Hegel explica que la evolución de las ideas se produce a través de un proceso dialéctico y este proceso no es un paso de la mente por varios estadios sino un movimiento del ser. Un concepto se enfrenta a su opuesto y como resultado de este conflicto surge uno superador que llama síntesis y que es más verdadero que los anteriores. Con esta concepción va a explicar de modo sistemático y riguroso la evolución dialéctica de la historia universal. Posteriormente, Marx y Engels aplicarán este concepto a los procesos sociales y económicos dando origen a lo que se conoce como Materialismo Dialéctico, pero afirmando que las ideas sólo son el resultado del determinismo de las condiciones materiales.
La Reducción Fenomenológica Por último, quisiera que nos detuviéramos brevemente en Husserl (1859-1938), discípulo de Brentano y uno de los filósofos más importante del siglo XX. Su preocupación por darle un desarrollo riguroso y científico a su filosofía lo lleva a desarrollar su fenomenología como ciencia de objetos ideales, como ciencia a priori y universal de las esencias de las vivencias. Vivencia es todo acto psíquico, pero comprendiendo también a los objetos de las vivencias que son esencialmente intencionales. Son intencionales (nóesis) porque siempre se refieren a un objeto (nóema). Brentano planteó que la percepción interna era evidente, adecuada e infalible. Husserl avanza diciendo que lo indubitable es la percepción como tal, pero que ésta aparece acompañada de la creencia de su existencia, de su realidad. Entonces, desarrolla un método para acceder a estos objetos ideales superando la “interferencia” que hace la consideración de su existencia. El método que Husserl nos propone lo llama reducción fenomenológica o epokhé y consiste en poner “entre paréntesis” toda consideración sobre la existencia del objeto percibido. Pero esto no es suficiente y la epokhé debe también extenderse al yo que percibe, en tanto sujeto psicofísico y posición existencial, dando paso al “yo puro”. Este yo puro ya no es un sujeto histórico, aquí y ahora, sino el foco del haz que son las vivencias, llegando así a las vivencias de la conciencia pura. Queda ahora un último paso, la reducción eidética, que lleva a elevarse a las esencias. Para Husserl las esencias son el conjunto de todas las notas unidas entre sí por fundación. La fundación es aquella relación por la cual una parte está unida a otra pero sin estar contenida en ella, por ejemplo el color con la extensión. 19