicionalmente antes de la creación a ciertos individuos y ángeles a pesar de ser pecaminosos como un acto de su gracia salvadora. Los elegidos no necesitan hacer nada para merecer esta gracia y misericordia, mientras que los no elegidos, los reprobados, reciben justicia sin condiciones. El calvinismo o iglesia reformada es la iglesia creada en 1523 por el teólogo Juan Calvino. El camino que sigue esta doctrina hasta llegar a la iglesia la luz del mundo se puede rastrear a través de la iglesia Presbiteriana derivada de la iglesia calvinista reformada. La iglesia se creó en el año 1560 en Escocia y adopto la confesión de fe de Westminster, manteniendo casi por completo todos los cánones calvinistas y aunque algunas de las iglesias Presbiterianas adoptaron el unitarismo. Joseph Stewart nació en Escocia y creció como miembro de la iglesia presbiteriana. Incorporo a su doctrina las teologías de la restauración, solo biblia y solo Jesús. En 1924 llego a Tampico Tamaulipas México donde tuvo gran influencia en la fundación doctrinal de la iglesia la luz del mundo. Así queda claramente enlazada la doctrina calvinista de la elección incondicional con el origen de la doctrina de la elección en la luz del mundo.

Requisitos para ser elegido en la luz del mundo Tener el linaje de la familia Joaquín.

Ser presentado por alguien que se autoproclamo o fue proclamado profeta.

Relacionar un texto bíblico con una visión o sueño. 1 Samuel 3, Apocalipsis 10, Jeremías 1:5 Decir que hablo con Dios y fue elegido por Dios sin intervención de Jesucristo.

Aunque la doctrina lldm es clara en decir que Jesucristo no es Dios, se intercambian las frases Apóstol de Dios y Apóstol de Jesucristo intermitentemente.

El dirigente aparte de Apóstol tiene otros adjetivos como el siervo, enviado, ungido, ángel, profeta y patrón.

Elección de Aaron Joaquín González En 1926 Eusebio Joaquín González asegura tener una revelación a la usanza de sus mentores, los autoproclamados profetas Saulo y Silas. Una versión variante de la historia bíblica en 1 Samuel 3. Eusebio aseguraba tener un sueño en el que le habla Dios, Eusebio pregunta a su esposa que dice no escuchar nada. La voz estruendosa le llama por el nombre que le habían impuesto los autoproclamados profetas Saulo y Silas en su bautizo - ¡Aquí hay un varón cuyo nombre será Aarón! lo haré notorio por todo el mundo y será bendición! En su sueño Eusebio dice ver una gran mano en la pared apuntándole con el dedo índice llamándole por su nuevo nombre y el viajando por el tiempo, el espacio y el cielo donde las estrellas y los astros se agruparon para escribir la frase con el nombre. Momentos después del sueño le viene a la mente su mentor Saulo quien lo había bautizado con el nombre de Aaron.

Eusebio se auto proclamaría en Guadalajara, enviado de Dios, Siervo, apóstol y restaurador, de la misma manera que lo hacía Joseph Stewart. A diferencia de los apóstoles de la biblia que fueron electos por Jesucristo o electos por apóstoles que fueron electos por Jesucristo, Eusebio se dijo haber sido electo por Dios directamente sin intervención de Jesucristo.

Elección de Samuel Joaquín Flores A la muerte de su padre Eusebio Joaquín González en 1964 Samuel Joaquín Flores se proclama Apóstol en una ceremonia donde el orador era el ministro Pablo Valdez quien al momento de decir “Se ha apagado la lampara de Israel" refiriéndose a la muerte de Eusebio, el ministro con título de profeta Francisco Méndez interrumpió diciendo "No No emos quedado solos aquí está el que dios ha escogido” señalando a Samuel "Vedlo ahí este es el que Dios ha Elegido". Ana Joaquín Flores hermana de Samuel puso el anillo de Eusebio, su padre fallecido, en el dedo de Samuel y dijo: “La Lámpara de Israel no se ha apagado, sino que al contrario ahora va alumbrar más”. Samuel Joaquín después buscaría legitimarse diciendo que anteriormente se le había revelado en Veracruz su elección como apóstol y ángel.

Relatando exactamente lo escrito en Apocalipsis 10, con la variante de que él se autodenomina el Ángel, diciendo haber sido escogido antes de nacer y ser una hermosa bendición divina. Samuel Joaquín Flores ordena la defensa dogmática de su elección diciendo: “La elección deben exponerla y defenderla porque es de Dios. Al hermano Aaron le hablo Dios, Al hermano Samuel por una revelación dios que se manifestó a todos los hermanos. Dios puso la marca el sello del apostolado de Samuel. Contigo estamos, somos tuyos, te pertenecemos.”

La elección de Naason Joaquín García Años antes de la muerte de Samuel Joaquín Flores se predecía en los círculos políticos y periodísticos que Naason Joaquín García hijo de Samuel seria su sucesor como director de la iglesia la luz del mundo. Naason Joaquín García tomo el cargo de director internacional en una ceremonia similar a la de su padre cuando se autodenomino apóstol. El presentador fue el ministro Gilberto García Granados narrando un sueño en el que Naason baja del cielo en una nube, vestido de blanco resplandeciente y una voz diciendo “Naason es mi escogido”. Tras esta narración los ministros comenzaron a gritar en coro “somos de Naason”. Se le comenzó a llamar ungido de Jehová, ángel bendito, ángel de Jehová. Posteriormente Naason crearía un testimonio para buscar su legitimización al decir que supuestamente hablaba con Dios y como soporte uso el texto bíblico, Jeremías 1:5. La narración fue hecha el mismo formato que usaron su abuelo y su padre. Este decía que se encontraba preguntando a Dios por la seguridad económica de su familia si alguien más fuera electo, y la supuesta voz de Dios llamándolo para consolar a su pueblo y estar al frente de ese pueblo. A esto agrego Naason que como a su padre a él también Dios lo escogido, lo hizo santo, perfecto y le dio limpieza del alma antes de nacer. Naason dio órdenes para defender su elección con frases como: “hasta el último aliento”, "Si para ustedes no es apóstol para nosotros ciertamente lo es" y el “pacto espiritual de reconocimiento a su ministerio”.

Ortodoxia Calvinista Confesión de Fe de Westminster 1646; Predestinación y elección incondicional: "Por el decreto de Dios, para la manifestación de su propia gloria, algunos hombres y ángeles son predestinados a vida eterna, y otros preordenados están designados particularmente inalterablemente, y su número están cierto y definido que ni se puede aumentar ni disminuir". (CFW III.II-III).

Confesiones derivadas del calvinismo Confesión congregacionalista de Saboya 1658.

Confesión de fe bautista 1689.

La restauración de la iglesia primitiva.

El concepto de restauración de la iglesia primitiva surgió como otra rama de una reforma de las iglesias reformadas o protestantes en 1801. La intención de estos movimientos restauracionistas no tenía como objetivo reformar las iglesias ortodoxas o católicas porque no eran parte de ellas, pretendían reformar iglesias protestantes como la presbiteriana o anglicana de donde provenían. Los antecedentes al restauracionismo están en las influencias doctrinales de James O’kelly de 1794. Abner Jones fundador de una iglesia llamada “Solo cristianos” con tintes sectarios. Elías Smith creador de la teología “Universalista Cristiana” que establecía que todo hombre era salvo creyendo o no en Jesucristo y que no existía el infierno. Elías antes de morir denuncio su propia doctrina universalista, llamándole “invención del demonio”.

Este grupo de ideas influenciaron la idealización de la iglesia primitiva en Barton W. Stone que inicio su movimiento de restauración de la “iglesia primitiva” en Cane Ridge, Kentucky en 1801.

Mientras tanto en Edimburgo Escocia Robert y James Handale habían creado el movimiento de solo biblia y bautismo por inmersión en agua, año 1799. Thomas Campbell educado en la universidad escocesa de Glasgow era colaborador de los hermanos Handale y Greville Ewing quienes tuvieron influencia doctrinal en Thomas y su hijo Alexander. En 1807 Thomas emigra a Pensilvania Estados Unidos y en 1809 Thomas Campbell publica un documento proponiendo sus ideas de cómo se debería practicar la fe cristiana, dando pie al segundo movimiento restauracionista. Stone y Campbell adoptaron la idea de un predicador llamado Rice Haggard de remover los nombres denominacionales y simplemente llamarse cristianos. Estos dos movimientos restauracionistas se unificaron en 1832 y se separaron en 1889 tras disputas doctrinales sobre el uso de instrumentos musicales en los servicios religiosos, el grupo de Daniel Sommers alegaba que no había evidencia del uso de instrumentos en el nuevo testamento, el otro grupo no veía prohibición alguna de ellos. Tras la separación el grupo de Daniel Sommers, tomaron el nombre de Discípulos de Cristo, el resto de la iglesia se constituyó como las iglesias cristianas, las iglesias de Cristo. De ahí sale otro caos doctrinal y más denominaciones cristianas.

La restauración mormona De 1820 a 1823 Joseph Smith dice haber tenido visiones, haber hablado con ángeles y Dios para restaurar la iglesia primitiva con un nuevo canon que mando escribir y público. Fundo la iglesia de Jesucristo de los Santos de los últimos días el 6 de abril de 1830. Ese mismo año Sidney Rigdon salió de la iglesia de Alexander Campbell para unirse a Joseph Smith dándole impulso a la nueva iglesia. A su visión propia de la restauración de la iglesia primitiva Smith añadió la doctrina de las esposas plurales tomándose como modelo la dotrina de esposas espirituales del predicador Jacob Cochran, 1832. Smith tuvo cerca de 40 esposas la menor de todas tenía 14 años. Otra parte de la doctrina fue el vivir en comunidades solo para miembros, compraban terrenos para fundar sus propias micro ciudades, en algunos lugares fueron expulsados por los pobladores adyacentes, por lo que creo una milicia. En 1838 se da la guerra de los mormones por el control de terrenos. En 1839 Smith se una al partido Whig y hace que sus feligreses voten en bloque por un solo partido político. La desgracia toco a Smith cuando ex miembros de su iglesia crearon un periódico llamado Nauvoo Expositor publicando un articulo que lo acusaba de poligamia en junio 7 de 1844. Como alcalde de Nauvoo Smith ordeno destruir el periódico y la imprenta, el 10 de junio de 1844. Se cuestiono el atentado contra la libertad de prensa y se ordenó arrestar a Smith. Al estar en la cárcel una turba de aproximadamente 200 personas ataco la cárcel y Joseph Smith murió asesinado. Quedo como presidente y apóstol vitalicio de la iglesia Brigham Young. La iglesia ha tenido muchas divisiones, 9 antes de la muerte de Smith y más de 80 derivadas. A Joseph Smith se le conoce como el profeta restaurador. La organización actual de la iglesia consiste en un profeta vivo y doce apóstoles.

La restauración Christadelphian Christadelphians es una iglesia restauracionista fundada en 1848 por John Thomas, en un principio fue llamada iglesia del reino de Dios. Él fue bautizado al unirse a el movimiento de restauración de Alexander Campbell en 1932. Cuando comenzó a desarrollar su propia doctrina tubo algunos debates con Alexander Campbell y se rebautizo de acuerdo a sus nuevas creencias rechazando la doctrina de Campbell, por lo que fue expulsado del movimiento restauracionista de los Campbell. En 1843 conoció a William Miller y acepto la doctrina de la segunda venida de Cristo y el encuentro de la era milenaria. Fue rebautizado una tercera vez de acuerdo a su nuevo entendimiento de las escrituras. Thomas para construir su doctrina tomo partes de otras doctrinas terminando siendo una doctrina Restauracionista, milenarista y unitaria.

La restauración del nuevo testamento, Testigos de Jehová.

Charles Taze Russell se encargó de idear la siguiente doctrina de restauración en 1870. A los 20 años lleno de escepticismo ya había dejado la iglesia presbiteriana y la congregacionalista, así conoció a unos predicadores adventistas que le mostraron la idea de cómo predecir el fin del mundo y el plan de Dios con la biblia. Ideas basadas en las conclusiones del pastor bautista William Miller acerca de la segunda venida de cristo y la construcción del templo de Jerusalén, en 1830. Los primeros grupos que conformo Russell eran estudiantes de la biblia, después creo una publicación que hoy en día se le llama Atalaya. Dedico su vida a tratar de predecir el fin del mundo de los gentiles y la venida del reino de Dios algo que calculo estaba sucediendo entre 1799 y 1914, lo que nunca sucedió y concluyó que la venida de Cristo había sido invisible. Russell nunca se atribuyó visiones, sueños o hablar con Dios, el creía que el tiempo de Dios había llegado. Reclamaba estar restaurando la iglesia primitiva basado en su propia interpretación del nuevo testamento. Adopto el concepto de Dios Unitario. Después de la muerte de Russell la iglesia se fragmento en diferentes iglesias de estudios bíblicos, pero Joseph Franklin Rutherford tomo el puesto como director de la iglesia principal y en 1931 se le cambio el nombre a Testigos de Jehová.

Restauracionistas independientes Charles F. Parham tenía el anhelo de restaurar el cristianismo del Nuevo Testamento. Como ministro independiente de la escuela metodista abrazo la teología de la santidad y la curación por la fe. Abrió el Hogar de Curación Beth-el en 1898 y una escuela bíblica donde se formó el pentecostalismo moderno.

Joseph Stewart ministro independiente que se formó en la iglesia Presbiteriana abrazo la visión restauracionista con varias de sus prácticas como la doctrina revelada por visiones y profecías, sanaciones milagrosas, solo Jesús. Por lo que fue expulsado de la Christian Missionary Alliance y llevo sus ideas restauracionistas a México en 1924.

Restauracionistas Mexicanos En México bajo la influencia de las doctrinas de Parham y Stewart nació el movimiento de restauración de Saulo y Silas con prácticas propias como cambiarse el nombre y algunos aspectos similares a la doctrina de restauración de Joseph Smith, que incluía vivir en comunidad, auto proclamarse profetas y poligamia.

La restauración de Eusebio Joaquín González 125 años después de la creación de los movimientos restauracionistas de Barton W. Stone y Thomas Campbell y un sin número de iglesias que se decían ser la restauración de la iglesia primitiva, llega a Guadalajara, Eusebio Joaquín González proclamado de acuerdo a los documentos oficiales de la iglesia la luz del mundo ser el primer apóstol de la restauración de la iglesia primitiva. La total influencia de las ideas restauracionistas de Joseph Stewart, Charles F. Parham, Saulo y Silas son muy visibles en la doctrina de la luz del mundo. Los avivamientos, las visiones, los sueños, revelaciones, profecías, bautismos, organización, vivir en comunidad, atuendos, celebraciones, trato a las mujeres, el Dios unitario y apostolados. Son prácticas que podemos encontrar en los movimientos restauracionistas anteriores a 1926. No hay evidencia que pruebe que estas prácticas fueron reveladas de manera única por entidad divina, por el contrario, está claro que se conformaron por hombres mucho antes que Eusebio Joaquín González dejara el catolicismo y se convirtiera al movimiento restauracionista de Saulo y Silas, los llamados profetas que lo evangelizaron.

Incluso las practicas más novedosas como el autobautizo de Eusebio se pueden rastrear en la historia de la iglesia Bautista. Iglesia con la que Eusebio convivio, evangelizo y tenía lazos de amistad.

El concepto de Dios y la divinidad La Trinidad El concepto de Dios de la iglesia primitiva está en los escritos bíblicos, así como en documentos históricos anteriores al concilio de Nicea. Estos establecen el concepto trinitario de un solo Dios y tres personas distintas. Algunos de los historiadores y documentos históricos que comprueban la doctrina trinitaria de la iglesia primitiva son Ignacio de Antioquia carta de la Iglesia de Esmirna a la comunidad de Filomeno, Tertuliano, De bautismo, capítulo 13, Tertuliano, Contra Praxeas, capítulo 2, Cipriano, Los siete concilios de Cartago, Gregorio taumaturgo, Confesión de fe, Didaché, 7, Ireneo siglo II, Atenágoras de Atenas, Arístides de Atenas, Teófilo de Antioquía, Orígenes.

Casi todas las iglesias cristianas protestantes, católica y ortodoxa abrazan el concepto de la trinidad.

Unitarismo A pesar de la desaparición de las doctrinas heréticas de los primeros siglos, Piotr of Goniądz y Faustus Socinus en 1556, crean el concepto Unitario. Quitándole la divinidad a Jesucristo de ser Dios y convirtiéndolo en un ser creado por Dios el padre, con principio y fin como cualquier otro ser humano. En algunas variantes unitarias se le reconoce a Jesucristo como ángel u otro ser creado o divino, pero no como Dios. El unitarismo se caracteriza por ensenar que hay un solo Dios padre, que Jesucristo es un ser creado por Dios y que el espíritu santo es una fuerza impersonal. Todas estas características se encuentran en las doctrinas de las iglesias mormonas, testigos de Jehová, Christadelphians y la luz del mundo de Eusebio Joaquín González. Hay versiones del unitarismo que son también universalistas, la doctrina que predicaba Asael Smith abuelo de Joseph Smith fundador de la iglesia mormona. En algunas iglesias se trata de ocultar el origen unitario añadiendo a la doctrina la unidad divina o perfecta entre Jesús y Dios padre, pero se mantiene la doctrina que señala a Jesús como ser creado con principio y fin y no Dios.

Binitarismo Es una doctrina creada posteriormente al Unitarismo por Friedrich Loofs, Waldemar Macholz, Adolf Harnack, Joseph Barbel en 1898. La principal enseñanza del binitarismo es que Jesús es parte de Dios, pero no es Dios. Se puede describir como la creencia que el espíritu santo preexistente con Dios fue encarnado en Jesucristo. Se cree que los adventistas del séptimo día tienen una visión cercana al binatirismo.

Unicitarismo Este concepto nace como secuela y consecuencia de las discusiones sobre la forma de practicar el bautismo. En un principio 1903 y 1913 los pastores de creencias trinitarias, Charles F. Parham y Robert Mcalister comenzaron a practica el bautismo en el nombre de Jesucristo en lugar del bautismo tradicional trinitario. Esta práctica dio pie a que Frank Ewart y Glen Cook en 1914 crearan el concepto de Dios Unicitario, en rechazo a la doctrina trinitaria. Bajo esta doctrina Jesús es una manifestación de Dios padre encarnado y el espíritu santo es una manifestación de Dios padre.

Con este concepto surgieron los movimientos pentecostales Unicitarios algunos conocidos como las iglesias apostólicas, bautistas unicitarios y Jesús solo. La doctrina unicitaria está basada en la interpretación personal de textos bíblicos, se puede comparar a las herejías modalistas de los primeros siglos.

La iglesia Unitaria la luz del mundo La Iglesia La Luz del Mundo cree en Dios como creador y Jesucristo como hijo de Dios, creado por Dios. Aceptación dogmática e implícita del concepto Unitarista de Faustus Socinus. Como se explicó anteriormente sobre las variaciones del unitarismo, donde se le ponen diferentes adjetivos a Jesucristo tales como ángel, profeta, apóstol y obviamente hijo de Dios todo para justificar la divinidad de un ser que consideran creado por Dios. En la luz del mundo se complementa con una doctrina que fue considerada herética en los primeros siglos llamada adopcionismo donde se eleva a un ser creado a nivel de divinidad. El adopcionismo también se refleja en la elección de sus dirigentes. El espíritu santo es considerado una manifestación de Dios, pero sin ser Dios. Todos los conceptos de la divinidad de Dios que se mencionan fueron creados antes de la fundación de la iglesia la luz del mundo. Es común encontrar miembros que al no tener una proclamación de fe escrita fácilmente se confunden en textos bíblicos y muchas veces terminan expresando ideas unicitarias o binitarias.

Avivamientos Bautismo de fuego.

Frank W. Sandford en 1894 fundo la escuela del Espíritu santo, la iglesia del Dios vivo y finalmente la iglesia del Reino.

Predicaba sobre los dones de hablar en lenguas. Sandford creía que Dios le hablaba y que él era la encarnación de David y el profeta Elías. El siguiente año 1895 Benjamín Hardin Irwin formulo la idea de que existía una tercera bendición llamada el bautismo de fuego. Fue un estudioso de los escritos de John Wesley y John William Fletcher. Se bautizo y fue ministro en la iglesia bautista, después se convirtió a la iglesia de la santidad y fue ministro de la iglesia metodista antes de fundar su propia iglesia Fire-Baptized Holiness Church.

Bautismo del espíritu santo.

El alumno de Sandford y Hardin Irwin, Charles F. Parham fundo la escuela Bethel Bible College en Topeka, Kansas en 1900. Con la enseñanza de sus maestros construyo la doctrina del hablar en lenguas como evidencia del bautismo del espiritusanto. En 1901 bautizo con el espíritu santo a un grupo de sus alumnos quienes se dice comenzaron a hablar en lenguas para abril del mismo año se desbando el grupo de estudiantes. Ellos alegaban que el hablar en lenguas eran solo simulaciones.

Los Avivamientos origen.

El alumno de Parham, William J. Seymour en 1906 comienza a predicar la doctrina del bautismo del espíritu santo, en Los Ángeles California. El 9 de abril se reúnen personas de diferentes creencias y razas, entre ellos bautistas, menonitas, cuáqueros, presbiterianos, espiritistas e hipnotistas. Para celebrar los bautismos por el Espíritu Santo o también llamados avivamientos. A este movimiento se le llamo Asuza Street. El 13 de abril se bautiza por el espíritu santo al primer mexicano. Ese mismo año William J. Seymour escribe a Charles F. Parham para pedir ayuda tras manifestaciones de espiritismo, hipnotismo y contorciones carnales en las reuniones. En octubre de 1906, Parham visita a Seymour en Azusa St. y escribe: - "Sentado en la plataforma de la iglesia en Azusa St. Para mi total sorpresa y asombro, encontré condiciones aún peores de las que había anticipado vi manifestaciones de la carne, controles espiritistas, personas que practicaban hipnotismo en el altar sobre personas que buscaban el bautismo; aunque muchos

estaban recibiendo el verdadero Bautismo del Espíritu Santo ". El rito de avivamiento, consistía en arrodillarse, llorar, gemir, gritar, correr en círculos, saltar, patear, rodar por el piso, cantar himnos y fanatismo, denunciaba Parham. En Diciembre Seymour anuncia que Parham no es el líder del movimiento de Azusa St. y cortan la colaboración entre ambos. Así se creó la doctrina de los avivamientos, una mezcla de la libre interpretación de la biblia y rituales de ocultismo.

Sus enseñanzas a través de su alumno William Seymour crearon un sentido de unidad que no duro mucho y causo una división inmensa de nuevas iglesias. En 1910 Parham publicó un artículo hablando del fanatismo y el control de espíritus ajenos controlando a las personas dentro de la doctrina que él había creado. Hablaba que había necesidad de volver al cristianismo primitivo.

La migración de los avivamientos a México En Azusa St fueron evangelizados Juan Navarro, quien evangelizo a Marcial de la Cruz y Francisco Llorente quien bautizo a Romana C. Valenzuela, ella llevo la doctrina a México y dio pie a la fundación de la Iglesia apostólica de la fe en Cristo Jesús, la iglesia cristiana espiritual y la luz del mundo. Los primeros 12 bautizados en nombre del espíritu santo fueron bautizados por Romana C. Valenzuela y todos eran sus familiares. Así se pasa esta práctica de Romana C. Valenzuela a Miguel García y de este a Francisco Borrego quien la ensena a Eusebio Joaquín González. Esta práctica se ha llevado a cabo en la luz del mundo desde que Eusebio Joaquín era miembro y pastor asociado de la iglesia cristiana espiritual de Francisco Borrego. Antes de 1937 este sellamiento se acompañaba de la práctica del descalzamiento, según lo había establecido Eusebio. En la luz del mundo se le conoce como avivamientos espirituales donde se recibe la prenda del espíritu santo y quedan sellados en el espíritu. Actualmente el rito consiste en estar hincado orando hasta que se “hable en lenguas”. Después se les reconoce con un certificado que entregado en una ceremonia de bienvenida.

Los avivamientos son una practica generalizada en los movimientos pentecostales y apostólicos unicitarios.

Santa Cena Cumpleaños idolátricos En las antiguas culturas egipcias, griegas y romanas se festejaban los cumpleaños. Había dos tipos de celebraciones en la antigua Grecia, la celebración de cumpleaños de individuos donde se creía que sus demons espíritus protectores estaban presentes. Se le daban regalos y pastel a él festejado. El otro tipo de cumpleaños era idolátrico a dioses y reyes.

Estos cumpleaños se celebraban con fiesta, velas, pastel, miel y lo más importante las ofrendas a los dioses y reyes. La biblia no prohíbe los cumpleaños, pero si prohíbe la idolatría, incluso menciona dos cumpleaños idolátricos el del faraón Genesis 40:1-23 y el de Herodes, Mateo 14:3-11. Estos argumentos eran usados por la iglesia la luz del mundo para prohibir la celebración de Navidad y los cumpleaños, otra de esas doctrinas “reveladas” que pueden ser cuestionadas con facilidad, que, aunque el hijo de Aaron dio más libertad para su celebración, hay pastores que la prohíben y otros la celebran. A grandes rasgos la navidad no puede ser considerada como una celebración idolátrica porque no tiene el componente de las ofrendas.

Santa Convocatoria – Cumpleaños Santo La historia de Eusebio Joaquín González especifica que este instituyo la santa cena en 1931. Con una invitación a sus feligreses a prepararse espiritualmente para comer y beber, el cuerpo y la sangre de Jesucristo. Nótese que esta última expresión no parece tener un significado simbólico como se establece en la doctrina de la la luz del mundo. Esta santa cena se llevó acabo cuando Eusebio tenía el bautismo trinitario algo que se consideraba como no estar bautizado ya que el bautizaba en el nombre de Jesucristo. En 1942 Eusebio cambio la celebración de la santa cena a la celebración de su cumpleaños con lo que aseguro que en su memoria se celebrara la santa cena. La celebración tiene los componentes de un cumpleaños idolátrico al ser las ofrendas parte central del rito. En el año 2018 se estableció la segunda santa convocatoria para celebrar el cumpleaños de Samuel Joaquín Flores hijo de Eusebio Joaquín González.

Estado Laico Dios y Libertad En México la simulación de un estado laico se comenzó a desarrollar en 1821 después de la independencia. Los nuevos gobiernos independientes trataron de hacer de la iglesia católica un instrumento del estado al estilo de la iglesia anglicana de Enrique VIII, lo cual la iglesia rechazo. Los primeros gobiernos declararon en la primera constitución de 1824 articulo 3, que la única iglesia del país sería la iglesia católica y se prohibían otras religiones, con esto se pretendía poner a la iglesia al servicio del estado. El nuevo estado en bancarrota recurría a la iglesia por financiamiento tanto por gobiernos liberales como conservadores. En 1948 surgieron peticiones por parte del obispo de Oaxaca de promover la libertad de religión, el gobernador de Oaxaca que acepto esa petición fue Benito Juárez. Así Juárez por su parte pedía colaboración a la iglesia para sostener hospitales, hospicios y escuelas. Posteriormente cuando fue presidente, por decreto el 11 de agosto de 1859 declaro el 12 de diciembre el día nacional de la virgen de Guadalupe. Lo que muestra que Juárez no era hostil a la iglesia, por el contrario, prefería la colaboración. La primera ley de reforma fue promulgada por Juárez en 1855 como presidente de la suprema corte. Ordenaba que miembros del clero y militares fueran juzgados en cortes civiles. Tras fricciones entre católicos que buscaban la separación del estado, los sacerdotes que querían formar una iglesia Católica Mexicana y los que creían que se estaban violando los derechos de la iglesia, se desarrolla un movimiento anticlerical. El presidente en turno Ignacio Comonfort implemento un grupo de reformas y leyes que incluían, la privatización de propiedades comunales y eclesiásticas, supresión de los jesuitas y prohibición de cobros de diezmos a los pobres. Esta fue la reforma constitucional de 1857. Entre 1859 y 1861 Juárez como presidente modifica algunas leyes de 1857 y hace algunos decretos como la supresión de festividades religiosas, la ley de libertad de culto, sacralización y expulsión de clérigos. Estas leyes se terminaron de redactar bajo el gobierno de Sebastián Lerdo de Tejada en 1874. Los documentos históricos escritos por los liberales eran firmados con el lema “Dios y Libertad” no como un rechazo a la iglesia sino como el anhelo de hacerla parte del estado.

La Iglesia al servicio del estado Antes de la independencia se podía decir que la iglesia católica tenía el monopolio religioso, con todas las libertades dadas por la corona española. Al consumarse la independencia y el estado haber declarado la iglesia católica como religión oficial de la nación y no conseguir el sometimiento de esta, el estado dio la oportunidad para que las iglesias anglicanas y metodistas inmigraran a México. Invitados por Vicente Rocafuerte detractor de Iturbide y representante del gobierno republicano mexicano en Inglaterra invito a miembros de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera a visitar México. Diego Thomson miembro de la sociedad llega a México en 1827 y comienza a distribuir biblias. Con este acontecimiento el debate público sobre la tolerancia religiosas se comienza a dar y el primer defensor de la tolerancia religiosa es el sacerdote católico José María Luis Mora quien favorecía la separación del estado y la iglesia. En 1931 Juan Bautista Morales presenta sus argumentos en contra de la tolerancia religiosa, arguyendo que la pluralidad destruiría la cultura y la cohesión social. En 1854 el sacerdote Manuel Aguilar crea un grupo de sacerdotes católicos para hacer proselitismo en favor de leyes anticlericales y formar una iglesia católica, apostólica nacionalista mexicana, llamada la iglesia de Jesús. Donde la iglesia pertenecería al estado como era el caso de la iglesia anglicana en Inglaterra.

Se unieron al grupo los sacerdotes, Francisco Domínguez, Rafael Díaz Martínez y Juan N. Enríquez Orestes. A este grupo se le conocía como los “padres constitucionalistas”. Manuel Aguilar y Ramón Lozano publicaron en 1861 su manifiesto de 12 puntos con el encabezado “Dios, Libertad y Reforma”. En 1862 el presidente Benito Juárez se da cuenta de la creación de la nueva iglesia e instruye a Melchor Ocampo a escribir a el Sacerdote Rafael Diaz Martínez agradeciéndole el apoyo, le deja saber que el presidente estaba interesado en hacer una reforma en la iglesia católica mexicana y que se les pagaría por su trabajo en proporción de acuerdo a lo que ganara el estado con la reforma. En ano de 1862 se une al grupo el primo del presidente Benito Juárez, el ex militar masón Sostenes Juárez. Se propuso que esa iglesia fuera dirigida por el magistrado de la suprema corte Lic. Mariano Zavala, Dr. Marcelino Guerrero, José María Iglesias y Manuel Rivera y Rio. Tras no obtener los resultados esperados los sacerdotes y políticos viajan al extranjero en busca de apoyo de la iglesia episcopal para formar grupos no católicos. En 1864 comenzaron las reuniones en templos y edificios que habían pertenecido a la iglesia católica facilitados por el gobierno Juarista. A las reuniones asistieron representantes extranjeros de las Sociedad Bíblica Británica y Extranjera, John W. Butler y el enviado Episcopal E. G. Nicholson. En 1867 muere Manuel Aguilar Bermúdez y toma el liderazgo del grupo Sostenes Juárez.

En 1868 abren la primera iglesia bajo el nombre de Comité de Sociedades Evangélicas. Ya en 1869 Sostenes era pastor de la iglesia y había adquirido un edificio que había sido incautado a los Jesuitas de la profesa, la biblioteca de los padres filipinos.

El asistente de Sostenes era otro militar el ex coronel Lauro González. Sostenes Juárez basaba su liturgia en un libro que le había regalado un pastor francés que llego durante la intervención francesa. El gobierno Juarista vendió los edificios incautados a la iglesia católica a las nuevas iglesias. -- El reverendo Henry C. Riley adquirido la iglesia del convento Franciscano y el reverendo metodista W. Butler la otra parte del convento. En 1870 ya contaban con un periódico llamado la Estrella de Belén. Al no conseguir los objetivos del presidente Benito Juárez de reformar la iglesia católica y crear una iglesia mexicana que fuera útil al estado, Sostenes Juárez y algunos sacerdotes en 1873 se unen a la iglesia metodista dirigida por John C. Keener. Ese mismo año el obispo metodista Gilbert Haven compra el convento de San Francisco. En 1874 Sostenes intento nombrase arzobispo de las sociedades evangélicas pero el obispo W. Butler puso fin a sus aspiraciones. W. Butler quedo encargado de las congregaciones hasta 1878 cuando llego el reverendo William M. Patterson desde Memphis USA. Hubo una penetración sistemática y desordenada de 18 sectas protestantes norteamericanas durante el Porfiriato. Los trabajadores inmigrantes ingleses de las compañías inglesas que controlaban las minas y textilerías en México le dieron más impulso a la expansión de la iglesia metodista. Las nuevas iglesias se comenzaron a localizar en los pueblos por donde pasaban los nuevos ferrocarriles.

Durante el mandato de Diaz el estado seguía sintiendo la necesidad de tener una iglesia sumisa y que pudiera debilitar a la iglesia católica. Tanto el presidente Porfirio Diaz como gobernadores brindaron protección y privilegios a las iglesias protestantes a cambio de ser instrumentos contra el clero católico y validar su gobierno en el extranjero, así lo describía el misionero metodista Hubert Brown en sus escritos. El gobernador de Hidalgo incluso envió una carta a un ministro metodista explicando que no estaba de acuerdo con la doctrina pero que los necesitaban para mantener en jaque a la vieja iglesia. Así fueron ganando el favor de políticos como el príncipe Pérez, descendiente directo del último rey Zapoteca que dirigía la comunidad metodista del pueblo de Zaachila, Oaxaca. Las iglesias que estaban dispuestas a colaborar con el gobierno siguieron expandiéndose junto con la industrialización hasta que en la convención de 1885 la iglesia metodista condena la participación en las diversiones como el teatro, el circo, el baile, las tapadas de gallos y las corridas de toros. Comenzó así la desaceleración de la expansión de la iglesia protestantes. En 1895 se revela el Obispo católico de Tamaulipas, Mo. Eduardo Sánchez Camacho, aboga por la creación de la iglesia católica mexicana subordinada al estado y ataca las apariciones de la virgen de Guadalupe.

En un acto de tolerancia religiosa en favor de la iglesia católica, Porfirio Diaz proclama a la Virgen de Guadalupe como patrona de México en 1898. Con este acercamiento de Porfirio Diaz a la iglesia católica, irónicamente los metodistas comienzan a crear alianzas con el liberalismo progresista y consideran que se está quebrantando el estado laico establecido en la constitución de 1857.

Mientras tanto seguían arribando sectas al norte y centro de México que competían por feligreses entre sí.

Paralelamente al desarrollo e industrialización mexicano crecía la desigualdad entre trabajadores extranjeros protestantes y mexicanos por ejemplo un ingeniero Ingles ganaba 41 pesos por semana, un trabajador mexicano ganaba 35 centavos por día, una mujer 25 centavos y un niño 10 centavos. Esto llevaría a la fusión de varios movimientos antagónicos, anarquistas, católicos y obreros, todos contra el régimen de Porfirio Diaz, unos contra la desigualdad y otros contra las relaciones de iglesias protestantes y estado. En 1906 líderes protestante quienes eran también líderes de las sociedades mutualistas y militantes masones comienzan a unirse a grupos contrarios a Porfirio Diaz. Al conocer Francisco I. Madero el poder mediático de las sectas las usa para promover su movimiento político, al cual se une Pascual Orozco miembro de la iglesia congregacionalista. En chihuahua el pastor Braulio Hernández, maestro de escuela junto con Abraham González crearon el centro anti reeleccionista Benito Juárez para organizar a los revolucionarios del estado. En 1912 los lideres protestantes que promovían la caída de Diaz y una visión de una democracia burguesa, se rebelaron contra Madero. Durante la revolución estos líderes dieron su apoyo a diferentes facciones revolucionarias. Al asumir el poder Victoriano Huerta la idea de tener una iglesia al servicio del estado surge de nuevo y este presiona a los pastores protestantes para enlistar nuevos miembros en el ejército. Aunque divididos los pastores se unieron al movimiento Carrancista. Entre ellos Venustiano Carranza encontró sus interlocutores en el extranjero, Samuel Guy Inman, John W. Butler, Andrés Osuna y George B. Winton este último afirmaba que los enemigos del constitucionalismo eran los intelectuales Porfiristas llamados científicos y la iglesia católica que apoyaba a Villa y Zapata. Dentro del país Carranza creo la Oficina Central de información y propaganda revolucionaria con el propósito de hacer espionaje en las filas revolucionarias. En 1914 Carranza nombra al pastor metodista Gregorio A. Velásquez como jefe de la agencia de propaganda y espionaje. Velásquez creo una red de pastores de diferentes congregaciones que servían a dicha agencia del estado. Organizaban periódicos, giras por el país, conferencias y clubes.

En algunos documentos propagandísticos se hablaba de Carranza como un Dios que sacaría a su pueblo de la idolatría.

En 1916 el pastor Andrés Osuna es llamado por Carranza para dirigir la educación pública del país. Así se creó una red de maestros con una doble militancia laica y religiosa, organizaban clubes de biblia, reuniones sociales o juntas de negocios, en los que camuflaban servicios religiosos y catecismo.

Las congregaciones protestantes eran dueños de propiedades e iglesias, prohibido por el articulo 3 y 27 de la constitución. Así se creó la gran alianza entre empresarios, el estado y las iglesias protestantes.

Durante los gobiernos de Álvaro Obregón y Plutarco Elías Calles las iglesias evangélicas siguieron gozando de los privilegios del protectorado y alianza con el estado.

En 1920 el ex capitán del ejército y militante masón ordenado sacerdote, José Joaquín Pérez Buduar es llamado por el ex obispo Eduardo Sánchez Camacho para encomendarle la creación de la Iglesia Católica Apostólica Mexicana. Pérez Buduar fue encarcelado 2 años, en 1925 convence a 8 sacerdotes para fundar la Iglesia Católica Apostólica Mexicana.

Algunos de estos eran extranjeros, otros tenían mujeres e hijos, Antonio López Sierra yerno del líder sindical Ricardo Treviño; el español Manuel Luis Monge, con esposa y cuatro hijos; el austriaco Armin von Monte de Honor, y el alemán Jorge Mariano Hank. Pérez manifestó eliminar el celibato, respetar la constitución y se proclamó Patriarca. A la iglesia la llamo “iglesia de los humildes”. El 21 de febrero los sacerdotes Joaquín Pérez y Manuel L. Monge invaden y se apoderan de la iglesia de la Soledad y expulsan al párroco Alejandro Silva. Los fieles católicos retomaron su iglesia, pero fueron repelidos después de que Manuel L. Monge llamara al presidente Plutarco Elías Calles por asistencia. Calles cerro el templo y entrego otro templo a Pérez y Monge, el templo de Corpus Cristi. Se trato de invadir los templos Santo Tomás, de Loreto, San Pablo, el de San Hipólito, Santa Catarina y La Inmaculada Concepción, pero sin éxito, ya que los católicos se comenzaron a organizar para defenderlos. Monge se reincorpora a la iglesia católica mientras el grupo de Pérez con el apoyo del presidente, sindicalistas y gobernadores prosiguieron con los intentos de apoderarse de más templos católicos. El interés de los sindicalistas reconocidos por el estado era detener las organizaciones obreras formadas por católicos. Además, la iglesia Católica Mexicana contaba entre sus miembros a gendarmes y trabajadores de la secretaria de guerra.

El caso de Aguascalientes donde los católicos fueron perseguidos por publicar un panfleto de La Liga Nacional de Defensa Religiosa y reprimidos, algunos asesinados por no ceder el templo de San Marcos a Pérez y sus socios. En agosto crearon un periódico llamado La Restauración. Ya para diciembre de 1925 tenían control de templos en Puebla, Hidalgo, Querétaro, Jalisco y Chiapas, y Tabasco. En octubre de 1926 la iglesia apostólica mexicana se incorpora a The North American Old Roman Catholic Church de los Estados Unidos y Pérez fue consagrado como Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Católica Mexicana. En la guerra Cristera la iglesia apostólica mexicana a través de sus órganos de propaganda, denunciaban a los católicos como traidores a la patria que no reconocían la constitución. En 1927 Pablo de la Rosa reconocía a Plutarco Elías Calles como cabeza y director de la ICAM.

La libertad de religión Siendo Plutarco Elías Calles Presidente de México y director de la iglesia católica apostólica mexicana, el 14 de junio de 1926 expide la ley de Tolerancia de Cultos con el fin de controlar y limitar a la iglesia mayoritaria, la iglesia católica. La ley limitaba el número de sacerdotes, expulsaba sacerdotes, confiscaba propiedades, imponía sanciones y cárcel a quien criticara la ley. En respuesta los sacerdotes católicos hacen huelga y cierran los templos. La Liga Nacional para la Defensa de las Libertades Religiosas que había sido fundada en 1925 llamo al pueblo a demostrarse en forma pacífica, de no pagar impuestos y no consumir lo que el estado producía. El gobierno de Calles comenzó la persecución de todos los que participaran y se relacionaran con La Liga Nacional para la Defensa de las Libertades Religiosas. Estos organizaron un levantamiento armado llamado Cristeros en Jalisco. Cinco sacerdotes se unieron al movimiento armado.

En esta revolución por la libertad de religión perdieron la vida 250 mil personas. Tanto sacerdotes como laicos eran colgados o fusilados a las afueras de los pueblos. Por lo menos 40 sacerdotes fueron asesinados y algunos niños. En estados como Tabasco se comenzaron a destruir templos católicos hasta dejar solo 3 en todo el estado. Los sacerdotes fueron perseguidos y expulsados hasta no dejar poco más de 300 en todo el país. Los cristeros al no tener suficientes recursos recurrieron al asalto y robo de trenes y rancherías, mientras que el ejército de Elías Calles recibía armas y logística aérea de los estados unidos. Los principales focos cristeros estuvieron en los Altos de Jalisco y Guanajuato.

Calles consideraba que la única forma de establecer el socialismo en México era destruyendo a la iglesia católica así se lo expreso a el embajador de México en Francia Alberto José Pani Arteaga. El conflicto atrajo a todos los detractores de la iglesia católica juntos con un solo fin, por ejemplo, el Ku Kux Klan llego a ofrecer 10 mil dólares para financiar a Elías Calles. Al término de la presidencia de Plutarco Elías Calles en 1928, Álvaro Obregón es re electo y asesinado por un católico extremista. El congreso nombro a Emilio Portes Gil como presidente interino y se comenzó a negociar un tratado de paz en la embajada de Estados Unidos. La iglesia consiguió la libertad de culto, pero con restricciones y se firmaron el acuerdo de paz el 21 de junio de 1929. 1932 Tomás Garrido Canabal funda en Tabasco el grupo paramilitar anticlerical Camisas Rojas. En 1934 el general Lázaro Cárdenas es electo presidente y en 1935 junto con el congreso condenan la persecución de la iglesia, pero influenciado por Calles propone tomar control de la conciencia de la niñez mexicana. Con su agenda socialista pone más restricciones a la iglesia en el ámbito de la educación. Se establece la educación socialista, laica y atea. Ante el ambiente anti religioso las iglesias protestantes cambian táctica de evangelización y se cobijan como educadores de los indígenas. Algunos protestantes que apoyaron las políticas de Cárdenas fueron marginados por sus iglesias.

Estado corporativista y la luz del mundo En la víspera de la revolución cristera Eusebio Joaquín González deserta del ejercito después de haber estado bajo la cadena de mando del subteniente Alejandro Cuevas Gómez, el capitán Rangel, el teniente coronel Paulino Navarro Serrano. La historia oficial de Eusebio Joaquín no menciona que haya participado en alguna batalla con los constitucionalistas solo que estuvo en la caballería con Villa, se sabe solamente que tenía cargos en aduana, de guardia y asistente de oficina. Al desertar en Torreón toma un tren a San Pedro de las Colonias, escondiéndose para no ser capturado por los escoltas militares que vigilaban los trenes y evitar enfrentar el consejo de guerra. Ante el castigo que pudiera llevar por la deserción y protegido por los miembros de la iglesia cristiana espiritual huye a Monterrey escondiéndose entre los trenes y caminando por las vías. Después huye a Tampico y por último huye a Guadalajara.

Saulo su mentor espiritual los llamaba “los fugitivos” a Eusebio y su esposa.

En Guadalajara se había expedido el 16 de marzo de 1926 el decreto número 2801 que limitaba el número de sacerdotes, el registro obligatorio de los ministros y castigo penal a quienes ejercieran el culto desobedeciendo la ley. Al llegar a Guadalajara en diciembre de 1926 (no hay evidencia del día exacto, pero se dice que el día 12) y en plena guerra cristera Eusebio se refugia en la iglesia bautista de la calle independencia. Meses después busca asistencia en la iglesia congregacional. Le dieron trabajo vendiendo biblias, usaba la predicación para promover las ventas frente al mercado San Juan de Dios, viajando por los pueblos y frente a templos católicos que en ese entonces estaban cerrados.

En 1927 Eusebio acompañado de Jesús Medina también ex militar, fueron confundidos con Cristeros en Tizapán el Alto, Jalisco y arrestados por una escolta militar. Al siguiente día después de suplicar al capitán que los liberara por haber sido militares a las órdenes del teniente coronel Paulino Navarro y no ser católicos, son liberados sin penalidad alguna por lo que un grupo de gente los hecha fuera del pueblo. El primero de diciembre de 1928 Plutarco Elías Calles funda el Partido Nacional Revolucionario. Para ese entonces se comenzó a formar un grupo de amigos comerciantes en el mercado San Juan de Dios, de las iglesias bautista y congregacional de Guadalajara. Eusebio recibió un buen impulso en 1929 de parte de Franz Eckermann zumfelde quien vendía biblias y fue dueño de una tienda de calzado, una fábrica de gises y una tienda de trajes casimires. Le consiguió para vivir una casa que era propiedad de Daniel Gómez y este le dio trabajo en su taller y bodega de calzado, y a su esposa Elisa en labores domésticas. La familia acaudalada de Lucas Bornio que eran dueños de una avioneta y trocas le facilitaron transporte para sus amigos en los paseos que hacían a diversos lugares como Chapala o la barranca de oblatos. Este grupo que poco a poco se constituyó en iglesia estaba

formado por miembros de diferentes agrupaciones no católicas. La iglesia se comenzó a formar en 1930 a la par de la iglesia apostólica de la fe en cristo Jesús de Guadalajara. Jesús Chávez quien le había prestado una casucha adyacente a su casa, le facilito un cuarto para que hicieran reuniones. En Guadalajara el 26 de octubre de 1932 se emite el decreto número 3742 que establecía la distribución de ministros de culto católicos y evangélicos. Un ministro por cada veinticinco mil habitantes o fracción mayor a este número. Cuando el número es menor se fusionan varios municipios hasta aproximarse a la cantidad mínima requerida. Las sanciones eran cárcel de 36 horas y multas de $10.00 a $300.00 para los ministros y dueños de las casas que fueren sorprendidos realizando cultos sin el permiso a que refiere dicho decreto. Modifica el Artículo relativo el derecho de expropiación que tenía el Estado, excluyendo las casas habitación cuando su uso fuera este. El grupo de Eusebio mantiene un perfil bajo. En 1934 adquieren un terreno en la calle 46 donde construyen una primera casa de oración. Ese año de 1934 en Julio 20, el general Plutarco Elías Calles todavía dentro del periodo llamado el Maximato, acompañado del general Lázaro Cárdenas y el gobernador de Jalisco Sebastián Allende, pronuncio el discurso llamado “El grito de Guadalajara” haciendo un llamado al estado para apoderarse de la conciencia de la niñez y desterrar a la iglesia católica con acusaciones de traición.

Frente a la casa de oración de la calle 46 había una comisaría de policía donde conoce a un jefe policiaco. El grupo de Eusebio continúo ejerciendo culto sin ser afectado por los decretos y leyes anti religiosas. Poco a poco se fue edificando una relación de contubernio corporativista entre el estado y la iglesia cristiana espiritual la luz del mundo como la que se había establecido al final de la revolución entre los sindicatos obreros y el gobierno. En 1943 es electo gobernador de Jalisco, Marcelino García Barragán ex jefe militar de Eusebio y con el que había trabajado.

En 1944 Eusebio Joaquín es detenido por la Comisión de Investigación acusado de asesinato. En los separos lo ve su viejo amigo policía, lo saluda lo libera y da instrucciones al ministerio público de destruir el expediente de 54 páginas, tras objetar un par de veces el misterio publico rompe el expediente y lo tira al cesto de la basura. El jefe de policía le notifica a Eusebio que el gobernador del estado es el general Marcelino García Barragán que vaya a visitarlo. Invitado por el gobernador, asisten a comida acompañándole José Chávez y Santiago Joaquín Flores hijo de Eusebio. El general Marcelino García Barragán recuerda que Eusebio le había ayudado a “robarse” a su primera esposa y le ofrece conseguirle un empleo con el coronel Alejandro Cuevas Gómez quien ya era diputado, Eusebio prefirió seguir con su proyecto de iglesia. El gobernador se sacó su pistola y se la regalo a José Chávez. Cabe destacar que el jefe de la policía de Jalisco era el teniente coronel de infantería Manuel Torres Valdés y el Sub jefe era el mayor Raúl Mendiola Cerecero

quien estaría envuelto junto con García Barragán en la persecución y matanza de los estudiantes en 1968. Al mismo tiempo que Eusebio forjaba esta alianza estado, militares e iglesia, existía un vacío que había dejado el fracaso de la iglesia del patriarca Pérez que no pudo dividir a los católicos y servir al estado mientras la dirigía Plutarco Elías Calles y Luis N. Morones. La iglesia de Eusebio se adaptó naturalmente al simulacro de democracia que instauro primero el partido nacional revolucionario PNR, y después rebautizado como partido revolucionario institucional PRI. Eusebio y los miembros de la congregación adquirieron manzana y media en lo que hoy es el templo de la hermosa provincia y fueron ocupando los terrenos irregulares aledaños con el consentimiento del gobernador. En 1954 Eusebio negocia con el gobierno municipal la regularización de los terrenos en hermosa provincia. Se comienza a usar a Benito Juárez como emblema de la separación del estado y la iglesia. Dándole movilidad al corporativismo iglesia estado en función de servir al partido político en lugar de al estado directamente a cambio de obtener favores del estado. Bajo este esquema el crecimiento de la iglesia se torna más importante ya que para justificar victorias electorales los candidatos necesitaban números traducidos a votos. Aunque la corrupción era algo normal dentro del esquema gobernante, la iglesia del Dios vivo era tolerante. Eso se traduce en obtener los servicios antes que cualquier otra colonia en la misma área. Construcción de escuelas federales exclusivas para miembros. Obtener permisos especiales como el de convertir un panteón en un monumento a una sola persona, algo planeado por Eusebio desde antes de su muerte, plan que Samuel su hijo siguió al pie de la letra. Este mecanismo de votos a cambio de privilegios se perfecciona con la asunción de Samuel Joaquín como sucesor de Eusebio en 1964. Samuel expande la iglesia a otros países, pero también construye templos, escuelas y hospitales financiados por el estado. Pavimentan la colonia cuando las otras colonias se mantuvieron empedradas por muchos años hasta que gano las elecciones un partido antagónico al PRI. El poder del voto corporativo muestra su valor en 1979 cuando Samuel, paralelamente a las mafias oficialistas de paracaidistas que invadían terrenos ejidales, entra al negocio de vender parcelas y lotes para crear más colonias exclusivas de miembros de la luz del mundo. Así se construyeron las colonias Bethel, Aaron Joaquín y Eliodoro Hernández en Guadalajara en otros estados y países como, Veracruz, Nayarit, Estado de México y Chiapas, El Salvador y Colombia. Este proyecto de exclusividad y mantener el voto en bloque concentrado en ciertos lugares se le conoce en otros países con el nombre de ciudades luz. Samuel también consigue usar las escuelas públicas como albergues temporales para sus miembros. Los subsidios y arrendamientos por el estado del templo se mantienen vigentes y se expanden. Convierte a la feligresía en acarreados bajo demanda para mítines políticos y manifestaciones. Samuel Joaquín como fue acérrimos defensores del

estado laico, en el contexto mexicano donde históricamente se ha entendido como el anti – catolicismo por parte del estado, no como la separación real de la iglesia y estado. En 1994 coloco al ministro de culto Rogelio Zamora Barradas como diputado federal, puesto de elección popular, algo prohibido por la constitución para el clero católico. A nivel Jalisco coloca en la legislatura a miembros de la iglesia. En 1995 cambio de partido el gobierno de Jalisco, el partido PAN tomo el poder. La estructura corporativista con un elaborado discurso sobre el estado laico y la discriminación religiosa, que se había instaurado en la iglesia de Aaron, se adaptó y negocio con el nuevo gobierno. En otros estados se adaptó a diferentes ideologías, desde la derecha extrema hasta la izquierda recalcitrante. Este discurso en la política se podía interpretar como neutro, pero no así detrás de la vista pública. En 1997 hubo denuncias por miembros de la iglesia contra Samuel Joaquín que no fueron consideradas para investigación por el gobierno mexicano. A la revista Contenido se le prohibió publicar las entrevistas hechas a quienes le acusaban. A partir de ahí se dio un proselitismo más agresivo, se incrementó el coqueteo con toda clase de políticos e intelectuales, se colocaron estratégicamente a miembros de la iglesia en puestos burocráticos donde se pudiera controlar la información sobre la iglesia. En 1990 Renee de la Torre relata que ante la negación de información por parte de los miembros de la iglesia recurrió al archivo municipal donde dijo había cartas de Aaron negociando votos con diferentes presidentes municipales. Años más tarde el investigador Jason Dormady confirmaría el secretismo y ocultamiento de información. Al constatar que solicito un documento sobre el entierro de Aaron en el archivo municipal, el empleado miembro de la iglesia de Samuel, le mostro el documento, una semana más tarde el documento ya no existía en el archivo municipal. En 1999 Samuel se enfoca en crear una imagen para ser recordado como su padre y proyectar el poder político de la iglesia, esto se tradujo en obtener reconocimientos de gobiernos, títulos y nombramientos. Todos tramitados por las organizaciones civiles que el mismo creo. Algunos de los reconocimientos incluyeron la declaración del día de Samuel Joaquín en un pueblo de USA, calles con su nombre, nombrado hombre del siglo en una revista, dos honoris causa, infinidad de reconocimientos por parte de políticos y a sus 74 años obtuvo un doctorado en ciencias de administración de negocios de una universidad de Bruselas, todos de procedencia sospechosa. Las marchas por las calles se hicieron más visibles.

Los números de feligreses se comenzaron a proyectar como 5 millones desde antes del año 2000. Esta nueva estrategia surgió ante la caída y desaparición de la clase política que garantizaba estabilidad a la agrupación.

Samuel Joaquín Flores muere en diciembre del 2014, hereda la dirigencia de la iglesia su hijo. Naason Joaquín García continua la idea de proyectar el poder político de su iglesia a la nueva clase política distribuida en diferentes partidos políticos. Hereda una red de burócratas y servidores públicos pertenecientes a la iglesia que le tramitan reconocimientos por parte del estado y títulos honoris causa. Impulsa la adquisición de terrenos privados, ejidales y propiedades, fundando una exclusiva colonia con su propio nombre. Tramita arrendamientos por 30 años de terrenos municipales para construir templos. Manda mensajes a la clase política poniendo énfasis en el número de miembros que puede congregar en las calles organizando romerías de personas de entre 13 y 40 años. La romería comienza en el monumento a la Diosa Minerva en Guadalajara hasta la hermosa provincia. Naason saca a las calles los ritos de la iglesia organizando bautismos en las plazas públicas, especialmente en la Cruz de plazas de Guadalajara. Con esto se da testimonio del crecimiento exponencial que se presume en algunos casos se dice que bautizan 20 mil hasta 40 mil personas. Números que no se pueden comprobar porque la iglesia no tiene un censo interno de sus miembros, se maneja el numero de 5 millones desde el año 2000. Naason también continua con el discurso del estado laico nacionalista y victimización, aunque la efectividad de este discurso se ha comenzado a diluir ante el crecimiento de la pluralidad religiosa, el ecumenismo y la pluralidad política. El seudo laicismo lo ha promovido invitando al templo a sin número de gobernadores, diputados, presidentes municipales, como promoviendo la elección de ministros y diáconos a cargos de elección popular como en el caso de Amozoc Puebla y Veracruz. Una de las mayores manifestaciones de poder se dio el 16 de mayo del 2019, al adquirir el teatro de bellas artes, monumento nacional, para celebrar su cumpleaños número cincuenta utilizando las orquestas de la armada y la marina. A la gala asistieron políticos de todas las tendencias, empresarios y a las afueras del recinto la clase pobre de la iglesia. El 4 de junio del 2019 Naason fue encarcelado en California acusado de diversos crímenes. La iglesia siguió el mismo protocolo de presumir el éxito y crecimiento de la iglesia mediante bautismos y congregaciones populares mientras que muchos políticos han tratado de deslindarse públicamente y otros intentan borrar toda evidencia de amistad con Naason. La iglesia también ha sido investigada por lavado de dinero y se le han congelado cuentas bancarias. Pero aun así mantiene la estructura corporativista, relación estado – iglesia que Eusebio Joaquín estableció usando el juarismo y laicismo como slogans.

Otras iglesias adoptaron el sistema corporativista post revolucionario, por ejemplo, la iglesia de Papa Nabor la nueva Jerusalén ligada a la familia del general Lázaro Cárdenas.

Organización Jerarquía Líder, Apóstol, director. Obispos, Profetas, Doctores, Evangelistas, Diáconos, Encargados, Auxiliares, Obreros y Miembros.

Jurisdicciones México Centro. Sur y Norte.

Zonas América del Norte, Centroamérica, América del Sur, España y Australia Distritos Diversos por estado o por jurisdicción.

Ministerios Ministerio de Salud y Bienestar Social, Relaciones Públicas, Cultura y Educación Cristiana, Ceremonial, Terrenos y Obras Materiales, Honor y Justicia, Ortodoxia, finanzas y Estadísticas Organizaciones La Luz del Mundo Asociación religiosa.

Fraternidad Levítica Asociación Religiosa APEM Asociación de profesionistas y estudiantes.

Comité de vecinos de la hermosa provincia.

Sectarismo 1. Se considera al líder de procedencia divina, con autoridad total a quien no se puede cuestionar.

2. No hay ley en la tierra que deba juzgar al líder.

3. Todo logro personal se debe al líder, no por méritos propios.

4. La salvación espiritual no se puede alcanzar sin el líder.

5. El líder puede utilizar las ofrendas o diezmos como lo desee.

6. Promoción de la incondicionalidad ante el líder.

7. Las metas del líder son lo más importante.

8. Se crea codependencia del grupo.

9. Inducción de trastornos psicóticos compartidos, delirios e histeria colectiva.

10. Prácticas de victimización.

11. Sugestión de pertenecer al grupo de los elegidos.

12. Aislamiento del resto de la sociedad, tanto física como intelectual. Miedo al entorno fuera de la organización.

13. Se controla la información.

14. No se permite mantener amistad con disidentes.

15. Hay control sobre el vestuario de la persona, especialmente de la mujer.

16. Se deben cortar lazos familiares, si estos no están de acuerdo con la doctrina. Ruptura con el origen.

17. Los miembros deben pedir permiso para ciertas actividades.

18. El vigilantismo es promovido entre los miembros.

19. Se crean sentimientos de vergüenza y de culpa.

20. La ofrenda es obligatoria.

21. Proyectan sentimientos triunfalistas en cualquier circunstancia.

22. Se altera la verdad de manera sistemática.

23. Captación de miembros en situaciones vulnerables.

24. Manipulación a través de las emociones.

25. Comportamiento agresivo pasivo.

Psicología de la secta La seducción Es el momento cuando una persona conoce a alguien haciendo proselitismo engañoso que le promete llevarle a la salvación, solucionar sus problemas morales, darle alivio y curación, llenar el espacio vacío, terminar con la soledad, ofrecer una vida con propósito, un mundo mágico y una familia de grupo. Se le presentan al futuro miembro del grupo como personas humildes, felices, seguras de sí mismas, demuestran superioridad por ser los elegidos y presumen interés por el individuo. Las personas mas propensas a caer en la secta son las que se encuentran en un estado de vulnerabilidad emocional o material, los idealistas, quien tiene predisposición a la dependencia, que padecen de trastornos postraumáticos, insatisfacción con el mundo, buscadores del misticismo y quienes no tienen autocontrol.

Destrucción de la identidad Cuando la seducción a conseguido su objetivo de involucrar la atención del prospecto voluntariamente. Le sigue la destrucción de la fe, de la personalidad, las tradiciones y valores del individuo. Se comienzan a mesclar en los diálogos y conferencias ataques a la fe propia del individuo y técnicas de modificación de conducta. En ciertas instancias esto no seria malo si el individuo tiene comportamientos autodestructivos, pero en las sectas esto tiene otro propósito. Muchas personas que no tienen problemas de comportamientos autodestructivos pierden su personalidad completamente y tienen que adoptar comportamientos ajenos a su identidad.

Control mental y Adoración al líder Una vez que la identidad del individuo se ve quebrantada se comienza a trabajar en el control mental, la manipulación, intuir una nueva identidad, separar al individuo de su familia, aceptar a su nueva familia, se le infunde una nueva realidad, una falsa libertad, una falsa verdad con la imposición del líder como salvador y aceptación de creencias.

Esclavitud En su nueva identidad llena de creencias el individuo es controlado en todos los aspectos de su vida, se convierte en un obrero del líder con diferentes compromisos materiales, como las ofrendas, el trabajo gratuito y la participación en la captación de nuevos miembros. En esta fase el individuo es totalmente dependiente del grupo y del líder. Cualquier logro individual es atribuido al líder. No admite críticas, tiene temor al mundo y se cree invulnerable.

Trastornos psicológicos Las personas sometidas a los procesos de adoctrinamiento sectario usualmente desarrollan trastornos psicológicos y de personalidad. Entre ellos delirios de persecución, Psicosis, dependencia, depresión, trastornos disociativos, neuróticos, psicótico compartido, ansiedad, adicción y despersonalización. Estos trastornos se manifiestan en los distintos conflictos emocionales y cognitivos internos que trata de ocultar la persona con posturas de auto afirmación, sobreprotección, inflexibilidad en el pensamiento, emotivas, fanatismo y negación de identidad cultural. En la cadena de causa y efecto estas posturas hacen que se caiga en estados de trance, de credulidad irracional, alterados de la realidad, de dependencia afectiva, miedo e idealización extrema. En casos donde los efectos de la idealización y delirio son tan extremos, puede llegarse a creer que se es parte de una identidad divina.

El disidente El sectarismo induce a sus miembros a no aceptar ningún pensamiento lógico. Cuando algún miembro acepta este tipo de pensamiento y comienza a dudar o cuestionar la doctrina o comportamientos dentro de la secta, el instinto de supervivencia de los miembros se dispara y comienza el ataque desde cualquier ámbito contra el disidente. Una de las formas más comunes de ataque es mantener al resto de la familia atrapada y usarla como rehén emocional.

Desprestigiar al disidente por sus errores, expulsarlo, mantenerlo al margen de la secta, demonizarlo, amenazarlo y atacar su credibilidad son otras de las estrategias anti disidentes en la secta. Se prohíbe pensar.

Síndrome post-sectario Algunas personas abandonan la secta sin repercusión alguna, otras sufren de trastornos post traumáticos, similares a los de mujeres maltratadas, prisioneros de guerra o adictos a drogas. La asistencia profesional y la comprensión por parte de familiares y amigos es indispensable para una recuperación completa. Volver a la realidad no es fácil, unos optan por ingresar a otra secta para sostener la adicción sectaria y dependencia. Otros van a los extremos renegando de toda espiritualidad. Con la desilusión y las cargas que se llevan a cuestas después de haber sido engañados, para muchos es como llegar a un lugar nuevo donde se tiene que empezar desde cero una vida nueva. Es en esta etapa cuando los defensores de la secta se jactan de que los disidentes no pueden encontrar su lugar en el mundo. Esa es la difícil etapa de transición y sanación, de la cual una ves superada, si no existen otro tipo de trastorno, se podrá conseguir una vida plena en libertad, independencia, en estado de conciencia, llena de valores y felicidad.

Preguntas

1. ¿Dios padre eligió apóstoles?

No, ningún testimonio en la biblia habla de apóstoles electos por Dios Padre.

2. ¿Quién eligió a los apóstoles?

Jesucristo eligió a los apóstoles y estos asignaron el apostolado a otros para cumplir la profecía o trabajo de evangelización.

3. ¿Que se necesita para ser apóstol?

Haber visto a Jesucristo resucitado, Hechos 1:22; 9:5-6; 26:15-18; Ser elegido por Jesucristo, Marcos 3:14; Lucas 6:13; Hechos 1:2; 1:24; 10:41; 26:16-17; 1:24-26 Romanos 1:1; Gálatas 1:1; 1 Timoteo.1:12; 2:7; 2Timoteo.1:11 4. ¿Quién eligió a Aaron como apóstol?

Se autoproclamo apóstol, dijo ser elegido por Dios padre, quien nunca eligió un apóstol.

5. ¿Es la elección una doctrina revelada?

No, la elección es una doctrina calvinista inventada por hombres en el Sínodo de Dort.

6. ¿Solo el apóstol de la luz del mundo puede salvarnos?

El único que puede salvar es Jesucristo.

7. ¿Porque Aaron se bautizó 4 veces?

El re bautismo en nombre de Jesucristo no existe en la biblia, fue un invento, la biblia lo dice bien claro que debe haber una sola fe y un solo bautismo. Efesios 4:5-7; 8. ¿Qué dice la biblia sobre el auto bautismo de Aaron?

Nada, Jesucristo mismo fue bautizado por Juan. El auto bautismo fue inventado por el fundador de la iglesia bautista, John Smyth en 1608. Aaron convivio con la iglesia bautista en 1926.

9. ¿Es la luz del mundo una iglesia cristiana?

No, la iglesia la luz del mundo es Unitaria. Creen que Jesucristo no es Dios, sino una entidad creada por Dios.

10. ¿Dice la biblia que Jesucristo es Dios?

Si, se le llama Dios con nosotros en Isaías 7:14; Mateo 1:23; Se le llama Dios Fuerte, Isaías 9:6; Jesús dice ser Dios, Marcos 14:62; Juan 8:58-59; Juan 10:30-33; Le adoraban como a Dios Mateo 2:11; Mateo 14:32-33; Tomas le llama Dios, Juan 20:27-29.

11. ¿Cuál es el concepto de Dios cristiano?

Los cristianos creen en el concepto de Dios trinitario, el hijo es Dios, El padre es Dios y el espíritu santo es Dios, un solo Dios, en tres personas distintas.

12. ¿Son lo mismo Unitarios y Unicitarios?

No, los Unicitarios creen que Dios padre es el hijo y el espíritu santo. Creen que Dios dejo el cielo para encarnarse como hombre, mientras que los Unitarios creen que Dios creo a Jesucristo como otro ser.

13. ¿Cuándo surgieron los diferentes conceptos de Dios?

La Trinidad surgió en la iglesia primitiva, es el más antiguo de todos con bases bíblicas e históricas, Marcos 1:10-11; Mateo 28:19; 2 Corintios 13:14; El concepto Unitario fue creado en 1556; El binitario se creo en 1898 y el concepto Unicitario en 1914.

14. ¿Cuál es la iglesia primitiva?

La que fundo cristo, la que sufrió persecuciones en los primeros siglos.

15. ¿Desapareció o se ocultó la iglesia primitiva en el ano 100dc?

Nunca sucedió eso; Si hubiera sucedido no existiría la biblia. La continuidad del cristianismo es la evidencia.

Los libros de historia dan testimonio de la supervivencia del cristianismo hasta nuestros días.

16. ¿Qué es la restauración de la iglesia primitiva?

Son doctrinas que surgieron como una reforma al protestantismo. Pretenden imitar la iglesia del primer siglo.

El principal problema de esta doctrina es que son muchas y ninguna es igual. La iglesia primitiva fue solo una.

17. ¿Porque son tan diferentes las iglesias restauracionistas?

Porque son ideas de hombres, podemos ver como los mormones y la iglesia de Saulo y Silas promovían la poligamia; Mientras otras iglesias como las apostólicas han adoptado el unicitarismo, los testigos de Jehová son milenaristas y unitarios universalistas. La luz del mundo es unitarista y neo apostólica.

18. ¿Quién creo la idea de restaurar la iglesia primitiva?

Los principales han sido Barton W. Stone 1801; Thomas Campbell 1809; Joseph Smith 1920; John Thomas 1848; Charles Taze Russell 1870; Charles F. Parham 1898; Joseph Stewart 1911; Saulo y Silas 1925.

19. ¿Le revelo Dios restaurar la iglesia primitiva a Aaron?

No, Aaron creo su doctrina sobre las ideas reconstruccionistas establecidas por Joseph Stewart, Romana C. Valenzuela, Saulo y Silas y la iglesia bautista.

20. ¿Es la iglesia la luz del mundo la reconstrucción de la iglesia primitiva?

No, la iglesia la luz del mundo se constituyó después de 1930 como un apéndice de la iglesia cristiana espiritual. Ya habían pasado mas de 130 anos desde las primeras ideas restauracionistas y ya se habían fundado infinidad de iglesias con ese eslogan.

21. ¿Que son los avivamientos?

Son la doctrina del bautismo del espíritu santo que Charles F. Parham creo en 1900. Donde se requiere hablar en lenguas. Esto dio lugar a la formación del pentecostalismo moderno.

22. ¿Cuándo se bautizó Aaron en el espíritu santo?

Poco después de haber sido bautizado por Saulo y Silas en agua, se le invito a un avivamiento en la iglesia de Francisco Borrego quien había aprendido la doctrina de Charles F. Parham a través de Miguel García.

23. ¿Fue la doctrina de los avivamientos revelada por Dios a Aaron?

No, le fue revelada por Francisco Borrego. Su mentor de la iglesia cristiana espiritual derivada de la iglesia apostólica de la fe y la iglesia evangélica cristiana espiritual fundada por Joseph Stewart.

24. ¿Practica la iglesia la luz del mundo avivamientos?

Si, al rito se le denomina como el recibimiento de la prenda del espíritu santo. Después del acto se les otorga a las personas un certificado comprobando que han cumplido con los requerimientos de hablar lenguas.

25. ¿Se prohíben los cumpleaños en la biblia?

Solo si son idolátricos.

26. ¿Qué es un cumpleaños idolátrico?

El origen de la celebración del cumpleaños es pagano. Aunque la biblia no lo prohíbe, si prohíbe la idolatría.

Los componentes de un cumpleaños idolátrico son las ofrendas y la idolatría a un ser que se cree es superior.

27. ¿La navidad o mi cumpleaños son cumpleaños idolátrico?

No, la navidad no incluye ofrendas a Jesucristo. Los cumpleaños celebrados a familiares no son por idolatría a una persona.

28. ¿Cuándo celebraban la santa cena los primeros cristianos?

La santa cena era el centro del culto cristiano. Se hacia la celebración el día de sol porque era el primer día de la creación o sea todos los domingos. Según explicaba Justino en sus escritos.

29. ¿Cuándo se comenzó a celebrar la santa cena en la luz del mundo?

La celebración en la luz del mundo comenzó como un evento anual, no como el de la iglesia primitiva que era semanal. De 1931 a 1940 se celebraba para festejar el año nuevo el 31 de diciembre. De 1941 en adelante se convirtió en celebración del cumpleaños de Eusebio “Aaron” Joaquín.

30. ¿Qué es la santa convocatoria?

Es la invitación a celebrar el cumpleaños de Aaron o Samuel. Incluye la santa cena.

31. ¿Es la santa convocatoria un cumpleaños idolátrico?

Si, porque incluye dos elementos básicos, las ofrendas a un ser que se cree es divino y la adoración a este.

32. ¿Qué es el estado laico?

Es la separación entre el estado y la iglesia.

33. ¿En México existe el estado laico?

No, en México se confunde el estado laico con el estado anticlerical católico. Desde su independencia el estado a tratado de hacer de la iglesia católica parte del estado, sancionándole por negarse. Mientras que el estado a entrado en convenios con iglesias no católicas.

34. ¿Es la luz del mundo laicista y Juarista?

No, La luz del mundo es Callista como lo es el partido institucional PRI. Las leyes Juaristas prohibían la recolección de diezmos u ofrendas de los pobres, en la luz del mundo es una obligación. Desde sus inicios la iglesia ha tenido intercambio de beneficios con el gobierno.

35. ¿Es la iglesia la luz del mundo una secta?

Si es una secta, por la forma tan secretista, el control de la vida de sus miembros y la divinidad que atribuyen.

La fabricación de una historia de santidad En la historia oficial de la luz del mundo hay evidencias que la historia fue fabricada y cambiada como fuera necesario para aparentar una imagen de santidad, de humildad, de victimización o persecución. A continuación, se presentan algunos ejemplos: Visitando la casa de oración

1976, Chávez - Herrera. Página 5

2008, Editorial Berea. Página 42 Podemos notar como se le añade un mensaje critico de lo católico que no existía en la primera versión.

Persecución en Tizapán

1976, Chávez - Herrera. Página 36.

1997 Rentería. Página 135 – 136.

La versión 1976 tiene sentido ya que en 1927 estaba en su apogeo la guerra cristera. La segunda versión 1997, el contexto fue cambiado totalmente para culpar a católicos y curas del incidente. Los curas no estaban en los templos.

Los curas de Tepic 1928

1976, Chávez - Herrera. Página 37; 2008 Edición Berea. Página 77.

A esta historia desde un principio se le añadieron algunos datos poco fiables. De acuerdo a la ley de reducción de sacerdotes solo podía ejercer un sacerdote en Jalisco y Tepic. Bajo esta ley el único autorizado era el P. Manuel González y este se encontraba en Los Ángeles California, por razones de la guerra cristera. En Nayarit en el año 1928, había 2500 cristeros y los templos estuvieron cerrados hasta 1929. Por lo que no se puede comprobar que los curas llamaron a los policías para que arrestaran a Eusebio (Aaron).

La historia de Francisco Eckermann

1976, Chรกvez - Herrera. Pรกgina 39

1997 Rentería, Paginas 146 – 147; 2008 Editorial Berea. Páginas 88 – 89.

Como se puede apreciar la historia de Francisco Eckermann y Daniel Gómez en estas dos versiones da un giro total, de ser benefactores de Eusebio Joaquín a villanos. La historia Chávez – Herrera 1976, junto con el testimonio de Santiago Joaquín hijo de Eusebio nos dibuja un panorama más real de lo que sucedió en los primeros años de la iglesia de Eusebio. La biografía de Francisco Eckermann confirma que efectivamente este se dedicaba al comercio de calzado, a la predicación y por consiguiente a la venta de biblias.

Biografía: - Francisco Eckermann cuyo verdadero nombre era Franz Eckermann Zumfelde, fue un empresario guatemalteco de origen alemán que llego a Guadalajara en 1917. En esta ciudad creo una fabrica de gises, una tienda de zapatos y una tienda de casimires.

- Franz también fue importante pilar de la Iglesia Evangélica en México. Luterano por sus raíces alemanas, siempre llevó una vida ejemplar, alejada de los afanes de este mundo. Formó parte de diversos órganos de gobierno dentro la Iglesia Nacional Presbiteriana. Iglesias como El Divino Salvador, El Buen Pastor, Bethel, y otras congregaciones, contaron con su activa participación. Predicó el evangelio cientos de veces en todo tipo de foros. Desde el púlpito o fuera de él, Franz entregaba la palabra de Dios como ningún otro predicador, haciendo temblar hasta al más ateo.

Definitivamente era un hombre inspirado por Dios y se le recuerda como un hombre de fe inquebrantable y de gran sabiduría en las cosas de Dios.

Entrevista: Santiago Joaquín Flores en una entrevista realizada el 2 de noviembre de 2013, con Mario Benites en radio y TV MCB Guadalajara, describe a Daniel Gómez como una de las personas importantes en la fundación de la iglesia la luz del mundo. También menciona que en realidad la iglesia no comenzó con gente pobre como lo describen en los libros de historia oficiales, sino que contó con el apoyo de empresarios como Gómez de quien dice ser uno de los que llevaron el primer automóvil a Guadalajara, menciona a Lucas Bornio otro empresario, a una prima del General Mariles y a unas maestras.

El Celibato – Transmutación de la doctrina Celibato: Estado de soltería de las personas que no han contraído matrimonio en virtud de voto de castidad.

1997 Rentería, Pagina 131.

Este es un ejemplo de las exigencias que Eusebio imponía a sus seguidores en 1938. Se supone que esto era parte de la doctrina del bautismo revelada a Eusebio. El voto de no contraer matrimonio no es usado hoy en día, lo que refleja que era un invento de hombres no una doctrina inmutable revelada por Dios.

Monumento Panteón - Huerto Getsemaní La historia del panteón monumento erigido a Eusebio Joaquín, fue un acto totalmente planeado. Esta fabula es totalmente inspirada en historias del panteón de Belén de los siglos XVI - XIX. Cuando se usaba enterrar a los muertos en terrenos de las iglesias católicas, donde a los extranjeros y no creyentes les asignaba una sección aparte. Esas prácticas terminaron en 1859 con la secularización de los cementerios a los que llamaron cementerios civiles. Y desde la constitución de 1917, el articulo 115 establece que los cementerios son un servicio público. Por lo tanto, es inconcebible que le hayan negado un espacio a Eusebio Joaquín y esto se puede comprobar sabiendo que otras iglesias no católicas como la iglesia Bautista de Guadalajara que fue establecida en 1888, la iglesia congregacional de Guadalajara se estableció en 1872, sepultaban a sus muertos sin problemas. También se puede argumentar el lugar de sepultura de Pablo el hijo de Eusebio, además de todos sus seguidores que murieron antes de 1964. Pruebas existen de que la iglesia ha promovido la segregación. El panteón municipal San Joaquín de Guadalajara lo han dividido en 2 secciones, haciendo una sección exclusiva para los miembros de la secta, además de que el ayuntamiento les otorgo 1050 metros extras. Con todas estas observaciones no es creíble la negación de un lugar de sepulcro a Eusebio Joaquín por no ser católico, en realidad la historia es una justificación para la segregación que practica la secta.

1997 Rentería. Página 298 – 299.

Otros Documentos

Decreto No 3742 del estado de Jalisco cambios al decreto 2801 de 1926.

Detalles del decreto No 3742.

Decreto de confiscaciรณn de bienes de la iglesia 1847

En 1916 el 33/o batallón participo en la represión del pueblo Yaqui de Sonora. Parte de este batallón eran el teniente coronel Paulino Navarro, el subteniente Alejandro Cuevas Gómez, el teniente Marcelino García Barragán y el Sargento segundo Eusebio Joaquín González.

Documento que muestra el nombre original de la luz del mundo.

Biblia personalizada con epĂ­stolas de los auto proclamados apĂłstoles.

Acuerdo de 30 aĂąos con gobierno local para uso de terreno por la luz del mundo, subsidios del estado.

Denuncias 1997

Auto segregaciĂłn en los cementerios.

Entrevista a Santiago JoaquĂ­n Flores

Carta de quien presento a Samuel como Apรณstol.

El creador de los avivamientos y el bautismo en nombre de Jesucristo.

Proselitismo 1870

Acta de bautismo de la iglesia apostรณlica 1930

La transiciĂłn de la iglesia presbiteriana a ĂŠl Unitarismo

1556 Faustus Socimus crea el concepto unitario.

1608 John Smyth se auto bautiza y funda la iglesia Bautista.

1801 Barton W. Stone devela la primera idea de restaurar la iglesia primitiva.

1891 Frank W. Sandford fue un religioso extremista que fundo la escuela del Espíritu santo, la iglesia del Dios vivo y finalmente la iglesia del Reino. Sandford creía que Dios le hablaba y que él era la encarnación de David y el profeta Elías.

1893 el creyente presbiteriano Joseph Stewart recibió una visita inesperada por dos misioneros que le ensenan una nueva doctrina. En su pueblo de Escocia.

1894 Joseph Stewart decide dedicarse a predicar la nueva doctrina. Se une a la Faith Mission of Edinburgh.

1895 Benjamín Hardin Irwin formulo la idea de que existía una tercera bendición llamada el bautismo de fuego. Fue un estudioso de los escritos de John Wesley and John William Fletcher. Se bautizo y fue ministro en la iglesia bautista, después se convirtió a la iglesia de la santidad y fue ministro de la iglesia metodista antes de fundar su propia iglesia Fire-Baptized Hollines Church 1897 Joseph Stewart trabaja para la Christian Soldiers Association.

1900 el ministro metodista Charles F. Parham fundo la escuela Bethel Bible College en Topeka, Kansas. Pretende restaurar la iglesia del nuevo testamento.

1901 Charles F. Parham establece la doctrina del hablar en lenguas como evidencia del bautismo del espiritusanto.

Influenciado por sus maestros Benjamín Hardin Irwin y Frank W. Sandfords. Parham decía comunicarse directamente con el Espíritu Santo. Agnes Ozrnan fue la primera persona bautizada por Parham, en las siguientes semanas Parham y sus estudiantes experimentaron el bautismo de fuego o del espíritu santo.

1903 Charles F. Parham comienza a bautizar en el nombre de Jesucristo, bautizando a Howard Goss. Esta práctica la llevo a cabo hasta 1910 cuando bautizo a Andrew Urshan.

1904 Joseph Stewart se une a la Christian and Missionary Alliance (CMA).

1905 Parham muda su escuela a Houston Texas y conoce a su alumno afroamericano William J. Seymour.

1906 el 22 de febrero William J. Seymour llego a Los Ángeles predicando en diferentes lugares la nueva doctrina de Parham. En abril 9 de 1906 William J. Seymour se bautizó en nombre del espíritu santo. Los avivamientos comenzaron en 312 Azuza St. Asistieron bautistas, menonitas, cuáqueros, presbiterianos, espiritistas, hipnotistas y personas de diferentes razas. Creían que hablaban lenguas como chino, alemán, español. El rito de avivamiento, bautismo en fuego o en el espíritu santo consistía en arrodillarse, llorar, gemir, gritar, correr en círculos, saltar, patear, rodar por el piso, cantar himnos todo bajo la guía de personas que practicaban el hipnotismo y el espiritismo, según denuncia Parham.

Robert McAlister fue bautizado por el espíritu Santo.

1909 Juan Navarro Martínez y Luis López fueron re bautizados en la Apostolic Faith Mission (1906-1913) más tarde conocida como PAW. Navarro fue el primer ministro mexicano ordenado en Azuza, bajo la dirección de William J. Seymour.

1909 Frank Bartleman reporta que un pequeño grupo de empobrecidos y analfabetas mexicanas son expulsados de Azusa Apostolic Faith Mission, pero siguen teniendo una relación con esta.

1910 Charles F. Parham deja la práctica de bautizar en el nombre de Jesucristo, cuando bautizo a Andrew Urshan.

Vuelve a sus raíces trinitarias.

1911 Joseph Stewart es expulsado de la CMA por su convicción de restaurar la iglesia cristiana con prácticas como los dones carismáticos, hablar en lenguas, sanaciones milagrosas, profecías, solo Jesús.

1911 Genaro Valenzuela funge como pastor de la Spanish Apostolic faith misión en el 627 Alpine St. 1912 Juan Navarro Martínez bautizo a Francisco F. Llorente en el nombre de Jesucristo. En San Diego. Los sermones de Juan eran conmovedores lloraba, cantaba y caminaba entre la congregación.

1912 se une al grupo de los mexicanos en los ángeles, Romana Carbajal Valenzuela y a su esposo Genaro Valenzuela.

Donde es bautizada en el espíritu santo y después en el nombre de Jesucristo.

1912 PAW. se divide en iglesias definidas por razas.

1912 Romana C. Valenzuela es bautizada por Francisco Llorente 1913 Robert Mcalister hace la observación de que la biblia menciona que los apóstoles bautizaban en nombre de Jesús, en la convención Worldwide Apostolic Faith Camp Meeting en Arroyo Seco.

En 1913 Llorente Ordenado pastor bautizo a sus primeros creyentes María and Rita Serna.

1914 Frank Ewart y Glenn Cook comienzan el movimiento Unicitario rechazando la trinidad. Inspirados por el discurso de Robert Mcalister.

1914 Joseph Stewart se establece en Santa Barbara CA. Y predica a mexicanos en Santa Barbara y San Diego.

1914 Marcial de la Cruz de Torreón Coahuila. Convertido por Llorente, se bautizó. Después fue obispo.

1914 Romana C. Valenzuela regresa a Villa Aldama, Chihuahua. Donde bautiza a 12 familiares y amigos en nombre del espíritu santo. Se establece la iglesia Cristiana Espiritual.

1914 Eusebio Joaquín González ingresa al ejército constitucionalista como Cabo.

1915 Eusebio Joaquín es ascendido a Sargento segundo en Sonora, ingresa al 33/o batallón, conoce a el teniente Marcelino García Barragán y al subteniente Alejandro Cuevas Gómez, bajo las órdenes del teniente coronel Paulino Navarro.

1915 Joseph Stewart se muda a Canadá.

1916 Rubén Ortega pastor de la Iglesia Metodista La Santísima Trinidad de Chihuahua es contactado por Romana Valenzuela para bautizar a sus conversos en el nombre de Jesús. Ortega se convence y viaja al Paso Texas con Valenzuela para bautizarse en el nombre de Jesús. A su regreso a Villa Aldama bautizo a los seguidores de Valenzuela.

1916 Antonio C. Nava de Nazas, Durango. Fue convertido por Marcial de la Cruz. Fue bautizado en los ángeles el 23 de noviembre por un pastor que no hablaba español.

1916 Navarro, Llorente y De La Cruz reciben credenciales de ministros de PAW. Llorente nombrado el representante mexicano de PAW. Los tres fundan la Apostolic Assembly. Nombran a Llorente Obispo.

Establecen en su doctrina el no ordenar mujeres, las mujeres debían cubrirse la cabeza, prohibir a la mujer ejercer cualquier autoridad sobre el hombre, no usar joyas, no cortarse el pelo, no usar maquillaje o pantalones.

1916 Eusebio Joaquín y Marcelino García Barragán son parte del 33/o batallón que participo en la represión del pueblo Yaqui de Sonora. Esta guerra contra la tribu Yaqui se extendió hasta 1919. El ejército constitucionalista cometido varios asesinatos de mujeres y niños de la tribu Yaqui. 1917 Plutarco Elías Calles es nombrado gobernador de Sonora por Carranza.

1917 Rubén Ortega deja su carrera como pastor metodista después de haber fungido por poco tiempo como pastor Apostólico Pentecostal y metodista en dos iglesias. En las iglesias de Villa Aldama y Chihuahua. Introdujo practicas de fanatismo y extremismo. Perdió la sanidad mental hasta su muerte.

1917 Romana C. Valenzuela regresa a Estados Unidos y muere dos meses más tarde.

1917 Miguel García toma la dirección de la iglesia de Villa Aldama.

1917 Eusebio Joaquín tiene el cargo de celador en el ejército constitucionalista 1918 Elías Rubio es encargado por Miguel García de la iglesia de Villa Aldama. García dice haber tenido un sueño para salir a predicar la doctrina.

1918 Miguel García Carbajal sobrino de Romana C. Valenzuela llega a Torreón. Donde asiste a un culto de la iglesia del Faro y habla de su visión. El pastor Isabel Sánchez y los demás miembros se bautizaron en el nombre de Jesucristo.

Entre ellos Esther Rivas Hernández, Rafael Rivas, Guadalupe Rivas, Esperanza y Felipe C. Rivas Hernández.

1919 Joseph Stewart vuelve a California.

1919 Robert McAlister rechaza la doctrina unicitaria después de escuchar un discurso de Aimee Semple McPherson y vuelve a la doctrina trinitaria uniéndose a la iglesia de la asamblea de Dios.

1920 Miguel García Nombra su Iglesia Evangélica Espiritual del Pentecostés. IEEP. 1920 Eusebio Joaquín se casa con Elisa Flores.

1921 Miguel García cambia nombre a Iglesia Cristiana Espiritual.

1922 Pedro Duran se autoproclama el mesías en el área de la Laguna y exige que toda la iglesia le adore.

1922 Miguel García es encarcelado tras altercado con el autoproclamado mesías en la laguna, Pedro Duran. Miguel García se muda a Estados Unidos con su madre e hijo. Queda encargado de la iglesia de Torreón Francisco Borrego.

García es designado por Antonio Nava como pastor de la iglesia en Westmoreland en imperial valley.

1922 Joseph Stewart es internado en un hospital mental de San Bernardino tiempo después de la muerte de su esposa.

1923 Joseph Stewart es deportado de los Estados Unidos como indeseable.

1924 Joseph Stewart llega a Tampico el 6 de enero, donde predico varios días en la Iglesia evangélica bautista de Juan Castillo Ramos, tal vez pariente de Catarino Ramos e Irineo Rojas Castillo. Invitado por María Hernández de la iglesia cristiana espiritual de Torreón, visita la casa de Juan Carreón donde se reunía la iglesia Presbiteriana independiente, ahí conoció a Irineo Rojas Castillo. Bautizo a 27 personas. Entre ellos J. Carmen Barrientos, Francisca Segura, Victoriana Segura, Siria Segura, Juan Carreón, Joaquina Martínez de Carreón, Agapito Soto, Juvencia López, María Santos Martínez, Pablo Ortiz y Dionicio Rodríguez. Según Ireneo Rojas, Adolfo Carreón y Álvaro Reséndiz; 1924 Saulo y Silas, en el mes de mayo son bautizados por Agapito Soto en casas grandes Coahuila.

1924 Aurelio Rodríguez queda encargado de la iglesia de Torreón. Cuando Borrego abandona la iglesia para seguir a Saulo y Silas.

1924 Saulo y Silas se declaran profetas en Dulce Grande San Luis Potosí.

1924 Saulo y Silas en agosto llegan a Torreón invitados por Francisco Borrego. Después visitan a Catarino Ramos en Tampico donde bautizan a 80.

1924 Alfonso Esqueda revela la doctrina del descalzamiento. Es encargado de la iglesia de Torreón Avenida Degollado 17 Oriente.

1924 Saulo y Silas comienzan a predicar, Antonio Muñoz Saulo y Francisco Flores Silas. Barbados, mugrosos, predicaban un mensaje de arrepentimiento y de fe como Juan Bautista. Que requería renunciar a la religión anterior, a sus bienes materiales y ser rebautizados. Decían tener autoridad divina a través de una revelación, de sus propias profecías, sueños y visiones en lugar de la biblia. Ordenaron cambiarse el nombre, Prohibieron usar brillantinas, cosméticos, medicinas. Vivir exclusivamente en comunidades cristianas. Juntar salarios y compartir víveres. No diversión Ocio y no vicios. Saulo y Silas causaron muchas divisiones en las emergentes iglesias apostólicas como la de Torreón. Donde algunos líderes como Francisco Borrego y miembros dejaron la iglesia por seguir a Saulo y Silas.

1924 Joseph Stewart Inicio un viaje hacia Estados Unidos, en su camino llego a Coahuila, deteniéndose en San Pedro de las Colonias para predicar a un grupo cristiano cuyo pastor era José Rivera Quistián. Visito en Torreón la iglesia Espiritual de la que era pastor Aurelio Rodríguez, conociendo en ese lugar a Manuel Walton. Siguió su viaje para regresar a Estados Unidos. Al no lograrlo regreso por el mismo camino. Isabel Salazar de la iglesia los amigos en Ciudad Victoria aceptaron la palabra de Stewart.

1924 Antonio C. Nava dice tener una visión con una revelación de Dios donde todo lo que les habían ensenado no era bueno y convenció a Llorente de que organizaran y estructuraran la iglesia.

1924 Eusebio Joaquín llega a San Pedro de las Colonias.

1924 Eusebio Joaquín es evangelizado por Catarino Ortiz, Anastasio Martines, Rosa Murillo y Saulo.

En 1925 Nava y Llorente nombran la iglesia Church of the Apostolic Faith of Pentecost (Iglesia de la Fe Apostólica Pentecostés) el nombre anterior fue Apostolic Assembly.

1925 Felipe C. Rivas Hernández es bautizado en el espíritu santo y queda a cargo de la iglesia apostólica de Torreón.

1925 Saulo bautiza a Eusebio (Aaron) Joaquín González y su esposa Angela (Elisa) Flores. En la Iglesia del Consejo del nombre de Cristo (iglesia Cristiana Espiritual). Eusebio es bautizado con el nombre de Aaron. Testigos Francisco

Borrego, Alfonso Esqueda, Anastasio Martines y Catarino Ortiz. En un culto de avivamiento Eusebio fue bautizado con el espíritu Santo y a su esposa Angela se le dio el nombre de Elisa.

1925 Eusebio después de su bautizo deserta del ejército. Se le recomendó que se fuera a la iglesia espiritual de Tampico, pero prefirió ir a Monterrey a seguir a Saulo y Silas. Ahí se dejó crecer el pelo y la barba. Trabajo para los “profetas” y después se fue a Tampico a encontrarse con Catarino Barnabas e Hilario Hernández. Eusebio reconoce a Francisco Borrego como su padre en la fe por haberle ensenado la doctrina del bautismo en nombre de Jesucristo, un solo Dios y la divinidad de Cristo.

1925 Francisco Borrego toma liderazgo de la iglesia apostólica de Matamoros.

1925 afínales de este ano Joseph Stewart llega San Pedro de las colonias donde conoce la doctrina que Saulo y Silas predicaban y la trata de refutar bíblicamente.

1925 Francisco Borrego cambia el nombre de la Iglesia en Torreón de Evangélica Espiritual a Consejo Espiritual Mexicano.

1926 en enero, Joseph Stewart llega a Tampico donde encuentra que la iglesia creció a 200 miembros bajo la dirección de Catarino Ramos llamado Barnabas y bautizado por Saulo Y Silas. Corrigió a Catarino Ramos por los errores doctrinales que predicaba. Joseph Stewart se hizo llamar el “siervo de Dios”.

Ordeno a Juan Carreón Adame como anciano de la iglesia y anuncio su viaje a Guadalajara a Juan Carreón, Álvaro Reséndiz y Carmen Barrientos. Muere en Guadalajara.

1926 Francisco Borrego es nombrado primer pastor de la IECE de Torreón.

1926 Catarino Ramos tiene una revelación, que Felipa, su esposa no era su legítima esposa porque se había casado en la iglesia católica.

1926 Eusebio Joaquín González dice tener una revelación y hablar con Dios el 6 de abril. En Monterrey. Sale camino a Guadalajara.

1926 Joseph Stewart muere en Guadalajara en el mes de noviembre.

1926 Irineo Rojas Castillo llega a Monterrey en noviembre procedente de Tampico acompañado de su esposa, Delta Urías y su hijo Felipe, lo acompañaba Prospero Ortiz Chávez a quien Saulo había invitado, y Catarino Ramos.

1926 Eusebio Joaquín después de platicar con el evangelista pentecostal Juan Contreras en Aguascalientes tiene un sueño que le revela que el bautismo debe ser en el nombre de Jesucristo. 13 años después del discurso de Mcalister en arroyo seco y 23 del bautizo de Howard Goss por Parham. Vida y obra P11.

1926 Eusebio Joaquín llega a Guadalajara. Es recibido por la iglesia bautista de Guadalajara, localizada en la calzada independencia. El pastor Víctor Godínez les da alojamiento.

1926 Irineo Rojas es nombrado encargado del grupo de Monterrey por Saulo y Silas.

1927 Eusebio Joaquín en Guadalajara consigue alojamiento en la casa de Jesús Medina antiguo compañero de armas.

1927 Eusebio y Jesús Medina son confundidos con Cristeros y arrestados en Tizapán el Alto.

1927 José Rivera Quistian es nombrado pastor de la iglesia de Monterrey por Irineo Rojas, desplazando a Saulo y Silas.

1927 Francisco Borrego forma el Consejo Mexicano de la Fe Apostólica. Después se afilia a la IECE de Joseph Stewart en Tampico. Asume como delegado de la iglesia del golfo Irineo Rojas. Unen la iglesia del golfo con la de la laguna.

1927 Agapito Soto es pastor de la iglesia de los peregrinos ubicada en el 11 Matamoros y Morelos en Ciudad Victoria.

Predicaba en su puesto de artesanías del mercado Arguelles.

1927 José L. Martínez y otros 6 pastores abandonan Apostolic Assembly en San Bernardino para formar la Apostolic Christian Assembly of the Name of Jesus Christ 1928 Felipe Rivas Hernández se casa con María Borrego hermana de Francisco Borrego.

1928 Francisco Borrego regresa a Torreón como director de la IECE, con seguidores de Saulo Silas, se apoderaron del templo que dirigía Felipe Rivas Hernández en la calle Aldama. Felipe Rivas Hernández no estaba de acuerdo con la doctrina de dirigir la iglesia por visiones y profecías sin Biblia. Destituyeron a la familia Rivas por su amistad con Nava.

1928 Saulo y Silas arriban a Cd. De Monterrey, N.L. Comienzan a bautizar en nombre De Jesucristo como miembros de la Iglesia del Consejo Espiritual. Bautizan a Bernabé Medina Leyva, Gregorio Carreón M., Juan Reta, Encarnación Rangel, Ricardo Belmonte, Ignacio Jiménez, Julio Olivares, Florentino Rangel, José Cerda, Francisco Jiménez, Juan Fabela, Emeterio Reta, Eleuterio González, estas conversiones abarcan hasta el año 1931. Nuestros hermanos al no tener un lugar donde congregarse, acudían primeramente a un lugar conocido como el Sabino (hoy Col. Obrera) allí celebraban sus cultos.

En 1928 Llorente muere y Nava viaja a México a predicar y visitar familiares. En ese viaje visita Coahuila, Chihuahua, Tamaulipas y Nuevo León. Donde neutralizo a Saulo y Silas que habían causado una gran desestabilización en las iglesias apostólicas de Torreón y Coahuila entre 1924 y 1925. De ahí crearon confusión en nuevos grupos de Monterrey, Nuevo León y Tamaulipas. Saulo y Silas habían profetizado fuego del cielo caería sobre quien les cortara el pelo. Nava acompañado de un peluquero termino con la farsa les corto el pelo.

1928 Eusebio Joaquín es vendedor de calzado ambulante frente a templos católicos 1929 Eusebio Joaquín conoce a Franz Eckermann Zumfelde empresario y predicador vendedor de biblias, dueño de una fábrica de gises, una zapatería y una tienda de trajes. Franz le consigue vivienda en una casa de Daniel Gómez quien le da trabajo en bodega de calzado.

1929 Nava regresa a Estados Unidos y es electo presidente de la Church of the Apostolic Faith of Pentecost.

1930 se comienza a organizar la iglesia apostólica de la fe en cristo Jesús de Guadalajara por los hermanos Merced y Guadalupe Huerta.

1930 Nava registra legalmente la iglesia Church of the Apostolic Faith of Pentecost como The Apostolic Assembly of Faith in Jesus Christ.

1930 Eusebio Joaquín comienza a formar la iglesia con miembros de la iglesia congregacional, después bautizó a Ezequiel Gaona Ballesteros, Rosario Núñez Huerta esposa de Ezequiel y a Mariano Rizo. Se reunían en la casa de Jesús Chávez. Eusebio viaja a Torreón para la convención de las iglesias de Francisco Borrego y Felipe Rivas. Dice a su regreso que él no recibiría ayuda de nadie y que no pertenecería a ninguna denominación.

1931 Eusebio vende biblias en el mercado San Juan de Dios junto con Franz Eckermann y sigue trabajando con Daniel Gómez.

1931 Ezequiel Gaona Ballesteros, Mariano Rizo, Rosario Núñez Huerta y Cástulo Huerta, fueron expulsados por Eusebio llamándoles “Perros sin amor” por no estar de acuerdo con las exigencias, imposiciones y doctrinas antibíblicas de Eusebio. Se unen a la Iglesia apostólica de la fe.

1931 María de Jesús Mejorada Vda. De Valenzuela dona terreno para iglesia y lo pone en manos de Eusebio, este cambia el terreno por una troca. La señora Valenzuela retoma el terreno y lo dona al grupo de IAFCJ Guadalajara.

1931 Eusebio asiste a convención del consejo mexicano o IECE el 15 de agosto, incorpora a la iglesia evangélica cristiana espiritual de Guadalajara al Consejo de la fe apostólica. Jesús Chávez y Rodolfo Garibay son propuestos para el puesto de ancianos. Es ordenado Pastor IECE. 1931 - 1932 Eusebio celebra su primera Santa Cena, la cual se celebra el 31 de diciembre hasta 1940.

1932 Jesús Chávez se separa de la Iglesia de Eusebio y forma la iglesia Espiritualista. Desaloja a Eusebio de su casa.

1933 The Apostolic Assembly of Faith in Jesus Christ de Baja California es puesta bajo la supervisión de la Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús. De Torreón.

1933 Francisco Borrego en agosto renuncia a la presidencia del consejo por acusaciones de tratar de manosear a la esposa del pastor Sixto Andrade, María Padilla. Toma la presidencia Ezequiel R. Salazar hasta 1934, en ese año fue presidente José Rivera Quistian.

1934 Irineo Rojas es nombrado presidente de la iglesia Evangélica Cristiana Espiritual.

1934 Eusebio obtiene el terreno en la calle 46 de Guadalajara para el primer templo y registra la Iglesia como “Iglesia Cristiana Espiritual La Luz Del Mundo”.

1935 Agapito Soto es nombrado asistente de Esteban B. López fundador de la Iglesia de Santidad Pentecostal en Reynosa Tamaulipas. De doctrina trinitaria y bautismo del espíritu santo.

1935 Eusebio obedece al profeta Pedro Mendoza y comienza viaje a ciudad de México, en el camino le cae una pared de piedra y regresa a Guadalajara.

1935 Eusebio embaraza a Guadalupe Avelar González de 13 años, nacida el 13 de febrero de 1924.

1935 Eusebio reflexiona sobre los pecados internos, externos y las misericordias. “Revelación”.

1936 Abel Joaquín Avelar nace en Tapachula Chiapas. Hijo de Eusebio y Guadalupe Avelar.

1936 Eusebio recibe a Francisco Borrego en Guadalajara, octubre 15 – 16.

Francisco Borrego le dice que la doctrina de Eusebio no es bíblica.

Eusebio repudia la enseñanza del consejo de la fe apostólica y se separa.

1936 Ezequiel Gaona Ballesteros es ordenado pastor de Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús por Felipe Rivas Hernández 1937 Marcelino García Barragán es nombrado general brigadier 1937 Eusebio pide la revisión del bautismo de la congregación hecha por hermanos requisitados o Sellados por descalzamiento. Se rebautizo a la iglesia.

1938 Eusebio reconoce a Saulo y Silas como autoridades paralelas que detentaban todo el poder del evangelio en la región y reconoce su origen religioso ante los hermanos Julián Zamora, Gregorio Robles, Isabel Acevedo y María Vásquez. P194 1938 María Luisa Espinoza en Monterrey de la iglesia bautista revela a Eusebio que fue bautizado en nombre de la trinidad.

1938 Lino Figueroa bautiza a Eusebio Joaquín en el nombre de Jesucristo. En la Iglesia Cristiana Espiritual la luz del mundo. Exige voto de no matrimonio a Figueroa.

1938 Eusebio ordena como pastor a José María González fundador de la iglesia el buen pastor.

1939 Francisco Borrego regresa a la iglesia de Torreón como pastor.

1941 Eusebio Celebra la santa cena en su cumpleaños.

1942 Eusebio pierde a su hijo Pablo de 14 años. La edad del bautismo lldm.

1942 Eusebio es denunciado por embarazar a Guadalupe Avelar de 13 años.

1942 Eusebio implanta la doctrina herética del rebautizo. Ordena la convocatoria anual del 14 de agosto para celebrar su cumpleaños donde todos deben asistir. Esta celebración debería ser acompañada de ofrendas como flores, regalos, himnos dedicados a él. La ofrenda económica es central en el festejo.

1943 José María González, Domingo Vega, Lino Figueroa y otros ministros se separan de Eusebio y forman la iglesia del Buen Pastor. Acusan a Eusebio de corrupto, adultero, violador. Eusebio sufre delirios y requiere ser atendido por un doctor 10 días.

1943 Eusebio asegura tener otra visión y revelación de auto bautizarse. Se Autobautiza. Ordena a los hermanos estar en consagración. Afirma que el pozo frente a la iglesia es la fuente de Jacob que curaría todas las enfermedades.

1943 Marcelino García Barragán antiguo comandante de Eusebio Joaquín es electo gobernador de Jalisco. Eusebio ocupa los terrenos al oriente de la ciudad.

1944 Eusebio es detenido bajo cargos de asesinato, su amigo el jefe de policía le ordena al ministerio publico que destruya el expediente de 54 paginas y lo deje libre. Y le sugiere a Eusebio que visite al gobernador de Jalisco su antiguo amigo Marcelino García Barragán.

1945 Moisés y Lorenzo Varela, Mariano Rizo, Ambrosio Mendoza dejan la IAFCJ de Guadalajara.

1945 Francisco Borrego en junio promueve rebelión contra el liderazgo de la iglesia IECE. Es cesado de la presidencia de la construcción del templo.

1946 Moisés y Lorenzo Varela, Mariano Rizo, Ambrosio Mendoza se unen a la IECE Guadalajara.

1946 Irineo Rojas de la IECE orquesta la toma por 10 meses de un templo de la IAFCJ en Guadalajara.

1948 Francisco Borrego funda la iglesia Cristiana Espiritual del Angulo Efesios 2:20 1954 Eusebio Joaquín negocia la regularización de las 14 hectáreas de terreno con el gobierno municipal de Guadalajara Jalisco con la condición de obtener el voto de los feligreses. Se funda la Hermosa Provincia.

1964 Eusebio muere el 9 de junio en Guadalajara. Es enterrado en el jardín Getsemaní.

1964 Samuel Joaquín Flores hereda la iglesia cristiana espiritual la luz del mundo. Se proclama apóstol.

1965 Abel Joaquín Avelar hijo de Eusebio y Guadalupe Avelar crea la Iglesia de Jesucristo. Se proclama apóstol.

1978 Francisco Borrego fallece en ciudad Juárez Chihuahua. Diciembre 31.

1978 Jesús Adame Giles crea la Iglesia Apostólica del Dios Vivo, Columna y Apoyo de la Verdad, nuevo Israel 1983 Samuel Joaquín Flores comienza la construcción del templo de mármol en Hermosa Provincia.

1992 Francisco Méndez, quien había nombrado director de la Luz del mundo a Samuel Joaquín se separa de la iglesia con toda su familia y seguidores.

1992 Naasón Joaquín García se casa el 14 de junio con Alma Zamora 1993 Samuel Joaquín inaugura oficialmente el templo diseñado por Leopoldo Fernández Font 1993 Samuel registra oficialmente a la iglesia como la luz del mundo columna y apoyo de la verdad 1995 Francisco Méndez publican desplegado en periódico de los ángeles cuestionando a Samuel Joaquín 1997 Samuel acusado de violación, acoso sexual a hombres.

2001 - 2014 Samuel Joaquín y sus allegados tramitan una serie de reconocimientos para sí mismo que incluyen doctorados de dudosa procedencia, nombramiento de calles en su honor, reconocimientos de fuerzas armadas, gobiernos y días de asueto.

2014 Samuel Joaquín muere el 8 de diciembre.

2014 Naason Joaquín se auto proclama Apóstol de Jesucristo y director internacional de la Luz del Mundo.

2014 Naason Joaquín, pone su nombre en himnos y sus iniciales NJG remplazan el nombre de Samuel y Jesucristo en los altares de los templos.

2016 Naason Joaquín inaugura su propia colonia con su nombre en Amozoc Puebla. 14 hectáreas. Todos los edificios llevan su nombre.

2016 Naason Joaquín es honrado con un dudoso título honoris causa de una universidad privada de Puebla.

2018 Naason Joaquín establece santa convocatoria USA en el cumpleaños de Samuel Joaquín.

2019 Naason Joaquín es celebrado por su cumpleaños en mayo por sus socios en política y negocios en el palacio de bellas artes de la ciudad de México. Hay protestas por las violaciones al estado laico.

2019 Naason es arrestado en junio con 26 cargos de violación, tráfico humano, pornografía infantil y falsificación de documentos. Se incauta oro y dinero en efectivo. Se descubre que no tiene registro como pastor en México.

2019 Naason Joaquín, le suspenden la entrega de títulos honoris causa a su persona. En Guadalajara.

2020 Naason Joaquín en febrero enfrenta demanda civil en Estados Unidos con cargos de explotación laboral y agresión física. El día de la santa cena USA 2020 Naason Joaquín, en marzo el gobierno de México congela cuentas bancarias de el y sus socios que son pastores de la iglesia, por un monto aproximado de 20 millones de dólares.

Referencias 1. Sectas o iglesias -Elio Masferrer Kan 2. La serpiente y la paloma -Manuel J. Gaxiola 2nd Edición 3. Iglesia Cristiana Espiritual, Historia de la Iglesia Cristiana Espiritual.

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5. Historia de La Luz del Mundo Rene Rentería E.97 6. Temario de las sagradas escrituras del dios vivo columna y apoyo de la verdad El buen Pastor.

7. Iglesia La Luz Del Mundo Secta Mexicana. Folleto E.V.C. Pbro. Flaviano Amatulli Valente.

8. Los hijos de la luz. Discurso, identidad y poder en La Luz del Mundo. De la Torre, Renée, 9. Atlas de la diversidad religiosa en México. Renée de la Torre & Cristina Gutiérrez Zúñiga 10. Los hechos del apóstol Aaron Joaquín, Berea 2008.

11. La santa biblia Epístolas de Samuel Joaquín. 2014 sociedades Bíblicas 12. Los hechos del apóstol de Jesucristo Naason Joaquín García. Gira Apostólica Universal.

13. 50 años de historia de la Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús, 1964. Maclovio Gaxiola López.

14. Estudio de la luz del mundo Tesis, Ibarra y Lanczyner 1971 15. Primera historia de la luz del mundo, 1976 Chávez.

16. Breve Historia de la restauración de la primitiva iglesia Guadalajara tablas de moisés José Julián Chávez y Alfonso Herrera 1976 17. Bajo el yugo de la Luz Por Béla Braun

18. La antropología social ante un nuevo mundo desafiante 2004 Luis Vázquez León 19. Secrecy and the Institutionalization of Sexual Abuse: The Case of La Luz del Mundo in México. Dr. Jorge Erdely Dr. Lourdes Arguelles 20. La Mujer en "La luz del mundo" Participación y representación simbólica. Rene de la Torre / Patricia Fortuny.

1991 21. Los mecanismos del poder de la luz del mundo en la hermosa provincia - Lic. Noé Alejandro Torres Álvarez 22. "El funeral de Samuel Joaquín, apóstol de Cristo en la Luz del Mundo" - Lic. Noé Alejandro Torres Álvarez 23. Ética económica en la Luz del Mundo. Avances sobre su dimensión institucional - Pedro Antonio Hernández Serrano, 24. La construcción del carisma del segundo líder en la Iglesia La Luz del Mundo a través de cuatro textos oficiales Noé Alejandro Torres Álvarez 25. Prácticas de Inclusión-Exclusión para personas con discapacidad en instituciones religiosas de México. El caso de la iglesia La Luz del Mundo - Samuel Fernando Rivera Andrade 26.El mal desde las perspectivas internas en de la luz del mundo - Noé Alejandro Torres Álvarez 27. Transformaciones en las formas de creer y practicar de los habitantes de la colonia Hermosa Provincia, 1990-2014 por Noé Alejandro Torres Álvarez 28. La colonia Hermosa Provincia y la función del funeral de Samuel Joaquín Flores (8-14 de diciembre del 2014) en la continuidad del liderazgo en La Luz del Mundo - Noé Alejandro Torres Álvarez 29. “Antecedentes internos y condiciones externas a la Luz del Mundo para su continuación institucional después de 1964.” - Noé Alejandro Torres Álvarez (Universidad de Guadalajara)

30. Un estudio psicoanalítico sobre la relación líder feligresía en la iglesia “la luz del mundo” -Dr. César Mascareñas de los Santos - Dr. Jorge Mascareñas Ruiz 31. Latino Pentecostal Identity: Evangelical Faith, Self, and Society

By Arlene Sánchez Walsh 32. Borderlands Praxis: The Immigrant Experience in Latino Pentecostal Churches by Daniel Ramirez 33. Los Evangelicals: Portraits of Latino Protestantism in the United States edited by Juan F. Martinez, Lindy Scott 34. Latino Pentecostal Identity: Evangelical Faith, Self, and Society

By Arlene M. Sánchez-Walsh, Arlene S. Walsh - Good book 35. Migrating Faith: Pentecostalism in the United States and Mexico in the ...

By Daniel Ramírez 36. Los aleluyas: a socio-cultural history of the apostolic movement in the rio grande valley 37. Buscando el espíritu: pentecostalismo en Iztapalapa y la ciudad de México 38. Christianity Without the Cross: A History of Salvation in Oneness Pentecostalism

By Thomas A. Fudge 39. Evangelism in central Mexico 40. The Cambridge Companion to Pentecostalism 41. Las lenguas del espíritu: Religiones carismáticas y pentecostalismo en México por Jaume Vallverdú 42. Las batallas del Estado laico: La reforma a la libertad religiosa por Bernardo Barranco 43. Señor Pastor, vocero de la Luz del Mundo, sus ataques a la Iglesia católica por José Roberto Parra

44. Cara de Diablo: La historia de la Nueva Jerusalén y el hombre que quiso ser Dios por J. Jesús Lemus 45. Primitive Revolution Restorationist Religion and the Idea of the Mexican Revolution, 1940-1968 By Jason Dormady 46. Es del Cesar o es de Dios?: un modelo antropológico del campo religioso por Elio Masferrer K. 47. Introducción al estudio de las sectas por José González 48. El supermercado de las sectas (Colección Rius) por Rius 49. Diccionario de religiones y sectas.

50. Enciclopedia de religiones en México.

51. Diccionario de Teología.

52. Latinx and Latin American Theology.